وصف و معنى و تعريف كلمة أستحال:


أستحال: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف همزة (أ) و سين (س) و تاء (ت) و حاء (ح) و ألف (ا) و لام (ل) .




معنى و شرح أستحال في معاجم اللغة العربية:



أستحال

جذر [حال]

  1. اِستَحالَ: (فعل)
    • استحالَ يستحيل ، اسْتَحِلْ ، استحالةً ، فهو مُستحيل
    • اسْتَحالَ الشيءُ: صار مُحالا
    • اِسْتَحَالَ اللَّوْنُ : تَغَيَّرَ
    • اسْتَحالَ الشيءُ: تحوّل
    • استحال الكلامُ: عُدِل به عن وجهه
    • عمِل من أجله المستحيل/ بذل من أجله المستحيل: بذل أقصى ما يقدر عليه،
    • مِنْ رابع المستحيلات: ممتنع التَّحقُّق قطعًا
    • اسْتَحَالَ السَّحَابَ: نَظَرَ إليه فَظَنَّهُ ماطِرًا
  2. استحال الشّيء:
    • تحوَّل وتغيَّر ''استحالتِ النّبتةُ شجرة- استحال الغمامُ إلى مطر- استحال الخمرُ خلاًّ'' ° استحال الكلامُ.
  3. اِستِحالة: (اسم)
    • مصدر اِسْتَحَالَ
    • اِسْتِحَالَةُ الطَّقْسِ في الْمَسَاءِ : تَحَوّلُهُ
    • اِسْتِحَالَةُ حُضُورِهِ : عَدَمُ إِمْكَانِ حُضُورِهِ
  4. مُستَحيل: (اسم)
    • اسم فاعل من استحالَ
    • المسْتَحِيلُ : الباطلُ
    • المسْتَحِيلُ :ما لا يمكن وقوعه
    • بَذَلَ الْمُسْتَحِيلَ مِنْ أَجْلِ إِنْقَاذِهِ : بَذَلَ أَقْصَى مَا يُمْكِنُ


  5. اِستحالة: (اسم)
    • اِستحالة : مصدر اِستَحالَ
  6. اِسْتَحَالَ الطَّقْسُ:
    • تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ أُخْرَى.
  7. اِسْتحَالَ العِصْيَانُ:
    • صَارَ مُحَالاً. يَسْتَحِيلُ أن يَكْذِبَ.
  8. اِسْتَحَالَ التِّمْثَالَ:
    • نَظَرَ.
  9. اِسْتَحَالَ اللَّوْنُ:
    • تَغَيَّرَ.
  10. اسْتَحَالَ السَّحَابَ:
    • نَظَرَ إليه فَظَنَّهُ ماطِرًا.


  11. استحال الكلامُ:
    • عُدِل به عن وجهه.
  12. حَوَل: (اسم)
    • الحَوَلُ : الحاجزُ بين الشيئَين
    • مصدر حوِلَ
    • (طب) انحراف سواد العين إلى جهة الصدغ، أو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ، أو إقبال الحدقة على الأنف، أو أن يظهر البياضُ في مؤخرها ويكون السَّوادُ من قِبل المآقي
    • حَوَل وحْشيّ: (طب) شكل من الحَوَل ينحرف فيه محور عين عن محور الأخرى
  13. حَوِل: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حوِلَ
  14. حَوِل: (اسم)
    • حَوِل : فاعل من حَوِلَ
  15. حَوِلَ: (فعل)
    • حوِلَ يَحوَل ، حَوَلاً ، فهو أَحْوَلُ وحَوِل
    • حوِل الرَّجُلُ: اضطرب إبصارُه بالعينين الاثنتين إلى حدّ عدم رؤية الصُّورتين اللتين تلتقطهما العينان، اختلف اتّجاه إحدى عينيه عن الأخرى
  16. حَوْل: (اسم)
    • حَوْل : مصدر حالَ


  17. حَوَّلَ: (فعل)
    • حوَّلَ يحوِّل ، تحويلاً ، فهو أحْوَلُ، وهي حَوْلاءُ والجمع : حُولٌ ، والمفعول مُحوَّل
    • حوَّلَ عنوانه: استبدل به عنوانه الجديد،
    • حَوَّلَ الْمَوْضُوعَ إلَى غَيْرِهِ : أَحَالَهُ
    • حَوَّلَ عَيْنَهُ : جَعَلَهَا حَوْلاَءَ
    • حَوَّلَ مَجْرى النَّهْرِ : غَيَّرَ اتِّجَاهَهُ لِيَصُبَّ فِي مَجْرى آخَرَ حَوَّلَ اتِّجَاهَهُ
    • حَوَّلَ إلَى حِسَابِهِ مَبْلغاً مِنَ الْمَالِ : نَقَلَهُ إلَى حِسَابِهِ
    • حَوَّلَ مِائَةَ دِرْهَمٍ إلَى دُولاَرَاتٍ : بَدَّلَهَا حَسَبَ قَانُونِ الصَّرْفِ
    • حَوَّلَ الشيءَ: غيَّره أو نقلَه من مكانٍ إِلى آخر
    • حوَّلَ مجرى الأحداث: أثّر فيها بتغيير وجهتها
    • حَوَّلَ الأرضَ: زرعها حَوْلاً وتركها حَوْلاً للتَّقوية
    • حَوَّلَ الشيءَ: غيَّره من حال إلى حال
    • حَوَّلَ الأمرَ: جعله مُحالاً
    • حوَّلَ وجهة الطَّريق: غيَّر اتجاهه،
    • حوَّل فلانًا عن الأمر: صدفه وصرَفه عنه حوَّل صديقَه عن قصده،
    • حوَّلَ بصره عنه: تجنّب النَّظرَ إليه،
    • حوَّلَ نظره عن شيء: غضّه عنه/ لم يهتم به
  18. حَول: (اسم)
    • الجمع : أحوالٌ
    • الحَوْلُ : الحركةُ والتحوّل
    • الحَوْلُ : سنة كاملة
    • الحَوْلُ :الحِذْقُ وجَودةُ النّظَر والقدرةُ على دقة التصرف في الأمور
    • الحَوْلُ من الشيء: الجهاتُ المحيطة به
    • رأيت الناسَ حَولَه،حَوْلَيْه، وحَوَالَيْه، وأَحْوالَه: محيطين به
    • مصدر حالَ على وحالَ/ حالَ عن
    • حال عليه الحول: مَرّ عليه سنة
    • مَجَلَّة حوليّة: تصدر مرّة في السنة،
    • نبت حَولِيّ: ينبت مرّة في السنة
    • صاحب الحَوْل والطَّوْل: الله تعالى، من بيده الأمور ويتصرّف كما يشاء، واسع السلطة والنفوذ،
    • كان ذا صَوْلة وحول: كانت له سلطة كبرى وتأثير عظيم،
    • لا حولَ له ولا حيلَة: عاجز تمامًا عن القيام بأيّ شيء، ضعيف
    • لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ: لاَ قُدْرَةَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ
  19. حَولَ: (اسم)
    • اسمٌ يدل على الجهات المحيطة بشخص أو بشيء وهو منصوب على الظرفيّة وتارة يكون مجرورًا بمن رأيت الناس حوله،
  20. حُوْل: (اسم)
    • حُوْل : جمع حائِل
  21. حُوْل: (اسم)
    • حُوْل : جمع حَوْلَاءُ
  22. حُوَّل: (اسم)
    • حُوَّل : جمع حُوْلَةُ


  23. حُول: (اسم)
    • حُول : جمع أحْوَلُ
  24. حِوَل: (اسم)
    • الحِوَل : الحِذْقُ، وجَوْدة النَّظر، والقدرة
    • الحِوَل :تحوُّل وانتقال
    • حِوَل الدَّهر: غرائبه
  25. حِوَل: (اسم)
    • حِوَل : جمع حيلة
,
  1. استحالَ
    • استحالَ يستحيل ، اسْتَحِلْ ، استحالةً ، فهو مُستحيل :-
      استحال الشَّيءُ
      1 - تحوَّل وتغيَّر :-استحالتِ النّبتةُ شجرة، - استحال الغمامُ إلى مطر، - استحال الخمرُ خلاًّ:-
      استحال الكلامُ: عُدِل به عن وجهه.
      2 - تعذّر بلوغُه، أي لا يمكن تحقيقه أو وجوده، صعُب فلا يمكن حدوثه :-يستحيل تحقيق الوحدة في مجتمع إقطاعيّ قَبَليّ، - مُستحيل أن يتحقّق السّلام بين طرفين غير متّفقين تمامًا، - لا مستحيل عند أهل العزيمة:-
      • عمِل من أجله المستحيل/ بذل من أجله المستحيل: بذل أقصى ما يقدر عليه، - مِنْ رابع المستحيلات: ممتنع التَّحقُّق قطعًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. اِسْتَحَالَ
    • [ح و ل]. (فعل: سداسي لازم متعد). اِسْتَحاَل، يَسْتَحِيلُ، مصدر اِسْتِحَالَةٌ.
      1. :-اِسْتَحَالَ الطَّقْسُ :- : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ أُخْرَى.
      2. :-اِسْتحَالَ العِصْيَانُ :- : صَارَ مُحَالاً. :-يَسْتَحِيلُ أن يَكْذِبَ.
      3. :-اِسْتَحَالَ اللَّوْنُ :- : تَغَيَّرَ.
      4. :-اِسْتَحَالَ التِّمْثَالَ :- : نَظَرَ.


    المعجم: الغني

  3. إِستَحال
    • إستحال - استحالة
      1- إستحال الشيء : تحول من حال إلى حال. 2- إستحال الشيء : صار محالا. 3- إستحال الشيء : تغير. 4- إستحال الشيء : اعوج بعد استقامة.

    المعجم: الرائد

  4. اسْتَحالَ
    • اسْتَحالَ الشيءُ: تحوّل.
      و اسْتَحالَ اعوجّ بعد استواء.
      و اسْتَحالَ تغيَّر.
      و اسْتَحالَ الكلامُ: عُدِل به عن وجهه.
      و اسْتَحالَ الشيءُ: صار مُحالا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. استحال الشّيء
    • تحوَّل وتغيَّر :-استحالتِ النّبتةُ شجرة- استحال الغمامُ إلى مطر- استحال الخمرُ خلاًّ :- ° استحال الكلامُ

    المعجم: عربي عامة

  6. اسْتَحَالَ
    • اسْتَحَالَ السَّحَابَ: نَظَرَ إليه فَظَنَّهُ ماطِرًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. حول
    • "الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حكاها سيبويه.
      وحالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤُولاً: أَتَى.
      وأَحال الشيءُ واحْتالَ: أَتَى عليه حَوْلٌ كامل ... ؛ قال رؤبة: أَوْرَقَ مُحْتالاً دَبيحاً حِمْحِمُه وأَحالت ... الدارُ وأَحْوَلَتْ وحالَتْ ... وحِيلَ بها: أَتَى عليها أَحْوَالٌ؛

      قال: حالَتْ ... ؟ الجوهري: حالَتِ الدارُ وحالَ الغلامُ أَتَى عليه حَوْلٌ.
      وأَحالَ عليه الحَوْلُ أَي حالَ.
      ودار ... مُحيلة: غاب عنها أَهلُها مُنْذُ حَوْلٍ ... عليها أَحوال.
      وأَحالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحالة، وأَحْوَلْتُ أَنا بالمكان وأَحَلْت: أَقمت حَوْلاً.
      وأَحال الرجلُ بالمكان وأَحْوَل أَي ... أَقام به حَوْلاً.
      وأَحْوَل ... الصبيُّ، فهو مُحوِل: أَتَى عليه حَوْلٌ من ... مُحْوِل وقيل: مُحْوِل صغير من غير أَن يُحَدَّ بحَوْل؛ عن ابن كيسان.
      وأَحْوَلَ بالمكان الحَوْل ... ابن الاعرابي: أَزائدَ، لا أَحَلْتَ الحَوْل، حتى كأَنَّ عَجُوزَكم سُقِيَتْ سِمَاما ... طعاما أَي أَماتك الله قبل الحَوْل حتى تصير عجوزكم من الحُزن ... يَسْقِ أَحداً منهما.
      ونَبْتٌ حَوْلِيٌّ: أَتى عليه حَوْلٌ كما، قالوا فيه عامِيٌّ ... حَوْلِيٌّ كذلك.
      أَبو زيد: سمعت أَعرابيّاً يقول جَمَلٌ حَوْلِيٌّ إِذا أَتى عليه حَوْل ... .
      وجِمال حَوَالِيُّ، بغير تنوين، وحَوَالِيَّة،ومُهْرٌ حَوْلِيٌّ ومِهارة حَوْلِيّات: أَتى عليها حَوْل ... ، وكل ذي حافر أَوّلَ سنة حَوْلِيٌّ، والأُنثى حَوْلِيّة ... ، والجمع حَوْلِيّات ... .
      وأَرض مُسْتَحالة: تُرِكت حَوْلاً وأَحوالاً ... أَو سِيتَها اعوجاج، وقد حالَتْ حَوْلاً أَي انقلبت عن حالها التي ... قابها اعوجاج؛ قال أَبو ذؤيب: وحالَتْ كحَوْل القَوْسُ طُلَّتْ وعُطِّلَت ثَلاثاً ... حالَ واسْتَحال، وهو مُسْتَحِيل.
      وفي المثل: ذاك أَحْوَل من بَوْلِ الجَمَل؛ وذلك ... مجاهد في التَّوَرُّك في الأَرض المُسْتَحيلة أَي المُعْوَجَّة لاستحالتها إِلى العِوَج ... ؛ قال: الأَرض المستحيلة هي التي ليست بمستوية لأَنها ... أَيضاً.
      قال ابن سيده: الحَوْل والحَيْل والحِوَل والحِيلة والحَوِيل والمَحالة والاحتيال والتَّحَوُّل والتَّحَيُّل، كل ذلك: الحِذْقُ ... التصرُّف.
      والحِيَلُ والحِوَل: جمع حِيلة.
      ورجل حُوَلٌ وحُوَلة، مثل هُمَزَة، وحُولة وحُوَّل وحَوَالِيٌّ وحُوَاليٌّ وحوَلْوَل: مُحْتال شديد الاحتيال؛

      قال: يا ... الأَعرابي: الحُوَل والحُوَّل الدَّواهي، وهي جمع حُولة.
      الأَصمعي: يقال جاء بأَمر حُولة من الحُوَل أَي ... للرَّجُل الداهية: إِنَّه لَحُوله من الحُوَل أَي داهِية من الدواهي، وتسمى ... الداهية نفسها حُولة؛

      وأَنشد: ومِنْ حُولة الأَيام، يا أُمَّ خالد ... حُوَّل: ذو حِيَل، وامرأَة حُوَّلة.
      ويقال هو أَحْوَل منك أَي أَكثر حِيلة، وما أَحْوَله، ورجل حُوَّل ... ، بتشديد الواو، أَي بَصِير بتحويل الأُمور، وهو حُوَّلُ قُلَّب ... ، وهو فيه قُلَّبُ الرَّأْي حُوَّل

      ويقال: رجل حَواليٌّ للجَيِّد الرأْي ذي الحِيلة ... تَنْسَأَنْ يومي إِلى غيره،إِني حَواليٌّ وإِني حَذِر وفي حديث معاوية ... حُوَّلاً قُلَّباً إِن وُقِيَ كَبَّة النار؛ الحُوَّل: ذو التصرّف والاحتيال في الأُمور، ويروى حُوَّلِيّاً ... : فكان حُوَّلاً قُلَّباً.
      واحْتَال: من الحِيلة، وما أَحْوَله وأَحْيَله من الحِيلة، وهو أَحْوَل منك وأَحْيَل معاقبة ... ، وإِنه لذو حِيلة.
      والمَحالة ... : الحِيلة نفسها.
      ويقال: تَحَوَّل ... الرجلُ واحْتال إِذا ... طلب الحِيلة.
      ومن أَمثالهم: من كان ذا حِيلة تَحَوَّل.
      ويقال ... : هو أَحْوَل من ذِئْب،ومن الحِيلة ... .
      وهو أَحْوَل من أَبي بَراقش: وهو طائر ... يَتَلَوَّن أَلواناً،وأَحْوَل من أَبي قَلَمون: ثوب يتلوَّن ... رجل لا حُولة له، يريدون لا حِيلة له؛

      وأَنشد: له حُولَةٌ في كل ... بها الأَمر الذي كاد صاحبه والمَحالة: الحِيلة.
      يقال: المرء يَعْجِزُ لا ... يعاتب امرأَته في سَماحته بماله: حاوَلْت حين صَرَمْتِني، والمَرْءُ يَعْجِز لا ... بالشُّحِّ، يُورِثُه الكَلاله وقولهم: لا مَحالة من ذلك أَي لا بُدَّ ... ، ولا مَحالة أَي لا بُدَّ؛ يقال: الموت ... آت لا مَحالة.
      التهذيب: ويقولون في موضع لا ... بُدَّ لا مَحالة؛ قال النابغة: وأَنت بأَمْرٍ لا ... مَحالة واقع والمُحال من الكلام: ما ... به عن وجهه.
      وحَوَّله: جَعَله مُحالاً.
      وأَحال: أَتى بمُحال.
      ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال ... الكلام.
      وكلام مُسْتَحيل: مُحال.
      ويقال ... : أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا ... .
      وأَحالَ الرَّجُلُ: أَتَى بالمُحال وتَكَلَّم به.
      وهو حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوالَيْه وحَوالَه ولا تقل حَوالِيه، بكسر اللام.
      التهذيب: والحَوْل ... اسم يجمع الحَوالى يقال حَوالَي ... : يقال رأَيت الناس حَوالَه وحَوالَيْه وحَوْلَه وحَوْلَيْه، فحَوالَه وُحْدانُ حَوالَيْه،وأَما حَوْلَيْه فهي تثنية حَوْلَه؛ قال الراجز: ماءٌ ... رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَه،هذا مَقامٌ ... لك حَتَّى تِيبِيَه ومِثْلُ قولهم: حَوالَيْك دَوالَيْك وحَجازَيْك وحَنانَيْك؛ قال ابن ... بري: وشاهد حَوالَهُ قول الراجز: أَهَدَمُوا بَيْتَك؟ لا ... حَوالَكا وفي حديث الاستسقاء: اللهم حَوالَيْنا ولا علينا؛ يريد اللهم أَنْزِل ... الأَبنية، من قولهم رأَيت الناس حَوالَيْه أَي مُطِيفِينَ به من جوانبه ... القيس: أَلَسْتَ ترى السُّمَّار والناس أَحْوالي فعَلى أَنه جَعَل كل جزء ... من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً، ذَهَب إِلى المُبالغة بذلك أَي ... أَنه لا مَكان حَوْلَها إِلا وهو مشغول بالسُّمَّار،فذلك ... .
      واحْتَوَله القومُ: احْتَوَشُوا حَوالَيْه.
      وحاوَل الشيءَ مُحاولة وحِوالاً: رامه؛ قال رؤبة: حِوالَ حَمْدٍ وائْتِجارَ والمؤتَجِر والاحْتِيالُ والمُحاولَة ... من رام أَمراً بالحِيَل فقد حاوَله؛ قال لبيد: أَلا تَسْأَلانِ المرءَ ... ضَلالٌ وباطِلُ؟ الليث: الحِوال المُحاوَلة.
      حاوَلته حِوالاً ومُحاولة أَي طالبته بالحِيلة.
      والحِوال: كلُّ شيء حال بين ... الشَّرِّ أَحُول أَشَدَّ الحول والمَحالة.
      قال الليث: يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُول حَوْلاً وتَحْوِيلاً ... : حُلْتَ بينه وبين ما يريد حَوْلاً وحُؤولاً.
      ابن سيده: وكل ما حَجَز ... فقد حال بينهما حَوْلاً،واسم ذلك الشيء الحِوال، والحَوَل كالحِوال.
      وحَوالُ الدهرِ: تَغَيُّرُه وصَرْفُه ... هذا لمن حُولة الدهر وحُوَلاء الدهر وحَوَلانِ الدهر وحِوَل الدهر؛

      وأَنشد: ومن حِوَل الأَيَّام والدهر ... : وغيره من بني سليم يقول يَحْتال، بلا همز؛ قال: وأَنشدني بعضهم ... المُشْتَئ؟

      ‏قال: وغيره يقول المُشْتاق.
      وتَحَوَّل عن الشيء: زال عنه إِلى ... .
      أَبو زيد: حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إِلى موضع.
      الجوهري ... : حال إِلى مكان آخر أَي تَحَوَّل.
      وحال ... الشيءُ نفسُه يَحُول حَوْلاً بمعنيين: يكون تَغَيُّراً، ويكون ... تَحَوُّلاً؛ وقال النابغة: ولا يَحُول عَطاءُ ... لا يَحُول عَطاءُ اليوم دُونَ عطاء غَد.
      وحالَ فلان عن العَهْد يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي ... زال؛ وقول النابغة الجعدي أَنشده ابن سيده: أَكَظَّكَ آبائي فَحَوَّلْتَ ... أَن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلت، ويجوز أَن يريد حَوَّلْت رَحْلَك فحذف المفعول ... ،، قال: وهذا كثير.
      وحَوَّله إِليه: أَزاله، والاسم الحِوَل والحَوِيل؛

      وأَنشد اللحياني: أُخِذَت ... : والحِوَل يَجْري مَجْرى التَّحْويل، يقال: حوّلُوا عنها تَحْويلاً وحِوَلاً.
      قال الأَزهري: والتحويل مصدر حقيقي من حَوَّلْت، والحِوَل اسم ... عز وجل: لا يَبْغُون عنها حِوَلاً؛ أَي تَحْوِيلاً، وقال الزجاج: لا يريدون ... .
      يقال: قد حال من مكانه حِوَلاً، وكما، قالوا في المصادر صَغُر ... عِوَداً.
      قال: وقد قيل إِن الحِوَل الحِيلة، فيكون على هذا المعنى ... لا يَحْتالون مَنْزِلاً غيرها،، قال: وقرئ قوله ... مثل قوله لا يَبْغُون عنها حِوَلاً، لأَن قِيَماً من قولك قام ... غير فعل.
      وحالَ الشيءُ حَوْلاً وحُؤولاً وأَحال؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي،كلاهما: تَحَوَّل.
      وفي الحديث ... : من أَحالَ دخل الجنة ... ؛ يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد ... الشخصُ يَحُول إِذا تَحَوَّل، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله.
      وفي حديث خيبر: فَحالوا إِلى ... الحِصْن أَي تَحَوَّلوا ... ، ويروى أَحالوا أَي أَقبلوا عليه ... هاربين، وهو من التَّحَوُّل.
      وفي الحديث: إِذا ثُوِّب بالصلاة ... أَحال الشيطانُ له ضُراط أَي تَحَوَّل من موضعه، وقيل ... وأَخَذَ وتَهَيَّأَ لفعله.
      وفي الحديث: فاحْتالَتْهم الشياطين أَي نَقَلَتْهم من حال ... ، رضي الله عنه: فاسْتَحالَتْ غَرْباً أَي تَحَوَّلَتْ دَلْواً عظيمة.
      والحَوالة: تحويل ماء من نهر ... لَيْلى: أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أَحْوال أَي غُيِّرت ثلاث تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات.
      وفي ... مُحِيل، كأَنه مأْخوذ من الحَوْل السَّنَةِ.
      وتَحوَّل كساءَه.
      جَعَل فيه شيئاً ثم ... حَمَله على ظهره، والاسم الحالُ.
      والحالُ أَيضاً: الشيءُ يَحْمِله الرجل على ... ظهره، ما كان وقد تَحَوَّل حالاً: حَمَلها.
      والحالُ: الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل ... على ظهره، يقال منه: تَحَوَّلْت حالاً؛ ويقال: تَحَوَّل الرجلُ إِذا حَمَل الكارَة ... على ظَهْره.
      يقال: تَحَوَّلْت حالاً على ظهري إِذا حَمَلْت ... من ثياب وغيرها.
      وتحوَّل أَيضاً أَي احْتال من الحيلة.
      وتَحَوَّل: تنقل من موضع ... إِلى موضع آخر.
      والتَّحَوُّل: التَّنَقُّل من موضع إِلى موضع ... : خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً.
      والحال: الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ ... تَحَرَّك في مكانه.
      وقد حالَ يَحُول.
      واسْتحال الشَّخْصَ: نظر إِليه هل ... ، وكذلك النَّخْل.
      واسْتحال واستحام لَمَّا أَحالَه أَي صار مُحالاً.
      وفي حديث ... لا، وهو نَسْتَفْعِل من حالَ يَحُول إِذا تَحَرَّك، وقيل: معناه نَطْلُب ... يقول عن تفسير قوله لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله، قال ... : الحَوْل الحَركة، تقول: حالَ الشخصُ إِذا ... تحرّك، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله، فكأَنَّ القائل إِذا ... ، قال لا حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله يقول ... بمشيئة الله.
      الكسائي: يقال لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله ولا ... ، وورد ذلك في الحديث: لا حَوْلَ ولا قوة إِلا بالله، وفُسِّر ... إِلا بمشيئة الله تعالى، وقيل: الحَوْل الحِيلة،، قال ابن الأَثير: والأَول ... : اللهم بك أَصُول وبك أَحُول أَي أَتحرك، وقيل أَحتال، وقيل أَدفع وأَمنع ... أُصاوِل وبك أُحاوِل، هو من المُفاعلة، وقيل: المُحاولة طلب الشيء بحِيلة.
      وناقة حائل ... تَحْمِل، والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ؛ الأَخيرة اسم للجمع.
      وحائلُ حُولٍ وأَحْوال وحُولَلٍ أَي حائل ... حائلُ حُولٍ وحُولَلٍ؛ ولَقِحَتْ على حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وحِيالاً وأَحالت وحَوَّلَت وهي مُحَوِّل، وقيل ... قَلوصاً.
      وامرأَة مُحِيل وناقة مُحِيل ومُحْوِل ومُحَوِّل إِذا ولدت غلاماً على أَثر ... تُوضَع، وشاة حائل ونخْلة حائل، وحالت النخلةُ: حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِل ... والأُنثى حائل، يقال: نُتِجت الناقةُ حائلاً حسنة؛ ويقال: لا أَفعل ذلك ... ، ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائل والجمع حُوَّل وحَوائل.
      وأَحال الرجلُ إِذا حالت إِبلُه فلم ... تَحْمِل.
      وأَحال فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم ... قِطْعَتين، فَتُنْتَج قِطْعَةٌ منها عاماً، وتَحُول القِطْعَةُ الأُخرى فيُراوح بينهما في ... تَهْلِك إِن نَتَجها كل عام.
      وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأَةُ والشاةُ ... تَحْمِل؛ وناقة حائل ونوق حَوائل وحُولٌ وحُولَلٌ.
      وفي الحديث: أَعوذ بك ... من شر كل مُلْقِح ومُحِيل؛ المُحِيل: الذي لا يولد له، من ... قولهم حالت الناقةُ وأَحالت إِذا حَمَلْت عليها عاماً ولم ... تحْمِل عاماً.
      وأَحال الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم ... عازب حِيال أَي غير حَواملَ.
      والحُول، بالضم: الحِيَال؛ قال الشاعر: لَقِحْن ... على حُولٍ، وصادَفْنَ سَلْوَةً من العَيْش، حتى ... ، بالنون.
      الأَصمعي: حالت الناقةُ فهي تَحُول حِيالاً إِذا ضَرَبها الفحلُ ولم ... حائلة ونوق حِيال وحُول وقد حالَت حَوالاً وحُؤُولاً (* قوله «وقد حالت حوالاً» هكذا في ... ، والذي في القاموس: حؤولاً كقعود وحيالاً وحيالة بكسرهما).
      والحالُ: كِينَةُ الإنسان وهو ... أَو شر، يُذَكَّر ويُؤَنَّث، والجمع أَحوال وأَحْوِلة؛ الأَخيرة عن اللحياني.
      قال ... سوءٍ،فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً، ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات.
      الجوهري ... : الحالة واحدة حالِ الإِنسان وأَحْوالِه.
      وتحَوَّله بالنصيحة والوَصِيَّة والموعظة: توَخَّى الحالَ ... الله،صلى الله عليه وسلم، يَتَحَوَّلُنا بالموعظة، بالحاء غير معجمة،، قال ... تقدم وهي الحالة أَيضاً.
      وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه: صُروفُه.
      والحالُ: الوقت الذي أَنت فيه ... .
      وأَحالَ الغَريمَ: زَجَّاه عنه إِلى غريم ... آخر، والاسم الحَوالة.
      اللحياني: يقال للرجل إِذا تحَوَّل من مكان إِلى ... مكان أَو تحَوَّل على رجل بدراهم: حالَ، وهو يَحُول حَوْلاً ... .
      ويقال: أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُه إِحالةً وإِحالاً، فإِذا ذَكَرْت ... فِعْلَ الرجل قلت حالَ يَحُول حَوْلاً.
      واحْتال احْتِيالاً إِذا تَحَوَّل هو ... من ذات نَفْسِه.
      الليث: الحَوالة إِحالَتُك غريماً وتحَوُّل ماءٍ ... آخر لي عليه كذا درهماً أُحِيلُه إِحالةً، فاحْتال بها عليه؛ ومنه قول ... الحَيِّلانِ كما يقال البَيِّعان، وأَحالَ عليه بدَيْنِه والاسم الحَوالة.
      والحال: التراب اللَّيِّن الذي ... يقال له السَّهْلة.
      والحالُ: الطينُ الأَسود ... سائر الطين الأَسود.
      والحالُ: اللَّبَنُ؛ عن كراع.
      والحال: الرَّماد الحارُّ.
      والحالُ: ورق السَّمُر ... من وَرَقٍ ونُفاض من ورق.
      وحالُ الرجلِ: امرأَته؛ قال الأَعلم: إِذا ... ،تَرَكْتها مُدْنِيَةَ القِناع والمَحالَةُ: مَنْجَنُونٌ يُسْتَقى عليها، والجمع مَحالٌ ومَحاوِل.
      والمَحالة والمَحال: واسِطُ ... الظَّهْر، وقيل المَحال الفَقار، واحدته مَحالة،ويجوز أَن ... يكون فَعالة.
      والحَوَلُ في العين: أَن ... السواد من قِبَل الماقِ، وقيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، وقيل ... ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها، وقيل: الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر ... تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ، وقد حَوِلَت وحالَت تَحال واحْوَلَّت؛ وقول أَبي خراش: إِذا ... ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً،وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير (* قوله «إذا ... كسس: إذا ما حال، وفسره بتحوّل).
      قيل: معناه انقلبت، وقال محمد ... بن حبيب: صار أَحْوَل،، قال ابن جني: يجب من ... هذا تصحيح العين وأَن يقال حَوِلت كعَوِرَ وصَيِدَ، لأَن هذه الأَفعال ... يخرج إِلا على الصحة، وهو احْوَلَّ واعْوَرَّ واصْيدَّ،فعلى قول محمد ... .
      الليث: لغة تميم حالَت عَيْنُه تَحُول (* قوله «لغة تميم حالت عينه ... تحول» هكذا في الأصل، والذي في ... تميم كما، قاله الليث).
      حولاً، وغيرهم يقول: حَوِلَت عَيْنُه تَحْوَل حَوَلاً.
      واحْوَلَّت أَيضاً، بتشديد اللام ... ، وأَحْوَلْتُها أَنا؛ عن الكسائي.
      وجَمْع الأَحول حُولان ... .
      ويقال: ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه، وقد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصدر الأَحْوَلِ.
      ورجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل وحَوِلٌ: جاء على ... حَوِلٌ من حيث شبهت فتحة العين بالأَلف من بعدها.
      وأَحالَ عينَه وأَحْوَلَها: صَيَّرها حَوْلاء ... ، وإِذا كان الحَوَل يَحْدُث ويذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً واحْوالَّت احْوِيلالاً.
      والحُولة ... : العَجَب؛

      قال: ومن حُولِة الأَيَّام والدهر ... ويوصف به فيقال: جاء بأَمرٍ حُولة.
      والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة: كالمَشِيمة للمرأَة، وهي ... منه، وقد تستعمل للمرأَة، وقيل: الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس ... الكلام فِعَلاء بالكسر ممدوداً إِلا حِوَلاء وعِنَباء وسِيَراء، وحكى ابن القُوطِيَّة ... خُيَلاء؛ حكاه ابن بري؛ وقيل: الحُوَلاء والحِوَلاء غِلاف أَخضر كأَنه دلو عظيمة ... الصَّآة والقَذَر أَو تَخْلُصَ وتُنَقَّى.
      والحُوَلاء: الماء الذي في السَّلى.
      وقال ... ابن السكيت في الحُولاء: الجلدة التي تخرج على رأْس ... الولد،، قال: سميت حُوَلاءَ لأَنها مشتملة على الولد؛ قال ... الشاعر: على حُوَلاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها،فَراها الشَّيْذُمانُ ... عن الجَنِين ابن شميل: الحُوَلاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف ... الشجر.
      ونَزَلُوا في مثل حُوَلاء الناقة وفي مثل حُوَلاء السَّلى: يريدون بذلك ... الخِصْب والماء لأَن الحُوَلاء مَلأَى ماءً رِيّاً.
      ورأَيت أَرضاً ... مثل الحُوَلاء إِذا اخضرَّت وأَظلمت خُضْرةً، وذلك ... وبعض لم يتفقأُ؛

      قال: بأَغَنَّ كالحُوَلاءِ زان جَنابَه نَوْرُ الدَّكادِك، سُوقُه ... تَتَخَضَّد واحْوالَّت الأَرضُ إِذا اخضرَّت واستوى نباتها ... أَهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاء الناقة من ثِمارٍ مُتَهَدِّلة وأَنهار ... العرب: تركت أَرض بني فلان كحُوَلاء الناقة إِذا بالغت في وصفها ... تخرج مع الولد كما تقدم.
      والحِوَل: الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل ... على صَفٍّ.
      وأَحال عليه: اسْتَضْعَفه.
      وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي ... .
      وأَحَلْتُ عليه بالكلام: أَقبلت عليه.
      وأَحال الذِّئبُ على الدم: أَقبل عليه ... ، لما رأَى دماً بصاحبه يوماً، أَحالَ على الدم أَي أَقبل عليه ... آكلُه وفي حديث الحجاج: مما أَحال على الوادي أَي ما أَقبل ... ، وفي حديث آخر: فجعلوا يضحكون ويُحِيل بعضهُم على بعض أَي يُقْبل ... : كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ،يُحِيلون السِّجال على السِّجال وأَحالَ عليه الماء: أُفْرَغَه ... ؛

      قال: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه ... واحداً.
      وحال: بمعنى انْصَبَّ.
      وحال الماءُ على الأَرض يَحُول عليها حوْلاً وأَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيله إِحالة ... أَي صَبَبْتُه.
      وأَحال الماءَ من ... ابن بري لزهير: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه وأَحال الليلُ: انْصَبَّ على ... تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها،وإِن أَحالَ الليلُ مِنْ وَرائها يعني أَن ... انْصَبَّ الليل من ورائها وأَقبل.
      والحالُ: موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس ... ، والحال والجَالُ.
      والحَالُ: لحم باطن فخذ حمار الوحش.
      والحال: حال الإِنسان.
      والحال: الثقل.
      والحال: مَرْأَة ... الرَّجُل.
      والحال ... ذي نَظَر،لكنت مشتغلاً بالوقت والحال الحال هنا: الساعة التي أَنت ... أَجْمَعَه،حَتَّى يَجِزَّ من الآراب كالحال الحال هنا: وَرَق الشجر يَسْقُط ... مَتْنِ الفَرَس وهو موضع اللِّبْد، والحال: لَحْمة المَتْن.
      الأَصمعي: حُلْت في ... مَتْن الفرس أَحُول حُؤُولاً إِذا رَكِبْتَه، وفي الصحاح: حال ... مَتْنِ فرسه حُؤولاً إِذا وَثَبَ ورَكِب.
      وحال عن ظَهْر دابته يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال ... ومال.
      ابن سيده وغيره: حال في ظهر دابته حَوْلاً وأَحالَ ... ، وكلام العرب حالَ على ظهره وأَحال في ظهره.
      ويقال: حالُ مَتْنِه ... مَتْنِه وهو الظَّهْر بعينه.
      الجوهري: أَحال في مَتْن فرسه مثل حال ... وَثَب؛ وفي المثل: تَجَنَّب رَوْضَةً وأَحال يَعْدُو أَي تَرَكَ الخِصْبَ واختار ... عليه الشَّقاء.
      ويقال: إِنه لَيَحُول أَي يجيء ويذهب وهو الجَوَلان ... .
      وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ: صارت شدّة الحَرّ في ... يَشُجُّون الفلا في رؤوسه،إِذا حَوَّلَتْ أُمُّ النجوم الشَّواب؟

      ‏قال أَبو ... منصور: وحَوَّلت بمعنى تَحَوَّلت، ومثله وَلَّى بمعنى تَولَّى.
      وأَرض ... لم يصبها المطر.
      وما أَحْسَن حَوِيلَه،، قال الأَصمعي: أَي ما أَحسن ... الذي يريد.
      ويقال: ما أَضعف حَوْلَه وحَوِيلَه وحِيلته والحِيال: خيط يُشدُّ من بِطان ... وبحِياله أَي بإِزائه، وأَصله الواو.
      والحَوِيل: الشاهد.
      والحَوِيل: الكفِيل، والاسم الحَوَالة.
      واحْتال عليه بالدَّين: من الحَوَالة.
      وحَاوَلْت ... الشيء أَي أَردته، والاسم الحَوِيل ... كَيِّسة الحَوِي؟

      ‏قال: يعني الرَّخَمَة.
      وحَوَّله فَتَحَوَّل وحَوَّل أَيضاً بنفسه،يتعدّى ولا يتعدّى ... ، إِلا أَنه لا يُكَبِّر إِذا حَوَّل الظِّلُّ، العَشِيَّ، رأَيته حَنِيفاً، وفي ... قَرْن الضُّحى يَتَنَصَّر يعني تَحَوَّل، هذا إِذا رفعت الظل على ... ؛ قال ابن بري: يقول إِذا حَوَّل الظل العشيّ وذلك عند ميل ... في صلاتها جهة المشرق.
      واحْتال المنزلُ: مَرَّت عليه أَحوال؛ قال ذو الرمة ... أَهلُها أَيادي سَبَا، بَعْدِي، وطال احْتِيالُها واحتال أَيضاً: تغير؛ قال النمر: مَيْثاء ... عليها وابلٌ هَطِلٌ،فأَمْرَعَتْ لاحتيالٍ فَرْطَ أَعوام وحاوَلْت له بصري إِذا حَدَّدته ... أَي تغير واسْوَدَّ.
      وأَحالت الدارُ وأَحْوَلت: أَتى عليها حَوْلٌ،وكذلك الطعام وغيره، فهو ... الكميت: أَلَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ، وما بُكاؤك بالطُّلول؟ والمُحِيل ... : الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته، وَبَّخَ نفسه على الوقوف ... لَجَإٍ: أَلم تُلْمِمْ على الطَّلَل المُحِيل،بغَرْبِيِّ الأَبارق من حَقِيل؟

      ‏قال ... أَبي ربيعة: قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِلا، والرَّسْمَ من أَسماءَ والمَنْزِلا،بجانب ... الأَخوص: أَلْمِمْ على طَلَلٍ تَقادَمَ مُحْوِلِ وقال امرؤ القيس: من القاصرات ... الطَّرْف لو دَبَّ مُحْوِلٌ،من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها ... ، لأَثّرا أَبو زيد: فلان على حَوْل فلان إِذا كان مثله في ... السِّن أَو وُلِد على أَثره.
      وحالت القوسُ واستحالت، بمعنى، أَي انقلبت عن ... عليها وحَصَل في قابِها اعوجاج.
      وحَوَال: اسم موضع؛ قال خِراش بن ... مُعْط إِتاوَةً على نَعَمٍ تَرْعى حَوالاً وأَجْرَبا الأَزهري في الخماسي: الحَوَلْولة ... لتكرير بعض حروفها.
      وبنو حَوالة: بطن.
      وبنو مُحَوَّلة: هم بنو عبدالله بن ... عليه وسلم، عبدالله فسُمُّوا بني مُحَوَّلة لذلك.
      وحَوِيل: اسم موضع؛
      ، قال النابغة ...

