وصف و معنى و تعريف كلمة أسحتكم:

• سحَّ سَحَحْتُ ، يَسُحّ ، اسْحُحْ / سُحَّ ، سَحًّا وسُحُوحًا، فهو ساحّ ، والمفعول مَسْحوح
• سَحَّ الْمَاءُ : اِنْصَبَّ مِنْ أَعْلَى
• سَحَّ الْمَاءَ : صَبَّهُ صَبّاً مُتتَابِعاً
• سَحَّ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ، جَلَدَهُ
• سحَّ القصيدةَ: أنشدها دون تعثُّر
• سحَّتِ السَّماءُ: أمطرت بغزارة
• سَحَّه: جَلَدَهُ
• سَحَّ الإِنسانُ والحيوانُ سُحُوحًا: سَمِنَ غايَةَ السِّمَن

• سَحّ : مصدر سَحَّ

• سُحّ : جمع سَحّاء

• انصبَّ، سال من أعلى إلى أسفل ''سَحّ الدّمعُ/ المطرُ''.

• صَبَّهُ صَبّاً مُتتَابِعاً.

• سَمِنَ غايَةَ السِّمَن.

• ضَرَبَهُ، جَلَدَهُ.

• أنشدها دون تعثُّر.

• الجمع : سُحٌّ
• السَّحَّاءُ : الدائمةُ الصَّبِّ (لا أَفْعَلَ لها)
• يَمِينُهُ سَحَّاء: فياضَةٌ بالعَطاءِ
• وغارَةٌ سحّاءُ: عامَّة متفرقة
• السَّحَّاءُ : صَانع المساحي

• أمطرت بغزارة.

• سحَّتَ في يُسحِّت ، تسحيتًا ، فهو مُسحِّت ، والمفعول مُسَحَّت فيه
• سَحَّت : اكتسب السُّحْت ، اكتسب المالَ الحرامَ وما خبُث وقبُح من المكاسب
• سَحَّت الشيءَ: استأْصله
• سَحَّتَ رَأْسَهُ : اِسْتَأْصَلَهُ حَلْقاً، سَحَتَهُ

• سحَتَ / سحَتَ في يَسحَت ، سَحْتًا ، فهو ساحِت ، والمفعول مسحوت
• سحَت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله
• سَحَتَ رَأْسَهُ: اِسْتَأْصَلَهُ حَلْقاً
• سَحَتَ البَرَكَةَ : أذْهَبَهَا
• سَحَتَ الشَّحْمَ عَنِ اللَّحْمِ : أزَالَهُ
• سَحَتَ التَّاجِرُ فِي تِجَارَتِهِ : سَحَّتَ، اِكْتَسَبَ السُّحْتَ

• سَحْت : مصدر سَحَتَ

• السَّحْتُ : الثوبُ الخَلَق
• السَّحْتُ: شدَّةُ الأَكل والشُّربِ
• السَّحْتُ: العذابُ
• بَرْدٌ سَحْتٌ: صادقٌ خالصٌ
• ومالٌ ودمٌ سَحْتٌ: لا شيءَ على مَن أَعدَمَهما
• مصدر سحَتَ/ سحَتَ في

• السُّحُتُ من الناسِ: الرغيبُ الواسعُ الجوفِ الذي لا يشبَعُ

• سُحْت : جمع أَسْحَتُ

• سُحْت : جمع سَّحْتَاءُ

• الجمع : أسْحات
• السُّحْتُ : ما خبث وقبح من المكاسب، فلزم عنه العار، كالرِّشوة ونحوها
• السُّحْتُ :النَّزْرُ القليلُ والجمع : أَسحاتٌ

• أسحتَ / أسحتَ في يُسحِت ، إسحاتًا ، فهو مُسحِت ، والمفعول مُسحَت - للمتعدِّي
• أَسحَت : وقع في السُّحْت
• أَسحَت التجارةُ: خَبُثَت وحرُمَت
• أسحت الشَّخصُ/ أسحت الشَّخصُ في تجارته: اكتسب المالَ الحرامَ
• أسحت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله : يبيدكم
• عامٌ أَسحَتُ: لا مَرعَى فيه

• أسْحات : جمع سُحت

• ساحَ / ساحَ في يَسيح ، سِحْ ، سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا ، فهو سائح ، والمفعول مَسِيحٌ فيه
• سَاحَ الْمَاءُ : جَرَى
• سَاحَ الظِّلُّ : تَحَوَّلَ
• سَاحَ فِي البِلاَدِ : جَالَ فِيهَا للِسِّيَاحَةِ وَالتَّنَزُّهِ
• سَاحَ الْمُتَعَبِّدُ : ذَهَبَ فِي البِلاَدِ للِتَّعَبُّدِ، أَوْ لَزِمَ الْمَسْجِدَ
• سَاحَ الصَّائِمُ : أدامَ الصَّوْمَ
• ساحَ الظلُّ: رجع من المغْرِب إلى المشرق
• ساح المعدنُ: انْصَهَر
• ساح الزُّبدُ: ذابَ، وسال

• سحَّى يُسحِّي ، سَحِّ ، تسحيةً ، فهو مُسَحٍّ ، والمفعول مُسَحًّى
• سحَّاه : سَحَاه
• سحَّى الطِّينَ :سحَاه، جرَفه وقشَره

• سَحَّحَ الماءُ ونحوُهُ: سَحَّ

• سُحَاح : جمع سِّحُّ

• سُحُوح : مصدر سَحَّ

• سَحَّ الإِنسانُ والحيوانُ سَحَّ ِ سَحًّا، وسُحُوحًا: سَمِنَ غايَةَ السِّمَن.
  فهو ساحٌّ، وهي ساحَّة.
  و سَحَّ الماءُ ونحوُهُ: سالَ من أَعلى إِلى أَسفل.
  و سَحَّ الماءَ ونحوَهُ سَحَّ ُ سَحًّا: صبَّهُ صبًّا متتابعًا كثيرًا.
  ويقال: استَنْشَدْتُه قصيدهً فسَحَّها عليَّ سحًّا.
  و سَحَّ فلانًا: ضَرَبَهُ.
  و سَحَّ جَلَدَهُ.
  يقال: سحَّه مائةَ سوطٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ح ح]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). سَحَحْتُ، أسُحُّ، سُحَّ، مصدر سَحٌّ، سُحُوحٌ.
  1. :-سَحَّ الْمَاءُ :- : اِنْصَبَّ مِنْ أَعْلَى.
  2. :-سَحَّ الْمَاءَ :- : صَبَّهُ صَبّاً مُتتَابِعاً.
  3. :-سَحَّ الوَلَدَ :- : ضَرَبَهُ، جَلَدَهُ.

المعجم: الغني

• سح - يسح ، سحا وسحوحة وسحوحا
  1-سح الحيوان : سمن كثيرا

المعجم: الرائد

• سح - يسح ، سحا وسحوحا
  1-سح الماء أو نحوه : انصب من أعلى

المعجم: الرائد

• انصبَّ، سال من أعلى إلى أسفل :-سَحّ الدّمعُ/ المطرُ.

المعجم: عربي عامة

• سَحّ :-
  مصدر سحَّ1 وسحَّ2.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سح
  1-تمر يابس متفرق

المعجم: الرائد

• أنشدها دون تعثُّر.

المعجم: عربي عامة

• صبَّه صَبًّا كثيرًا متتابعًا :-سحَّتِ السماءُ مطرَها.

