وصف و معنى و تعريف كلمة أزوز:

• أزز أزَّ أزَزْتُ ، يَؤُزّ ، اؤزُزْ / أُزَّ ، أَزًّا ، فهو آزّ ، والمفعول مَأْزوز
• تحرك واضطرب
• أَزَّ : صوّت من شدة الحركة أَو الغليان
• أزَّ الشَّيءَ: هزّه وحرَّكه شديدًا
• أَزَّ النارَ: أَجَّجَها
• أَزَّ القِدْرَ وبها: جعلها تَئِزُّ من الغليان
• أَزَّ الشيءَ: هَزَّهُ وحرَّكه شديدًا
• أزَّ الرَّجلَ: أغراه وهيَّجه وأثاره وأزعجه بصوت : تغريهم بالمعاصي
• أَزَّ بينهما: أَغرى

• الأَزَزُ : الجمعُ الكثير المزدحم

• صوت شديد ،سمِع أزيز الطَّائرة
• صوت خفيض ذو حِدَّة
• أَرْعَبَهُ أَزِيزُ الرِّيحِ: صَفِيرُهُ
• أَزِيزُ الحَشَرَاتِ : طَنِينُهَا أَزِيزُ مَراوِحِ الصَّيْفِ الكَبيِرَةِ كَأَنَّهُ قِدْرٌ يَئِزُّ أَزِيزاً (لرافعي)
• أَزِيزُ مُحَرِّكِ السَّيَّارَةِ : اِهْتِزازُهُ وَصَوْتُهُ
• أَزِيزُ الرَّعْدِ : صَوْتُ الرَّعْدِ

• صوت الرعد ؛ صوت غليان القدر

• صوت الجوف عامة ؛ صوت لهب النار ؛ صوت مجالس البشر

• مَأْزوز : اسم المفعول من أَزَّ

• تَأَزَّزَ : أَزَّ
• تَأَزَّزَ المكانُ: ماج فيه الناسُ واضطربوا

• لائز : فاعل من لازَ

• اسم فاعل من لازَ إلى

• طَنِينُهَا. أَزِيزُ مَراوِحِ الصَّيْفِ الكَبيِرَةِ كَأَنَّهُ قِدْرٌ يَئِزُّ أَزِيزاً. (م. ص. الرافعي).

• صَفِيرُهُ.

• صَوْتُ الرَّعْدِ.

• اِهْتِزازُهُ وَصَوْتُهُ.

• صوت الرعد ؛ صوت الطائرة ؛ صوت لهب النار

• اِئْتَزَّ : أَزَّ
• اِئْتَزَّ منه: امتعضَ وانزعج

• لازَ إلى يلوز ، لُزْ ، لَوْزًا ، فهو لائز ، والمفعول مَلوز إليه
• لاز إلى قومه :لاذ؛ لجأ إليهم واحتمى بهم
• لازَ الشيءَ: أَكله
• لازَ منه: تخلَّص

• لازَّ مُلازَّةً،لِزازًا
• لازَّهُ : لاصقه قارنه

• الأَزُّ : ضَرَبَانٌ مُوجع في خُراج ونحوه

• أَزا أَزْوًا
• أَزا الظلُّ: تقلَّص
• أَزا اليومُ: اشتد

• مزَّ مَزَزْتُ ، يَمُزّ ، امْزُزْ / مُزَّ ، مَزًّا ، فهو مازّ ، والمفعول مَمْزوز
• مزَّ الشَّرابَ: مصَّه

• مزَّ مَزِزْتُ ، يَمَزّ ، امْزَزْ / مَزَّ ، مَزَازَةً ، فهو مُزّ و مَزِيزٌ
• مزَّ الشَّرابُ :اشتدّت حموضتُه، صار طعمُه بين الحُلو والحامض فهو مُزّ
• مَزَّ الشيءُ أَو الرّجُل: فَضَلَ غيرَهُ فهو مَزِيزٌ

• الأَزَّةُ : الصوت

• لَزَّ لَزًّا، ولَزَازًا
• لَزَّ البَابَ : أَغْلَقَهُ
• لَزَّ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا، تَضَايَقُوا
• لَزَّ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : لزِمَهُ، لَصِقَ بِهِ
• لَزَّهُ : شَدَّه وألصقه
• لزّ به الشيءُ: لَصِقَ به
• لزّ بفلان: لَزِمَه
• لَزَّهُ بفلان :قَرَنَه به
• لَزَّهُ الشيءَ: دَانَى بين أجزائه وضَيَّقَ
• لَزَّهُ فلانا بالرُّمح: طَعَنَه
• لَزَّهُ فلانا إِلى كذا: اضطرَّه إِليه

• أَزَى أَزَى أَزْيًا، وأُزِيًّا:
• تقَبَّض
• أَزَى الظلُّ: تَقَلَّص
• أَزَى الثوب: انكمش بعد الغسل
• أَزَى له أَزْيًا: أَتاه من وَجْه مأْمَنِه ليخْتِله
• أَزِيَ اليومُ: اشتدّ حرُّه

• اسم منسوب إلى أَزُوت
• محتوٍ على الأَزُوت. أسمدة أَزُوتيَّة
• حمض أَزُوتيّ: سائل لا لون له، يُطلق أبخرة خانقة في الهواء، يُؤكسد الهيدروجين والكبريت وعنصر الفحم وسوى ذلك، ويمتزج بالصودا والبوتاس فيتكوَّن السمادان المعروفان نترات الصودا ونترات البوتاس، وهو موصِّل جيِّد للكهرباء، ويُستعمل لصنع المفرقعات ولإذابة الذَّهب والبلاتين

• "أزّت القِدْرُ تَؤُزُّ وتَئِزُّ أَزّاً وأَزِيزاً وأَزازاً وائْتَزَّتِ ائْتِزازاً إِذا اشتدّ غليانها، وقيل: هو غليان ليس بالشديد.
  وفي الحديث عن مُطَرِّفٍ عن أَبيه، رضي الله عنه، قال: أَتيت النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي ولجوفه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَلِ من البكاءِ يعني يبكي، أَي أَن جوفه يَجِيش ويغلي بالبكاءِ؛ وقال ابن الأَعرابي في تفسيره: خَنِين، بالخاء المعجمة، في الجوف إِذا سمعه كأَنه يبكي.
  وأَزَّ بها أَزّاً: أَوقد النار تحتها لتغلي.
  أَبو عبيدة: الأَزِيزُ الالتهابُ والحركة كالتهاب النار في الحطب.
  يقال: أُزَّ قِدْرَك أَي أَلْهِبِ النارَ تحتها.
  والأَزَّةُ: الصوتُ.
  والأَزِيزُ: النَّشِيشُ.
  والأَزِيزُ: صوت غليان القدر.
  والأَزِيزُ: صوت الرعد من بعيد، أَزَّت السحابةُ تَئِزُّ أَزّاً وأَزِيزاً.
  وأَما حديث سَمُرَة: كَسَفَتِ الشمسُ على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فانتهيت إِلى المسجد فإِذا هو يأْزَزُ، فإِن أَبا إِسحق الحَرْبيّ؟
  
  ‏قال في تفسيره: الأَزَزُ الامتلاءُ من الناس يريد امتلاءَ المجلس، قال ابن سيده: وأُراه مما تقدّم من الصوت لأَن المجلس إِذا امتلأَ كثرت فيه الأَصوات وارتفعت.
  وقوله يأْزَزُ، بإظهار التضعيف، هو من باب لَحِحَتْ عينُه وأَللَ السِّقاءُ ومَشِشَت الدابةُ، وقد يوصف بالمصدر منه فيقال: بيت أَزَز، والأَزَزُ الجمعُ الكثير من الناس.
  وقوله: المسجد يأْزَزُ أَي مُنْغَصٌّ بالناس.
  ويقال: البيت منهم بأَزَزٍ إِذا لم يكن فيه مُتَّسَعٌ، ولا يشتق منه فعل؛ يقال: أَتيت الوالي والمجلسُ أَزَزٌ أَي كثير الزحام‏ ليس ‏فيه متسع، والناس أَزَزٌ إِذا انضم بعضهم إِلى بعض.
  وقد جاءَ حديث سَمُرة في سنن أَبي داود فقال: وهو بارِزٌ من البُروز والظهور، قل: وهو خطأٌ من الراوي؛ قاله الخطابي في المعالم وكذا، قاله الأَزهري في التهذيب.
  وفي الحديث: فإِذا المجلس يَتَأَزَّزُ أَي تموج فيه الناس، مأْخوذ من أَزِيزِ المِرْجَل، وهو الغليان.
  وبيت أَزَزٌ: ممتلئ بالناس، وليس له جمع ولا فعل.
  والأَزَزُ: الضِّيق.
  أَبو الجَزْلِ الأَعرابي: أَتيت السُّوق فرأَيت النساءَ أَزَزاً، قيل: ما الأَزَزُ؟، قال كأَزَزِ الرُّمَّانة المحتشية.
  وقال الأَسَدِيُّ في كلامه: أَتيت الوالي والمجلس أَزَزٌ أَي ضَيِّق كثير الزِّحام؛ قال أَبو النجم: أَنا أَبو النَّجْمِ إِذا شُدَّ الحُجَزْ،واجْتَمَع الأَقْدامُ في ضَيْقٍ أَزَزْ والأَزُّ: ضَرَبانُ عِرْق يَأْتَزُّ أَو وجَعٌ في خُراج.
  وأَزُّ العروق: ضَرَبانُها.
  والعرب تقول: اللهم اغفر لي قبل حَشَكِ النَّفْسِ وأَزِّ العروق؛ الحَشَكُ: اجتهادها في النَّزْعِ، والأَزُّ: الاختلاطُ.
  والأَزُّ: التَّهْيِيجُ والإِغراءُ.
  وأَزَّهُ يَؤُزُّهُ أَزّاً: أَغراه وهيجه.
  وأَزَّهُ: حَثَّه.
  وفي التنزيل العزيز: إِنا أَرسلنا الشياطين على الكافرين تَؤُزُّهم أَزّاً؛ قال الفراء أَي تُزْعِجُهم إِلى المعاصي وتُغْرِيهم بها، وقال مجاهد: تُشْليهم إِشْلاءً، وقال الضحاك: تغريهم إِغراءً.
  ابن الأَعرابي: الأُزَّازُ الشياطين الذين يَؤُزُّونَ الكفارَ.
  وأَزَّه أَزَّاً وأَزِيزاً مثل هَزَّه.
  وأَزَّ يَؤُزُّ أَزّاً، وهو الحركة الشديدة، قال ابن سيده: هكذا حكاه ابن دريد؛ وقول رؤْبة: لا يأْخُذُ التأْفِيكُ والتَّحَزِّي فينا، ولا قَوْلُ العِدَى ذُو الأَزِّ يجوز أَن يكون من التحريك ومن التهييج.
  وفي حديث الأَشْتَرِ: كان الذي أَزَّ أُمَّ المؤْمنين على الخروج ابنَ الزبير أَي هو الذي حركها وأَزعجها وحملها على الخروج.
  وقال الحَرْبِيُّ: الأَزُّ أَن تحمل إِنساناً على أَمْر بحيلة ورفق حتى يفعله.
  وفي رواية: أَنَّ طلحة والزبير، رضي الله عنهما، أَزَّا عائشة حتى خرجت.
  وغَداةٌ ذاتُ أَزِيزٍ أَي بَرْدٍ، وعَمَّ ابنُ الأَعرابي به البَرْدُ فقال: الأَزِيزُ البردُ ولم يَخُصَّ بَرْدَ غَداةٍ ولا غيرها فقال: وقيل لأَعرابي ولَبِسَ جَوْرَبَيْن لِمَ تَلْبَسُهما؟ فقال: إِذا وجدت أَزِيزاً لبستهما.
  ويومٌ أَزِيزٌ: بارد، وحكاه ثعلب أَرِيزٌ.
  وأَزَّ الشيءَ يَؤُزُّه إِذا ضم بعضه إِلى بعض.
  أَبو عمرو: أَزَّ الكتائبَ إِذا أَضاف بعضها إِلى بعض؛ قال الأَخطل: ونَقْضُ العُهُودِ بِإِثْرِ العُهود يَؤُزُّ الكتائبَ حتى حَمِينا الأَصمعي: أَزَزْتُ الشيءَ أَؤُزُّه أَزّاً إِذا ضممت بعضه إِلى بعض.
  وأَزَّ المرأَةَ أَزّاً إِذا نكحها، والراء أَعلى، والزاي صحيحة في الاشتقاق لأَن الأَزَّ شِدَّةُ الحركة.
  وفي حديث جَمَلِ جابر، رضي الله عنه: فَنَخَسَه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، بقَضِيب فإِذا تحتي له أَزِيزٌ أَي حركةٌ واهتياجٌ وحِدَّةٌ.
  وأَزَّ الناقةَ أَزّاً: حلبها حلباً شديداً؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد كأَنْ لم يُبَرِّكْ بالقُنَيْنِيِّ نيبُها،ولم يَرْتَكِبْ منها الزِّمِكَّاءَ حافِلُ شديدَةُ أَزِّ الآخِرَيْنِ كأَنها،إِذا ابْتَدَّها العِلْجانِ، زَجْلَةُ قافِل؟
  
  ‏قال: الآخِرَينِ ولم يقل القادِمَيْنِ لأَن بعض الحيوان يختار آخِرَيْ أُمِّهِ على قادِمَيْها، وذلك إِذا كان ضعيفاً يجثو عليه القادمان لجَثْمِهما، والآخران أَدَقُّ.
  والزَّجْلَةُ: صوت الناس، شَبَّهَ حَفِيفَ شَخْبِها بحفيف الزَّجْلَةِ.
  وأَزَّ الماءَ يَؤُزُّه أَزّاً: صَبَّهُ.
  وفي كلام بعض الأَوائل: أُزَّ ماءً ثم غَلِّه؛ قال ابن سيده: هذه رواية ابن الكلبي وزعم أَنّ أُزَّ خَطَأٌ.
  وروى المُفَضَّلُ أَنَّ لُقْمانَ، قال لِلُقَيْم: اذهبْ فَعَشِّ الإِبلَ حتى تَرَى النجمَ قِمَّ رأْسٍ، وحتى تَرى الشِّعْرَى كأَنها نارٌ، وإِلاَّ تكن عَشَّيْتَ فقد آنَيْتَ؛ وقالَ له لُقَيْمٌ: واطْبُخْ أَنت جَزُورَك فأُزَّ ماءً وغَلِّهِ حتى ترى الكَرادِيسَ كأَنها رُؤُوس شُيوخٍ صُلْعٍ، وحتى ترى اللحم يدعو غُطَيْفاً وغَطَفان،وإِلاَّ تكن أَنْضَجْتَ فقد آنَيْتَ؛ قال: يقول إِن لم تُنْضِجْ فقد آنيت وأَبطأْتَ إِذا بلغت بها هذا وإِن لم تنضج.
  وأَزَزْتُ القِدْرَ آؤُزُّها أَزّاً إِذا جمعت تحتها الحطب حتى تلتهب النار؛ قال ابن الطَّثَرِيَّةِ يصف البرق: كأَنَّ حَيْرِيَّةً غَيْرَى مُلاحِيَةً باتتْ تَؤُزُّ به من تَحْتِه القُضُبا الليث: الأَزَزُ حسابٌ من مَجاري القمر، وهو فُضُولُ ما يدخل بين الشهور والسنين.
  أَبو زيد: ائْتَرَّ الرجلُ ائتِراراً إِذا استعجل، قال أَبو منصور: لا أَدري أَبالزاي هو أَم بالراء.
  "

المعجم: لسان العرب

• [أ ز ز]. (مصدر أَزَّ).
  1. :-أَرْعَبَهُ أَزِيزُ الرِّيحِ :-: صَفِيرُهُ.
  2. :-أَزِيزُ الحَشَرَاتِ :- : طَنِينُهَا. :-أَزِيزُ مَراوِحِ الصَّيْفِ الكَبيِرَةِ :- :-كَأَنَّهُ قِدْرٌ يَئِزُّ أَزِيزاً. (م. ص. الرافعي).
  3. :-أَزِيزُ مُحَرِّكِ السَّيَّارَةِ :- : اِهْتِزازُهُ وَصَوْتُهُ.
  4. :-أَزِيزُ الرَّعْدِ :- : صَوْتُ الرَّعْدِ.

المعجم: الغني

• أ ز ز: الأَزِيزُ صوت الرعد وصوت غليان القدر وفي الحديث {أنه كان يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء} و الأَزُّ التهييج والإغراء ومنه قوله تعالى {تؤزهم أزا} أي تغريهم بالمعاصي

المعجم: مختار الصحاح

• تأزز - تأززا
  1- تأزز : أز، صوت. 2- تأزز المكان : ماج فيه الناس واختلطوا واضطربوا.

المعجم: الرائد

• الأَزَزُ : الجمعُ الكثير المزدحم.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَزَّزَ : أَزَّ.
  و تَأَزَّزَ المكانُ: ماج فيه الناسُ واضطربوا.

المعجم: المعجم الوسيط

• أزيز :-
  1 - مصدر أزَّ2.
  2 - صوت شديد :-سمِع أزيز الطَّائرة.
  3 - صوت خفيض ذو حِدَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الأَزَّةُ : الصوت.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَزُّ : ضَرَبَانٌ مُوجع في خُراج ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لائز :-
  اسم فاعل من لازَ إلى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صوت الجوف عامة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الرعد

المعجم: معجم الاصوات

• صوت غليان القدر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت لهب النار

المعجم: معجم الاصوات

• صوت مجالس البشر

المعجم: معجم الاصوات

• أزيز
  1- مصدر أز. 2- صوت الرعد. 3- صوت غليان القدر. 4- صوت الرصاص. 5- صوت محرك الطائرة.

المعجم: الرائد

• صوت الرعد

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الطائرة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت لهب النار

المعجم: معجم الاصوات

• تُغريهم بالمعاصي إغراء
  سورة :مريم، آية رقم :83

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أزَّ2 أَزَزْتُ ، يَئِزّ ، ائزِزْ / إزَّ ، أَزًّا وأَزيزًا ، فهو آزّ :-
  • أزَّتِ القِدْرُ اشتدَّ غليانُها :-كَانَ يُصَلِّي وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ مِنَ البُكَاءِ [حديث] .
  • أزَّ الرَّعدُ: صوَّت من بعيد :-أزَّتِ الطَّائرةُ، - هالني أزيز الرَّعد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أزَّ1 أزَزْتُ ، يَؤُزّ ، اؤزُزْ / أُزَّ ، أَزًّا ، فهو آزّ ، والمفعول مَأْزوز :-
  • أزَّ الرَّجلَ أغراه وهيَّجه وأثاره وأزعجه بصوت :- {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا}: تغريهم بالمعاصي.
  • أزَّ الشَّيءَ: هزّه وحرَّكه شديدًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ أزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أزًّا وأزيزًا وأزازًا وائْتَزَّتْ وتَأَزَّتْ: اشْتَدَّ غَلَيَانُهَا، أَو هو غَلَيَانٌ ليس بالشَّديدِ،
  ـ أزَّتِ النارَ: أوْقَدَهَا،
  ـ أزَّتِ السَّحَابَةُ: صَوَّتَتْ من بَعِيدٍ،
  ـ أزَّ الشيءَ: حركهُ شديداً.
  ـ أَزَرُ: امْتِلاءُ المَجْلِسِ، والضِّيقُ، والمُمْتَلِئُ، وحِسابٌ من مَجارِي القَمَر، وهو فُضولُ ما يَدْخُلُ بين الشُّهورِ والسِّنينَ، والجَمْعُ الكثيرُ.
  ـ أَزيزُ: البَرْدُ، والبارِدُ، وشِدَّةُ السَّيْرِ.
  ـ أَزُّ: ضَرَبانُ العِرْقِ، ووَجَعٌ في خُراجٍ ونحوِه، والجِماعُ، وحَلْبُ الناقةِ شديدًا، وصَبُّ الماءِ، وإِغْلاؤُه.
  ـ ائْتَزَّ: اسْتَعْجَلَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أز - يؤز ويئز ، أزا وأزيزا وأزازا
  1- أز القدر أو بها : أشعل النار تحتها لتغلي. 2- أزت القدر : اشتد غليانها وصوتت. 3- أزه : أغراه وهيجه وحثه. 4- أز الشيء : ضم بعضه إلى البعض الآخر. 5- أز الرعد أو محرك الطائرة أو الرصاص : صوت.

المعجم: الرائد

• لازَ إلى يلوز ، لُزْ ، لَوْزًا ، فهو لائز ، والمفعول مَلوز إليه :-
  • لاز إلى قومه لاذ؛ لجأ إليهم واحتمى بهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة