وصف و معنى و تعريف كلمة أشار:

• أشارَ إلى / أشارَ على يُشِير ، أشِرْ ، إشارةً ، فهو مُشير ، والمفعول مشار إليه
• أشارَ إليه وبيَدِهِ أو نحْوها : أومَأَ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني ، كالدعوة إِلى الدخول أو الخروج
• أشارَ عليه بكذا : نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صَوابٍ
• أشارَ فلانًا على العسل : أعانَهُ على شَوْرِهِ ، أى جَنْيِهِ
• يُشيرُ بِيَدِهِ مِنْ بَعيدٍ : يُلَوِّحُ
• أَشارَ في حَديثِهِ إلى كُلِّ فَضائِلِهِ : أَبْرَزَ ، ذَكَرَ
• أشارَ العَسَلَ : اِسْتَخْرَجَهُ وَجَناهُ مِنْ خَلاياه
• أشارَهُ العَسَلَ : سَاعَدَهُ ، أعانَهُ على شَوْرِه ، أيْ جَنْيِهِ
• أَشارَ النَّارَ أو بِها : رَفَعَها
• أشار إلى الوقت : دَلّ عليه سهم يشير إلى الاتِّجاه
• يُشار إليه بالبنان : مشهور

• أشِرَ يَأشَر ، أَشَرًا ، فهو أَشِر
• أَشَرَ الخشبةَ وغيرَها ً : نشرها
• أَشَرَ الأَسنانَ : حزَّها ورقَّق أَطرافها

• أشِرَ أَشَرا
• أشِرَ ً : مرِح ونشط
• أشِرَ : بطِر واستكبر ، فهو أَشِرُ
• أشِرَ النباتُ : ترعْرع

• أَشْرَتِ الشجرةُ : امتدَّت أوراقُها على الأَرض
• أَشْرَى القومُ : تشبَّهوا بجماعة الشُّرَاةِ
• أَشْرَى بين القوم : أَوقع
• أَشْرَى الشيءَ : أَمالَهُ
• أَشْرَى فلانًا بكذا : أَغراهُ به

• شَوْر : مصدر شارَ

• شَوْر : جمع شَّوْرَةُ

• شوَّرَ إلى يُشوِّر ، تشويرًا ، فهو مُشوِّر ، والمفعول مُشوَّر إليه
• شوَّر إليه بيده : أشارَ ، لوّح إليه ، أومأ
• شَوَّرَ : فَعَلَ ما يُخجلُه
• شَوَّرَ صاحِبَهُ أوْ شَوَّرَ بِهِ : أخْجَلَهُ
• شَوَّرَ النّارَ أو بِها : رَفَعَها
• شَوَّرَ عَلَيْهِ بِكَذَا : أَمَرَهُ بِهِ
• شَوَّرَ الثَّوْبَ : صَبَغَهُ بِالعُصْفُرِ
• شَوَّرَ الدّابَّةَ : عَرَضَها لِلبَيْعِ

• الشَّوْرُ : العسلُ المَشُور

• الجمع : شَارونَ و شُراة
• الشَّارُ : حَسَنُ المنظر
• الشُّراة : ( الفلسفة والتصوُّف ) فرقة من الخوارج ، سُمُّوا بذلك لقولهم : إنّنا شرينا ( بعنا ) أنفسنا بالجنَّة في طاعة الله حين فارقنا الجماعة الظَّالمة

• شَارٍ ، الشَّارِيٌ
• اسم فاعل من شرَى
• شَارٍ : مُشْتَري

• شارٍ : فاعل من شَرَى

• شُرْتُ ، أَشُورُ ، شُرْ ، مصدر شَوْرٌ ، شِيَارٌ ، مَشَارٌ ، مَشَارَةٌ
• شَارَ العَسَلَ : اِسْتَخْرَجَهُ ، اِجْتَنَاهُ
• شَارَ الرَّجُلُ : حَسُنَ مَنْظَرُهُ
• شَارَ الْمَتاعَ : عَرَضَهُ لِيُبْدِيَ مَا فِيهِ مِنْ مَحَاسِنَ
• شَارَ الشيءَ : عَرَضهُ ليُبْدِيَ ما فيه من محاسن وفي حديث طلحة : حديث شريف كان يشور نَفْسه أمام رسول الله صَلى الله عليه وسلم / : أى يسعى ويخفُّ ليُظهر بذلك قوَّتَه
• شار الدَّابَّة : أجراها عند البيعِ ليُظهر قوَّتَها

• شارَّ يشارّ ، شارِرْ / شارَّ ، مُشارّةً ، فهو مُشارّ ، والمفعول مُشارّ
• شارَّ فلانًا : عاداه وخاصمه

• مَشَار : مصدر شارَ

• الجمع : مَشَاوِرُ
• المَشَارُ : الخَلِيّةُ يُشَارُ منها العسَلُ ،

• اسم مفعول من أشارَ إلى / أشارَ على
• مُشَارٌ إِلَيْهِ أَعْلاَهُ : سَبَقَتِ الإِشَارَةُ ، مُبَيَّنٌ

• مُشارٍ : فاعل من شارَى

• مُشارّ : فاعل من شارَّ

• مُشارّ : اسم المفعول من شارَّ

• اسم فاعل من أشارَ إلى / أشارَ على
• ( سك ) رُتْبة عسكريَّة فوق الفريق أوَّل ، وهي أعلى رتبة عسكريَّة
• مُشِيرٌ إِلَيْهِ : مُعَيِّنُ لَهُ

• مشار : اسم المفعول من أَشارَ

• ـ شارَ العَسَلَ شَوْراً وشِيَاراً وشِيارَةً ومَشاراً ومَشارَةً : اسْتَخْرَجَه من الوَقْبَةِ ، كأَشَارَهُ واشْتارَه واسْتَشارَهُ
  ـ مَشارُ : الخَلِيَّةُ .
  ـ شَوْرُ : العَسَلُ المَشُورُ .
  ـ مِشوارُ : ما شارَهُ به ، والمَخْبَرُ ، والمَنْظَرُ ، كالشُّورَةِ ، وما أبْقَتِ الدابةُ من عَلَفِها ، مُعَرَّبُ نِشْخَوار ، والمَكانُ يُعْرَضُ فيه الدَّوابُّ ، ومنه : إِيَّاكَ والخُطَبَ ، فإِنَّها مِشْوارٌ كثيرُ العِثارِ ، ووَتَرُ المِنْدَفِ ،
  ـ مِشوارَةُ : موضِعُ العَسَلِ ، كالشُّورَةِ .
  ـ مَاذِيٌّ مُشَارٌ : أُعِينَ على جَنْيِهِ .
  ـ شَورَةُ وشَارَةُ وشَوْرُ وشِيَارُ وشَوَارُ : الحُسْنُ ، والجَمالُ ، والهَيْئَةُ ، واللِّباسُ ، والسِّمَنُ ، والزِّينَةُ ،
  ـ اسْتَشارَتِ الإِبِلُ وأخذَتْ مِشْوارَها ومَشارَتَها : سَمِنَتْ وحَسُنَتْ .
  ـ الخَيْلُ شِيارُ : سِمانٌ حِسانٌ .
  ـ شَارَها شَوْراً وشِوَاراً وشَوَّرَها وأشَارَهَا : راضَها ، أو رَكِبَها عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها ، أو بَلاهَا يَنْظُرُ ما عندَها ، أو قَلَّبَها ، وكذا الأَمَةُ .
  ـ اسْتَشارَ الفَحْلُ الناقَةَ : كَرَفَهَا فَنَظَر أَلاقِحٌ هي أم لاَ ،
  ـ اسْتَشارَ فلانٌ : لَبِسَ لِباساً حَسَناً ،
  ـ اسْتَشارَ أمْرُهُ : تَبَيَّنَ .
  ـ مُسْتَشِيرُ : من يَعْرفُ الحائلَ من غيرِها .
  ـ شُوارُ وشَوارُ وشِوارُ : مَتاعُ البَيْتِ ، وذَكَرُ الرَّجُلِ وخُصْياهُ واسْتُهُ .