المعجم: عربي عامة

• "السُّحْتُ والسُّحُتُ: كلُّ حرام قبيح الذِّكر؛ وقيل: هو ما خَبُثَ من المَكاسب وحَرُم فلَزِمَ عنه العارُ، وقَبيحُ الذِّكْر، كَثَمن الكلب والخمر والخنزير، والجمعُ أَسْحاتٌ؛ وإِذا وَقَع الرجلُ فيها، قيل: قد أَسْحَتَ الرجلُ.
  والسُّحْتُ: الحرامُ الذي لا يَحِلُّ كَسْبُه، لأَنه يَسْحَتُ البركةَ أَي يُذْهِبُها.
  وأَسْحَتَتْ تجارتُه: خَبُثَتْ وحَرُمَتْ.
  وسَحَتَ في تجارته، وأَسْحَتَ: اكْتَسَبَ السُّحْتَ.
  وسَحَتَ الشيءَ يَسْحَتُه سَحْتاً: قَشَره قليلاً قليلاً.
  وسَحَتُّ الشَّحْمَ عن اللحم: قَشَرْتُه عنه، مثل سَحَفْتُه.
  والسَحْتُ: العذابُ.
  وسَحَتْناهم: بَلَغْنا مَجْهُودَهم في المَشَقَّة عليهم.
  وأَسْحَتْناهم: لغة.
  وأَسْحَتَ الرجلَ: اسْتَأْصَلَ ما عنده.
  وقوله عز وجل: فيُسْحِتَكُمْ بعذاب؛ قرئ فيُسْحِتَكُم بعذاب، ويَسْحَتَكم، بفتح الباء والحاء؛ ويُسْحِتُ: أَكثر.
  فيَسْحَتكم: يَقْشِركم؛ ويُسْحِتَكُمْ: يَسْتَأْصِلكم.
  وسَحَتَ الحَجَّامُ الخِتانَ سَحْتاً، وأَسْحَتَه: اسْتَأْصله، وكذلك أَغْدَفَه.
  يقال: إِذا خَتَنْتَ فلا تُغْدِفْ، ولا تُسْحِتْ.
  وقال اللحياني: سَحَتَ رأْسَه سَحْتاً وأَسْحَتَه: اسْتَأْصَلَه حَلْقاً.
  وأَسْحَتَ مالَه: اسْتَأْصَلَه وأَفْسَدَه؛ قال الفرزدق: وعَضّ زمانٍ، يا ابنَ مَرْوانَ، لم يَدَعْ من المالِ إِلاَّ مُسْحَتاً، أَو مُجَلَّف؟
  
  ‏قال: والعرب تقول سَحَتَ وأَسْحَتَ، ويروى: إِلا مُسْحَتٌ أَو مُجَلَّف،ومَن رواه كذلك، جعل معنى لم يَدَعْ، لم يَتَقارَّ؛ ومن رواه: إِلا مُسْحَتاً، جعل لم يَدَعْ، بمعنى لم يَتْرُكْ، ورفع قوله: أَو مُجَلَّفٌ بإِضمارٍ، كأَنه، قال: أَو هو مُجَلَّف؛ قال الأَزهري: وهذا هو قول الكسائي.
  ومالٌ مَسْحُوتٌ ومُسْحَتٌ أَي مُذْهَبٌ.
  والسَّحِيتَةُ من السَّحاب: التي تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به.
  ويقال: مالُ فلانٍ سُحْتٌ أَي لا شيء على من اسْتَهْلَكه؛ ودَمُه سُحْتٌ أَي لا شيء على من سَفَكه، واشتقاقُه من السَّحْتِ، وهو الإِهلاكُ والاسْتئصال.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَحْمَى لجُرَشَ حِمًى، وكَتَبَ لهم بذلك كتاباً فيه: فمن رَعاه من الناس فمالُه سُحْتٌ أَي هَدَرٌ.
  وقرئَ: أَكَّالُون للسُّحُت، مُثَقَّلاً ومخفَّفاً،وتأْويلُه أَن الرُّشَى التي يأْكلونها، يُعقِبُهم الله بها، أَن يُسْحِتَهم بعذاب، كما، قال الله،عز وجل: لا تَفْتَرُوا على الله كذباً، فيُسْحِتَكم بعذاب.
  وفي حديث ابن رَواحة وخَرْصِ النَّخْل، أَنه، قال ليَهُودِ خَيْبَر، لما أَرادوا أَن يَرْشُوه: أَتُطْعِمُوني السُّحْتَ أَي الحرامَ؛ سَمَّى الرَّشْوَةَ في الحكم سُحْتاً.
  وفي الحديث: يأْتي على الناس زمانٌ يُسْتَحَلُّ فيه كذا وكذا.
  والسُّحْتُ: الهَدِيَّة أَي الرَّشْوَةُ في الحكم والشهادة ونحوهما،ويَرِدُ في الكلام على المكروه مَرَّةً، وعلى الحرام أُخرى، ويُسْتَدَلُّ عليه بالقرائن، وقد تكرر في الحديث.
  وأُسْحِتَ الرجلُ، على صيغة فعل المفعول: ذَهَبَ مالُه؛ عن اللحياني.
  والسَّحْتُ: شِدَّةُ الأَكْل والشُّرْب.
  ورجل سُحْتٌ وسَحِيتٌ ومَسْحُوتٌ: رَغِيبٌ، واسعُ الجوف، لا يَشْبَعُ.
  وفي الصحاح: رجل مَسْحُوتُ الجَوْف لا يَشْبَعُ؛ وقيل: المَسْحوتُ الجائع، والأُنثى مَسْحُوتة بالهاء.
  وقال رؤبة يصف يونسَ، صلواتُ الله علء نبينا وعليه، والحُوتَ الذي الْتَهَمه: يُدْفَعُ عنه جَوْفُه المَسْحُوتُ يقول: نَحَّى اللهُ، عز وجل، جَوانِبَ جَوْفِ الحوتِ عن يونُس وجافاه عنه، فلا يُصِيبه منه أَذًى؛ ومَن رواه: «يَدْفَعُ عنه جَوْفُه المَسْحُوتُ» يريد أَن جوفَ الحُوت صار وقايةً له من الغَرق، وإِنما دَفَع اللهُ عنه.
  قال ابن الفرج: سمعتُ شُجاعاً السُّلَمِيَّ يقول: بَرْدٌ بَحْتٌ،وسَحْتٌ، ولَحْتٌ أَي صادق، مثل ساحةِ الدار وباحَتِها.
  والسُّحْلُوتُ: الماجِنَةُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "السَّحُّ والسُّحُوحُ: هما سِمَنُ الشاةِ.
  سَحَتِ الشاةُ والبقرة تَسِحُّ سَحّاً وسُحُوحاً وسُحُوحةً إِذا سمنت غاية السِّمَن؛ قيل: سَمِنَتْ ولم تَنْتَهِ الغايةَ؛ وقال: اللحياني سَحَّتْ تَسُحُّ، بضم السين؛ وقال أَبو مَعَدٍّ الكِلابيُّ: مهزولٌ ثم مُنْقٍ إِذا سَمِنَ قليلاً ثم شَنُونٌ ثم سَمِينٌ ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّمٌ، وهو الذي انتهى سِمَناً؛ وشاة ساحَّةٌ وساحٌّ، بغير هاء، الأَخيرة على النسب.
  قال الأَزهري:، قال الخليل هذا مما يُحتج به أَنه قول العرب فلا نَبْتَدِعُ فيه شيئاً.
  وغنمٌ سِحاحٌ وسُحاحٌ: سِمانٌ، الأَخيرة من الجمع العزيز كظُؤَارٍ ورُخالٍ؛ وكذا روي بيت ابن هَرْمة: وبَصَّرْتَني، بعدَ خَبْطِ الغَشُومِ،هذي العِجافَ، وهذي السِّحاحا والسِّحَاحُ والسُّحاحُ، بالكسر والضم، وقد قيل: شاةٌ سُحاحٌ أَيضاً،حكاها ثعلب.
  وفي حديث الزبير: والدنيا أَهْوَنُ عَلَيَّ من مِنْحَةٍ ساحَّةٍ أَي شاة ممتلئة سِمَناً، ويروى: سَحْساحة، وهو بمعناه؛ ولحمٌ ساحٌّ؛ قال الأَصمعي: كأَنه من سِمَنِه يَصُبُّ الوَدَكَ.
  وفي حديث ابن عباس: مررتُ على جزورٍ ساحٍّ أَي سمينة؛ وحديث ابن مسعود: يَلْقَى شيطانُ المؤمن شيطانَ الكافر شاحباً أَغْبَر مَهْزُولاً وهذا ساحٌّ أَي سمين؛ يعني شيطان الكافر.
  وسحابة سَحُوحٌ، وسَحَّ الدَّمْعُ والمطرُ والماءُ يَسُحُّ سَحّاً وسُحُوحاً أَي سال من فوق واشتدَّ انصبابُه.
  وساحَ يَسِيحُ سَيْحاً إِذا جَرَى على وجه الأَرض.
  وعينٌ سَحْساحة: كثيرة الصب للدُّموع.
  ومطر سَحْسَحٌ وسَحْساحٌ: شديد يَسُحُّ جدّاً يَقْشِرُ وجهَ الأَرض.
  وتَسَحْسَحَ الماءُ والشيءُ: سال.
  وانْسَحَّ إِبطُ البعير عَرَقاً، فهو مُنْسَحُّ أَي انْصَبَّ.
  وفي الحديث: يمينُ الله سَحَّاءُ لا يَغِيضُها شيءٌ الليلَ والنهارً أَي دائمة الصَّبِّ والهَطْلِ بالعطاء.
  يقال: سَحَّ يَسُحُّ سَحّاً، فهو ساحٌّ، والمؤنثة سَحَّاءُ، وهي فَعْلاءُ لا أَفْعَلَ لها، كهَطْلاء؛ وفي رواية: يَمِينُ الله ملأَى سَحّاً، بالتنوين على المصدر، واليمين ههنا كناية عن محل عطائه ووصفها بالامتلاء لكثرة منافعها، فجعلها كالعين الثَّرَّةِ لا يَغِيضُها الاستقاءُ ولا ينقُصُها الامْتِياحُ، وخَصَّ اليمين لأَنها في الأَكثر مَظِنَّة للعطاء على طريق المجاز والاتساعِ، والليلَ والنهار منصوبان على الظرف.
  وفي حديث أَبي بكر أَنه، قال لأُسامة حين أَنْفَدَ جَيْشَه إِلى الشام: أَغِرْ عليهم غارَةً سَحَّاءَ أَي تَسُحُّ عليهم البَلاءَ دَفْعَةً من غير تَلَبُّثٍ.
  وفرس مِسَحٌّ، بكسر الميم: جَوادٌ سريع كأَنه يَصُبُّ الجَرْيَ صَبّاً، شُبِّه بالمطر في سرعة انصبابه.
  وسَحَّ الماءَ وغيره يَسُحُّه سَحّاً: صَبَّه صَبّاً متتابعاً كثيراً؛ قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ: ورُبَّةَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فيها،كسَحِّ الخَزْرَجِيِّ جَرِيمَ تَمْرِ معناه أَي صَبَبْتُ على أَعدائي كَصَبِّ الخَزْرَجِيِّ جريم التمر، وهو النوى.
  وحَلِفٌ سَحٌّ: مُنْصَبٌّ متتابع؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: لو نَحَرَتْ في بيتها عَشْرَ جُزُرْ،لأَصْبَحَتْ من لَحْمِهِنَّ تَعْتَذِرْ،بِحَلِفٍ سَحٍّ ودَمْعٍ مُنْهَمِرْ وسَحَّ الماءُ سَحّاً: مَرَّ على وجه الأَرض.
  وطعنة مُسَحْسِحةٌ: سائلة؛
  
  وأَنشد: مُسَحْسِحةٌ تَعْلُو ظُهورَ الأَنامِلِ الأَزهري: الفراء، قال: هو السَّحَاحُ والإِيَّارُ واللُّوحُ والحالِقُ للهواء.
  والسُّحُّ والسَّحُّ: التمر الذي لم يُنْضَح بماء، ولم يُجْمَعْ في وعاء، ولم يُكْنَزْ، وهو منثور على وجه الأَرض؛ قال ابن دريد: السُّحُّ تمر يابس لا يُكْنَز، لغة يمانية؛ قال الأَزهري: وسَمعت البَحْرانِيِّينَ يقولون لجِنْسٍ من القَسْبِ السُّح، وبالنِّباجِ عين يقال لها عُرَيْفِجان تَسْقي نَخْلاً كثيراً، ويقال لتمرها: سُحُّ عُرَيْفِجانَ، قال: وهو من أَجود قَسْبٍ رأَيت بتلك البلاد.
  وأَصاب الرجلَ لَيلَتَه سَحٌّ مثلُ سَجٍّ إِذا قعد مقاعِدَ رِقاقاً.
  والسَّحْسَحة والسَّحْسَحُ: عَرْصَة الدار وعَرْصَة المحَلَّة.
  الأَحمر: اذهبْ فلا أَرَيَنَّك بسَحْسَحِي وسَحايَ وحَرايَ وحَراتي وعَقْوتي وعَقاتي.
  ابن الأَعرابي: يقال نزل فلانٌ بسَحْسَحِه أَي بناحيته وساحته.
  وأَرض سَحْسَحٌ: واسعة؛ قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحتُها.
  وسَحَّه مائةَ سَوْطٍ يَسُحُّه سَحّاً أَي جَلَده.
  "

المعجم: لسان العرب

• سحَّ1 سَحَحْتُ ، يَسُحّ ويَسِحّ ، اسْحُحْ / سُحَّ واسْحِحْ / سِحَّ ، سَحًّا وسُحُوحًا ، فهو ساحّ :-
  • سحَّ الماءُ ونحوُه انصبَّ، سال من أعلى إلى أسفل :-سَحّ الدّمعُ/ المطرُ.
  • سحَّتِ السَّماءُ: أمطرت بغزارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحَّ2 سَحَحْتُ ، يَسُحّ ، اسْحُحْ / سُحَّ ، سَحًّا ، فهو ساحّ ، والمفعول مَسْحوح :-
  • سحَّ الماءَ ونحوَه صبَّه صَبًّا كثيرًا متتابعًا :-سحَّتِ السماءُ مطرَها.
  • سحَّ القصيدةَ: أنشدها دون تعثُّر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحت - يسحت ، سحتا
  1- سحت الشيء : قلعه من أصله. 2- سحت في التجارة : اكتسب «السحت»، وهو المال الحرام. 3- سحت الشيء : قشره قليلا قليلا. 4- سحت الشحم عن اللحم : قشره. 5- سحته : ذبحه.

المعجم: الرائد

• سَحَت الشيءَ سَحَت َ سَحْتًا: استأْصَله.
  يقال: سَحَتَ رأْسَه: استأْصله حَلْقًا.
  وسحَتَ البَرَكةَ: أَذْهَبها.
  و سَحَت الشَّحمَ عن اللحم: قشرَهُ.
  ويقال: سَحَتَ وجهَ الأَرضِ.
  و سَحَت في تجارته: اكتسَبَ السُّحْت.

المعجم: المعجم الوسيط

• أسحتَ / أسحتَ في يُسحِت ، إسحاتًا ، فهو مُسحِت ، والمفعول مُسحَت (للمتعدِّي) :-
  • أسحتتِ التِّجارةُ خبُثت، وحرُمت.
  • أسحت الشَّخصُ/ أسحت الشَّخصُ في تجارته: اكتسب المالَ الحرامَ.
  • أسحت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله :- {وَيْلَكُمْ لاَ تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ}: يبيدكم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحَتَ / سحَتَ في يَسحَت ، سَحْتًا ، فهو ساحِت ، والمفعول مسحوت :-
  • سحَت الشَّيءَ أهلكه واستأصله :- {لاَ تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيَسْحَتَكُمْ بِعَذَابٍ} [قرآن] .
  • سحَت في تجارته: اكتسب السُّحْتَ؛ أي المالَ الحرام وما خبث وقبح من المكاسب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحَّتَ في يُسحِّت ، تسحيتًا ، فهو مُسحِّت ، والمفعول مُسَحَّت فيه :-
  • سحَّتَ في تجارته سحَت، اكتسب المالَ الحرامَ وما خبُث وقبُح من المكاسب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحَّى يُسحِّي ، سَحِّ ، تسحيةً ، فهو مُسَحٍّ ، والمفعول مُسَحًّى :-
  • سحَّى الطِّينَ سحَاه، جرَفه وقشَره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ساحَ1 يَسيح ، سِحْ ، سَيْحًا وسَيَحانًا ، فهو سائح :-
  • ساح الماءُ ونحوُه سال، وجَرَى على وجه الأرض :-إنّي رأيت وقوفَ الماءِ يفسده ... إن ساحَ طابَ وإن لم يجرِ لم يطبِ.
  • ساح الزُّبدُ: ذابَ، وسال :-ساح المعدنُ: انْصَهَر:-
  • ساح الظِّلُّ: تحوّل، انتقل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ساحَ2 / ساحَ في يَسيح ، سِحْ ، سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا ، فهو سائح ، والمفعول مَسِيحٌ فيه :-
  • ساح الرَّجلُ ذهب في الأرض للعبادة والتَّرهُّب.
  • ساح فلانٌ في البلاد: تنقّل فيها للتَّنزّه أو الاستطلاع، أو غير ذلك، ذهب، سار سعيًا وراء الرِّزق :-ساح في بلدان كثيرة، - {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ سُحْتُ وسُحُتُ: الحَرامُ، أو ما خَبُثَ من المَكاسب فَلَزِمَ عنه العارُ، الجمع: أسْحاتٌ.
  ـ أسْحَتَ: اكْتَسَبَهُ،
  ـ أسْحَتَ الشيءَ: اسْتأصَلَهُ، كسَحَّتَ فيهما،
  ـ أسْحَتَ تِجارَتُه: خَبُثَتْ، وحَرُمَتْ.
  ـ المَسْحوتُ الجَوْفِ: مِنْ لا يَشْبَعُ، ومَنْ يَتَّخِمُ كثيراً، ضِدُّ، والرَّغيبُ الواسعُ الجَوْفِ،
  ـ مالٌ مَسْحوتٌ ومُسْحَتٌ: مُذْهَبٌ، كالسُّحْتِ والسَّحيتِ.
  ـ سَحَتَ الشَّحْمَ عن اللَّحْم: قَشَرَهُ.
  ـ بَرْدٌ سَحْتٌ: صادقٌ.
  ـ دَمُهُ ومالُهُ سَحْتٌ: لا شيءَ على من أعدَمَهُما.
  ـ عامٌ أسْحَتُ، وأرضٌ سَحْتاءُ: لا رِعْيَ فيهما.
  ـ سُحْتوتُ: السَّويقُ القليلُ الدَّسَمِ، كالسِّحْتيتِ، والثَّوْبُ الخَلَقُ، كالسَّحْتِ والسَّحْتِيِّ، والمَفازَةُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبَة.
  ـ سُحَيْتٌ: جَدُّ لمُبَرِّحِ بنِ شهابٍ الرُّعَيْنيِّ أحَدِ وفْدِ رُعَيْنٍ على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المعجم: القاموس المحيط

• السَّحْتُ : الثوبُ الخَلَق.
  و السَّحْتُ شدَّةُ الأَكل والشُّربِ.
  و السَّحْتُ العذابُ.
  و بَرْدٌ سَحْتٌ: صادقٌ خالصٌ.
  ومالٌ ودمٌ سَحْتٌ: لا شيءَ على مَن أَعدَمَهما.

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّحُتُ من الناسِ: الرغيبُ الواسعُ الجوفِ الذي لا يشبَعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّحْتُ : ما خبث وقبح من المكاسب، فلزم عنه العار، كالرِّشوة ونحوها.
  وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 42سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ للسُّحْتِ ) ) ، وقرى:( للسُّحُت) .
  وفي حديث ابن رَوَاحَةَ لما أَراد يهودُ خيبر أَن يرشوه، قال: حديث شريف أَتطعموني السُّحْتَ //.
  و السُّحْتُ النَّزْرُ القليلُ. والجمع : أَسحاتٌ.

المعجم: المعجم الوسيط