وصف و معنى و تعريف كلمة أسيع:

• سَيَّعْتُ، أُسَيِّعُ، سَيِّعْ، مصدر تَسْيِيعٌ
• سَيَّعَ الحائِطَ : جَصَّصَهُ
• سَيَّعَ السَّفينَةَ : طَلاها بِالزِّفْتِ طَلْياً رَقيقاً
• سَيَّعَ الجِلْدَ : دَهَنَهُ بِالشَّحْمِ
• سَيَّعَ الحائطَ ونحوَه: طلاه بالسِّيَاع

• أَسِيع : فاعل من وَسُعَ

• الأسْيَعُ : الماءُ أو السرابُ المُضْطرِب

• سَيْع : مصدر ساعَ

• مصدر ساعَ
• السَّيْعُ : الماءُ الجاري على وجْه الأرض

• أسَاعَ : انتقل من ساعةٍ إلى ساعة، أو تأَخر ساعة
• أسَاعَ الشيءَ: أهملَه وضيَّعه
• أسَاعَ الماشيةَ: تركها وشأَنها ترعى

• سَاعَ سَاعَ سَيْعًا، وسُيُوعًا
• سَاعَتِ الْمَاشِيَةُ : ذَهَبَتْ فِي الْمَرْعَى، تُرِكَتْ بِلا رَاعٍ
• سَاعَ الرِّزْقُ : ضَاعَ
• سَاعَ الشَّيْءُ : هَلَكَ
• ساعَ الماءُ : جَرَى على وَجْهِ الأَرْضِ
• ساعَ السَّرَابُ : اِضْطَرَبَ على وَجْهِ الأَرْضِ
• : ضاع
• سَاعَ هلَك
• سَاعَ الماءُ أَو السَّرابُ: اضطَربَ على وجه الأرض

• وسُعَ يوسُع ، وَساعةً ، فهو وَسيعٌ، وأَسِيعٌ ووَساعٌ وهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ
• وَسُعَ المكانُ :رَحُب، عكسه ضاق فهو وَسيعٌ، وأَسِيعٌ
• وَسُعَ الفَرَسُ : اِتَّسَعَ في السَّيْرِ فهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ

• وسِعَ / وسِعَ على / وسِعَ لـ يَسَع ، سَعْ ، سَعَةً وسِعَةً ، فهو واسع ، والمفعول مَوْسوع - للمتعدِّي
• وسِعَ الشَّيءُ ونحوُه :وسُع، رحُب، عكسه ضاق
• وسِعَت الحُجْرَةُ الزَّائرين/ وسِعَت الحُجْرَةُ للزَّائرين: احتوتهم بلا ضيق، اتسعت لهم
• وَسِع اللهُ عليه: رفَّهه وأَغناه
• وسِعَهُ أن يفعل كذا: أمكنه ل
• لا يَسَعُني ذلك الأمر: ما أطيقه،
• ما أسع ذلك/ لا أسع ذلك: أي ما أطيقه
• وَسِعَ المالُ الدَّينَ: كَثُر حتّى وَفَى بجميعه

• وسَّعَ / وسَّعَ على / وسَّعَ في / وسَّعَ لـ يوسِّع ، توسيعًا وتوسِعَةً ، فهو مُوسِّع ، والمفعول مُوسَّع - للمتعدِّي
• وسَّع الشَّيءَ: أطاله، بَسَطه، مَدّه، أفاضه
• وسَّع بين أشجار: باعد بينها
• وسَّع الشَّيءَ: صيَّرهُ واسعًا، كبَّرهُ، خلاف ضيَّقه
• وسَّعت الحكومةُ الطَّريقَ: عرّضته
• وسَّع دائرة معارفه: زادها وأنماها
• وسَّع ثروته: زادها،
• بيان مُوَسَّع: مُفَصَّل
• وسَّع صلاحيته: زاد في مداها، مَدَّ، بَسَط
• وسَّع اللهُ عليه رزقَه/ وسَّع اللهُ عليه/ وسَّع اللهُ في رزقه/ وسَّع اللهُ له في رزقه: أوسع؛ أغناه، بسَطه وكثّره

• وسَعَ / وسَعَ في يوسَع ، وَسْعًا ، فهو واسع ، والمفعول موسوع
• وسَعَ اللهُ عليه :رِزقَه/ وسَعَ اللهُ في رزقه بَسَطه وكثّره وأغناه

• وَسْع : مصدر وَسَعَ

• مصدر وسَعَ/ وسَعَ في

• الوُسْعُ : الطاقةُ والقوةُ
• الوُسْع الحيويّ: (طب) حجم الهواء الممكن زَفْره بعد شهيق كامل

• السِّيَاعُ : الطينُ بالتبن يطيَّنُ به البناء
• السِّيَاعُ :الزِّفْتُ أو القارُ
• السِّيَاعُ :الشَّحْمُ ونحْوهُ
• السِّيَاعُ :المِسْيَعَة
• السَّيَاعُ : شجَرُ اللُّبانِ

• الجمع : مساييعُ
• المِسِيَاعُ : المضياعُ
• المِسِيَاعُ :الناقَةُ التي تذهبُ في المرعى بلا راعٍ

• سُيُوع : مصدر ساعَ

• مسايعُ : جمع مِسيَعة

• مساييعُ : جمع مِسياع

• مَسَايعُ : جمع مِسْيَمَةُ

• تَسَيَّعَ : ساع
• تَسَيَّعَ البقلُ ونحوهُ: هاجَ

• وَسيع : فاعل من وَسُعَ

• الجمع : مسايعُ
• المِسْيَعَة : خَشبة أو غيرُها ملْسَاءُ أو مملَّسَةٌ، يُدْلك بها الطِّين ونحوهُ ليثبُت ويتسَاوى

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُعَ
• الوسيع من السَّير: المتّسِع

• التَّسِيعُ : التُّسْع

• "السَّيْعُ: الماءُ الجاري على وجه الأَرض، وقد انساع.
  وانساع الجَمَدُ: ذابَ وسال.
  وساعَ الماءُ والسرابُ يَسِيعُ سَيْعاً وسُيوعاً وتَسَيَّعَ، كلاهما: اضْطَرَبَ وجرى على وجه الأَرض، وهو مذكور في الصاد، وسرابٌ أَسْيَعُ؛ قال رؤبة: فَهُنَّ يَخْبِطْنَ السَّرابَ الأَسْيَعا،شَبِيهَ يَمٍّ بَيْنَ عِبْرَيْنِ معا وقيل: أَفعل هنا للمفاضلة، والانْسِياعُ مثله.
  والسَّياعُ والسِّياعُ: الطينُ، وقيل: الطين بالتِّبْن الذي يُطَيَّنُ به؛ الأَخيرة عن كراع؛ قال القطامي: فلمَّا أَنْ جَرَى سِمَنٌ عليها،كما بَطَّنْتَ بالفَدَنِ السَّياعا وهو مقلوب، أَي كما بَطَّنْتَ بالسَّياعِ الفَدَنَ وهو القَصْر، تقول منه: سَيَّعْتُ الحائطَ إِذا طَيَّنْتَه بالطين.
  وقال أَبو حنيفة: السَّياعُ الطين الذي يُطَيَّنُ به إِناء الخمر؛
  
  وأَنشد لرجل من بني ضبة:فَباكَرَ مَخْتُوماً عليه سَياعُه هذاذَيْكَ، حتى أَنْفَدَ الدَّنَّ أَجْمَعا وسَيَّعَ الرَّقَّ والسفينةَ: طلاهما بالقارِ طَلْياً رَقيقاً.
  والسياع: الزِّفْتُ على التشبيه بالطين لسواده؛
  
  قال: كأَنها في سَياعِ الدَّنِّ قِنْدِيدُ وقيل: إِنما شبه الزِّفْتَ بالطين، والقِنْدِيدُ هنا الوَرْسُ.
  قال ابن بري: أَما قول أَبي حنيفة إِن السِّياع الطينُ الذي تُطَيَّنُ به أَوْعية الخمر، وجعل ذلك له خصوصاً فليس بشيء، بل السياع الطين جعل على حائط أَو على إِناء خَمْر، قال: وليس في البيت ما يدل على أَن السياع مختصّ بآنية الخمر دون غيرها، وإِنما أَراد بقوله سَياعه أَي طينه الذي خُتِمَ به؛ قال الأَزهري: السَّياعُ تَطْيِينُك بالجَصِّ والطِّينِ والقِيرِ، تقول: سَيَّعْتُ به تَسْيِيعاً أَي طَلَيْتُ به طَلْياً رَقِيقاً؛ وقول رؤْبة: مرسلها ماءَ السَّرابِ الأَسْيَع؟
  
  ‏قال يصفه بالرِّقَّةِ.
  وسَيَّعَ المكانَ تَسْيِيعاً: طَيَّنَه بالسّياعِ.
  والمِسْيعة: المالَج خشبة مَلْساءُ يطين بها.
  وسَيَّعَ الجُبَّ: طينه بطين أَو جص.
  وساعَ الشيءُ يَسِيعُ: ضاعَ، وأَساعَه هو؛ قال سويد بن أَبي كاهل اليشكري: وكَفاني اللهُ ما في نفسِه،ومَتى ما يَكْفِ شيئاً لا يُسَعْ أَي لا يُضَيَّعُ.
  وناقة مِسْياعٌ: تصبر على الإِضاعة والجَفاءِ وسُوءِ القيام عليها.
  وفي حديث هشام في وصف ناقة: إِنها لَمِسْياعٌ مِرْياع أَي تحتمل الضيعة وسوءَ الوِلاية، وقيل: ناقة مِسْياعٌ وهي الذاهبة في الرَّعْي.
  وقال شمر: تَسِيعُ مكان تسُوعُ، قال: وناقة مِسياعٌ تَدَعُ وُلْدَها حتى يأْكلها السبع.
  ويقال: رُبَّ ناقة تُسيع وَلَدَها حتى يأْكله السِّباعُ؛ ومن الإِتباع ضائعٌ سائعٌ ومُضِيعٌ مُسِيعٌ ومِضْياعٌ مِسياعٌ؛ قال:ويْلُ مِّ أَجْيادَ شاةً شاةً مُمْتَنِحٍ أَبي عِيالٍ، قَليلِ الوَفْرِ، مِسْياعِ وأُم أَجْياد: اسم شاة.
  وقد أَضَعْتُ الشيء وأَسَعْتُه.
  ورجل مِسْياعٌ: وهو المِضْياعُ للمال.
  وأَساعَ مالَه أَي أَضاعَه.
  وتَسَيَّعَ البقْلُ: هاجَ.
  وأَساعَ الرَّاعي الإِبلَ فَساعَتْ: أَساء حفظها فضاعَتْ وأَهْمَلَها، وساعت هي تَسُوعُ سَوْعاً.
  والسَّياعُ: شجر البانِ، وهو من شجر العِضاه له ثمر كهيئة الفُسْتُق، قال: ولِثاؤُه مثل الكُنْدُرِ إِذا جَمَدَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• الأسْيَعُ : الماءُ أو السرابُ المُضْطرِب.

المعجم: المعجم الوسيط

• "في أَسْمائِه سبحانه وتعالى الواسِعُ: هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جميعَ خَلْقِه ووَسِعتْ رحمتُه كل شيء وغِناه كل فَقْرٍ.
  وقال ابن الأَنباري: الواسع من أَسماءِ الله الكثيرُ العطاءِ الذي يَسَعُ لما يُسْأَلُ، قال: وهذا قول أَبي عبيدة.
  ويقال: الواسِعُ المُحِيطُ بكل شيء من قوله وَسِعَ كل شيءٍ عِلْماً؛
  
  وقال: أُعْطِيهِمُ الجَهْدَ مِني بَلْهَ ما أَسَعُ معناه فَدَعْ ما أُحِيطُ به وأَقْدِر عليه، المعنى أُعطيهم ما لا أَجده إِلاَّ بالجَهْدِ فَدَعْ ما أُحيطُ به.
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فأَينما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجهُ الله إِنّ الله واسِع عليم؛ يقول: أَينما تولوا فاقصدوا وجه الله تَيَمُّمكم القِبْلة، إِن الله واسع عليم، يدل على أَنه تَوْسِعةٌ على الناسِ في شيء رَخَّصَ لهم؛ قال الأَزهري: أَراد التحري عند إِشْكالِ القبلة.
  والسعة: نقبض الضِّيق، وقد وَسِعَه يَسَعُه ويَسِعُه سَعةً، وهي قليلة،أَعني فَعِيلَ يَفْعِلُ وإِنما فتحها حرف الحلق، ولو كانت يَفْعَلُ ثبتت الواو وصحت إِلاَّ بحسَب ياجَلُ.
  ووسُع، بالضم، وساعةً، فهو وَسِيعٌ.
  وشيءٌ وَسِيعٌ وأَسِيعٌ: واسِعٌ.
  وقوله تعالى: للذين أَحسنوا في هذه الدنيا حسَنةٌ وأَرْضُ اللهِ واسعةٌ؛ قال الزجاج: إِنما ذُكِرَتْ سَعةُ الأَرضِ ههنا لمن كان مع من يعبد الأَصنام فأَمِرَ بالهجرة عن البلَد الذي يُكره فيه على عِبادَتِها كما، قال تعالى: أَلم تكن أَرضُ اللهِ واسِعةً فتُهاجِرُوا فيها؛ وقد جرى ذِكْرُ الأَوْثانِ في قوله: وجعل لله أَنداداً ليُضِلَّ عن سبيلِه.
  واتَّسَعَ: كَوَسِعَ.
  وسمع الكسائي: الطريق ياتَسِعُ،أَرادوا يَوْتَسِعُ فأَبدلوا الواو أَلفاً طلباً للخفة كما، قالوا ياجَلُ ونحوه،ويَتَّسِعُ أَكثرُ وأَقْيَسُ.
  واسْتَوْسَعَ الشيءَ: وجده واسِعاً وطلبَه واسِعاً، وأَوْسَعَه ووَسَّعَه: صيَّره واسعاً.
  وقوله تعالى: والسماءَ بنيناها بأَيد وإِنا لَمُوسِعُون؛ أَراد جعلنا بينها وبين الأَرض سَعةً،جعل أَوْسَعَ بمعنى وَسَّعَ، وقيل: أَوْسَعَ الرجلُ صار ذا سَعةٍ وغِنًى،وقوله: وإنا لموسعون أَي أَغنِياءُ قادِرون.
  ويقال: أَوْسَعَ الله عليك أَي أَغناكَ.
  ورجل مُوسِعٌ: وهو المَلِيءُ.
  وتَوَسَّعُوا في المجلس أَي تَفَسَّحُوا.
  والسَّعةُ: الغِنى والرفاهِيةُ، على المثل.
  ووَسِعَ ع عليه يَسَعُ سَعةً ووَسَّعَ، كلاهما: رَفَّهَه وأَغناه.
  وفي النوادر: اللهم سَعْ عليه أَي وسِّعْ عليه.
  ورجل مُوَسَّعٌ عليه الدنيا: مُتَّسعُ له فيها.
  وأَوْسَعَه الشيءَ: جعله يَسَعُه؛ قال امرؤ القيس: فَتُوسِعُ أَهْلَها أَقِطاً وسَمْناً،وحَسْبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ وقال ثعلب: قيل لامرأَة أَيُّ النساءِ أَبْغَضُ إِليْكِ؟ فقالت: التي تأْكل لَمّاً،وتُوسِعُ الحيَّ ذمّاً.
  وفي الدعاء: اللهم أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ أَي اجعلها تَسَعُنا.
  ويقال: ما أَسَعُ ذلك أَي ما أُطِيقُه، ولا يَسَعُني هذا الأَمر مثله.
  ويقال: هل تَسَعُ ذلك أَي هل تُطِيقُه؟ والوُسْعُ والوُسْعُ والسَّعةُ: الجِدةُ والطاقةُ، وقيل: هو قَدْرُ جِدةِ الرجل وقَدْرُه ذاتُ اليد.
  وفي الحديث: إِنكم لن تَسَعُوا الناسَ بأَموالكم فَسَعُوهم بأَخْلاقِكم، أَي لا تَتَّسِعُ أَمْوالُكم لعَطائِهم فوَسِّعُوا أَخْلاقَكم لِصُحْبتهم.
  وفي حديث آخر، قاله، صلى الله عليه وسلم: إِنكم لا تَسَعُونَ الناسَ بأَموالِكم فلْيَسَعْهم منكم بَسْطُ الوجه.
  وقد أَوْسَعَ الرجلُ: كثُرَ مالُه.
  وفي التنزيل: على المُوسِعِ قَدَرُه وعلى المُقْتِرِ قَدَرُه.
  وقال تعالى: ليُنفِقْ ذُو سَعةٍ من سَعَتِه؛ أَي على قدر سعته، والهاء عوض من الواو.
  ويقال: إِنه لفي سَعةٍ من عَيْشِه.
  والسَّعةُ: أَصلها وُسْعة فحذفت الواو ونقصت.
  ويقال: لِيَسَعْكَ بيتُك، معناه القَرارُ.
  ويقال: هذا الكَيْلُ يَسَعُ ثلاثةَ أَمْناء، وهذا الوِعاءُ يَسَعُ عشرين كيْلاً، وهذا الوعاء يسعه عشرون كيلاً، على مثال قولك: أَنا أَسعُ هذا الأَمْرَ، وهذا الأَمْرُ يَسَعُني، والأَصل في هذا أَن تدخل في وعلى ولام لأَنَّ قولك هذا الوعاء يَسَعُ عشرين كيلاً أَي يتسع لذلك، ومثله: هذا الخُفُّ يَسَعُ رجلي أَي يَسَعُ لرجلي أَي يَتَّسِعُ لها وعليها.
  وتقول: هذا الوِعاءُ يَسَعُه عشرون كيلاً، معناه يسع فيه عشرون كيلاً أَي يَتَّسِعُ فيه عشرون كيلاً، والأَصل في هذه المسأَلة أَن يكون بِصفة، غير أَنهم يَنْزِعُون الصفات من أَشياءَ كثيرة حتى يتصل الفعل إِلى ما يليه ويُفْضِيَ إِليه كأَنه مَفْعول به، كقولك: كِلْتُكَ واسْتَجَبْتك ومَكَّنْتُكَ أَي كِلْتُ لك واستجبت لك ومكنت لك.
  ويقال: وسِعَتْ رحْمتُهُ كلَّ شيء ولكلِّ شيء وعلى كلِّ شيء؛ قال الله عز وجل: وَسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرضَ،أَي اتَّسَعَ لها.
  ووَسِعَ الشيءَ الشيءَ: لم يَضِقْ عنه.
  ويقال: لا يَسَعُني شيء ويَضِيقَ عنك أَي وأَن يَضِيقَ عنك؛ يقول: متى وَسِعَني شيءٌ وَسِعَكَ.
  ويقال: إِنه لَيَسَعُني ما وَسِعَك.
  والتوْسِيعُ: خلاف التضْيِيقِ.
  ووسَّعْتُ البيتَ وغيره فاتَّسَعَ واسْتَوْسَعَ.
  ووَسُعَ الفرسُ، بالضم، سَعةً ووَساعةً، وهو وَساعٌ: اتَّسَعَ في السير.
  وفرس وَساعٌ إِذا كان جَواداً ذا سَعةٍ في خَطْوِه وذَرْعِه.
  وناقةٌ وَساعٌ: واسِعةُ الخَلْق؛ أَنشد ابن الأَعرابي: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالقَتْتِ، وإِيضاعُها القَعُودَ الوَساعا القَعُودُ من الإِبل: ما اقْتُعِد فَرُكِبَ.
  وفي حديث جابر: فضرب رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عَجُزَ جَملي وكان فيه قِطافٌ فانطلق أَوْسَعَ جملٍ رَكِبْتُه قَطُّ أَي أَعْجَلَ جمَلٍ سَيْراً.
  يقال: جمل وَساعٌ،بالفتح، أَي واسع الخَطْو سَرِيعُ السيْر.
  وفي حديث هشام يصف ناقة: إِنها لمِيساعٌ أَي واسعة الخَطْو، وهو مِفْعالٌ، بالكسر، منه.
  وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ: مُتَّسِعٌ.
  واتَّسَعَ النهارُ وغيره: امْتَدَّ وطالَ.
  والوَساعُ: الندْبُ لِسَعةِ خلقه.
  وما لي عن ذاك مُتَّسَعٌ أَي مَصْرِفٌ.
  وسَعْ: زجْرٌ للإِبل كأَنهم، قالوا: سَعْ يا جملُ في معنى اتَّسِعْ في خَطْوكَ ومشيك.
  واليَسَعُ: اسم نبيّ هذا إِن كان عربيّاً، قال الجوهري: يَسَعُ اسم من أَسماءِ العجم وقد أُدخل عليه الأَلف واللام، وهما لا يدخلان على نظائره نحو يَعْمَرَ ويَزيدَ ويَشْكُرَ إِلاَّ في ضرورة الشعر؛
  
  وأَنشد الفرَّاءُ لجرير: وجَدْنا الوَلِيدَ بنَ اليَزِيدِ مُبارَكاً،شدِيداً بأَعْباءِ الخِلافةِ كاهِلُهْ وقرئَ: والْيَسَع واللَّيْسَع أَيضاً، بلامين.
  قال الأَزهري: ووَسِيعٌ ماءٌ لبني سعْدٍ؛ وقال غيره: وَسِيعٌ ودُحْرُضٌ ماءَانِ بين سَعْدٍ وبني قُشَيْرٍ، وهما الدُّحْرُضانِ اللذان في شعر عَنْتَرةَ إِذ يقول: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ زَوْراءَ، تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ"

المعجم: لسان العرب

• السَّيَاعُ : شجَرُ اللُّبانِ.
  و السَّيَاعُ شجرُ البانِ.
  واحدته: سَيَاعة.
  و السَّيَاعُ الطِّينُ بالتِّبن يطيَّن به البناءُ.
  و السَّيَاعُ الزِّفتُ أو القارُ.
  و السَّيَاعُ الشَّحمُ تطلى به المزادةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ي ع]. (فعل: رباعي متعد. متعد بحرف). سَيَّعْتُ، أُسَيِّعُ، سَيِّعْ، مصدر تَسْيِيعٌ.
  1. :-سَيَّعَ الحائِطَ بِالطِّينِ :- : طَيَّنَهُ بِهِ.
  2. :-سَيَّعَ الحائِطَ :- : جَصَّصَهُ.
  3. :-سَيَّعَ السَّفينَةَ :- : طَلاها بِالزِّفْتِ طَلْياً رَقيقاً.
  4. :-سَيَّعَ الجِلْدَ :- : دَهَنَهُ بِالشَّحْمِ.

المعجم: الغني

• السِّيَاعُ : الطينُ بالتبن يطيَّنُ به البناء.
  و السِّيَاعُ الزِّفْتُ أو القارُ.
  و السِّيَاعُ الشَّحْمُ ونحْوهُ.
  و السِّيَاعُ المِسْيَعَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• سيع - تسييعا
  1- سيع الحائط بالطين : طينه به. 2- سيع الحائط : جصصه. 3- سيع السفينة أو غيرها : طلاها بالزفت طليا رقيقا. 4- سيع الشيء : دهنه بالشحم.

المعجم: الرائد

• المِسِيَاعُ : المضياعُ.
  يقال: هو مِسْيَاعٌ مضْياعٌ.
  و المِسِيَاعُ الناقَةُ التي تذهبُ في المرعى بلا راعٍ. والجمع : مساييعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَيَّعَ الحائطَ ونحوَه: طلاه بالسِّيَاع.
  و سَيَّعَ جَصَّصَهُ.
  و سَيَّعَ الزِّقَّ، والسفينة: طلاهما بالقار: الزِّفْتِ، طلْيًا رقيقا.
  و سَيَّعَ الجِلْدَ ونحوَه: دَهَنَه بالشَّحْم ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أساع - إساعة
  1- أساع : إنتقل من ساعة إلى ساعة. 2- أساع الشيء : أهمله وضيعه.

المعجم: الرائد

• س ي ع: السِّيَاعُ بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه سَيَّعَ الحائط تَسْييعاً و المِسْيَعةُ المالحة

المعجم: مختار الصحاح

• سياع
  1- سياع : طين مخلوط بالتبن. 2- سياع : زفت. 3- سياع : شحم.

المعجم: الرائد

• احتوت، أحاطت به ولم تَضِقْ عنه :- {وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} - {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.

المعجم: عربي عامة

• أسَاعَ : انتقل من ساعةٍ إلى ساعة، أو تأَخر ساعة.
  و أسَاعَ الشيءَ: أهملَه وضيَّعه.
  و أسَاعَ الماشيةَ: تركها وشأَنها ترعى.

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيعاءُ : السِّيَعاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِسْيَعَة : خَشبة أو غيرُها ملْسَاءُ أو مملَّسَةٌ، يُدْلك بها الطِّين ونحوهُ ليثبُت ويتسَاوى. والجمع : مسايعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تسيع - تسيعا
  1- تسيع الماء أو السراب : اضطرب على وجه الأرض، لمع. 2- تسيع النبات : يبس.

المعجم: الرائد

• سياع
  1- سياع : طين مخلوط بالتبن. 2- سياع : زفت.

المعجم: الرائد

• مسيعة
  1-مسيعة آلة مملسة يطين بها، جمع : مسايع

المعجم: الرائد

• وسيع
  1- وسيع : واسع. 2- وسيع : فرس واسع الخطو.

المعجم: الرائد

• التَّسِيعُ : التُّسْع.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيْعُ : الماءُ الجاري على وجْه الأرض.

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيَعَاءُ : القِطْعُ من اللَّيْل.

المعجم: المعجم الوسيط

• المسياع :(انظر: سوع) .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَسَيَّعَ : ساع.
  و تَسَيَّعَ البقلُ ونحوهُ: هاجَ.

المعجم: المعجم الوسيط