  ـ شَوَّرَ به : فَعَلَ بهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا منه فَتَشَوَّرَ ،
  ـ شَوَّرَ إليه : أوْمَأَ ، كأشارَ ، ويكونُ بالكَفِّ والعَيْنِ والحاجِبِ .
  ـ أشارَ عليه بكذا : أمَرَهُ ، وهي : الشُّوْرَى .
  ـ مَشُورَةَ : مَفعُلَةٌ لا مَفْعولَةٌ .
  ـ اسْتَشارَهُ : طَلَبَ منه المَشُورَةَ .
  ـ أشارَ النار ، وأشارَ بها وأشْوَرَ بها وشَوَّرَ : رَفَعَها .
  ـ مَشَارَةُ : الدَّبْرَةُ في المَزْرَعَةِ ج : مَشاوِرُ ومَشائِرُ .
  ـ شَوْرُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرٍ : اسْمُه دِيْوَاشْتِي جَدٌّ لعبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ ميكالَ ، مَمْدوحِ ابنِ دُرَيْدٍ في ‘‘ مَقْصورَتِه ’‘، وأرْبَعَتُهُم مُلُوكٌ .
  ـ القَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ : تابعيٌّ .
  ـ شَوْرانُ : العُصْفُرُ ، وثَوْبٌ مُشَوَّرٌ ، وجَبَلٌ قُربَ عَقيقِ المدينةِ ، فيه مِياهُ سَمَاءٍ كثيرةٌ .
  ـ حَرَّةُ شَوْرانَ : من حِرارِ الحجازِ .
  ـ شَوْرَى : نَبْتٌ بَحْرِيٌّ .
  ـ شَيِّرُكَ : مُشاوِرُكَ ووَزِيرُكَ ، ج : شُوَرَاءُ .
  ـ قَصِيدةٌ شَيِّرَةٌ : حَسناءُ .
  ـ شُوْرَةُ : الناقةُ السمينةُ ، وقد شارَتْ ،
  ـ شَوْرَةُ : الخَجْلَةُ .
  ـ مُشِيرَةُ : الإِصْبَعُ السَّبَّابَةُ .
  ـ أشِرْنِي عَسَلاً : أعنّي على جَنْيِه .
  ـ شِيْرَوَانُ : قرية بِبُخارا .
  ـ بَنُو شاوِرٍ : بَطْنٌ من هَمْدانَ .
  ـ شيءٌ مَشُورٌ : مُزَيَّنٌ .
  ـ شَيْرُ ، مُمالَةً : لَقَبُ محمدٍ جَدِّ الشريفِ النَّسَّابةِ العُمَرِي ، أعْجَمِيَّةٌ ، أي : الأَسَدُ .
  ـ ريحٌ شَوارٌ : رُخَاءٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• دَلّ عليه :- سهم يشير إلى الاتِّجاه .

المعجم: عربي عامة

• أوردها وتحدَّث عنها .

المعجم: عربي عامة

• لوَّح ، أومأ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني كالدعوة إلى الدخول أو الخروج أو السكوت أو الاستمرار ، أو غير ذلك :- أشار إليه بالسَّبّابة / بعينه - { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا } :- ° أشار إلى الانطلاق

المعجم: عربي عامة

• أرشده ، ونصحه أن يفعل كذا ، مبيِّنًا ما

المعجم: عربي عامة

• أشارَ إليه وبيَدِهِ أو نحْوها : أومَأَ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني ، كالدعوة إِلى الدخول أو الخروج .
  و أشارَ عليه بكذا : نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صَوابٍ .
  و أشارَ فلانًا على العسل : أعانَهُ على شَوْرِهِ ، أى جَنْيِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش و ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَشَرْتُ ، أُشيرُ ، أَشِرْ ، مصدر إِشارَةٌ .
  1 . :- أَشارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ لِيَقِفَ :-: رَفَعَ إِلَيْهِ إِشارَةً بِالوُقوفِ ، أَوْمَأَ .
  2 . :- يُشيرُ بِيَدِهِ مِنْ بَعيدٍ :-: يُلَوِّحُ .
  3 . :- أشارَ عَلَيْهِ بِأَنْ يَتْرُكَ اللَّهْوَ وَيَجِدَّ في عَمَلِهِ :- : دَلَّهُ لِكَيْ يَتَّجِهَ إِلى العَمَلِ الجَادِّ .
  4 . :- أَشارَ في حَديثِهِ إلى كُلِّ فَضائِلِهِ :- : أَبْرَزَ ، ذَكَرَ .
  5 . :- أشارَ العَسَلَ :- : اِسْتَخْرَجَهُ وَجَناهُ مِنْ خَلاياه .
  6 . :- أشارَهُ العَسَلَ :- : سَاعَدَهُ ، أعانَهُ على شَوْرِه ، أيْ جَنْيِهِ .
  7 . :- أَشارَ النَّارَ أو بِها :- : رَفَعَها .

المعجم: الغني

• أشار - إشارة
  1 - أشار اليه بعينه أو بيده : أومأ . 2 - أشار عليه بالأمر : أمره به ، ونصحه ، ودله على الصواب ، وبين له وجه المصلحة . 3 - أشار بعلامة أو نحوها : عرف ، وضع علامة . 4 - أشار النار أو بها : رفعها ، قواها . 5 - أشار العسل : استخرجه وجناه من خلاياه . 6 - أشاره عسلا : أعانه على جنيه . 7 - أشار الدابة : أجراها عند البيع ليظهر قوتها .

المعجم: الرائد

• أشارَ إلى / أشارَ على يُشِير ، أشِرْ ، إشارةً ، فهو مُشير ، والمفعول مشار إليه :-
  • أشار إليه بيده أو نحوها لوَّح ، أومأ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني كالدعوة إلى الدخول أو الخروج أو السكوت أو الاستمرار ، أو غير ذلك :- أشار إليه بالسَّبّابة / بعينه ، - { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا } :-
  • أشار إلى الانطلاق : أعطى إشارة ، - يُشار إليه بالبنان : مشهور .
  • أشار إلى الوقت : دَلّ عليه :- سهم يشير إلى الاتِّجاه .
  • أشار إلى صُعوبات العمل : أوردها وتحدَّث عنها .
  • أشار عليه بكذا : أرشده ، ونصحه أن يفعل كذا ، مبيِّنًا ما فيه من الصواب :- خليليَّ ليس الرَّأيُ في صدر واحدٍ ... أشيرا عليّ بالذي تريانِ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " شارَ العسلَ يشُوره شَوْراً وشِياراً وشِيَارَة ومَشَاراً ومَشَارة : استخرجه من الوَقْبَة واّحتَناه ؛ قال ساعدة بن جؤية : فَقَضَى مَشارتَهُ ، وحَطَّ كأَنه حَلَقٌ ، ولم يَنْشَبْ بما يَتَسَبْسَبُ وأَشَاره واشْتاره : كَشَارَه .
  أَبو عبيد : شُرْت العسل واشْتَرْته اجْتَنَيْته وأَخذته من موضعه ؛ قال الأَعشى : كأَن جَنِيّاً ، من الزَّنْجبِيل ، باتَ لِفِيها ، وأَرْياً مَشُورَا شمر : شُرْت العسل واشْتَرْتُه وأَشَرْتُه لغة .
  يقال : أَشِرْني على العسل أَي أَعِنِّي ، كما يقال أَعْكِمْني ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لعدي بن زيد : ومَلاهٍ قد تَلَهَّيْتُ بها ، وقَصَرْتُ اليومَ في بيت عِذارِي في سَمَاعٍ يأْذَنُ الشَّيْخُ له ، وحَدِيثٍ مثْلِ ماذِيٍّ مُشارِ ومعنى يأْذَن : يستمع ؛ كما ، قال قعنب بن أُمّ صاحب : صُمٌّ إِذا سَمِعوا خَيْراً ذُكِرْتُ به ، وِإِنْ ذُكِرْتُ بسُوء عندهم أَذِنُوا أَوْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طارُوا بها فَرَحاً مِنِّي ، وما سَمِعوا من صالح دَفَنُوا والمَاذِيّ : العسل الأَبيض .
  والمُشَار : المُجْتَنَى ، وقيل : مُشتار قد أُعين على أَخذه ، قال : وأَنكرها الأَصمعي وكان يروي هذا البيت : « مِثْلِ ماذِيِّ مَشَار » بالإِضافة وفتح الميم .
  قال : والمَشَار الخَلِيَّة يُشْتار منها .
  والمَشَاوِر : المَحابِض ، والواحد مِشْوَرٌ ، وهو عُود يكون مع مُشْتار العسل .
  وفي حديث عمر : في الذي يُدْلي بحبْل ليَشْتَارَ عسلاً ؛ شَار العسل يَشُوره واشْتَاره يَشْتارُه : اجتناه من خلاياه ومواضعه .
  والشَّوْرُ : العسل المَشُور ، سُمّي بالمصدر ؛ قال ساعدة بن جؤية : فلّما دنا الإِفراد حَطَّ بِشَوْرِه ، إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحِيرٍ جُمومُها والمِشْوَار : ما شار به .
  والمِشْوَارة والشُّورة : الموضع الذي تُعَسَّل فيه النحل إِذا دَجَنَها .
  والشَّارَة والشُّوْرَة : الحُسْن والهيئة واللِّباس ، وقيل : الشُّوْرَة الهيئة .
  والشَّوْرَة ، بفتح الشين : اللِّباس ؛ حكاه ثعلب ، وفي الحديث : أَنه أَقبل رجل وعليه شُوْرَة حَسَنة ؛ قال ابن الأَثير : هي بالضم ، الجَمال والحُسْن كأَنه من الشَّوْر عَرْض الشيء وإِظهاره ؛ ويقال لها أَيضاً : الشَّارَة ، وهي الهيئة ؛ ومنه الحديث : أَن رجلاً أَتاه وعليه شَارَة حسَنة ، وأَلِفُها مقلوبة عن الواو ؛ ومنه حديث عاشوراء : كانوا يتخذونه عِيداً ويُلبسون نساءَهم فيه حُلِيَّهُم وشَارَتهم أَي لباسهم الحسَن الجميل .
  وفي حديث إِسلام عمرو بن العاص .
  فدخل أَبو هريرة فَتَشايَرَه الناس أَي اشْتَهَرُوه بأَبصارهم كأَنه من الشَّارَة ، وهي الشَّارة الحسَنة .
  والمِشْوَار : المَنْظَر .
  ورجل شَارٌ صارٌ ، وشَيِّرٌ صَيِّرٌ : حسَن الصورة والشَّوْرة ، وقيل : حسَن المَخْبَر عند التجربة ، وإِنما ذلك على التشبيه بالمنظَر ، أَي أَنه في مخبره مثله في منظره .
  ويقال : ما أَحسن شَوَارَ الرجل وشَارَته وشِيَارَه ؛ يعني لباسه وهيئته وحسنه .
  ويقال : فلان حسن الشَّارَة والشَّوْرَة إِذا كان حسن الهيئة .
  ويقال : فلان حسن الشَّوْرَة أَي حسن اللِّباس .
  ويقال : فلان حسن المِشْوَار ، وليس لفلان مِشْوَار أَي مَنْظَر .
  وقال الأَصمعي : حسن المِشْوَار أَي مُجَرَّبه وحَسَنٌ حين تجرّبه .
  وقصيدة شَيِّرة أَي حسناء .
  وشيء مَشُورٌ أَي مُزَيِّنٌ ؛
  
  وأَنشد : كأَن الجَراد يُغَنِّيَنه ، يُباغِمْنَ ظَبْيَ الأَنيس المَشُورَا .
  الفراء : إِنه لحسن الصُّورة والشُّوْرَة ، وإِنه لحسَن الشَّوْر والشَّوَار ، واحده شَوْرَة وشَوارة ، أَي زِينته .
  وشُرْتُه : زَيَّنْتُه ، فهو مَشُور .
  والشَّارَة والشَّوْرَة : السِّمَن .
  الفراء : شَار الرجلُ إِذا حسُن وجهه ، ورَاشَ إِذا استغنى .
  أَبو زيد : اسْتَشَار أَمرُه إِذا تبيَّن واسْتَنار .
  والشَّارَة والشَّوْرة : السِّمَن .
  واسْتَشَارَتِ الإِبل : لبست سِمَناً وحُسْناً ويقال : اشتارت الإِبل إِذا لَبِسها شيء من السِّمَن وسَمِنَتْ بعض السِّمَن وفرس شَيِّر وخيل شِيارٌ : مثل جَيّد وجِياد .
  ويقال : جاءت الإِبل شِياراً أَي سِماناً حِساناً ؛ وقال عمرو ابن معد يكرب : أَعَبَّاسُ ، لو كانت شِياراً جِيادُنا ، بِتَثْلِيثَ ، ما ناصَبْتَ بعدي الأَحامِسَا والشِّوَار والشَّارَة : اللباس والهيئة ؛ قال زهير : مُقْوَرَّة تَتَبارَى لا شَوارَ لها إِلا القُطُوعُ على الأَجْوازِ والوُرُك (* في ديوان زهير : إِلا القطوع على الأَنساع ).
  ورجل حسن الصُّورة والشُّوْرَة وإِنه لَصَيِّر شَيِّر أَي حسن الصورة والشَّارة ، وهي الهيئة ؛ عن الفراء .
  وفي الحديث : أَنه رأَى امرأَة شَيِّرَة وعليها مَناجِد ؛ أَي حسنة الشَّارة ، وقيل : جميلة .
  وخيلٌ شِيار : سِمان حِسان .
  وأَخذت الدابة مِشْوَارها ومَشَارَتَها : سَمِنت وحسُنت هيئتها ؛ قال : ولا هِيَ إِلا أَن تُقَرِّبَ وَصْلَها عَلاةٌ كِنازُ اللّحم ، ذاتُ مَشَارَةِ أَبو عمرو : المُسْتَشِير السَّمِين .
  واسْتَشار البعيرُ مثل اشْتار أَي سَمِن ، وكذلك المُسْتَشيط .
  وقد شَار الفرسُ أَي سَمِن وحسُن .
  الأَصمَعي : شارَ الدَّابَّة وهو يَشُورها شَوْراً إِذا عَرَضَها .
  والمِشْوار : ما أَبقت الدابَّة من علَفها ، وقد نَشْوَرَتْ نِشْواراً ، لأَن نفعلت (* قوله : « لأن نفعلت إلخ » هكذا بالأَصل ولعله إِلا أَن نفعلت ).
  بناء لا يعرف إِلا أَن يكون فَعْوَلَتْ ، فيكون من غير هذا الباب .
  قال الخليل : سأَلت أَبا الدُّقَيْش عنه قلت : نِشْوار أَو مِشْوار ؟ فقال : نِشْوار ، وزعم أَنه فارسي .
  وشَارها يَشُورها شَوْراً وشِواراً وشَوَّرَها وأَشارَها ؛ عن ثعلب ، قال : وهي قليلة ، كلُّ ذلك : رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْترِيها ، وقيل : عَرَضها للبيع ، وقيل : بَلاها ينظُر ما عندها ، وقيل : قلَّبها ؛ وكذلك الأَمَة ، يقال : شُرْت الدَّابة والأَمة أَشُورُهما شَوْراً إِذا قلَّبتهما ، وكذلك شَوَّرْتُهُما وأَشَرْتهما ، وهي قليلة .
  والتَّشْوِير : أَن تُشَوِّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي كيف سَيْرَتُها .
  ويقال للمكان الذي تُشَوَّرُ فيه الدَّوابّ وتعرَض : المِشْوَار .
  يقال : أَياك والخُطَب فإِنها مِشْوارٌ كثير العِثَارِ .
  وشُرْت الدَّابة شَوْراً : عَرَضْتها على البيع أَقبلت بها وأَدبرت .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : أَنه ركب فَرساً يَشُوره أَي يَعْرِضُه .
  يقال : شَارَ الدَّابة يشُورها إِذا عَرَضها لِتُباع ؛ ومنه حديث أَبي طَلْحَةَ : أَنه كان يَشُور نفسه بين يَدَيْ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي يعرِضُها على القَتْل ، والقَتْل في سبيل الله بَيْع النفس ؛ وقيل : يَشُور نفسه أَي يَسْعى ويَخِفُّ يُظهر بذلك قوَّته .
  ويقال : شُرْت الدابة إِذا أَجْرَيْتها لتعرف قُوَّتها ؛ وفي رواية : أَنه كان يَشُور نفسه على غُرْلَتِه أَي وهو صبيٌّ ، والغُرْلَة : القُلْفَةُ .
  واشْتار الفحل الناقة : كَرَفَها فنظر إِليها لاقِح هي أَم لا .
  أَبو عبيد : كَرَف الفحل الناقة وشافَها واسْتَشارها بمعنى واحد ؛ قال الراجز : إِذا اسْتَشارَ العَائطَ الأَبِيَّا والمُسْتَشِير : الذي يَعرِف الحائِلَ من غيرها ، وفي التهذيب : الفَحْل الذي يعرِف الحائِل من غيرها ؛ عن الأُموي ، قال : أَفزَّ عنها كلّ مُسْتَشِيرِ ، وكلّ بَكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشيرِ مِئْشير : مِفْعِيل من الأَشَر .
  والشَّوَارُ والشَِوَرُ والشُّوَار ؛ الضم عن ثعلب .
  مَتاع البيت ، وكذلك الشَّوَار لِمتَاع الرَّحْل ، بالحاء .
  وفي حديث ابن اللُّتْبِيَّة : أَنه جاء بشَوَار كَثِيرٍ ، هو بالفتح ، مَتاع البَيْت .
  وشَوار الرجُل : ذكَره وخُصْياه واسْتُه .
  وفي الدعاء : أَبْدَى الله شُواره ؛ الضم لغة عن ثعلب ، أَي عَوْرَته ، وقيل : يعني مَذاكِيره .
  والشَّوار : فرج المرأَة والرجُل ؛ ومنه قيل : شَوَّر به كأَنه أَبْدَى عَوْرَته .
  ويقال في مَثَلٍ : أَشْوَارَ عَروسٍ تَرَى ؟ وشَوَّرَ به : فعَل به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه ، وهو من ذلك .
  وتَشَوَّرَ هو : خَجِل ؛ حكاها يعقوب وثعلب .
  قال يعقوب : ضَرَطَ أَعرابيّ فَتَشَوَّر ، فأَشار بإِبْهامه نحوَ اسْتِه وقال : إِنها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً ، وكرهها بعضهم فقال : ليست بعربِيَّة .
  اللحياني : شَوَّرْت الرجلَ وبالرجل فَتَشَوَّر إِذا خَجَّلْته فَخَجِل ، وقد تشوَّر الرجل .
  والشَّوْرَة : الجَمال الرائِع .
  والشَّوْرَة : الخَجْلَة .
  والشَّيِّرُ : الجَمِيل .
  والمَشارة : الدَّبْرَة التي في المَزْرَعة .
  ابن سيده : المَشارة الدَّبْرَة المقطعة لِلزِّراعة والغِراسَة ؛ قال : يجوز أَن تكون من هذا الباب وأَن تكون من المَشْرَة .
  وأَشار إِليه وشَوَّر : أَومَأَ ، يكون ذلك بالكفِّ والعين والحاجب ؛
  
  أَنشد ثعلب : نُسِرُّ الهَوَى إِلاَّ إِشارَة حاجِبٍ هُناك ، وإِلاَّ أَن تُشِير الأَصابِعُ وشَوَّر إِليه بيده أَي أَشارَ ؛ عن ابن السكيت ، وفي الحديث : كان يُشِير في الصلاة ؛ أَي يُومِئ باليد والرأْس أَي يأْمُرُ ويَنْهَى بالإِشارة ؛ ومنه قوله لِلَّذى كان يُشير بأُصبعه في الدُّعاء : أَحِّدْ أَحِّدْ ؛ ومنه الحديث : كان إِذا أَشار بكفِّه أَشارَ بها كلِّها ؛ أَراد أَنَّ إِشارَاتِه كلَّها مختلِفة ، فما كان منها في ذِكْر التوحيد والتشهُّد فإِنه كان يُشِير بالمُسبِّحَة وحْدها ، وما كان في غير ذلك كان يُشِير بكفِّه كلها ليكون بين الإِشارَتَيْن فرْق ، ومنه : وإِذا تحَدَّث اتَّصل بها أَي وصَلَ حَدِيثَه بإِشارة تؤكِّده .
  وفي حديث عائشة : مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه أَي حلَّ للمقصود بها أَن يدفعَه عن نفسه ولو قَتَلَه .
  قال ابن الأَثير : وَجَب هنا بمعنى حلَّ .
  والمُشِيرَةُ : هي الإِصْبَع التي يقال لها السَّبَّابَة ، وهو منه .
  ويقال للسَّبَّابَتين : المُشِيرَتان .
  وأَشار عليه بأَمْرِ كذا : أَمَرَه به .
  وهيَ الشُّورَى والمَشُورَة ، بضم الشين ، مَفْعُلَة ولا تكون مَفْعُولَة لأَنها مصدر ، والمَصادِر لا تَجِيء على مثال مَفْعُولة ، وإِن جاءت على مِثال مَفْعُول ، وكذلك المَشْوَرَة ؛ وتقول منه : شَاوَرْتُه في الأَمر واسْتشرته بمعنى .
  وفلان خَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي يصلُح لِلْمُشاورَة .
  وشاوَرَه مُشاوَرَة وشِوَاراً واسْتَشاره : طَلَب منه المَشُورَة .
  وأَشار الرجل يُشِيرُ إِشارَةً إِذا أَوْمَأَ بيديْه .
  ويقال : شَوَّرْت إِليه بِيَدِي وأَشرت إِليه أَي لَوَّحْت إِليه وأَلَحْتُ أَيضاً .
  وأَشارَ إِليه باليَدِ : أَوْمأَ ، وأَشارَ عليه بالرَّأْيِ .
  وأَشار يُشِير إِذا ما وَجَّه الرَّأْي .
  ويقال : فلان جيِّد المَشُورة والمَشْوَرَة ، لغتان .
  قال الفراء : المَشُورة أَصلها مَشْوَرَة ثم نقلت إِلى مَشُورة لخفَّتها .
  اللَّيث : المَشْوَرَة مفْعَلَة اشتُقَّ من الإِشارة ، ويقال : مَشُورة .
  أَبو سعيد : يقال فلان وَزِيرُ فلان وشيِّرُه أَي مُشاورُه ، وجمعه شُوَرَاءُ .
  وأَشَارَ النَّار وأَشارَ بِها وأَشْوَرَ بها وشَوَّرَ بها : رفعَها .
  وحَرَّة شَوْرَان : إِحْدَى الحِرَارِ في بلاد العرَب ، وهي معروفة .
  والقَعْقاعُ بن شَوْر : رجُلٌ من بَنِي عَمْرو بن شَيْبان بن ذُهْل بن ثعلبة ؛ وفي حديث ظبيان : وهمُ الَّذِينَ خَطُّوا مَشائِرَها أَي ديارَها ، الواحدة مَشارَة ، وهي من الشَّارة ، مَفْعَلَة ، والميم زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب