وصف و معنى و تعريف كلمة أزكيكم:

• نَزَكَ نَزْكًا
• نَزَكَ فلانًا : طعنه بالنَّيْزَك
• نَزَكَ فلانًا : عابَه وطعَنَ فيه بغير حقٍّ

• نَزْك : مصدر نَزَكَ

• النُّزَكُ : النَّزَّاكُ

• ـ نِزْكُ ونَزْكُ : ذَكَرُ الضَّبِّ والوَرَلِ ، وله نِزْكانِ .
  ـ نَيْزَكُ : الرُّمْحُ القَصيرُ .
  ـ نَزَكَهُ : طَعَنَه به ،
  ـ نَزَكَ فلاناً : أساءَ القَوْلَ فيه ، ورَماهُ بغيرِ حَقٍّ .
  ـ نَزُكَ : العَيَّابُ اللُّمَزَةُ .
  ـ نَزِيكاتُ : شِرارُ الناسِ ، وشِرارُ المِعْزَى .

المعجم: القاموس المحيط

• نيزك - ج ، نيازك
  1 - نيزك : رمح قصير . 2 - نيزك : جرم صغير في الفضاء يسقط أحيانا شهابا نيرا إلى الأرض .

المعجم: الرائد

• النَّزيكُ : المَعِيبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزاك
  1 - عياب

المعجم: الرائد

• النَّزَّاكُ : العيَّاب الطَّعّان في النَّاس .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَزَكَ فلانًا نَزَكَ ُ نَزْكًا : طعنه بالنَّيْزَك .
  و نَزَكَ عابَه وطعَنَ فيه بغير حقٍّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزك
  1 - عياب

المعجم: الرائد

• النُّزَكُ : النَّزَّاكُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزك - ينزك ، نزكا
  1 - نزكه : طعنه « بالنيزك »، وهو الرمح القصير . 2 - نزكه : أساء القول فيه وعابه بغير حق .

المعجم: الرائد

• جمع : نَيَازِكُ . [ ن ز ك ].
  1 . : الرُّمْحُ القَصِيرُ .
  2 .( فك ).: جِسْمٌ مُسْتَقِلٌّ يَخْتَرِقُ الجَوَّ فَيَحْتَدِمُ وَيُضِيءُ ثُمَّ يَسْقُطُ أَحْيَاناً شِهَاباً نَيِّراً إِلَى الأَرْضِ .

المعجم: الغني

• نَيْزَك :-
  جمع نَيازِكُ : ( الفلك ) جِرْمٌ سماويّ يَسبح في الفضاء فإذا دخل في جوّ الأرض احترق وظهر كأنّه شهابٌ ثاقب متساقط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَيْزَك :-
  جمع نَيازِكُ : ( انظر : ن ز ك - نَيْزَك ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّيْزَكُ : ( انظر : نزك ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّيْزَكُ : الرُّمحُ القَصير .
  و النَّيْزَكُ جرم سماوي يسبح في الفضاءِ فإِذا دخل في جوِّ الأَرض احترق وظهر كأَنه شهاب ثاقب متساقط .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النِّزْكُ ، بالكسر : ذكَر الوَرَل والضَّبِّ ، وله نِزْكانِ على ما تزعم العرب ، ويقال نِزْكانِ أَي قضِيبان ، ومنهم من يقول نَيْزكانِ وللأُنثى قُرْنتان ؛ قال الأَزهري : وأَنشدني غلام من بني كُلَيْبٍ : تَفَرَّقْتُمُ ، لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ ، تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ ، والأَصلُ واحدُ وقال أَبو الحجاج يصف ضبّاً ، وقال ابن بري هو لحُمْرانَ ذِي الغُصَّة ، وكان قد أَهدى ضِباباً لخالد ين عبد الله القَسْرِيّ فقال فيها : جَبَى العامَ عُمَّالُ الخَراجِ ، وحِبْوَتي مُحَلَّقَةُ الأَذْناب ، صُفْرُ الشَّواكِلِ رَعَيْن الدَّبى والنَّقْدَ ، حتى كأَنَّما كَساهُنَّ سُلْطانٌ ثيابَ المَراجِلِ تَرى كُلَّ ذيَّالٍ ، إِذا الشمسُ عارَضَتْ ، سَما بين عِرْسَيْه سُمُوَّ المُخاتِلِ سِبَحْلٌ له نِزْكانِ ، كانا فَضِيلَةً على كل حافٍ في الأَنام ، وناعِلِ وحكى ابن القَطَّاع فيه النَّزْكَ ، بالفتح أَيضاً .
  قال أَبو زياد : الضب له نِزْكانِ ، وكذلك الوَرَل والحِرْباء والطُّحَنُ ، وجمعه طِحْنانٌ ، وللضَّبَعة والوَرَلَةِ رَحِمانِ ؛
  
  أَنشد أَبو عثمان عمرو بن بَحْرٍ الجاحظ لامرأَة وقد لامها ابنها في زوجها : وَدِدْتُ لو انه ضَبًّ ، وأَني ضُبَيْبِةُ كُذْيَةٍ ، وَحَداً خَلاءَا أَرادت بأَنه له أَيْرَيْنِ وأَن لها رَحِمين شَبَقاً وغُلمةً ؛ ورأَيت في حواشي أَمالي ابن بري بخط فاضل أَن المُفَجَّعَ أَنشد في التَّرْجُمان عن الكسائي : تفرَّقتمُ ، لا زلتمُ قَرْنَ واحدٍ ، تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ ، والأصلُ واحد ؟
  
  ‏ قال : رماهم بالقِلَّة والذِّلَّة والقطيعة والتفرُّق ، قال : ويقال إِن أَير الضب له رأْسان والأَصل واحد على خلقة لسان الحية ، ولكل ضبة مَسْلَكانِ .
  والنَّزْكُ : الطعن بالنَّيْزَك .
  والنَّيْزَكُ : الرمح الصغير ، وقيل : هو نحو المِزْراقِ ، وقيل : هو أَقصر من الرمح ، فارس معرب ، وقد تكلمت به الفصحاء ؛ ومنه قول العجاج : مُطَرَّرٌ كالنَّيْزَكِ المُطْرُور وفي الحديث : أَن عيسى ، عليه السلام ، يقتل الدجال بالنَّيْزَكِ ، والجمع النَّيازِكُ ؛ قال ذو الرمة : أَلا من لِقَلْبٍ لا يَزالُ كأَنه ، من الوَجْدِ ، شَكَّتْه صُدور النَّيازِكِ ؟ وفي حديث ابن ذي يَزَنٍ : لا يَضْجَرُونَ وإِنْ كَلَّتْ نَيازِكُهم هي جمع نَيْزَك للرمح القصير ، وحقيقته تصغير الرمح بالفارسية .
  ورمح نَيْزَك : قصير لا يُلْحَقُ ؛ حكاه ثعلب ، وبه يقتل عيسى ، عليه السلام ، الدجال .
  ونَزَكَه نَزْكاً : طعنه بالنَّيْزَك ، وكذلك إِذا نَزَعَه وطَعَن فيه بالقول .
  والنَّيْزَكُ : ذو سِنانٍ وزُجٍّ ، والعُكاز زُجٌّ ولا سنان له .
  والنَّزْكُ : سُوءُ القول في الإِنسان ورَمْيُك الإِنسان بغير الحق .
  وتقول : نَزَكَه بغير ما رأَى منه .
  ورجل نُزَكٌ : طَعَّان في الناس ، وفي الصحاح : ورجل نَزَّاك أَي عَيَّاب .
  أَبو زيد : نَزَكْتُ الرجل إِذا خَرَّقْتَه .
  وفي حديث أَبي الدرداء ذَكَر الأَبْدَال فقال : ليسوا بنَزَّاكين ولا مَعْجِبِينَ ولا مُتَماوِتِينَ ؛ النَّزَّاك : الذي يَعِيبُ الناس .
  يقال : نَزَكْتُ الرجلَ إِذا عِبْتَه ، كما يقالُ : طَعَنْتُ عليه وفيه ، وأَصله من النَّيْزَكِ للرُّمْح القصير .
  وفي حديث ابن عَوْنٍ وذُكِرَ عنده شَهْرُ بن حَوْشَبٍ فقال : إِن شَهْراً نَزَكُوه أَي طعنوا عليه وعابوه .
  "

المعجم: لسان العرب