    المعجم: لسان العرب

  8. حال
    • "أَتى بمُحال.
      ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام.
      وكلام مُسْتَحيل: مُحال.
      ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته.
      وروى ابن شميل عن الخليل‎ ‎بن‎ أَحمد أَنه، قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، والغَلَط كلام لشيء لم تُرِدْه، واللَّغْو كلام لشيء ليس من شأْنك، والكذب كلام لشيء تَغُرُّ به.
      وأَحالَ الرَّجُلُ: أَتَى بالمُحال وتَكَلَّم به.
      وهو حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوالَيْه وحَوالَه ولا تقل حَوالِيه، بكسر اللام.
      التهذيب: والحَوْل اسم يجمع الحَوالى يقال حَوالَي الدار كأَنها في الأَصل حوالى، كقولك ذو مال وأُولو مال.
      قال الأَزهري: يقال رأَيت الناس حَوالَه وحَوالَيْه وحَوْلَه وحَوْلَيْه، فحَوالَه وُحْدانُ حَوالَيْه،وأَما حَوْلَيْه فهي تثنية حَوْلَه؛ قال الراجز: ماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَه،هذا مَقامٌ لك حَتَّى تِيبِيَه ومِثْلُ قولهم: حَوالَيْك دَوالَيْك وحَجازَيْك وحَنانَيْك؛ قال ابن بري: وشاهد حَوالَهُ قول الراجز: أَهَدَمُوا بَيْتَك؟ لا أَبا لكا وأَنا أَمْشي الدَّأَلى حَوالَكا وفي حديث الاستسقاء: اللهم حَوالَيْنا ولا علينا؛ يريد اللهم أَنْزِل الغيثَ علينا في مواضع النبات لا في مواضع الأَبنية، من قولهم رأَيت الناس حَوالَيْه أَي مُطِيفِينَ به من جوانبه؛ وأَما قول امريء القيس: أَلَسْتَ ترى السُّمَّار والناس أَحْوالي فعَلى أَنه جَعَل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً، ذَهَب إِلى المُبالغة بذلك أَي أَنه لا مَكان حَوْلَها إِلا وهو مشغول بالسُّمَّار،فذلك أَذْهَبُ في تَعَذُّرِها عليه.
      واحْتَوَله القومُ: احْتَوَشُوا حَوالَيْه.
      وحاوَل الشيءَ مُحاولة وحِوالاً: رامه؛ قال رؤبة: حِوالَ حَمْدٍ وائْتِجارَ والمؤتَجِر والاحْتِيالُ والمُحاولَة: مطالبتك الشيءَ بالحِيَل.
      وكل من رام أَمراً بالحِيَل فقد حاوَله؛ قال لبيد: أَلا تَسْأَلانِ المرءَ ماذا يُحاوِلُ: أَنَحْبٌ فَيْقضي أَم ضَلالٌ وباطِلُ؟ الليث: الحِوال المُحاوَلة.
      حاوَلته حِوالاً ومُحاولة أَي طالبته بالحِيلة.
      والحِوال: كلُّ شيء حال بين اثنين، يقال هذا حِوال بينهما أَي حائل بينهما كالحاجز والحِجاز.
      أَبو زيد: حُلْتُ بينه وبين الشَّرِّ أَحُول أَشَدَّ الحول والمَحالة.
      قال الليث: يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُول حَوْلاً وتَحْوِيلاً أَي حَجَز.
      ويقال: حُلْتَ بينه وبين ما يريد حَوْلاً وحُؤولاً.
      ابن سيده: وكل ما حَجَز بين اثنين فقد حال بينهما حَوْلاً،واسم ذلك الشيء الحِوال، والحَوَل كالحِوال.
      وحَوالُ الدهرِ: تَغَيُّرُه وصَرْفُه؛ قال مَعْقِل‎ ‎بن‎ خويلد الهذلي: أَلا مِنْ حَوالِ الدهر أَصبحتُ ثاوياً،أُسامُ النِّكاحَ في خِزانةِ مَرْثَد التهذيب: ويقال إِن هذا لمن حُولة الدهر وحُوَلاء الدهر وحَوَلانِ الدهر وحِوَل الدهر؛

      وأَنشد: ومن حِوَل الأَيَّام والدهر أَنه حَصِين، يُحَيَّا بالسلام ويُحْجَب وروى الأَزهري بإِسناده عن الفرّاء، قال: سمعت أَعرابيّاً من بني سليم ينشد: فإِنَّها حِيَلُ الشيطان يَحْتَئِ؟

      ‏قال: وغيره من بني سليم يقول يَحْتال، بلا همز؛ قال: وأَنشدني بعضهم: يا دارَ ميّ، بِدكادِيكِ البُرَق،سَقْياً وإِنْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئ؟

      ‏قال: وغيره يقول المُشْتاق.
      وتَحَوَّل عن الشيء: زال عنه إِلى غيره.
      أَبو زيد: حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إِلى موضع.
      الجوهري: حال إِلى مكان آخر أَي تَحَوَّل.
      وحال الشيءُ نفسُه يَحُول حَوْلاً بمعنيين: يكون تَغَيُّراً، ويكون تَحَوُّلاً؛ وقال النابغة: ولا يَحُول عَطاءُ اليومِ دُونَ غَد أَي لا يَحُول عَطاءُ اليوم دُونَ عطاء غَد.
      وحالَ فلان عن العَهْد يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال؛ وقول النابغة الجعدي أَنشده ابن سيده: أَكَظَّكَ آبائي فَحَوَّلْتَ عنهم،وقلت له: با ابْنَ الحيالى تحوَّلا (* «الحيالى» هكذا رسم في الأصل، وفي شرح القاموس: الحيا و لا).
      قال: يجوز أَن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلت، ويجوز أَن يريد حَوَّلْت رَحْلَك فحذف المفعول، قال: وهذا كثير.
      وحَوَّله إِليه: أَزاله، والاسم الحِوَل والحَوِيل؛

      وأَنشد اللحياني: أُخِذَت حَمُولُته فأَصْبَح ثاوِياً،لا يستطيع عن الدِّيار حَوِيلا التهذيب: والحِوَل يَجْري مَجْرى التَّحْويل، يقال: حوّلُوا عنها تَحْويلاً وحِوَلاً.
      قال الأَزهري: والتحويل مصدر حقيقي من حَوَّلْت، والحِوَل اسم يقوم مقام المصدر؛ قال الله عز وجل: لا يَبْغُون عنها حِوَلاً؛ أَي تَحْوِيلاً، وقال الزجاج: لا يريدون عنها تَحَوُّلاً.
      يقال: قد حال من مكانه حِوَلاً، وكما، قالوا في المصادر صَغُر صِغْراً، وعادَني حُبُّها عِوَداً.
      قال: وقد قيل إِن الحِوَل الحِيلة، فيكون على هذا المعنى لا يَحْتالون مَنْزِلاً غيرها، قال: وقرئ قوله عز وجل: دِيناً قِيَماً، ولم يقل قِوَماً مثل قوله لا يَبْغُون عنها حِوَلاً، لأَن قِيَماً من قولك قام قِيَماً، كأَنه بني على قَوَم أَو قَوُم، فلما اعْتَلَّ فصار قام اعتل قِيَم،وأَما حِوَل فكأَنه هو على أَنه جارٍ على غير فعل.
      وحالَ الشيءُ حَوْلاً وحُؤولاً وأَحال؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي،كلاهما: تَحَوَّل.
      وفي الحديث: من أَحالَ دخل الجنة؛ يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إِلى الإِسلام.
      الأَزهري: حالَ الشخصُ يَحُول إِذا تَحَوَّل، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله.
      وفي حديث خيبر: فَحالوا إِلى الحِصْن أَي تَحَوَّلوا، ويروى أَحالوا أَي أَقبلوا عليه هاربين، وهو من التَّحَوُّل.
      وفي الحديث: إِذا ثُوِّب بالصلاة أَحال الشيطانُ له ضُراط أَي تَحَوَّل من موضعه، وقيل: هو بمعنى طَفِق وأَخَذَ وتَهَيَّأَ لفعله.
      وفي الحديث: فاحْتالَتْهم الشياطين أَي نَقَلَتْهم من حال إِلى حال؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، والمشهور بالجيم وقد تقدم.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فاسْتَحالَتْ غَرْباً أَي تَحَوَّلَتْ دَلْواً عظيمة.
      والحَوالة: تحويل ماء من نهر إِلى نهر، والحائل: المتغير اللون.
      يقال: رماد حائل ونَبات حائل.
      ورَجُل حائل اللون إِذا كان أَسود متغيراً.
      وفي حديث ابن أَبي لَيْلى: أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أَحْوال أَي غُيِّرت ثلاث تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات.
      وفي حديث قَباث‎ ‎بن‎ أَشْيَم: رأَيت خَذْق الفِيل أَخضر مُحيِلاً أَي متغيراً.
      ومنه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجى بعَظْمٍ حائلٍ أَي متغير قد غَيَّره البِلى، وكلُّ متغير حائلٌ، فإِذا أَتت عليه السَّنَةُ فهو مُحِيل، كأَنه مأْخوذ من الحَوْل السَّنَةِ.
      وتَحوَّل كساءَه.
      جَعَل فيه شيئاً ثم حَمَله على ظهره، والاسم الحالُ.
      والحالُ أَيضاً: الشيءُ يَحْمِله الرجل على ظهره، ما كان وقد تَحَوَّل حالاً: حَمَلها.
      والحالُ: الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل على ظهره، يقال منه: تَحَوَّلْت حالاً؛ ويقال: تَحَوَّل الرجلُ إِذا حَمَل الكارَة على ظَهْره.
      يقال: تَحَوَّلْت حالاً على ظهري إِذا حَمَلْت كارَة من ثياب وغيرها.
      وتحوَّل أَيضاً أَي احْتال من الحيلة.
      وتَحَوَّل: تنقل من موضع إِلى موضع آخر.
      والتَّحَوُّل: التَّنَقُّل من موضع إِلى موضع، والاسم الحِوَل؛ ومنه قوله تعالى: خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً.
      والحال: الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ إِذا مشَى وهي العَجَلة التي يَدِبُّ عليها الصبي؛ قال عبد الرحمن بن حَسَّان الأَنصاري: ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعِداً،مُنْذُ لَدُنْ فارَقه الحَالُ يريد: ما زال يَعْلو جَدُّه ويَنْمِي مُنْذُ فُطِم.
      والحائل: كُلُّ شيء تَحَرَّك في مكانه.
      وقد حالَ يَحُول.
      واسْتحال الشَّخْصَ: نظر إِليه هل يَتَحرَّك، وكذلك النَّخْل.
      واسْتحال واستحام لَمَّا أَحالَه أَي صار مُحالاً.
      وفي حديث طَهْفَة: ونَسْتَحِيل الجَهام أَي ننظر إِليه هل يتحرك أَم لا، وهو نَسْتَفْعِل من حالَ يَحُول إِذا تَحَرَّك، وقيل: معناه نَطْلُب حال مَطَره، وقيل بالجيم، وقد تقدم.
      الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا الهيثم يقول عن تفسير قوله لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله، قال: الحَوْل الحَركة، تقول: حالَ الشخصُ إِذا تحرّك، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله، فكأَنَّ القائل إِذا، قال لا حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله يقول: لا حَركة ولا استطاعة إِلا بمشيئة الله.
      الكسائي: يقال لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله ولا حَيْلَ ولا قُوَّة إِلا بالله، وورد ذلك في الحديث: لا حَوْلَ ولا قوة إِلا بالله، وفُسِّر بذلك المعنى: لا حركة ولا قُوَّة إِلا بمشيئة الله تعالى، وقيل: الحَوْل الحِيلة، قال ابن الأَثير: والأَول أَشبه؛ ومنه الحديث: اللهم بك أَصُول وبك أَحُول أَي أَتحرك، وقيل أَحتال، وقيل أَدفع وأَمنع، من حالَ بين الشيئين إِذا منع أَحدهما من الآخر.
      وفي حديث آخر: بك أُصاوِل وبك أُحاوِل، هو من المُفاعلة، وقيل: المُحاولة طلب الشيء بحِيلة.
      وناقة حائل: حُمِل عليها فلم تَلْقَح، وقيل: هي الناقة التي لم تَحْمِل سنة أَو سنتين أَو سَنَوات، وكذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سنة أَو سنوات حتى تَحْمِل، والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ؛ الأَخيرة اسم للجمع.
      وحائلُ حُولٍ وأَحْوال وحُولَلٍ أَي حائل أَعوام؛ وقيل: هو على المبالغة كقولك رَجُلُ رِجالٍ، وقيل: إِذا حُمِل عليها سنة فلم تَلقَح فهي حائل، فإِن لم تَحمِل سنتين فهي حائلُ حُولٍ وحُولَلٍ؛ ولَقِحَتْ على حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وحِيالاً وأَحالت وحَوَّلَت وهي مُحَوِّل، وقيل: المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سَقْباً وسنة قَلوصاً.
      وامرأَة مُحِيل وناقة مُحِيل ومُحْوِل ومُحَوِّل إِذا ولدت غلاماً على أَثر جارية أَو جارية على أَثر غلام، قال: ويقال لهذه العَكوم أَيضاً إِذا حَمَلت عاماً ذكراً وعاماً أُنثى، والحائل: الأُنثى من أَولاد الإِبل ساعةَ تُوضَع، وشاة حائل ونخْلة حائل، وحالت النخلةُ: حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِل آخر.
      الجوهري: الحائل الأُنثى من ولد الناقة لأَنه إِذا نُتِج ووقع عليه اسم تذكير وتأْنيث فإِن الذكر سَقْب والأُنثى حائل، يقال: نُتِجت الناقةُ حائلاً حسنة؛ ويقال: لا أَفعل ذلك ما أَرْزَمَت أُمُّ حائل، ويقال لولد الناقة ساعةَ تُلْقيه من بطنها إِذا كانت أُنثى حائل، وأُمُّها أُمُّ حائل؛ قال: فتلك التي لا يبرَحُ القلبَ حُبُّها ولا ذِكْرُها، ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائل والجمع حُوَّل وحَوائل.
      وأَحال الرجلُ إِذا حالت إِبلُه فلم تَحْمِل.
      وأَحال فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم يُصِبْها الفَحْل.
      والناس مُحِيلون إِذا حالت إِبِلُهم.
      قال أَبو عبيدة: لكل ذي إِبِل كَفْأَتان أَي قِطْعتان يقطعهما قِطْعَتين، فَتُنْتَج قِطْعَةٌ منها عاماً، وتَحُول القِطْعَةُ الأُخرى فيُراوح بينهما في النَّتاج، فإِذا كان العام المقبل نَتَج القِطْعةَ التي حالت، فكُلُّ قطعة نتَجها فهي كَفْأَة، لأَنها تَهْلِك إِن نَتَجها كل عام.
      وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأَةُ والشاةُ وغيرُهنَّ إِذا لم تَحْمِل؛ وناقة حائل ونوق حَوائل وحُولٌ وحُولَلٌ.
      وفي الحديث: أَعوذ بك من شر كل مُلْقِح ومُحِيل؛ المُحِيل: الذي لا يولد له، من قولهم حالت الناقةُ وأَحالت إِذا حَمَلْت عليها عاماً ولم تحْمِل عاماً.
      وأَحال الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ؛ ومنه حديث أُم مَعْبَد: والشاء عازب حِيال أَي غير حَواملَ.
      والحُول، بالضم: الحِيَال؛ قال الشاعر: لَقِحْن على حُولٍ، وصادَفْنَ سَلْوَةً من العَيْش، حتى كلُّهُنَّ مُمَتَّع ويروى مُمَنَّع، بالنون.
      الأَصمعي: حالت الناقةُ فهي تَحُول حِيالاً إِذا ضَرَبها الفحلُ ولم تَحْمِل؛ وناقة حائلة ونوق حِيال وحُول وقد حالَت حَوالاً وحُؤُولاً (* قوله «وقد حالت حوالاً» هكذا في الأصل مضبوطاً كسحاب، والذي في القاموس: حؤولاً كقعود وحيالاً وحيالة بكسرهما).
      والحالُ: كِينَةُ الإنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر، يُذَكَّر ويُؤَنَّث، والجمع أَحوال وأَحْوِلة؛ الأَخيرة عن اللحياني.
      قال ابن سيده: وهي شاذة لأَن وزن حال فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يُكَسَّر على أَفْعِلة.
      اللحياني: يقال حالُ فلان حسَنة وحسَنٌ، والواحدة حالةٌ، يقال: هو بحالة سوءٍ،فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً، ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات.
      الجوهري: الحالة واحدة حالِ الإِنسان وأَحْوالِه.
      وتحَوَّله بالنصيحة والوَصِيَّة والموعظة: توَخَّى الحالَ التي يَنْشَط فيها لقبول ذلك منه، وكذلك روى أَبو عمرو الحديث: وكان رسول الله،صلى الله عليه وسلم، يَتَحَوَّلُنا بالموعظة، بالحاء غير معجمة، قال: وهو الصواب وفسره بما تقدم وهي الحالة أَيضاً.
      وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه: صُروفُه.
      والحالُ: الوقت الذي أَنت فيه.
      وأَحالَ الغَريمَ: زَجَّاه عنه إِلى غريم آخر، والاسم الحَوالة.
      اللحياني: يقال للرجل إِذا تحَوَّل من مكان إِلى مكان أَو تحَوَّل على رجل بدراهم: حالَ، وهو يَحُول حَوْلاً.
      ويقال: أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُه إِحالةً وإِحالاً، فإِذا ذَكَرْت فِعْلَ الرجل قلت حالَ يَحُول حَوْلاً.
      واحْتال احْتِيالاً إِذا تَحَوَّل هو من ذات نَفْسِه.
      الليث: الحَوالة إِحالَتُك غريماً وتحَوُّل ماءٍ من نهر إِلى نهر.
      قال أَبو منصور: يقال أَحَلْت فلاناً بما لهُ عليَّ، وهو كذا درهماً، على رجل آخر لي عليه كذا درهماً أُحِيلُه إِحالةً، فاحْتال بها عليه؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: وإِذا أُحِيل أَحدكم على آخر فَلْيَحْتَلْ.
      قال أَبو سعيد: يقال للذي يُحال عليه بالحق حَيِّلٌ، والذي يَقْبَل الحَوالةَ حَيِّل، وهما الحَيِّلانِ كما يقال البَيِّعان، وأَحالَ عليه بدَيْنِه والاسم الحَوالة.
      والحال: التراب اللَّيِّن الذي يقال له السَّهْلة.
      والحالُ: الطينُ الأَسود والحَمْأَةُ.
      وفي الحديث: أَن جبريل، عليه السلام، قال لما، قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلا الذي آمنت به بنو إِسرائيل: أَخَذْتُ من حال البحر فضَرَبْتُ به وجهه، وفي رواية: فحشَوْت به فمه.
      وفي التهذيب: أَن جبريل، عليه السلام، لما، قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلاَّ الذي آمنت به بنو إِسرائيل، أَخَذَ من حالِ البحر وطِينِه فأَلْقَمَه فاه؛ وقال الشاعر:وكُنَّا إِذا ما الضيفُ حَلَّ بأَرضِنا،سَفَكْنا دِماءَ البُدْن في تُرْبَة الحال وفي حديث الكوثر: حالُه المِسْكُ أَي طِينُه، وخَصَّ بعضهم بالحال الحَمْأَة دون سائر الطين الأَسود.
      والحالُ: اللَّبَنُ؛ عن كراع.
      والحال: الرَّماد الحارُّ.
      والحالُ: ورق السَّمُر يُخْبَط في ثوب ويُنْفَض، يقال: حالٌ من وَرَقٍ ونُفاض من ورق.
      وحالُ الرجلِ: امرأَته؛ قال الأَعلم: إِذا أَذكرتَ حالَكَ غير عَصْر،وأَفسد صُنْعَها فيك الوَجِيف غَيْرَ عَصْرٍ أَي غير وقت ذكرها؛

      وأَنشد الأَزهري: يا رُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاع،تَرَكْتها مُدْنِيَةَ القِناع والمَحالَةُ: مَنْجَنُونٌ يُسْتَقى عليها، والجمع مَحالٌ ومَحاوِل.
      والمَحالة والمَحال: واسِطُ الظَّهْر، وقيل المَحال الفَقار، واحدته مَحالة،ويجوز أَن يكون فَعالة.
      والحَوَلُ في العين: أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها ويكون السواد من قِبَل الماقِ، وقيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، وقيل: هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها، وقيل: الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر إِلى الحِجاج، وقيل: هو أَن تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ، وقد حَوِلَت وحالَت تَحال واحْوَلَّت؛ وقول أَبي خراش: إِذا ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً،وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير (* قوله «إذا ما كان» تقدم في ترجمة كسس: إذا ما حال، وفسره بتحوّل).
      قيل: معناه انقلبت، وقال محمد بن حبيب: صار أَحْوَل، قال ابن جني: يجب من هذا تصحيح العين وأَن يقال حَوِلت كعَوِرَ وصَيِدَ، لأَن هذه الأَفعال في معنى ما لا يخرج إِلا على الصحة، وهو احْوَلَّ واعْوَرَّ واصْيدَّ،فعلى قول محمد ينبغي أَن يكون حالَت شاذّاً كما شذ اجْتارُوا في معنى اجْتَوَرُوا.
      الليث: لغة تميم حالَت عَيْنُه تَحُول (* قوله «لغة تميم حالت عينه تحول» هكذا في الأصل، والذي في القاموس وشرحه: وحالت تحال، وهذه لغة تميم كما، قاله الليث).
      حولاً، وغيرهم يقول: حَوِلَت عَيْنُه تَحْوَل حَوَلاً.
      واحْوَلَّت أَيضاً، بتشديد اللام، وأَحْوَلْتُها أَنا؛ عن الكسائي.
      وجَمْع الأَحول حُولان.
      ويقال: ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه، وقد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصدر الأَحْوَلِ.
      ورجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل وحَوِلٌ: جاء على الأَصل لسلامة فعله،ولأَنهم شبَّهوا حَرَكة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها، فكأَن فَعِلاَ فَعِيل، فكما يصح نَحْوُ طَوِيل كذلك يصح حَوِلٌ من حيث شبهت فتحة العين بالأَلف من بعدها.
      وأَحالَ عينَه وأَحْوَلَها: صَيَّرها حَوْلاء، وإِذا كان الحَوَل يَحْدُث ويذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً واحْوالَّت احْوِيلالاً.
      والحُولة: العَجَب؛ قال: ومن حُولِة الأَيَّام والدهر أَنَّنا لنا غَنَمٌ مقصورةٌ، ولنا بَقَر ويوصف به فيقال: جاء بأَمرٍ حُولة.
      والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة: كالمَشِيمة للمرأَة، وهي جِلْدةٌ ماؤها أَخضر تَخْرج مع الولد وفيها أَغراس وعروق وخطوط خُضْر وحُمْر، وقيل: تأْتي بعد الولد في السَّلى الأَول، وذلك أَول شيء يخرج منه، وقد تستعمل للمرأَة، وقيل: الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس الولد إِذا وُلِد،وقال الخليل: ليس في الكلام فِعَلاء بالكسر ممدوداً إِلا حِوَلاء وعِنَباء وسِيَراء، وحكى ابن القُوطِيَّة خِيَلاء، لغة في خُيَلاء؛ حكاه ابن بري؛ وقيل: الحُوَلاء والحِوَلاء غِلاف أَخضر كأَنه دلو عظيمة مملوءة ماء وتَتَفَقَّأُ حين تقع إِلى الأَرض، ثم يخْرُج السَّلى فيه القُرْنتان، ثم يخرج بعد ذلك بيوم أَو يومين الصَّآة، ولا تَحْمِل حاملةٌ أَبداً ما كان في الرحم شيء من الصَّآة والقَذَر أَو تَخْلُصَ وتُنَقَّى.
      والحُوَلاء: الماء الذي في السَّلى.
      وقال ابن السكيت في الحُولاء: الجلدة التي تخرج على رأْس الولد، قال: سميت حُوَلاءَ لأَنها مشتملة على الولد؛ قال الشاعر: على حُوَلاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها،فَراها الشَّيْذُمانُ عن الجَنِين ابن شميل: الحُوَلاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف الولد وهو فيها، وهي أَعْقاؤه، الواحد عِقْيٌ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أُمه بعضه أَسود وبعضه أَصفر وبعضه أَخضر.
      وقد عَقى الحُوارُ يَعْقي إِذا نَتَجَتْه أُمُّه فما خَرَج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشجر.
      ونَزَلُوا في مثل حُوَلاء الناقة وفي مثل حُوَلاء السَّلى: يريدون بذلك الخِصْب والماء لأَن الحُوَلاء مَلأَى ماءً رِيّاً.
      ورأَيت أَرضاً مثل الحُوَلاء إِذا اخضرَّت وأَظلمت خُضْرةً، وذلك حين يَتَفَقَّأُ بعضها وبعض لم يتفقأُ؛ قال: بأَغَنَّ كالحُوَلاءِ زان جَنابَه نَوْرُ الدَّكادِك، سُوقُه تَتَخَضَّد واحْوالَّت الأَرضُ إِذا اخضرَّت واستوى نباتها.
      وفي حديث الأَحنف: إِن إِخواننا من أَهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاء الناقة من ثِمارٍ مُتَهَدِّلة وأَنهار مُتَفَجِّرة أَي نزلوا في الخِصْب، تقول العرب: تركت أَرض بني فلان كحُوَلاء الناقة إِذا بالغت في وصفها أَنها مُخْصِبة، وهي من الجُلَيْدة الرقيقة التي تخرج مع الولد كما تقدم.
      والحِوَل: الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل على صَفٍّ.
      وأَحال عليه: اسْتَضْعَفه.
      وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل.
      وأَحَلْتُ عليه بالكلام: أَقبلت عليه.
      وأَحال الذِّئبُ على الدم: أَقبل عليه؛ قال الفرزدق: فكان كذِئْب السُّوءِ، لما رأَى دماً بصاحبه يوماً، أَحالَ على الدم أَي أَقبل عليه؛ وقال أَيضاً: فَتًى ليس لابن العَمِّ كالذِّئبِ، إِن رأَى بصاحبه، يَوْماً، دَماً فهو آكلُه وفي حديث الحجاج: مما أَحال على الوادي أَي ما أَقبل عليه، وفي حديث آخر: فجعلوا يضحكون ويُحِيل بعضهُم على بعض أَي يُقْبل عليه ويَمِيل إِليه.
      وأَحَلْت الماء في الجَدْوَل: صَبَبْته؛ قال لبيد: كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ،يُحِيلون السِّجال على السِّجال وأَحالَ عليه الماء: أُفْرَغَه؛ قال: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه،حَبْوَ الجَواري، تَرى في مائه نُطُقا أَبو الهيثم فيما أَكْتَبَ ابْنَه: يقال للقوم إِذا أَمْحَلوا فَقَلَّ لبنُهم: حالَ صَبُوحهُم على غَبُوقِهم أَي صار صَبُوحهم وغَبُوقُهم واحداً.
      وحال: بمعنى انْصَبَّ.
      وحال الماءُ على الأَرض يَحُول عليها حوْلاً وأَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيله إِحالة أَي صَبَبْتُه.
      وأَحال الماءَ من الدلو أَي صَبَّه وقَلَبها؛

      وأَنشد ابن بري لزهير: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه وأَحال الليلُ: انْصَبَّ على الأَرض وأَقبل؛ أَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل: لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها،وإِن أَحالَ الليلُ مِنْ وَرائها يعني أَن النَّخل إِنما أَولادها الفُسْلان، والذئاب لا تأْكل الفَسِيل فهي لا تَرْهَبها عليها، وإِن انْصَبَّ الليل من ورائها وأَقبل.
      والحالُ: موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس، وقيل: هي طَرِيقة المَتْن؛ قال: كأَنَّ غلامي، إِذ عَلا حالَ مَتْنِه على ظَهْرِ بازٍ في السماء، مُحَلِّق وقال امرؤ القيس: كُمَيْت يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه ابن الأَعرابي: الحالُ لَحْمُ المَتْنَيْن، والحَمْأَةُ والكارَةُ التي يَحْمِلها الحَمَّال، واللِّواء الذي يُعْقَد للأُمراء، وفيه ثلاث لغات: الخال، بالخاء المعجمة، وهو أَعْرَقُها، والحال والجَالُ.
      والحَالُ: لحم باطن فخذ حمار الوحش.
      والحال: حال الإِنسان.
      والحال: الثقل.
      والحال: مَرْأَة الرَّجُل.
      والحال: العَجَلة التي يُعَلَّم عليها الصبي المشي؛ قال ابن بري: وهذه أَبيات تجمع معاني الحال: يا لَيْتَ شِعْرِيَ هل أُكْسَى شِعارَ تُقًى، والشَّعْرُ يَبْيَضُّ حالاً بَعْدَما حال أَي شيئاً بعد شيء.
      فكلما ابْيَضَّ شَعْرِي، فالسَّوادُ إِلى نفسي تميل، فَنَفْسِي بالهوى حالي حالٍ: من الحَلْيِ، حَلِيتُ فأَنا حالٍ.
      ليست تَسُودُ غَداً سُودُ النفوس، فكَمْ أَغْدُو مُضَيّع نورٍ عامِرَ الحال الحال هنا: التراب.
      تَدُورُ دارُ الدُّنى بالنفس تَنْقُلُها عن حالها، كصَبيٍّ راكبِ الحال الحالُ هنا: العَجَلة.
      فالمرءُ يُبْعَث يوم الحَشْرِ من جَدَثٍ بما جَنى، وعلى ما فات من حال الحال هنا: مَذْهَب خير أَو شر.
      لو كنتُ أَعْقِلُ حالي عَقْلَ ذي نَظَر،لكنت مشتغلاً بالوقت والحال الحال هنا: الساعة التي أَنت فيها.
      لكِنَّني بلذيذ العيش مُغْتَبِطٌ،كأَنما هو شَهْدٌ شِيب بالحال الحال هنا: اللَّبَن؛ حكاه كراع فيما حكاه ابن سيده ماذا المُحالُ الذي ما زِلْتُ أَعْشَقُه،ضَيَّعْت عَقْلي فلم أُصْلِح به حالي حال الرجل: امرأَته وهي عبارة عن النفس هنا.
      رَكِبْت للذَّنْب طِرْفاً ما له طَرَفٌ،فيا لِراكبِ طِرْفٍ سَيِّء الحال حالُ الفَرَس: طرائق ظَهْره، وقيل مَتْنُه.
      يا رَبِّ غَفْراً يَهُدُّ الذنب أَجْمَعَه،حَتَّى يَجِزَّ من الآراب كالحال الحال هنا: وَرَق الشجر يَسْقُط.
      الأَصمعي: يقال ما أَحْسَنَ حالَ مَتْنِ الفَرَس وهو موضع اللِّبْد، والحال: لَحْمة المَتْن.
      الأَصمعي: حُلْت في مَتْن الفرس أَحُول حُؤُولاً إِذا رَكِبْتَه، وفي الصحاح: حال في مَتْنِ فرسه حُؤولاً إِذا وَثَبَ ورَكِب.
      وحال عن ظَهْر دابته يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال ومال.
      ابن سيده وغيره: حال في ظهر دابته حَوْلاً وأَحالَ وَثَب واستوى على ظَهْرها، وكلام العرب حالَ على ظهره وأَحال في ظهره.
      ويقال: حالُ مَتْنِه وحاذُ مَتْنِه وهو الظَّهْر بعينه.
      الجوهري: أَحال في مَتْن فرسه مثل حال أَي وَثَب؛ وفي المثل: تَجَنَّب رَوْضَةً وأَحال يَعْدُو أَي تَرَكَ الخِصْبَ واختار عليه الشَّقاء.
      ويقال: إِنه لَيَحُول أَي يجيء ويذهب وهو الجَوَلان.
      وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ: صارت شدّة الحَرّ في وسط السماء؛ قال ذو الرمة: وشُعْثٍ يَشُجُّون الفلا في رؤوسه،إِذا حَوَّلَتْ أُمُّ النجوم الشَّواب؟

      ‏قال أَبو منصور: وحَوَّلت بمعنى تَحَوَّلت، ومثله وَلَّى بمعنى تَولَّى.
      وأَرض مُحْتالة إِذا لم يصبها المطر.
      وما أَحْسَن حَوِيلَه، قال الأَصمعي: أَي ما أَحسن مذهبه الذي يريد.
      ويقال: ما أَضعف حَوْلَه وحَوِيلَه وحِيلته والحِيال: خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب على ثِيلِه.
      وهذا حِيالَ كلمتك أَي مقابلَةَ كلمتك؛ عن ابن الأَعرابي ينصبه على الظرف، ولو رفعه على المبتدإِ والخبر لجاز، ولكن كذا رواه عن العرب؛ حكاه ابن سيده.
      وقعد حِيالَه وبحِياله أَي بإِزائه، وأَصله الواو.
      والحَوِيل: الشاهد.
      والحَوِيل: الكفِيل، والاسم الحَوَالة.
      واحْتال عليه بالدَّين: من الحَوَالة.
      وحَاوَلْت الشيء أَي أَردته، والاسم الحَوِيل؛ قال الكميت: وذاتِ اسْمَيْن والأَلوانُ شَتَّى تُحَمَّق، وهي كَيِّسة الحَوِي؟

      ‏قال: يعني الرَّخَمَة.
      وحَوَّله فَتَحَوَّل وحَوَّل أَيضاً بنفسه،يتعدّى ولا يتعدّى؛ قال ذو الرمة يصف الحرباء: يَظَلُّ بها الحِرْباء للشمس مائلاً على الجِذْل، إِلا أَنه لا يُكَبِّر إِذا حَوَّل الظِّلُّ، العَشِيَّ، رأَيته حَنِيفاً، وفي قَرْن الضُّحى يَتَنَصَّر يعني تَحَوَّل، هذا إِذا رفعت الظل على أَنه الفاعل، وفتحت العشي على الظرف، ويروى: الظِّلَّ العَشِيُّ على أَن يكون العَشِيّ هو الفاعل والظل مفعول به؛ قال ابن بري: يقول إِذا حَوَّل الظل العشيّ وذلك عند ميل الشمس إِلى جهة المغرب صار الحرباء متوجهاً للقبلة، فهو حَنِيف، فإِذا كان في أَوَّل النهار فهو متوجه للشرق لأَن الشمس تكون في جهة المشرق فيصير مُتَنَصِّراً، لأَن النصارى تتوجه في صلاتها جهة المشرق.
      واحْتال المنزلُ: مَرَّت عليه أَحوال؛ قال ذو الرمة: فَيَا لَكِ من دار تَحَمَّل أَهلُها أَيادي سَبَا، بَعْدِي، وطال احْتِيالُها واحتال أَيضاً: تغير؛ قال النمر: مَيْثاء جاد عليها وابلٌ هَطِلٌ،فأَمْرَعَتْ لاحتيالٍ فَرْطَ أَعوام وحاوَلْت له بصري إِذا حَدَّدته نحوه ورميته به؛ عن اللحياني.
      وحالَ لونُه أَي تغير واسْوَدَّ.
      وأَحالت الدارُ وأَحْوَلت: أَتى عليها حَوْلٌ،وكذلك الطعام وغيره، فهو مُحِيل؛ قال الكميت: أَلَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ، وما بُكاؤك بالطُّلول؟ والمُحِيل: الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته، وَبَّخَ نفسه على الوقوف والبكاء في دار قد ارتحل عنها أَهلها متذكراً أَيَّامهم مع كونه أَشْيَبَ غير شابٍّ؛ وذلك في البيت بعده وهو: أَأَشْيَبُ كالوُلَيِّد، رَسْمَ دار تُسائل ما أَصَمَّ عن السَّؤُول؟ أَي أَتسأَل أَشْيَبُ أَي وأَنت أَشيب وتُسائل ما أَصَمَّ أَي تُسائل ما لا يجيب فكأَنه أَصَمّ؛

      وأَنشد أَبو زيد لأَبي النجم: يا صاحِبَيَّ عَرِّجا قليلا،حتى نُحَيِّي الطَّلَل المُحِيلا وأَنشد ابن بري لعمر بن لَجَإٍ: أَلم تُلْمِمْ على الطَّلَل المُحِيل،بغَرْبِيِّ الأَبارق من حَقِيل؟

      ‏قال ابن بري: وشاهد المُحْوِل قول عمر بن أَبي ربيعة: قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِلا، والرَّسْمَ من أَسماءَ والمَنْزِلا،بجانب البَوْباةِ لم يَعْفُه تَقادُمُ العَهْدِ، بأَن يُؤْهَل؟

      ‏قال: تقديره قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِل بأَن يُؤْهَل، من أَهَله الله؛ وقال الأَخوص: أَلْمِمْ على طَلَلٍ تَقادَمَ مُحْوِلِ وقال امرؤ القيس: من القاصرات الطَّرْف لو دَبَّ مُحْوِلٌ،من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها، لأَثّرا أَبو زيد: فلان على حَوْل فلان إِذا كان مثله في السِّن أَو وُلِد على أَثره.
      وحالت القوسُ واستحالت، بمعنى، أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَت عليها وحَصَل في قابِها اعوجاج.
      وحَوَال: اسم موضع؛ قال خِراش بن زهير: فإِني دليل، غير مُعْط إِتاوَةً على نَعَمٍ تَرْعى حَوالاً وأَجْرَبا الأَزهري في الخماسي: الحَوَلْولة الكَيِّسة، وهو ثلاثي الأَصل أُلحق بالخماسي لتكرير بعض حروفها.
      وبنو حَوالة: بطن.
      وبنو مُحَوَّلة: هم بنو عبدالله بن غَطَفان وكان اسمه عبد العُزَّى فسماه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبدالله فسُمُّوا بني مُحَوَّلة لذلك.
      وحَوِيل: اسم موضع؛ قال النابغة الجعدي: تَحُلُّ بأَطراف الوِحاف ودُونها حَوِيل، فريطات، فرَعْم، فأَخْرَب"

    المعجم: لسان العرب

  9. حول
    • ح و ل: الحَوْلُ الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة و حالَ الدار وحال الغلام أتى عليه حول وحالت القوس و اسْتَحَالَتْ بمعنى أي انقلبت عن حالها واعوجت وباب الكل قال و حَالَتِ الناقة تحول حُؤُولا بالضم و حِيَالا بالكسر ضربها الفحل فلم تحمل وهي إبل حِيَالٌ وكذا النخل و حَالَ عن العهد يحول حُؤُولا انقلب و حَالَ لونه تغير واسود وبابه قال وحال الشيء بيني وبينه يحول حَوْلا و حُؤُولا أي حجز و حَالَ إلى مكان آخر يحول حَوْلاً و حِوَلا بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول يقال قعد حِيَالَهُ وبحياله أي بإزائه و الحُولُ بالضم الحِيَالُ و الحُولُ أيضا جمع _حَائلٍ من النوق و الحالةُ واحدة حالِ الإنسان و أحْوَالِهِ و الحَالُ الطين الأسود وفي الحديث أن جبريل عليه السلام قال {أخذت من حال البحر فحشوت فمه} يعني فرعون و التَّحَوُّلُ التنقل من موضع إلى موضع والاسم الحِوَلُ ومنه قوله تعالى {لا يبغون عنها حولا} قلت ذكر الأزهري عن الزجاج أن الحول مصدر كالصغر و التَّحَوُّلُ أيضا الاحتيال من الحيلة و أحَالَ الرجل أتى بالمحال وتكلم به وأحال عليه الحول أي حال وأحالت الدار و أحْوَلَتْ أتى عليها حول وكذا الطعام وغيره فهو مُحِيلٌ و أحَالَ عليه بدينه والاسم الحَوَالَةُ و أحَالَ الرجل بالمكان و أحْوَلَ أقام به حولا و حَاوَلَ الشيء أراده و حَوَّلَهُ فَتَحَوَّلَ و حَوَّلَ أيضا بنفسه يتعدى ويلزم و المَحَالةُ بالفتح الحيلة وقولهم لا محالة أي لا بد وهو أحْوَلُ منه أي أكثر منه حيلة وما أحوله ورجل حُوَّلٌ بوزن سكر أي بصير بتحويل الأمور وهو حول قلب و احْتَالَ من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل أحْوَلُ بين الحول وقد حَوِلَت عينه من باب طرب و استحالَ الكلام لما أحاله أي صار مُحَالاً والأرض المستحِيلةُ في حديث مجاهد المعوجة

    المعجم: مختار الصحاح

  10. حَوْلُ
    • ـ حَوْلُ: السَّنَةُ، ج: أحْوالٌ وحُؤولٌ وحُوُولٌ.
      ـ حالَ الحَوْلُ: تَمَّ، وأحالهُ اللّهُ تعالى.
      ـ حالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤولاً: أتَى.
      ـ أحالَ: أسْلَمَ، وصارتْ إِبلُهُ حائِلاً فلم تَحْمِلْ،
      ـ أحالَ الشيءُ: أتَى عليه حَوْلٌ، كاحْتالَ،
      ـ أحالَ بالمكانِ: أقامَ به حَوْلاً، كأَحْوَلَ به،
      ـ أحالَ الحَوْلَ: بَلَغَه،
      ـ أحالَ الشيءُ: تَحَوَّلَ، كحالَ حَوْلاً وحُؤولاً،
      ـ أحالَ الغَريمَ: زَجَّاهُ عنه إلى غَريمٍ آخرَ، والاسمُ: الحَوالَةُ،
      ـ أحالَ عليه: اسْتَضْعَفَهُ،
      ـ أحالَ عليه الماءَ: أفْرَغَهُ،
      ـ أحالَ عليه بالسَّوْطِ: أقْبَلَ،
      ـ أحالَ الليلُ: انْصَبَّ على الأرضِ،
      ـ أحالَ في ظَهْرِ دابَّتِه: وثَبَ واسْتَوَى، كحالَ،
      ـ أحالَ الدارُ: أتَى عليها أحْوالٌ، كأَحْوَلَتْ وحالَتْ وحِيلَ بها.
      ـ أحْوَلَ الصبيُّ، فهو مُحْوِلٌ: أتَى عليه حَوْلٌ.
      ـ حَوْلِيُّ: ما أتَى عليه حَوْلٌ من ذي حافِرٍ وغيرِه، وهي: حَوْلِيَّةٌ، ج: حَوْليَّاتٌ،
      ـ مُسْتَحالَةُ ومُسْتَحيلَةُ من القِسِيِّ: المُعْوَجَّةُ، وقد حالَتْ،
      ـ المُسْتَحالَةُ والمُسْتَحيلَةُ من الأرضِ: التي تُرِكَتْ حَوْلاً أو أحْوالاً، وكلُّ ما تَحَوَّلَ أو تَغَيَّرَ من الاسْتواءِ إلى العِوَجِ، فقد حالَ واسْتَحالَ.
      ـ حَوْلُ وحَيْلُ وحِوَلُ وحَوْلَةُ وحِيلَةُ وحَويلُ ومَحالَةُ ومَحالُ واحْتيالُ وتَحَوُّلُ وتَحَيُّلُ: الحِذْقُ، وجَوْدَةُ النَّظَرِ، والقُدْرَةُ على التَّصَرُّفِ.
      ـ حِوَلُ وحِيَلُ وحِيلاتُ: جُموعُ حِيلَةٍ.
      ـ رجُلٌ حُوَلٌ وحُولَةٌ وحُلَّلُ وحُلَلَةٌ وحَوالِيُّ وحُوالِيُّ وحَوَلْوَلٌ وحُوَّلِيٌّ: شديدُ الاحْتيالِ. وماأحْوَلَهُ وأحْيَلَهُ، وهو أحْوَلُ منكَ وأحْيَلُ.
      ـ لا مَحالَةَ منه: لا بُدَّ.
      ـ مُحالُ من الكلامِ: ما عُدِلَ عن وجههِ، كالمُسْتَحيلِ.
      ـ أحالَ: أتَى به.
      ـ مِحْوالُ: الكثيرُ المُحالِ.
      ـ حَوَّلَهُ: جَعَلَهُ مُحالاً،
      ـ حَوَّلَ إليه: أزالَهُ، والاسمُ: حِوَلُ وحَويلُ،
      ـ حَوَّلَ الشيءُ: تَحَوَّلَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،
      ـ حَوَّلَ المَجَرَّةُ: صارتْ في وَسَطِ السماءِ، وذلك في الصَّيفِ. وهو حَوالَيْهِ وحَوْلَهُ وحَوْلَيْهِ وحَوالَهُ وأحْوالَهُ: بمعنىً.
      ـ احْتَوَلوهُ: احْتاشُوا عليه.
      ـ حاوَلَهُ حِوالاً ومُحاوَلَةً: رامَهُ، والاسمُ: الحَويلُ، وكلُّ ما حَجَزَ بين شَيْئَيْنِ، فقد حالَ بينهما، واسمُ الحاجِزِ: حِوالُ وحُوَلُ وحَوَلُ.
      ـ حَوالُ الدَّهْرِ: تَغَيُّرهُ، وصَرْفُه.
      ـ هذا من حُوْلَةِ الدَّهْرِ، وحَوَلانِه وحِوَلِه وحُوَلائِهِ: من عَجائِبِه.
      ـ تَحَوَّلَ عنه: زالَ إلى غيرِهِ، والاسم: حِوَلُ، ومنه: {لا يَبْغونَ عنها حِوَلاً
      ـ تَحَوَّلَ: حَمَلَ الكارَةَ على ظَهْرِهِ،
      ـ تَحَوَّلَ في الأمِر: احْتالَ،
      ـ تَحَوَّلَ الكِساءَ: جَعَلَ فيه شيئاً ثم حَمَلَهُ على ظَهْرِهِ.
      ـ حائلُ: المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، وموضع بِجَبَلَيْ طَيِّئٍ، وموضع بنَجْدٍ.
      ـ حَوالَةُ: تَحْويلُ نَهْرٍ إلى نَهْرٍ.
      ـ حالُ: كِينَةُ الإِنْسانِ، وما هو عليه، كالحالَة، والوَقْتُ الذي أنْتَ فيه، ويُذَكَّرُ، ج: أحْوالٌ وأحْوِلَةٌ. والطينُ الأَسْوَدُ، والتُّرابُ اللَّيِّنُ، ووَرَقُ السَّمُرِ يُخْبَطُ ويُنْفَضُ في ثَوْبٍ، والزَّوْجَةُ، واللَّبَنُ، والحَمْأَةُ، وما تَحْمِلُهُ على ظَهْرِكَ ما كانَ، والعَجَلَةُ التي يَدِبُّ عليها الصَّبِيُّ، ومَوْضِعُ اللِّبْدِ من الفَرَسِ، أو طَريقَةُ المَتْنِ، والرَّمادُ الحارُّ، والكِساءُ يُحْتَشُّ فيه، وبلد باليمنِ بِديارِ الأَزْدِ.
      ـ تَحَوَّلَهُ بالمَوْعِظَةِ: تَوَخَّى الحالَ التي يَنْشَطُ فيها لِقَبولها.
      ـ حالاتُ الدَّهْرِ وأحْوالُهُ: صُروفُهُ.
      ـ حَوْلَةُ: القُوَّةُ، والتَّحَوُّلُ والانْقِلابُ، والاسْتِواءُ على ظَهْرِ الفَرَسِ،
      ـ حُوْلَةُ: العَجَبُ، ج: حُولٌ، والأَمرُ المُنْكَرُ.
      ـ اسْتَحالَهُ: نَظَرَ إليه هل يَتَحَرَّكُ.
      ـ ناقَةٌ حائِلٌ: حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، أو التي لم تَلْقَحْ سَنَةً أو سَنَتَيْنِ أو سَنَواتٍ، وكذلك كلُّ حائلٍ، ج: حِيالٌ وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ،
      ـ حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ: مبالَغَةٌ، أو إن لم تَحْمِلْ سَنَةً: فحائِلٌ، أو سَنَتَيْنِ: فحائلُ حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤولاً وحِيالاً وحِيالَةً، وأحالَتْ وحَوَّلَتْ، وهي مُحَوِّلٌ.
      ـ حائِلُ: الأُنْثَى من أولادِ الإِبِلِ ساعَةَ تُوضَعُ، والذَّكَرُ منها: سَقْبٌ، يقالُ: نُتِجَتِ الناقَةُ حائِلاً حَسَنَةً، ونَخْلَةٌ حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِلْ عَاماً.
      ـ قُرَّةُ بنُ حَيْوِيلٍ: مُحَدِّثٌ.
      ـ مَحالَةُ: المَنْجَنونُ، والبَكْرَةُ العظيمةُ، ج: مَحالٌ ومَحاوِلُ، وواسِطَةُ الظَّهْرِ والفِقَارِ، كالمَحالِ.
      ـ حَوَلُ: ظُهورُ البَياضِ في مُؤْخِرِ العينِ، ويكونُ السَّوادُ من قِبَلِ الماقِ، أو إِقْبالُ الحَدَقَةِ على الأَنْفِ، أو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها، أَو أن تكونَ العَيْنُ كأنما تَنْظُرُ إلى الحَجَاجِ، أو أن تَميلَ الحَدَقَةُ إلى اللِّحَاظِ، وقد حَوِلَتْ وحالَتْ تَحالُ، واحْوَلَّتِ احْوِلالاً. ورجُلٌ أحْوَلُ وحَوِلٌ.
      ـ أحالَ عَيْنَه وحَوَّلَها: صَيَّرَها حَوْلاءَ.
      ـ حِوَلاءُ، ولا رابعَ لها، وحُوَلاءُ: كالمَشيمَةِ للناقَةِ، وهي جِلْدَةٌ خَضْراءُ مَمْلوءَةٌ ماءً، تَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ، فيها أغْراسٌ وخُطوطٌ حُمْرٌ وخُضْرٌ، ومنه: نَزَلوا في مثلِ حِوَلاءِ الناقَةِ: يُريدونَ الخِصْبَ، وكثْرَةَ الماءِ والخُضْرَةِ.
      ـ احْوالَّتِ الأرضُ: اخْضَرَّتْ، واسْتَوَى نَباتُها.
      ـ حِوَلُ: الأُخْدودُ يُغْرَسُ فيه النَّخْلُ على صَفٍّ.
      ـ حِيالُ: خَيْطٌ يُشَدُّ من بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ، لِئَلاَّ يَقَعَ الحَقَبُ على ثيلِهِ، وقُبالَةُ الشيءِ.
      ـ قَعَدَ حِيالَهُ وبِحيالِهِ: بإِزائِهِ.
      ـ حَويلُ: الشاهِدُ، وموضع، والكَفيلُ، والاسمُ: الحَوالَةُ.
      ـ عبدُ اللهِ بنُ حَوالَةَ، أو ابنُ حَوْلِيٍّ: صَحابِيٌّ.
      ـ بَنو حَوالَةَ: بَطْنٌ.
      ـ عبدُ اللهِ بنُ غَطَفانَ، كانَ اسْمُه عبدَ العُزَّى، فَغَيَّرَهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فَسُمِّيَ بَنُوهُ: بني مُحَوَّلَةَ.
      ـ مُحَوَّلُ: موضع غَرْبِيَّ بَغْدادَ.
      ـ حاوَلْتُ له بَصَرِي: حَدَّدْتُهُ نحوه، ورَمَيْتُ به.
      ـ امرأةٌ مُحيلٌ، وناقةٌ مُحيلٌ ومُحْوِلٌ ومُحَوِّلٌ: وَلَدَتْ غُلاماً إِثْرَ جاريةٍ، أو عَكَسَتْ.
      ـ رجُلٌ مُسْتَحالَةٌ: طَرَفا ساقَيْهِ مُعْوَجَّانِ.
      ـ مُسْتَحيلُ: المَلْآنُ.
      ـ حالَةُ: موضع بِديارِ بني القَيْنِ.
      ـ حَوْلايا: قرية من عَمَلِ النَّهْرَوانِ.
      ـ حُوالَى: موضع.
      ـ ذو حَوْلانَ: موضع باليمنِ.
      ـ تَحاويلُ الأرض: أن تُخْطِئَ حَوْلاً وتُصيبَ حَوْلاً.
      ـ حَوَلْوَلُ: المُنْكَرُ الكَميشُ.
      ـ ذو حَوالٍ: قَيْلٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  11. أحَالَ
    • أحَالَ : مضى عليه حَوْلٌ كاملٌ.
      و أحَالَ الدّارُ: تغيَّرت وأَتى عليها أحوالٌ:[ سنون].
      و أحَالَ غاب عنها أهلُها منذ حَوْلُ.
      فهي مُحِيلةٌ.
      و أحَالَ عليه الحَوْلُ: حال.
      و أحَالَ الشيءُ أو الرجلُ: تحوَّل من حال إلى حال.
      و أحَالَ المرأةُ والناقةُ: أحْولت.
      و أحَالَ بالمكان: أَقامَ به حَوْلاً.
      و أحَالَ الرجلُ: صَارت إبلهُ حَوَائِل، فلم تحملْ.
      و أحَالَ جمع بين المتناقضَيْن في كلامه أحَالَ .
      و أحَالَ الناقةُ: حالت.
      و أحَالَ عليه بالكلام: أقبلَ.
      ويقال: أحال عليه بالسَّوْطِ.
      و أحَالَ عليه: استضعفَه.
      و أحَالَ في ظهر دابّته، وعَليه: وثَبَ واستوى.
      و أحَالَ الغريمَ: دفَعَه عنه إِلى غريم آخر.
      و أحَالَ الشيءَ: نقله.
      و أحَالَ العملَ إلى فلانٍ: ناطَه به.
      و أحَالَ القاضي القضيَّةَ إلى محْكمِة الجنايات: نقلها إليها.
      و أحَالَ الماءَ في الجدول: صبَّهُ.
      و أحَالَ عليه الماءَ: أفرغَه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أحالَ
    • أحالَ يُحيل ، أحِلْ ، إحالةً ، فهو مُحيل ، والمفعول مُحال :-
      أحال الشَّيءَ كذا/ أحال الشّيءَ إلى كذا غيَّره من حالٍ إلى حال :-الأدب بكشفه عن القيم الكامنة يُحيلها إلى قوّة إيجابيّة، - أحال شقاءَهم نعيمًا:-
      أحال الموظَّفَ إلى الاستيداع/ أحال الموظَّف على الاستيداع: وقفه عن الخدمة وقفًا مؤقّتًا مع استمرار مرتبه، - أحال الموظَّفَ إلى التَّقاعد أو المعاش/ أحال الموظَّفَ على التَّقاعد أو المعاش: أنهى خدماته لبلوغه سنَّ التّقاعد، أو لأسباب أخرى.
      أحال الأمرَ إلى فلان:
      1 - ناطه به :-أحال مشروعَ قانون إلى اللجنة النيابيّة المختصّة، - أحال إليه الإشراف على سير العمل.
      2 - نقله إليه :-أحال القاضي القضيَّةَ إلى محكمة الجنايات:-
      أحاله إلى القضاء: طلب محاكمتَه، - أحاله إلى مرجع/ أحاله إلى مصدر: أشار عليه بالرجوع إليه.
      أحال الشَّخصَ على كذا/ أحال الشّيءَ على كذا:
      1 - رفعه إليه؛ جعله مقصورًا عليه :-أحال قضيّةً على محكمة مختصّة، - أحاله على شخص آخر.
      2 - صرفه إليه :-أحال الغريمَ على آخر:-
      أحال على القبر الترابَ/ أُحيل على القبر التُّرابُ: غطّاه، غُطّي بالتراب.
      3 - استند إليه ورجع إليه :-أحال المؤلِّف في كتابه على المراجع الصحيحة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. حوَّلَ
    • حوَّلَ يحوِّل ، تحويلاً ، فهو مُحوِّل ، والمفعول مُحوَّل :-
      حوَّل الشَّيءَ
      1 - نقله من موضع إلى موضع :-كان يَتلقَّط الأخبار بقلق ويحوّل المذياع طيلة الوقت، - حوّل مجرى النهر:-
      حوَّلَ اتِّجاهَه/ حوَّلَ خطّ السَّير: غيّره، - حوَّلَ عنوانه: استبدل به عنوانه الجديد، - حوَّلَ وجهة الطَّريق: غيَّر اتجاهه، - حوَّل وجهَه: انتقل إلى صفوف العدوّ.
      2 - غيّره من حال إلى حال :-حوّل الملكيّة إلى ابنه، - حوّل ولاءه السياسيّ، - حوَّل الشبهات:-
      حوَّلَ مجرى الأحداث: أثّر فيها بتغيير وجهتها.
      حوَّل الأرضَ: زرعها سنةً وتركها سنةً للتقوية.
      حوَّل الشَّيءَ إلى غيره: غيّره إلى شيء آخر، قلبه وأزاله :-حوَّل الدنانيرَ إلى دولارات، - حوَّل حديثَه إلى موضوع آخر.
      حوَّل فلانًا عن الأمر: صدفه وصرَفه عنه :-حوَّل صديقَه عن قصده، - حوَّله عن الكذب:-? حوَّلَ بصره عنه: تجنّب النَّظرَ إليه، - حوَّلَ نظره عن شيء: غضّه عنه/ لم يهتم به.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. احتالَ
    • احتالَ / احتالَ على / احتالَ في / احتالَ لـ يحتال ، احْتَلْ ، احتيالاً ، فهو مُحتال ، والمفعول مُحتال عليه :-
      احتال الشَّخصُ طلب الشّيءَ بالحِيَل؛ أي بوسائل بارعة ابتغاء الوصول إلى المقصود :-احتال على قتله: دبَّر حيلة لقتله، - وُجِّهت إليه تهمة النصب والاحتيال.
      احتالَ على فلان/ احتالَ لفلان: خدَعه، أضلَّه :-لقد استطاع هذا المحتالُ أن يستولي على ثروة زوجَتِه.
      احتال في الأمر: وجد حيلة أو وسيلة له.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. تحوَّلَ
    • تحوَّلَ / تحوَّلَ إلى / تحوَّلَ عن يتحوَّل ، تحوُّلاً ، فهو مُتحوِّل ، والمفعول مُتحوَّل إليه :-
      تحوَّلَ الشَّيءُ مُطاوع حوَّلَ: تغيّر، انقلب :-تحوَّلت أخلاقُ الفتى فصار عاقلاً، - التحوُّل العالمي، - تحوَّلت معالمُ البيت.
      تحوَّل الشَّخصُ إلى كذا/ تحوَّل الشَّيءُ إلى كذا: تبدَّل من حال إلى حال، أو تنقّل من موضع إلى موضع :-تحوّل من دراسة اللغة الإنجليزيّة إلى اللغة العربيّة، - تحوَّل الماءُ إلى بُخار، - باع بيته وتحوَّل إلى بيت آخر:-
      تحوَّل بوجهته إلى أمرٍ آخر: غيّرها.
      تحوَّل عن الأمر: انصرف عنه إلى غيره :-تحوّل القطارُ عن مساره، - يأبى التحوّل عن دينه مهما كلّفه الأمرُ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. تحوُّل
    • تحوُّل :-
      1 - مصدر تحوَّلَ/ تحوَّلَ إلى/ تحوَّلَ عن
      تحوُّل مرضٍ: تطوره الطبيعيّ.
      2 - تبدّل أساسيّ في العقيدة أو الاتِّجاه أو الهيئة والشكل :-كان لظهور الإسلام تحوّل خطير في حياة البشريّة، - يتم تحوُّل الماء إلى بخار بتسخينه:-
      • نُقْطة تحوُّل: عامل مهمّ يطرأ على دولة أو فرد يقتضي تغييرًا محسوسًا في مجرى الأمور.
      3 - (البيئة والجيولوجيا) تغيُّر فيزيقيّ وكيميائيّ لصخور قشرة الأرض بفعل الحرارة والضغط والمحاليل الكيميائيّة.
      4 - (الحيوان) تغيُّرات سريعة متميِّزة تحدث في أثناء نمو الحيوان حتّى يبلغ.
      تحوُّل كامل: (الأحياء) تحوُّل يحدث في دورة حياة بعض الحشرات التي يمرّ نموّها بأربعة أطوار: بيضة، - يرقة، - عذراء، - حشرة بالغة.
      تحوُّل ناقص: (الأحياء) تحوُّل تدريجيّ في نموّ بعض الحشرات تمرّ دورة حياتها بأطوار: بيضة، - حوريّة، - صرصور.
      التَّحوُّل اللَّوْنيّ: (الطبيعة والفيزياء) تحوّل لون الجسم نتيجة لتعرُّضه لحالة من التَّغيّر الفيزيائيّ وبالذَّات الحرارة.
      تحوُّل ليليّ: (النبات) تحوُّل بعض أجزاء النباتات عن أوضاعها عند حلول الليل :-نبات عبَّاد الشمس يحدث له تحوّل ليليّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. أَحَال
    • أحال - إحالة
      1- أحال العين : صيرها «حولاء»، أي منحرفة عن مركزها الأصلي. 2- أحال الأمر عليه : جعله مقصورا عليه. 3- أحال : أتى بالمحال وتكلم به. 4- أحال الله الحول : أتمه. 5- أحال بالمكان : أقام «حولا»، أي سنة. 6- أحال : أتت عليه «أحوال»، أي سنون. 7- أحال الدائن بدينه على آخر : صرفه عنه إليه. 8- أحال : ، تحول من حال إلى حال. 9- أحال عليه : استضعفه. 11- أحال في ظهر الدابة أو عليه : وثب واستوى. 12- أحال عليه الماء : أفرغه.

    المعجم: الرائد

  18. أحَالَ
    • [ح و ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أحَلْتُ، أُحِيلُ، أَحِلْ، مصدر إحَالَةٌ.
      1. :-أحَالَ الرَّئِيسُ الأمْرَ عَلَى نَائِبهِ :-: سَلَّمَهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَهُ مَقصُوراً عَلَيْهِ.
      2. :-سَيُحَالُ الْمُوَظَّفُ قَرِيباً عَلَى الْمَعَاشِ :- : سَيُعْفَى مِنْ عَمَلِهِ وَيُعطَى مَعَاشَاً شَهْرِيّاً. :-أحَالَتْهُ الحُكُومَةُ عَلَى الْمَعَاشِ.
      3. :-أَحَالَ اللَّهُ الحَوْلَ :-: أَتَمَّهُ.
      4. :-أَحَالَ بالمكانِ :- : أَقَامَ فِيه حَوْلاً، أي سَنَةً.
      5. :-أَحَالَ الصَّبَّاغُ لَوْنَ الغُرْفَةِ :- : بَدَّلَهُ، غَيَّرَهُ. :-حُسْنُهَا الذِي أحَالَتْهُ الْمَرْأةُ قُبْحاً. (م. ص. الرافعي).
      6. :-أَحَالَ العَيْشُ :- : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إلى حالٍ.
      7. :-أَحَالَ عَلَيْهِ :-: اِسْتَضْعَفَه.
      8. :-أَحَالَ عَلَيْهِ الماءَ :- : أَفْرَغَهُ.

    المعجم: الغني

  19. حَوَّلَ
    • [ح و ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). حَوَّلْتُ، أُحَوِّلُ، حَوِّلْ، مصدر تَحْوِيلٌ.
      1. :-حَوَّلَتِ الأَمْتِعَةَ مِنْ غُرْفَةٍ إلَى أُخْرَى :- : نَقَلَتْهَا.
      2. :-يُحَوِّلُ وَجْهَهُ كُلَّمَا رَآهُ :- : يَغُضُّ طَرْفَهُ عَنْهُ.
      3. :-حَوَّلَ الْمَوْضُوعَ إلَى غَيْرِهِ :- : أَحَالَهُ.
      4. :-حَوَّلَ عَيْنَهُ :- : جَعَلَهَا حَوْلاَءَ.
      5. :-حَوَّلَ مَجْرى النَّهْرِ :- : غَيَّرَ اتِّجَاهَهُ لِيَصُبَّ فِي مَجْرى آخَرَ. :-حَوَّلَ اتِّجَاهَهُ.
      6. :-حَوَّلَ إلَى حِسَابِهِ مَبْلغاً مِنَ الْمَالِ :- : نَقَلَهُ إلَى حِسَابِهِ.
      7. :-حَوَّلَ مِائَةَ دِرْهَمٍ إلَى دُولاَرَاتٍ :- : بَدَّلَهَا حَسَبَ قَانُونِ الصَّرْفِ.

    المعجم: الغني

  20. حاولَ
    • حاولَ يحاول ، مُحاولةً ، فهو مُحاوِل ، والمفعول مُحاوَل :-
      حاول الشَّيءَ أراد إدراكَه وإنجازَه :-تحاوِل دولُ العالم إيجاد حلٍّ لمشكلة الشّرق الأوسط، - حاول اغتيالَه:-
      حاول جاهدًا: بذل جهدًا.
      حاول الأمرَ: طلبه بالحِيَل؛ أي بوسائل بارعة ابتغاء الوصول إلى المقصود :-حاول أن يكسب تأييد معارضيه:-? حاول المستحيلَ: بذل كلّ ما في الإمكان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. أْحْوَلَ
    • أْحْوَلَ : مضى عليه حَوْلٌ.
      يقال: أحول الصبيُّ: أتَمَّ حَوْلاً.
      و أْحْوَلَ الدّارُ: تغيَّرتْ وأتى عليها أحوالٌ:[ سنون].
      و أْحْوَلَ بالمكان: أقام به حولاً.
      و أْحْوَلَ المرأَةُ، أو الناقة: ولدَتْ ذكراً على إثْر أنثى، أَو أُنثى على إثر ذكر.
      فهي مُحْوِلٌ.
      و أْحْوَلَ عينَه: صَيَّرها حَوْلاءَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. الحَوْلُ
    • الحَوْلُ : الحركةُ والتحوّل.
      و الحَوْلُ السّنة. والجمع : أحوالٌ.
      و الحَوْلُ الحِذْقُ وجَودةُ النّظَر والقدرةُ على دقة التصرف في الأمور.
      و الحَوْلُ من الشيء: الجهاتُ المحيطة به.
      يقال رأيت الناسَ حَولَه، و حَوْلَيْه، وحَوَالَيْه، وأَحْوالَه: محيطين به.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. تَحَوَّلَ
    • [ ح و ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَحَوَّلْتُ، أَتَحَوَّلُ، تَحَوَّلْ، مصدر تَحَوُّلٌ.
      1. :-تَحَوَّلَ جَارُنَا إِلَى بَيْتٍ آخَرَ :- : تَنَقَّلَ إِلَيْهِ.
      2. :-تَحَوَّلَتْ أَحْوَالُهُ مِنْ سَيِّءٍ إِلَى أَسْوَأَ :- : تَغَيَّرَتْ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ.
      3. :-تَحَوَّلَ مَجْرَى النَّهْرِ :-: اِنْتَقَلَ مِنْ مَصَبٍّ إِلَى آخَرَ.
      4. :-تَحَوَّلَ عَنْ زَمِيلِهِ بِلاَ سَبَبٍ :- : اِنْصَرَفَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ. :-ثُمَّ تَحَوَّلَ عَنِ الحِجَازِ عَزْمُهُ وَصَرَفَ عِنَانَهُ. (ج. الأفغاني).
      5. :-تَحَوَّلَ فِي الأَمْرِ :-: اِحْتَالَ، أَوِ انْقَلَبَ.

    المعجم: الغني

  24. حَوْلٌ
    • جمع: أحْوَالٌ. [ح و ل]. (مصدر حَالَ).
      1. :-مَرَّ عَلَيْهِ حَوْلٌ :-: مَرَّتْ عَلَيْهِ سَنَةٌ.
      2. :-لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ :-: لاَ قُدْرَةَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ.
      3. :-لاَ حَوْلَ لَهُ، وَلاَ حِيلَةَ :- : لاَ قُدْرَةَ لَهُ، أيْ عَاجِزٌ.
      4. :-تَجَمْهَرَ النَّاسُ حَوْلَهُ :-: أَحَاطُوا بِهِ مِنْ جَمِيعِ الجِهَاتِ، وَهِيَ ظَرْفُ مَكَانٍ، وَنقُولُ أيْضاً تَجَمْهَرَ حَوَالَيْهِ أوْ أحْوَالَهُ وَحَوالِيهِ وَحَوْلِيهِ.
      5. :-اِنْفَضَّ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِ :-: اِبْتَعَدُوا عَنْ مُحِيطِهِ.

    المعجم: الغني

  25. أحولَ
    • أحولَ / أحولَ بـ يُحوِل ، إِحْوَالاً ، فهو مُحوِل ، والمفعول مُحوَل (للمتعدِّي) :-
      أحولَ الصَّبيُّ بلغ عمرُه سنة.
      أحولَ عينَه: صيَّرها حَوْلاء.
      أحولَ بالمكان: أقام به سنة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى أستحال في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**حالَ** - [ح و ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** حُلْتُ**،** أَحولُ**،** حُلْ**، مص. حَوْلٌ، حُؤُولٌ، حَيْلولَةٌ. 1. "حالَ الحَوْلُ" : مَضَى وَتَمَّ. 2. "حالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَلا يَبْدُو أَنَّهُ تَغَيَّرَ" : أَتَى عَلَيْهِ الحَوْلُ. 3. "حالَتْ أَوْضاعُهُ" : تَغَيَّرَتْ مِنْ حالٍ إلى حالٍ. "حالَ لَوْنُ الفُسْتانِ". 4. "حالَ الْمَطَرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصولِ في الْمَوْعِدِ" : اِعْتَرَضَهُ. "حالَ دونَهُ". 5. "أُرْسِلَتْ قُوَّاتٌ جَديدَةٌ لِتَحولَ بَيْنَ الْمُتَقاتِلينَ" : لِتَفْصِلَ بَيْنَهُم، لِتَقِفَ بَيْنَهُم حاجِزاً. 6. "حال العَهْدُ وَتَغَيَّرَتِ الأَحْوالُ" : اِنْقَلَبَتْ. 7. "حالَ إلى مَسْكَنٍ آخَرَ" : تَحَوَّلَ إِلَيْهِ. 8. "حالَ عَنِ العَهْدِ" : زالَ عَنْهُ. 9. "حالَ القَضيبُ" : اِعْوَجَّ. 10. "حالَ في ظَهْرِ الفَرَسِ أَو عَلَيْهِ": وَثَبَ عَلَيْهِ وَرَكِبَ. 1 1. "حالَتِ النَّخْلَةُ" : حَمَلَتْ عاماً وَلَمْ تَحْمِلْ عاماً. 1 2. "حالَ عَنْ ظَهْرِ الفَرَسِ" : سَقَطَ عَنْهُ. 1 3. "حالَتِ النَّاقَةُ" : ضَرَبَها الفَحْلُ وَلم تَحْمِلْ.
معجم الغني
**حالٌ** - ج:** أَحْوالٌ**. [ح و ل]. (وصف لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ). 1. "كَيْفَ حالُكَ؟ كَيْفَ أَحْوالُكَ؟ " : سُؤالٌ عَنِ الصِّحَّةِ وَأُمورِ الْمَرْءِ، حالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ وَطَبيعَتُهُ. "إِنَّ الحالَ يُغْني عَنِ السُّؤالِ" .   "لِسانُ الحالِ أَبْيَنُ مِنَ الْمَقالِ". 2. "أَجابَ عَنْ رِسالَتِهِ في الحالِ" : عَلى الفَوْرِ. 3. "على كُلِّ حالٍ لَسْتُ مَسْؤُولاً عَمَّا حَدَثَ" : مَهْما يَكُنْ مِنْ أَمْرٍ.   "على أَيِّ حالٍ". 4. "لَنْ أَخْضَعَ لَهُ بِأَيِّ حالٍ  مِنَ الأَحْوالِ" : بِأَيِّ وَجْهٍ كانَ. 5. "بِأَيِّ حالٍ عادَ إلى بِلادِهِ" : بِأَيِّ صُورَةٍ.   "عيدُ بِأَيَّةِ حالٍ عُدْتَ يا عيدُ". (المتنبي). 6. "عَلِمْتُ أَنَّ أَحْوالَهُ الاقْتِصادِيَّةَ سَيِّئَةٌ" : ظُروفَهُ. 7. "هِيَ أَحْوالُ الدَّهْرِ هَكَذا" : نَوائِبُهُ، تَقَلُّباتُهُ، صُروفُهُ. 8. "هَذِهِ هِيَ حالُهُ في الصَّيْفِ والشِّتاءِ": هَذا وَضْعُهُ. 9. "أَحْوالُ الطَّقْسِ مُتَقَلِّبَةٌ في هَذِهِ الأيَّامِ": حالَتُهُ. 10. "مَضَى إلى حالِ سَبيلِهِ" : أي إلى مَجْراهُ، مَسْلَكِهِ. 1 1. "ثَوْبٌ يَبْقَى على حالِهِ" : لا يَتَغَيَّرُ مَظْهَرُهُ وَهَيْئَتُهُ. 1 2. "مُذَكِّرَةُ الأحْوالِ الشَّخْصِيَّةِ": مَجْموعُ النُّصوصِ والأحْكامِ الخاصَّةِ بِالأُسْرَةِ والزَّواجِ  والطَّلاقِ. 1 3. "الحالُ" : مُصْطَلَحٌ نَحْوِيٌّ، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصوبٌ يَدُلُّ على هَيْئَةِ الصِّفَةِ الَّتِي عَلَيْها الشَّيْءُ عِنْدَ صُدورِ الفِعْلِ : "اِنْفَضَّ الجَمْعُ صاخِباً". 1 4. "أَنْهَى عَمَلَهُ حالاً" : أَنْهاهُ مِنْ دونِ إِبْطاءٍ، أَيْ بِسُرْعَةٍ. 1 5. "دَخَلَ مَعَ أَهْلِ الحالِ" : مَعَ أَهْلِ الجَذْبَةِ أوِ الصُّوفِيَّةِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
احتالَ/ احتالَ على/ احتالَ في/ احتالَ لـ يحتال، احْتَلْ، احتيالاً، فهو مُحتال، والمفعول مُحتال عليه • احتال الشَّخصُ: طلب الشّيءَ بالحِيَل؛ أي بوسائل بارعة ابتغاء الوصول إلى المقصود "احتال على قتله: دبَّر حيلة لقتله- وُجِّهت إليه تهمة النصب والاحتيال". • احتالَ على فلان/ احتالَ لفلان: خدَعه، أضلَّه "لقد استطاع هذا المحتالُ أن يستولي على ثروة زوجَتِه". • احتال في الأمر: وجد حيلة أو وسيلة له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استحالَ يستحيل، اسْتَحِلْ، استحالةً، فهو مُستحيل • استحال الشَّيءُ: 1- تحوَّل وتغيَّر "استحالتِ النّبتةُ شجرة- استحال الغمامُ إلى مطر- استحال الخمرُ خلاًّ"| استحال الكلامُ: عُدِل به عن وجهه. 2- تعذّر بلوغُه، أي لا يمكن تحقيقه أو وجوده، صعُب فلا يمكن حدوثه "يستحيل تحقيق الوحدة في مجتمع إقطاعيّ قَبَليّ- مُستحيل أن يتحقّق السّلام بين طرفين غير متّفقين تمامًا- لا مستحيل عند أهل العزيمة"| عمِل من أجله المستحيل/ بذل من أجله المستحيل: بذل أقصى ما يقدر عليه- مِنْ رابع المستحيلات: ممتنع التَّحقُّق قطعًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استحالة [مفرد]: 1- مصدر استحالَ. 2- اسم مرَّة من استحالَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حال [مفرد]: ج أحوال وأَحْوِلَة، مؤ حال وحالة، ج مؤ حالات: 1- وقت أنت فيه "وصل المدعوّون في الحال- سأنفذ هذا الأمر حالاً- الشهر الحالي"| حالما: في الحال- حاليًّا/ حالاً: في الوقت الحالي، الآن- في الحالة الراهنة: الواقعة الآن- في ساعة الحال: لساعته، لوقته، على الفور. 2- ظرف أو وضع "لم تكن الأحوال الاقتصاديّة والسياسيّة تتقبّل مشروعًا إصلاحيًّا"| بأيّ حال (مسبوق بنفي): قطّ، أبدًا، في أيّ ظرف- بقِيَ على حاله: استمرّ ولم يتغيّر- على أيّ حالٍ/ على كلّ حالٍ/ على أيّة حالٍ: مهما يكن الأمر، أيًّا كانت الظُّروف- في حالة مائعة: غير مستقرة بعد. 3- وقت "كان هذا تصريحه حال وضع الدُّستور". 4- (بغ) أمرٌ داعٍ إلى إيراد الكلام الفصيح على وجه مخصوص وكيفيّة معيّنة. 5- (جو) كيفيّة سريعة الزوال من نحو حرارة وبرودة ورطوبة عارضة| أحوال جوّيّة: ما يتّصل بالطقس من حرارة وبرودة ورياح .. إلخ. 6- (نف) هيئة نفسيّة في أوّل حدوثها قبل أن ترسخ فإذا رسخت فهي ملكة. • الحال: 1- (نح) الزَّمان الحاضر خلاف الماضي والمستقبل. 2- (نح) لفظٌ يبيَّن الهيئة التي عليها الشَّيء عند ملابسة الفعل له واقعًا منه أو عليه، مثل جاء محمّدٌ مسرورًا فـ (مسرورًا) حال محمّد وقت مجيئه. • حال الشَّيء: صفته وهيئته وكيفيته "الجيش في حالة استعداد"| حالة استعداد: تهّيؤ وترقّب- حالة حرب: في حرب- حالة طوارئ: إجراءات خاصّة لحفظ الأمن تُعلن عند وقوع أحداث أو خطر أو حرب أو اضطرابات- سُوء الحالة: وضع سيِّئ- لسان الحال: ما دلّ على حالة الشّيء وكيفيّته من ظواهر أمره. • حال الإنسان: ما يختصّ به من أموره المتغيّرة الحسيّة والمعنويّة "لا تسأل عن حاله فقد كان في وضع لا يحسد عليه- أحوال استثنائيّة- الحالة الاجتماعيّة/ العقليّة/ النفسيّة- تدهورت حالته الصِّحّيّة- دوام الحال من المُحال [مثل]"| الحالة الشَّخصيَّة: هي علاقة المواطن بغيره عائليًّا واجتماعيًّا- الحالة المدنيَّة: هي وضع الإنسان في المجتمع من حيث تاريخ الولادة ومكانها والزواج والطلاق- بقِيَ على حاله: استمرّ ولم يتغيّر- راح إلى حال سبيله/ مضى إلى حال سبيله: مضى في طريقه، لم يزل سائرًا- رَقَّ حاله: ساءت أوضاعه، وقلّ ماله، افتقر- قعَد في حاله: قعد صامتًا- لسان حاله يقول: تدلّ على حاله، يستدلّ من حاله أنّه، المعبر عن رأي أو أفكار شخص أو هيئة. • قانون الأحوال الشَّخصيَّة: (قن) قانون ينظم علاقة الفرد بالأسرة من نكاح وطلاق وميراث ونحوها. • حالات الإعراب: (نح) الرفع والنصب والجر والجزم. • أحوال الدَّهر: مصائبه ونوائبه| حال الحال: تغيّرت صروف دهره. II حالَ/ حالَ عن يَحُول، حُلْ، حَوْلاً وحَيْلولةً، فهو حائل، والمفعول مَحُول عنه • حال بين الشَّيئين: حجز وفصل بينهما "حالت عقباتٌ بين مشاريعه وتحقيقها- حال بين المتخاصمين- {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}: والمراد أنَّ اللهَ يملك عليه قلبَه فيصرّفه كيف شاء"| حال دون الشَّيء: منع حدوثَه. • حال عن الشَّيء: انقلب "حال عن العَهْد". III حالَ يَحيل، حِلْ، حُيولاً، فهو حائِل • حالَ الشَّيءُ: تغيَّر "أصبح حائلَ اللَّون". IV حالَ على يَحُول، حُلْ، حَوْلاً، فهو حائل، والمفعول مَحيلٌ عليه • حال عليه حَوْلٌ: أتى عليه عام "حال الزرعُ". • حالتِ السَّنَةُ: مرَّت، تمَّت وانقضت. • حالَ الشَّيءُ: تغيّر وتحوّل "سبحان من لا يَحول ولا يزول- حال العَهْدُ". V حالّ [مفرد]: اسم فاعل من حلَّ1 وحلَّ2/ حلَّ بـ1/ حلَّ على1/ حلَّ في وحلَّ4/ حلَّ بـ2/ حلَّ على2. • أنزيم حالّ: (كم) أنزيم يتكوّن بطبيعته في الدموع وبياض البيض واللُّعاب وغيره من سوائل الجسم الأخرى، قادر على تدمير جدران خلايا بكتيريا مُعيَّنة، ولذلك يُستخدم كمُطَهِّر مُعتدل.
المعجم الوسيط
الشيءُ ـُ حَوْلاً: مضى عليه حَوْلٌ. وـ الحولُ: تمَّ. وـ الشيءُ: تغيَّر. يقال: حال اللونُ وحال العهدُ. وـ الشيءُ: اعوجَّ بعد استواء. وـ في ظهر دابته وعليه: وثب واستوى راكباً. ويقال: حالَ على الفرس. وـ عن ظهر دابَّته: سقط. ويقال: حالَ عن العهد: انقلب. وـ الشيءُ بين الشيئين حولاً، وحيلولة: حجز بينهما. وـ النخلةُ حُئولاً: حَمَلَتْ عاماً ولم تحمل عاماً. وـ الناقةُ: ضربها الفحل فلم تحمل.( حَوِلَتْ ) عينُه أو طَرْفُه ـَ ( تَحْوَل ) حَوَلاً: أصابها حَوَل. فهو أَحْوَل، وهي حَوْلاء. ( ج ) حُولٌ.( أحْوَلَ ): مضى عليه حَوْلٌ. يقال: أحول الصبيّ: أتمَّ حَوْلاً. وـ الدار: تغيرت وأتى عليها أحوال: ( سنون ). وـ بالمكان: أقام به حَولاً. وـ المرأة أو الناقة: ولدَت ذكراً على إثْر أنثى، أو أنثى على إثر ذكر. فهي مُحْوِل. وـ عينَه: صيَّرها حَوْلاء.( أحَالَ ): مضى عليه حول كامل. وـ الدار: تغيَّرت وأتى عليها أحوال: ( سنون ). وـ غاب عنها أهلُها منذ حَوْل. فهي مُحِيلة. وـ عليه الحَوْل: حال. وـ الشيءُ أو الرجلُ: تحوَّل من حالٍ إلى حال. وـ المرأة والناقة: أَحْولت. وـ بالمكان: أقام به حَوْلاً. وـ الرجلُ: صارت إبله حَوائل، فلم تحملْ. وـ جمع بين المتناقضَيْن في كلامه. وـ الناقة: حالت.وـ عليه بالكلام: أقبل. ويقال: أحال عليه بالسَّوط. وـ عليه: استضعفه. وـ في ظهر دابته وعليه: وثب واستوى. وـ الغريم: دفعه عنه إلى غريم آخر. وـ الشيء: نقله. وـ العمل إلى فلان: ناطه به. وـ القاضي القضيَّة إلى محكمة الجنايات نقلها إليها. وـ الماء في الجدول: صبَّه. وـ عليه الماء: أفرغه.( حَاوَلَ ) الأمرَ مُحاولةً وحِوالاً: أراد إدراكه وإنجازه. وـ طلبه بالحيل.( حَوَّل ) الشيءَ: غيَّره أو نقله من مكان إلى آخر. وـ فلان الشيء إلى غيره: أحاله. وـ الأرض: زرعها حولاً وتركها حولاً للتقوية. وـ الشيء: غيَّره من حال إلى حال. وـ الأمر: جعله محالاً.( احْتَوَلَهُ ) القومُ: جعلوه وسطهم.( احْتَالَ ) الشيء: مضى عليه حول. وـ فلان: طلب الشيء بالحيلة. وـ الأرض: لم يصبها المطر. وـ عليه بالدين: نقله إلى ذمته.( تَحَوَّلَ ): تنقل من موضع إلى موضع، أو من حال إلى حال. وـ عن الشيء: انصرف عنه إلى غيره. وـ فلاناً بالنصيحة والوصية والموعظة: توخَّى الحالَ التي ينشط فيها لقبول ذلك منه. ومنه: ( كان الرسول يتحوَّلنا بالموعظة )، ( وبالخاء في رواية أخرى ).( اسْتَحالَ ) الشيءُ: تحوَّل. وـ اعوجَّ بعد استواءٍ. وـ تغيَّر. وـ الكلامُ: عُدِل به عن وجهه. وـ الشيءُ: صار مُحالاً.( الاحْتِيَالُ ): ( في القانون ): جنحة يجترمها من يبتزُّ مال الغير بالخديعة.( التَّحاوِيلُ ): يقال: هذه امرأة لا تلد إلا تحاويل: تلد سنة ولا تلد أخرى. وأرض لا تزرع إلاَّ تحاويل: تزرع سنة وتترك سنة للتقوية.( الحَائلُ ): المتغيِّر. وـ الأنثى من ولد الناقة ساعة تولد. وـ كل أنثى لا تحبل. يقال: امرأة حائل، وناقة حائل، ونخلة حائل. ( ج ) حُوَّل، وحُول، وحِيال.( الحَالُ ): الوقت الذي أنت فيه. وـ الكساء يُحْتَشُّ فيه. وـ اللَّبَن. وحال الدهر: صرفه. وحال الشيء: صفته. وحال الإنسان: ما يختصُّ به من أموره المتغيِّرة الحسية والمعنوية. وـ العَجلةُ يعلَّم عليها الصبي المشي.والحالُ ( في الطبيعة ): كيفيةٌ سريعةُ الزوال من نحوِ حرارةٍ وبرودة ويُبوسة ورُطوبة عارضة. ( مج ).وفي ( علم النفس ): الهيئة النفسية أوَّل حدوثها قبل أن ترسخ. ( مج ).و( في النحو ): الزمان الحاضر. وـ لفظ يبين الهيئة التي عليها الشيء عند ملابسة الفعل له واقعا منه أو عليه.و( في البلاغة ): الأمرُ الدَّاعي إلى إيراد الكلام الفصيح على وجهٍ مخصوص وكيفيّة معيَّنة. ( ج ) أحْوال، وأحْوِلة.( الحَالَة ): الحال.( الحَوالُ ): يقال: قعد حَوالَ الشيء: في الجهات المحيطة به. ورأيت الناس حَوالَيْه: مطيفين به من جوانبه. وحَوَالَ الدَّهر: تغيُّره وصرفه.( الحِوَالُ ): الحاجز بين الشيئين.( الحَوالةُ ): اسم من أحَال الغريمَ، إذا دفعه عنه إلى غريم آخر. وـ تحويل الماء من نهر إلى نهر. وـ الشهادة. وـ الكفالة. وـ صك يحوَّل به المال من جهة إلى أخرى.( الحَوالِيّ ـ الحُوَالِيّ ) من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال.( الحَوْلُ ): الحركة والتحوُّل. وـ السنة. ( ج ) أحوال. وـ الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ من الشيء: الجهات المحيطة به. يقال: رأيت الناس حوله، وحوليه، وأحواله: محيطين به.( الحُوَلُ ): الحاجز بين الشيئين. وـ من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال.( الحِوَلُ ): الحِذْق وجَوْدة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ الأخدود الذي تُغرس فيه النخلُ على صَفٍّ واحد. وـ الانتقال من موضع إلى آخر.ويقال: هذا من حِوَل الدهر: من عجائبه.( الحَوَلُ ): الحاجزُ بين الشيئين. وـ اختلاف مِحْوَرَي العينين.( الحِوَلاءُ ) للناقة: كالمشيمة للمرأة. وـ الماء الذي يخرج على رأس الولد إذا ولد.( الحُوَلاءُ ): حُولاء الدهر: عجائبه.( الحَوَلانُ ): الحُوَلاء.( الحُولَةُ ) من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال. وـ من الأمور: العجيب. ويقال: هذا من حولة الدهر: عجائبه.( الحُوَلَةُ ) من الرجال: الحُولة.( الحَوْلِيّ ): كل ما أتى عليه حول من كل ذي حافر وغيره. يقال: مهر حَوْليّ، ونبت حوليّ. ( ج ) حَوَاليّ، وحوالِيَّة.( الحَوَّالُ ): قناة صغيرة يجري فيها الماء من ناحية إلى أخرى. ( مو ).( الحُوَّلُ ): السريع التغيُّر من الرجال. وـ المحتال الشديد الاحتيال.( الحِيَالُ ): خيطٌ يُشَدُّ من حزام البعير المقدَّم إلى حزامه المؤخَّر. وـ قُبالة الشيء. يقال: قعد حِيالَه وبحيالِه: بإزائه.( الحِيلَةُ ): الحِذْق وجَودة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ وسيلة بارعةٌ تحيل الشيء عن ظاهره ابتغاء الوصول إلى المقصود. وـ الخديعة. ( ج ) حِوَل، وحِيَل. وعلم الحيل: علم ( الميكانيكا ).( الحَيّالُ ): صاحب الحيلة.( الحَيِّلُ ): الذي تُحال عليه الحَوالة. وـ الذي تُحَوَّل له. وهما الحَيِّلان، كما يقال: البيِّعان، للبائع والمشتري.( المَحَالُ ): الحِذق وجودة النظر والقُدرة على دقة التصرف في الأمور. وفي التنزيل العزيز:( وَهُوَ شَدِيْدُ المَحَالِ ). ( في إحدى القراءات ).( المُحَالُ ): ما اقتضى الفساد من كلِّ جهة كاجتماع الحركة والسكون في جسم واحد. وـ من الأشياء: ما لا يمكن وجوده. وـ من الكلام: ما عُدِلَ به عن وجهه.( المَحالةُ ): الحيلة. وـ شبه ناعورة يُسْتَقَى عليها الماء. وـ الإسقالة. ( ج ) مَحال، ومَحَاوِل. ويقال: لا مَحالةَ من ذلك: لا بدَّ منه.( المِحْوالُ ) من الرجال: الكثير المُحال في الكلام.( المحوِّلُ ): جهازٌ به مِلْفافٌ، الغرض منه رَفْعُ أو خَفْضُ الجهد الكهربائي؛ أي: ( الفُلْطِيَّة ). ( مج ).( المُحِيلُ ): الذي لا يولد له.( المسْتَحِيلُ ): الباطل. وـ ما لا يمكن وقوعه.
المعجم الوسيط
الماءُ ـِ حَيْلاً: تجمع في بطن واد.( تَحَايَلَ ) على الرجل أو الشيء: سلك معه مسلك الحذق ليبلغ منه مأربه. ( محدثة ).( تَحَيَّل ): استعمل الحيلة في تصريف أموره.( الحَيْلُ ): الماء المتجمع في بطن الوادي. ( ج ) أحيال، وحُيُول.( الحَيْلَةُ ): القطيع من الغنم. وـ حجارة تنحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر.( الحِيلانُ ): الحدائد بخشبها يُداسُ بها الحبّ المحصود المجموع: ( النورج ).
لسان العرب
أَتى بمُحال ورجل مِحْوال كثيرُ مُحال الكلام وكلام مُسْتَحيل مُحال ويقال أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال المُحال الكلام لغير شيء والمستقيم كلامٌ لشيء والغَلَط كلام لشيء لم تُرِدْه واللَّغْو كلام لشيء ليس من شأْنك والكذب كلام لشيء تَغُرُّ به وأَحالَ الرَّجُلُ أَتَى بالمُحال وتَكَلَّم به وهو حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوالَيْه وحَوالَه ولا تقل حَوالِيه بكسر اللام التهذيب والحَوْل اسم يجمع الحَوالى يقال حَوالَي الدار كأَنها في الأَصل حوالى كقولك ذو مال وأُولو مال قال الأَزهري يقال رأَيت الناس حَوالَه وحَوالَيْه وحَوْلَه وحَوْلَيْه فحَوالَه وُحْدانُ حَوالَيْه وأَما حَوْلَيْه فهي تثنية حَوْلَه قال الراجز ماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَه هذا مَقامٌ لك حَتَّى تِيبِيَه ومِثْلُ قولهم حَوالَيْك دَوالَيْك وحَجازَيْك وحَنانَيْك قال ابن بري وشاهد حَوالَهُ قول الراجز أَهَدَمُوا بَيْتَك ؟ لا أَبا لكا وأَنا أَمْشي الدَّأَلى حَوالَكا وفي حديث الاستسقاء اللهم حَوالَيْنا ولا علينا يريد اللهم أَنْزِل الغيثَ علينا في مواضع النبات لا في مواضع الأَبنية من قولهم رأَيت الناس حَوالَيْه أَي مُطِيفِينَ به من جوانبه وأَما قول امريء القيس أَلَسْتَ ترى السُّمَّار والناس أَحْوالي فعَلى أَنه جَعَل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً ذَهَب إِلى المُبالغة بذلك أَي أَنه لا مَكان حَوْلَها إِلا وهو مشغول بالسُّمَّار فذلك أَذْهَبُ في تَعَذُّرِها عليه واحْتَوَله القومُ احْتَوَشُوا حَوالَيْه وحاوَل الشيءَ مُحاولة وحِوالاً رامه قال رؤبة حِوالَ حَمْدٍ وائْتِجارَ والمؤتَجِر والاحْتِيالُ والمُحاولَة مطالبتك الشيءَ بالحِيَل وكل من رام أَمراً بالحِيَل فقد حاوَله قال لبيد أَلا تَسْأَلانِ المرءَ ماذا يُحاوِلُ أَنَحْبٌ فَيْقضي أَم ضَلالٌ وباطِلُ ؟ الليث الحِوال المُحاوَلة حاوَلته حِوالاً ومُحاولة أَي طالبته بالحِيلة والحِوال كلُّ شيء حال بين اثنين يقال هذا حِوال بينهما أَي حائل بينهما كالحاجز والحِجاز أَبو زيد حُلْتُ بينه وبين الشَّرِّ أَحُول أَشَدَّ الحول والمَحالة قال الليث يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُول حَوْلاً وتَحْوِيلاً أَي حَجَز ويقال حُلْتَ بينه وبين ما يريد حَوْلاً وحُؤولاً ابن سيده وكل ما حَجَز بين اثنين فقد حال بينهما حَوْلاً واسم ذلك الشيء الحِوال والحَوَل كالحِوال وحَوالُ الدهرِ تَغَيُّرُه وصَرْفُه قال مَعْقِل بن خويلد الهذلي أَلا مِنْ حَوالِ الدهر أَصبحتُ ثاوياً أُسامُ النِّكاحَ في خِزانةِ مَرْثَد التهذيب ويقال إِن هذا لمن حُولة الدهر وحُوَلاء الدهر وحَوَلانِ الدهر وحِوَل الدهر وأَنشد ومن حِوَل الأَيَّام والدهر أَنه حَصِين يُحَيَّا بالسلام ويُحْجَب وروى الأَزهري بإِسناده عن الفرّاء قال سمعت أَعرابيّاً من بني سليم ينشد فإِنَّها حِيَلُ الشيطان يَحْتَئِل قال وغيره من بني سليم يقول يَحْتال بلا همز قال وأَنشدني بعضهم يا دارَ ميّ بِدكادِيكِ البُرَق سَقْياً وإِنْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئق قال وغيره يقول المُشْتاق وتَحَوَّل عن الشيء زال عنه إِلى غيره أَبو زيد حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إِلى موضع الجوهري حال إِلى مكان آخر أَي تَحَوَّل وحال الشيءُ نفسُه يَحُول حَوْلاً بمعنيين يكون تَغَيُّراً ويكون تَحَوُّلاً وقال النابغة ولا يَحُول عَطاءُ اليومِ دُونَ غَد أَي لا يَحُول عَطاءُ اليوم دُونَ عطاء غَد وحالَ فلان عن العَهْد يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال وقول النابغة الجعدي أَنشده ابن سيده أَكَظَّكَ آبائي فَحَوَّلْتَ عنهم وقلت له با ابْنَ الحيالى تحوَّلا ( * « الحيالى » هكذا رسم في الأصل وفي شرح القاموس الحيا و لا ) قال يجوز أَن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلت ويجوز أَن يريد حَوَّلْت رَحْلَك فحذف المفعول قال وهذا كثير وحَوَّله إِليه أَزاله والاسم الحِوَل والحَوِيل وأَنشد اللحياني أُخِذَت حَمُولُته فأَصْبَح ثاوِياً لا يستطيع عن الدِّيار حَوِيلا التهذيب والحِوَل يَجْري مَجْرى التَّحْويل يقال حوّلُوا عنها تَحْويلاً وحِوَلاً قال الأَزهري والتحويل مصدر حقيقي من حَوَّلْت والحِوَل اسم يقوم مقام المصدر قال الله عز وجل لا يَبْغُون عنها حِوَلاً أَي تَحْوِيلاً وقال الزجاج لا يريدون عنها تَحَوُّلاً يقال قد حال من مكانه حِوَلاً وكما قالوا في المصادر صَغُر صِغْراً وعادَني حُبُّها عِوَداً قال وقد قيل إِن الحِوَل الحِيلة فيكون على هذا المعنى لا يَحْتالون مَنْزِلاً غيرها قال وقرئ قوله عز وجل دِيناً قِيَماً ولم يقل قِوَماً مثل قوله لا يَبْغُون عنها حِوَلاً لأَن قِيَماً من قولك قام قِيَماً كأَنه بني على قَوَم أَو قَوُم فلما اعْتَلَّ فصار قام اعتل قِيَم وأَما حِوَل فكأَنه هو على أَنه جارٍ على غير فعل وحالَ الشيءُ حَوْلاً وحُؤولاً وأَحال الأَخيرة عن ابن الأَعرابي كلاهما تَحَوَّل وفي الحديث من أَحالَ دخل الجنة يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إِلى الإِسلام الأَزهري حالَ الشخصُ يَحُول إِذا تَحَوَّل وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله وفي حديث خيبر فَحالوا إِلى الحِصْن أَي تَحَوَّلوا ويروى أَحالوا أَي أَقبلوا عليه هاربين وهو من التَّحَوُّل وفي الحديث إِذا ثُوِّب بالصلاة أَحال الشيطانُ له ضُراط أَي تَحَوَّل من موضعه وقيل هو بمعنى طَفِق وأَخَذَ وتَهَيَّأَ لفعله وفي الحديث فاحْتالَتْهم الشياطين أَي نَقَلَتْهم من حال إِلى حال قال ابن الأَثير هكذا جاء في رواية والمشهور بالجيم وقد تقدم وفي حديث عمر رضي الله عنه فاسْتَحالَتْ غَرْباً أَي تَحَوَّلَتْ دَلْواً عظيمة والحَوالة تحويل ماء من نهر إِلى نهر والحائل المتغير اللون يقال رماد حائل ونَبات حائل ورَجُل حائل اللون إِذا كان أَسود متغيراً وفي حديث ابن أَبي لَيْلى أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أَحْوال أَي غُيِّرت ثلاث تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات وفي حديث قَباث بن أَشْيَم رأَيت خَذْق الفِيل أَخضر مُحيِلاً أَي متغيراً ومنه الحديث نهى أَن يُسْتَنْجى بعَظْمٍ حائلٍ أَي متغير قد غَيَّره البِلى وكلُّ متغير حائلٌ فإِذا أَتت عليه السَّنَةُ فهو مُحِيل كأَنه مأْخوذ من الحَوْل السَّنَةِ وتَحوَّل كساءَه جَعَل فيه شيئاً ثم حَمَله على ظهره والاسم الحالُ والحالُ أَيضاً الشيءُ يَحْمِله الرجل على ظهره ما كان وقد تَحَوَّل حالاً حَمَلها والحالُ الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل على ظهره يقال منه تَحَوَّلْت حالاً ويقال تَحَوَّل الرجلُ إِذا حَمَل الكارَة على ظَهْره يقال تَحَوَّلْت حالاً على ظهري إِذا حَمَلْت كارَة من ثياب وغيرها وتحوَّل أَيضاً أَي احْتال من الحيلة وتَحَوَّل تنقل من موضع إِلى موضع آخر والتَّحَوُّل التَّنَقُّل من موضع إِلى موضع والاسم الحِوَل ومنه قوله تعالى خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً والحال الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ إِذا مشَى وهي العَجَلة التي يَدِبُّ عليها الصبي قال عبد الرحمن بن حَسَّان الأَنصاري ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعِداً مُنْذُ لَدُنْ فارَقه الحَالُ يريد ما زال يَعْلو جَدُّه ويَنْمِي مُنْذُ فُطِم والحائل كُلُّ شيء تَحَرَّك في مكانه وقد حالَ يَحُول واسْتحال الشَّخْصَ نظر إِليه هل يَتَحرَّك وكذلك النَّخْل واسْتحال واستحام لَمَّا أَحالَه أَي صار مُحالاً وفي حديث طَهْفَة ونَسْتَحِيل الجَهام أَي ننظر إِليه هل يتحرك أَم لا وهو نَسْتَفْعِل من حالَ يَحُول إِذا تَحَرَّك وقيل معناه نَطْلُب حال مَطَره وقيل بالجيم وقد تقدم الأَزهري سمعت المنذري يقول سمعت أَبا الهيثم يقول عن تفسير قوله لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله قال الحَوْل الحَركة تقول حالَ الشخصُ إِذا تحرّك وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله فكأَنَّ القائل إِذا قال لا حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله يقول لا حَركة ولا استطاعة إِلا بمشيئة الله الكسائي يقال لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله ولا حَيْلَ ولا قُوَّة إِلا بالله وورد ذلك في الحديث لا حَوْلَ ولا قوة إِلا بالله وفُسِّر بذلك المعنى لا حركة ولا قُوَّة إِلا بمشيئة الله تعالى وقيل الحَوْل الحِيلة قال ابن الأَثير والأَول أَشبه ومنه الحديث اللهم بك أَصُول وبك أَحُول أَي أَتحرك وقيل أَحتال وقيل أَدفع وأَمنع من حالَ بين الشيئين إِذا منع أَحدهما من الآخر وفي حديث آخر بك أُصاوِل وبك أُحاوِل هو من المُفاعلة وقيل المُحاولة طلب الشيء بحِيلة وناقة حائل حُمِل عليها فلم تَلْقَح وقيل هي الناقة التي لم تَحْمِل سنة أَو سنتين أَو سَنَوات وكذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سنة أَو سنوات حتى تَحْمِل والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ الأَخيرة اسم للجمع وحائلُ حُولٍ وأَحْوال وحُولَلٍ أَي حائل أَعوام وقيل هو على المبالغة كقولك رَجُلُ رِجالٍ وقيل إِذا حُمِل عليها سنة فلم تَلقَح فهي حائل فإِن لم تَحمِل سنتين فهي حائلُ حُولٍ وحُولَلٍ ولَقِحَتْ على حُولٍ وحُولَلٍ وقد حالَتْ حُؤُولاً وحِيالاً وأَحالت وحَوَّلَت وهي مُحَوِّل وقيل المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سَقْباً وسنة قَلوصاً وامرأَة مُحِيل وناقة مُحِيل ومُحْوِل ومُحَوِّل إِذا ولدت غلاماً على أَثر جارية أَو جارية على أَثر غلام قال ويقال لهذه العَكوم أَيضاً إِذا حَمَلت عاماً ذكراً وعاماً أُنثى والحائل الأُنثى من أَولاد الإِبل ساعةَ تُوضَع وشاة حائل ونخْلة حائل وحالت النخلةُ حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِل آخر الجوهري الحائل الأُنثى من ولد الناقة لأَنه إِذا نُتِج ووقع عليه اسم تذكير وتأْنيث فإِن الذكر سَقْب والأُنثى حائل يقال نُتِجت الناقةُ حائلاً حسنة ويقال لا أَفعل ذلك ما أَرْزَمَت أُمُّ حائل ويقال لولد الناقة ساعةَ تُلْقيه من بطنها إِذا كانت أُنثى حائل وأُمُّها أُمُّ حائل قال فتلك التي لا يبرَحُ القلبَ حُبُّها ولا ذِكْرُها ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائل والجمع حُوَّل وحَوائل وأَحال الرجلُ إِذا حالت إِبلُه فلم تَحْمِل وأَحال فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم يُصِبْها الفَحْل والناس مُحِيلون إِذا حالت إِبِلُهم قال أَبو عبيدة لكل ذي إِبِل كَفْأَتان أَي قِطْعتان يقطعهما قِطْعَتين فَتُنْتَج قِطْعَةٌ منها عاماً وتَحُول القِطْعَةُ الأُخرى فيُراوح بينهما في النَّتاج فإِذا كان العام المقبل نَتَج القِطْعةَ التي حالت فكُلُّ قطعة نتَجها فهي كَفْأَة لأَنها تَهْلِك إِن نَتَجها كل عام وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأَةُ والشاةُ وغيرُهنَّ إِذا لم تَحْمِل وناقة حائل ونوق حَوائل وحُولٌ وحُولَلٌ وفي الحديث أَعوذ بك من شر كل مُلْقِح ومُحِيل المُحِيل الذي لا يولد له من قولهم حالت الناقةُ وأَحالت إِذا حَمَلْت عليها عاماً ولم تحْمِل عاماً وأَحال الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ ومنه حديث أُم مَعْبَد والشاء عازب حِيال أَي غير حَواملَ والحُول بالضم الحِيَال قال الشاعر لَقِحْن على حُولٍ وصادَفْنَ سَلْوَةً من العَيْش حتى كلُّهُنَّ مُمَتَّع ويروى مُمَنَّع بالنون الأَصمعي حالت الناقةُ فهي تَحُول حِيالاً إِذا ضَرَبها الفحلُ ولم تَحْمِل وناقة حائلة ونوق حِيال وحُول وقد حالَت حَوالاً وحُؤُولاً ( * قوله « وقد حالت حوالاً » هكذا في الأصل مضبوطاً كسحاب والذي في القاموس حؤولاً كقعود وحيالاً وحيالة بكسرهما ) والحالُ كِينَةُ الإنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر يُذَكَّر ويُؤَنَّث والجمع أَحوال وأَحْوِلة الأَخيرة عن اللحياني قال ابن سيده وهي شاذة لأَن وزن حال فَعَلٌ وفَعَلٌ لا يُكَسَّر على أَفْعِلة اللحياني يقال حالُ فلان حسَنة وحسَنٌ والواحدة حالةٌ يقال هو بحالة سوءٍ فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات الجوهري الحالة واحدة حالِ الإِنسان وأَحْوالِه وتحَوَّله بالنصيحة والوَصِيَّة والموعظة توَخَّى الحالَ التي يَنْشَط فيها لقبول ذلك منه وكذلك روى أَبو عمرو الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَحَوَّلُنا بالموعظة بالحاء غير معجمة قال وهو الصواب وفسره بما تقدم وهي الحالة أَيضاً وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه صُروفُه والحالُ الوقت الذي أَنت فيه وأَحالَ الغَريمَ زَجَّاه عنه إِلى غريم آخر والاسم الحَوالة اللحياني يقال للرجل إِذا تحَوَّل من مكان إِلى مكان أَو تحَوَّل على رجل بدراهم حالَ وهو يَحُول حَوْلاً ويقال أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُه إِحالةً وإِحالاً فإِذا ذَكَرْت فِعْلَ الرجل قلت حالَ يَحُول حَوْلاً واحْتال احْتِيالاً إِذا تَحَوَّل هو من ذات نَفْسِه الليث الحَوالة إِحالَتُك غريماً وتحَوُّل ماءٍ من نهر إِلى نهر قال أَبو منصور يقال أَحَلْت فلاناً بما لهُ عليَّ وهو كذا درهماً على رجل آخر لي عليه كذا درهماً أُحِيلُه إِحالةً فاحْتال بها عليه ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم وإِذا أُحِيل أَحدكم على آخر فَلْيَحْتَلْ قال أَبو سعيد يقال للذي يُحال عليه بالحق حَيِّلٌ والذي يَقْبَل الحَوالةَ حَيِّل وهما الحَيِّلانِ كما يقال البَيِّعان وأَحالَ عليه بدَيْنِه والاسم الحَوالة والحال التراب اللَّيِّن الذي يقال له السَّهْلة والحالُ الطينُ الأَسود والحَمْأَةُ وفي الحديث أَن جبريل عليه السلام قال لما قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلا الذي آمنت به بنو إِسرائيل أَخَذْتُ من حال البحر فضَرَبْتُ به وجهه وفي رواية فحشَوْت به فمه وفي التهذيب أَن جبريل عليه السلام لما قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلاَّ الذي آمنت به بنو إِسرائيل أَخَذَ من حالِ البحر وطِينِه فأَلْقَمَه فاه وقال الشاعر وكُنَّا إِذا ما الضيفُ حَلَّ بأَرضِنا سَفَكْنا دِماءَ البُدْن في تُرْبَة الحال وفي حديث الكوثر حالُه المِسْكُ أَي طِينُه وخَصَّ بعضهم بالحال الحَمْأَة دون سائر الطين الأَسود والحالُ اللَّبَنُ عن كراع والحال الرَّماد الحارُّ والحالُ ورق السَّمُر يُخْبَط في ثوب ويُنْفَض يقال حالٌ من وَرَقٍ ونُفاض من ورق وحالُ الرجلِ امرأَته قال الأَعلم إِذا أَذكرتَ حالَكَ غير عَصْر وأَفسد صُنْعَها فيك الوَجِيف غَيْرَ عَصْرٍ أَي غير وقت ذكرها وأَنشد الأَزهري يا رُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاع تَرَكْتها مُدْنِيَةَ القِناع والمَحالَةُ مَنْجَنُونٌ يُسْتَقى عليها والجمع مَحالٌ ومَحاوِل والمَحالة والمَحال واسِطُ الظَّهْر وقيل المَحال الفَقار واحدته مَحالة ويجوز أَن يكون فَعالة والحَوَلُ في العين أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها ويكون السواد من قِبَل الماقِ وقيل الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف وقيل هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها وقيل الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر إِلى الحِجاج وقيل هو أَن تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ وقد حَوِلَت وحالَت تَحال واحْوَلَّت وقول أَبي خراش إِذا ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير ( * قوله « إذا ما كان » تقدم في ترجمة كسس إذا ما حال وفسره بتحوّل ) قيل معناه انقلبت وقال محمد بن حبيب صار أَحْوَل قال ابن جني يجب من هذا تصحيح العين وأَن يقال حَوِلت كعَوِرَ وصَيِدَ لأَن هذه الأَفعال في معنى ما لا يخرج إِلا على الصحة وهو احْوَلَّ واعْوَرَّ واصْيدَّ فعلى قول محمد ينبغي أَن يكون حالَت شاذّاً كما شذ اجْتارُوا في معنى اجْتَوَرُوا الليث لغة تميم حالَت عَيْنُه تَحُول ( * قوله « لغة تميم حالت عينه تحول » هكذا في الأصل والذي في القاموس وشرحه وحالت تحال وهذه لغة تميم كما قاله الليث ) حولاً وغيرهم يقول حَوِلَت عَيْنُه تَحْوَل حَوَلاً واحْوَلَّت أَيضاً بتشديد اللام وأَحْوَلْتُها أَنا عن الكسائي وجَمْع الأَحول حُولان ويقال ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه وقد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً مصدر الأَحْوَلِ ورجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل وحَوِلٌ جاء على الأَصل لسلامة فعله ولأَنهم شبَّهوا حَرَكة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكأَن فَعِلاَ فَعِيل فكما يصح نَحْوُ طَوِيل كذلك يصح حَوِلٌ من حيث شبهت فتحة العين بالأَلف من بعدها وأَحالَ عينَه وأَحْوَلَها صَيَّرها حَوْلاء وإِذا كان الحَوَل يَحْدُث ويذهب قيل احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً واحْوالَّت احْوِيلالاً والحُولة العَجَب قال ومن حُولِة الأَيَّام والدهر أَنَّنا لنا غَنَمٌ مقصورةٌ ولنا بَقَر ويوصف به فيقال جاء بأَمرٍ حُولة والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة كالمَشِيمة للمرأَة وهي جِلْدةٌ ماؤها أَخضر تَخْرج مع الولد وفيها أَغراس وعروق وخطوط خُضْر وحُمْر وقيل تأْتي بعد الولد في السَّلى الأَول وذلك أَول شيء يخرج منه وقد تستعمل للمرأَة وقيل الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس الولد إِذا وُلِد وقال الخليل ليس في الكلام فِعَلاء بالكسر ممدوداً إِلا حِوَلاء وعِنَباء وسِيَراء وحكى ابن القُوطِيَّة خِيَلاء لغة في خُيَلاء حكاه ابن بري وقيل الحُوَلاء والحِوَلاء غِلاف أَخضر كأَنه دلو عظيمة مملوءة ماء وتَتَفَقَّأُ حين تقع إِلى الأَرض ثم يخْرُج السَّلى فيه القُرْنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم أَو يومين الصَّآة ولا تَحْمِل حاملةٌ أَبداً ما كان في الرحم شيء من الصَّآة والقَذَر أَو تَخْلُصَ وتُنَقَّى والحُوَلاء الماء الذي في السَّلى وقال ابن السكيت في الحُولاء الجلدة التي تخرج على رأْس الولد قال سميت حُوَلاءَ لأَنها مشتملة على الولد قال الشاعر على حُوَلاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها فَراها الشَّيْذُمانُ عن الجَنِين ابن شميل الحُوَلاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف الولد وهو فيها وهي أَعْقاؤه الواحد عِقْيٌ وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أُمه بعضه أَسود وبعضه أَصفر وبعضه أَخضر وقد عَقى الحُوارُ يَعْقي إِذا نَتَجَتْه أُمُّه فما خَرَج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشجر ونَزَلُوا في مثل حُوَلاء الناقة وفي مثل حُوَلاء السَّلى يريدون بذلك الخِصْب والماء لأَن الحُوَلاء مَلأَى ماءً رِيّاً ورأَيت أَرضاً مثل الحُوَلاء إِذا اخضرَّت وأَظلمت خُضْرةً وذلك حين يَتَفَقَّأُ بعضها وبعض لم يتفقأُ قال بأَغَنَّ كالحُوَلاءِ زان جَنابَه نَوْرُ الدَّكادِك سُوقُه تَتَخَضَّد واحْوالَّت الأَرضُ إِذا اخضرَّت واستوى نباتها وفي حديث الأَحنف إِن إِخواننا من أَهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاء الناقة من ثِمارٍ مُتَهَدِّلة وأَنهار مُتَفَجِّرة أَي نزلوا في الخِصْب تقول العرب تركت أَرض بني فلان كحُوَلاء الناقة إِذا بالغت في وصفها أَنها مُخْصِبة وهي من الجُلَيْدة الرقيقة التي تخرج مع الولد كما تقدم والحِوَل الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل على صَفٍّ وأَحال عليه اسْتَضْعَفه وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل وأَحَلْتُ عليه بالكلام أَقبلت عليه وأَحال الذِّئبُ على الدم أَقبل عليه قال الفرزدق فكان كذِئْب السُّوءِ لما رأَى دماً بصاحبه يوماً أَحالَ على الدم أَي أَقبل عليه وقال أَيضاً فَتًى ليس لابن العَمِّ كالذِّئبِ إِن رأَى بصاحبه يَوْماً دَماً فهو آكلُه وفي حديث الحجاج مما أَحال على الوادي أَي ما أَقبل عليه وفي حديث آخر فجعلوا يضحكون ويُحِيل بعضهُم على بعض أَي يُقْبل عليه ويَمِيل إِليه وأَحَلْت الماء في الجَدْوَل صَبَبْته قال لبيد كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ يُحِيلون السِّجال على السِّجال وأَحالَ عليه الماء أُفْرَغَه قال يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه حَبْوَ الجَواري تَرى في مائه نُطُقا أَبو الهيثم فيما أَكْتَبَ ابْنَه يقال للقوم إِذا أَمْحَلوا فَقَلَّ لبنُهم حالَ صَبُوحهُم على غَبُوقِهم أَي صار صَبُوحهم وغَبُوقُهم واحداً وحال بمعنى انْصَبَّ وحال الماءُ على الأَرض يَحُول عليها حوْلاً وأَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيله إِحالة أَي صَبَبْتُه وأَحال الماءَ من الدلو أَي صَبَّه وقَلَبها وأَنشد ابن بري لزهير يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه وأَحال الليلُ انْصَبَّ على الأَرض وأَقبل أَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها وإِن أَحالَ الليلُ مِنْ وَرائها يعني أَن النَّخل إِنما أَولادها الفُسْلان والذئاب لا تأْكل الفَسِيل فهي لا تَرْهَبها عليها وإِن انْصَبَّ الليل من ورائها وأَقبل والحالُ موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس وقيل هي طَرِيقة المَتْن قال كأَنَّ غلامي إِذ عَلا حالَ مَتْنِه على ظَهْرِ بازٍ في السماء مُحَلِّق وقال امرؤ القيس كُمَيْت يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه ابن الأَعرابي الحالُ لَحْمُ المَتْنَيْن والحَمْأَةُ والكارَةُ التي يَحْمِلها الحَمَّال واللِّواء الذي يُعْقَد للأُمراء وفيه ثلاث لغات الخال بالخاء المعجمة وهو أَعْرَقُها والحال والجَالُ والحَالُ لحم باطن فخذ حمار الوحش والحال حال الإِنسان والحال الثقل والحال مَرْأَة الرَّجُل والحال العَجَلة التي يُعَلَّم عليها الصبي المشي قال ابن بري وهذه أَبيات تجمع معاني الحال يا لَيْتَ شِعْرِيَ هل أُكْسَى شِعارَ تُقًى والشَّعْرُ يَبْيَضُّ حالاً بَعْدَما حال أَي شيئاً بعد شيء فكلما ابْيَضَّ شَعْرِي فالسَّوادُ إِلى نفسي تميل فَنَفْسِي بالهوى حالي حالٍ من الحَلْيِ حَلِيتُ فأَنا حالٍ ليست تَسُودُ غَداً سُودُ النفوس فكَمْ أَغْدُو مُضَيّع نورٍ عامِرَ الحال الحال هنا التراب تَدُورُ دارُ الدُّنى بالنفس تَنْقُلُها عن حالها كصَبيٍّ راكبِ الحال الحالُ هنا العَجَلة فالمرءُ يُبْعَث يوم الحَشْرِ من جَدَثٍ بما جَنى وعلى ما فات من حال الحال هنا مَذْهَب خير أَو شر لو كنتُ أَعْقِلُ حالي عَقْلَ ذي نَظَر لكنت مشتغلاً بالوقت والحال الحال هنا الساعة التي أَنت فيها لكِنَّني بلذيذ العيش مُغْتَبِطٌ كأَنما هو شَهْدٌ شِيب بالحال الحال هنا اللَّبَن حكاه كراع فيما حكاه ابن سيده ماذا المُحالُ الذي ما زِلْتُ أَعْشَقُه ضَيَّعْت عَقْلي فلم أُصْلِح به حالي حال الرجل امرأَته وهي عبارة عن النفس هنا رَكِبْت للذَّنْب طِرْفاً ما له طَرَفٌ فيا لِراكبِ طِرْفٍ سَيِّء الحال حالُ الفَرَس طرائق ظَهْره وقيل مَتْنُه يا رَبِّ غَفْراً يَهُدُّ الذنب أَجْمَعَه حَتَّى يَجِزَّ من الآراب كالحال الحال هنا وَرَق الشجر يَسْقُط الأَصمعي يقال ما أَحْسَنَ حالَ مَتْنِ الفَرَس وهو موضع اللِّبْد والحال لَحْمة المَتْن الأَصمعي حُلْت في مَتْن الفرس أَحُول حُؤُولاً إِذا رَكِبْتَه وفي الصحاح حال في مَتْنِ فرسه حُؤولاً إِذا وَثَبَ ورَكِب وحال عن ظَهْر دابته يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال ومال ابن سيده وغيره حال في ظهر دابته حَوْلاً وأَحالَ وَثَب واستوى على ظَهْرها وكلام العرب حالَ على ظهره وأَحال في ظهره ويقال حالُ مَتْنِه وحاذُ مَتْنِه وهو الظَّهْر بعينه الجوهري أَحال في مَتْن فرسه مثل حال أَي وَثَب وفي المثل تَجَنَّب رَوْضَةً وأَحال يَعْدُو أَي تَرَكَ الخِصْبَ واختار عليه الشَّقاء ويقال إِنه لَيَحُول أَي يجيء ويذهب وهو الجَوَلان وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ صارت شدّة الحَرّ في وسط السماء قال ذو الرمة وشُعْثٍ يَشُجُّون الفلا في رؤوسه إِذا حَوَّلَتْ أُمُّ النجوم الشَّوابك قال أَبو منصور وحَوَّلت بمعنى تَحَوَّلت ومثله وَلَّى بمعنى تَولَّى وأَرض مُحْتالة إِذا لم يصبها المطر وما أَحْسَن حَوِيلَه قال الأَصمعي أَي ما أَحسن مذهبه الذي يريد ويقال ما أَضعف حَوْلَه وحَوِيلَه وحِيلته والحِيال خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب على ثِيلِه وهذا حِيالَ كلمتك أَي مقابلَةَ كلمتك عن ابن الأَعرابي ينصبه على الظرف ولو رفعه على المبتدإِ والخبر لجاز ولكن كذا رواه عن العرب حكاه ابن سيده وقعد حِيالَه وبحِياله أَي بإِزائه وأَصله الواو والحَوِيل الشاهد والحَوِيل الكفِيل والاسم الحَوَالة واحْتال عليه بالدَّين من الحَوَالة وحَاوَلْت الشيء أَي أَردته والاسم الحَوِيل قال الكميت وذاتِ اسْمَيْن والأَلوانُ شَتَّى تُحَمَّق وهي كَيِّسة الحَوِيل قال يعني الرَّخَمَة وحَوَّله فَتَحَوَّل وحَوَّل أَيضاً بنفسه يتعدّى ولا يتعدّى قال ذو الرمة يصف الحرباء يَظَلُّ بها الحِرْباء للشمس مائلاً على الجِذْل إِلا أَنه لا يُكَبِّر إِذا حَوَّل الظِّلُّ العَشِيَّ رأَيته حَنِيفاً وفي قَرْن الضُّحى يَتَنَصَّر يعني تَحَوَّل هذا إِذا رفعت الظل على أَنه الفاعل وفتحت العشي على الظرف ويروى الظِّلَّ العَشِيُّ على أَن يكون العَشِيّ هو الفاعل والظل مفعول به قال ابن بري يقول إِذا حَوَّل الظل العشيّ وذلك عند ميل الشمس إِلى جهة المغرب صار الحرباء متوجهاً للقبلة فهو حَنِيف فإِذا كان في أَوَّل النهار فهو متوجه للشرق لأَن الشمس تكون في جهة المشرق فيصير مُتَنَصِّراً لأَن النصارى تتوجه في صلاتها جهة المشرق واحْتال المنزلُ مَرَّت عليه أَحوال قال ذو الرمة فَيَا لَكِ من دار تَحَمَّل أَهلُها أَيادي سَبَا بَعْدِي وطال احْتِيالُها واحتال أَيضاً تغير قال النمر مَيْثاء جاد عليها وابلٌ هَطِلٌ فأَمْرَعَتْ لاحتيالٍ فَرْطَ أَعوام وحاوَلْت له بصري إِذا حَدَّدته نحوه ورميته به عن اللحياني وحالَ لونُه أَي تغير واسْوَدَّ وأَحالت الدارُ وأَحْوَلت أَتى عليها حَوْلٌ وكذلك الطعام وغيره فهو مُحِيل قال الكميت أَلَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ وما بُكاؤك بالطُّلول ؟ والمُحِيل الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته وَبَّخَ نفسه على الوقوف والبكاء في دار قد ارتحل عنها أَهلها متذكراً أَيَّامهم مع كونه أَشْيَبَ غير شابٍّ وذلك في البيت بعده وهو أَأَشْيَبُ كالوُلَيِّد رَسْمَ دار تُسائل ما أَصَمَّ عن السَّؤُول ؟ أَي أَتسأَل أَشْيَبُ أَي وأَنت أَشيب وتُسائل ما أَصَمَّ أَي تُسائل ما لا يجيب فكأَنه أَصَمّ وأَنشد أَبو زيد لأَبي النجم يا صاحِبَيَّ عَرِّجا قليلا حتى نُحَيِّي الطَّلَل المُحِيلا وأَنشد ابن بري لعمر بن لَجَإٍ أَلم تُلْمِمْ على الطَّلَل المُحِيل بغَرْبِيِّ الأَبارق من حَقِيل ؟ قال ابن بري وشاهد المُحْوِل قول عمر بن أَبي ربيعة قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِلا والرَّسْمَ من أَسماءَ والمَنْزِلا بجانب البَوْباةِ لم يَعْفُه تَقادُمُ العَهْدِ بأَن يُؤْهَلا قال تقديره قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِل بأَن يُؤْهَل من أَهَله الله وقال الأَخوص أَلْمِمْ على طَلَلٍ تَقادَمَ مُحْوِلِ وقال امرؤ القيس من القاصرات الطَّرْف لو دَبَّ مُحْوِلٌ من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها لأَثّرا أَبو زيد فلان على حَوْل فلان إِذا كان مثله في السِّن أَو وُلِد على أَثره وحالت القوسُ واستحالت بمعنى أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَت عليها وحَصَل في قابِها اعوجاج وحَوَال اسم موضع قال خِراش بن زهير فإِني دليل غير مُعْط إِتاوَةً على نَعَمٍ تَرْعى حَوالاً وأَجْرَبا الأَزهري في الخماسي الحَوَلْولة الكَيِّسة وهو ثلاثي الأَصل أُلحق بالخماسي لتكرير بعض حروفها وبنو حَوالة بطن وبنو مُحَوَّلة هم بنو عبدالله بن غَطَفان وكان اسمه عبد العُزَّى فسماه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله فسُمُّوا بني مُحَوَّلة لذلك وحَوِيل اسم موضع قال النابغة الجعدي تَحُلُّ بأَطراف الوِحاف ودُونها حَوِيل فريطات فرَعْم فأَخْرَب
الرائد
* حال يحول: حولا وحؤولا. (حول) 1-أو الشيء: تحول من حال إلى حال «حالت به الحال بعد فقده ولده». 2-أو الشيء: مضى عليه «حول»، أي سنة. 3-الحول: تم. 4-عليه الحول: أتى عليه. 5-الشيء: تغير. 6-العهد: انقلب. 7-إلى مكان آخر: تحول إليه. 8-عن العهد: زال عنه. 9-ت القوس: اعوجت. 10-ت النخلة: حملت عاما ولم تحمل عاما. 11-في ظهر الدابة أو عليه: وثب عليه وركب. 12-ظهر الدابة: سقط عنه. 13-تحرك.,
الرائد
* حال يحول: حولا وحؤولا وحيلولة. (حول) بينهما: منع أحدهما عن الآخر، وقف بينهما حاجزا.
الرائد
* حال يحول: حيلة ومحالا. (حول) إحتال.x
الرائد
* حال يحول: حؤولا وحيالا. (حول) ت الأنثى: لم تحمل.
الرائد
* حال يحيل: حيولا وحيلا. (حيل) 1-الشيء: تغير. 2-الماء: تجمع في الوادي.
الرائد
* حال. ج أحوال وأحولة. 1-ما كان عليه الإنسان أو الحيوان أو الشيء من هيئة وصفات. يذكر ويؤنث. 2-الوقت الذي نحن فيه. 3-رماد حار. 4-طين أسود. 5-«حال متن الفرس»: وسط ظهره. 6-لبن. 7-في النحو: لفظ منصوب يبين هيئة صاحب الفعل، نحو: «قطع الطريق ماشيا».
الرائد
* حال. ج حلول وحلل وحلال. 1-فا. 2-الذي يحل العقد أو المشاكل أو نحوها. 3-ما يذيب الجامد.
الرائد
* حال (الحالي). 1-فا. 2-إمرأة مزينة بالحلي، ج حوال. 3-من الكلام: ما كانت حروفه كلها منقطة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: