وصف و معنى و تعريف كلمة أشايعه:

• الشَّيعُ : المخالط للنِّساء الذي يتبعهنّ
• شَيْعُ الشيء: شِبههُ والمقارب له
• ثمنه شَيْعُ عشرين درهماً: أي مقاربٌ لذاك

• شِيَع : جمع شيعة

• الشِّيَّعُ : المشارك في شيءٍ مُشاعٍ

• شيَّعَ يشيِّع ، تشييعًا ، فهو مُشَيِّع ، والمفعول مُشيَّع
• شَيَّعَ : شاعَ
• شيَّعَ فلانًا: ودّعه، أو رافقه تكريمًا له
• شيَّع جنازَةَ فلان: سار خلفها، ودَّعها شيّعه إلى مثواه الأخير
• شيَّع النَّارَ في الحَطب: أشعلها فيه
• شَيَّعَ رمضانَ بستّة من شوّال: أتبعه بها
• شَيَّعَ فلانٌ : كان شِيعَةً لغيره
• شَيَّعَ: انتحل مذهب الشيعة
• شَيَّعَ الزامرُ: نفخَ في مزماره وردَّد صوته
• شَيَّعَ فلاناً نفسُه على كذا: سايرتْه ورغَّبته
• شَيَّعَ الغضبُ فلانا: استخفَّهُ وضرَّمَهُ
• شَيَّعَ فلاناً: خرج معه ليودِّعه ويبلغه منزله
• شَيَّعَ بِالإِبِلِ : صَاحَ بِهَا
• شَيَّعَهُ عَلَى رَأْيِهِ : تَابَعَهُ

• شايعَ يشايع ، مُشايعةً وشِيَاعًا ، فهو مُشايِع ، والمفعول مُشايَع
• شايع فلانًا : تابعه وأيَّده
• شايَعَهُ :صَحِبَه مودِّعًا
• شَايَعَ أفْكَارَهُ : نَاصَرَهَا، أيَّدَهَا، دَافَعَ عَنْهَا
• شَايَعَ جُثْمَانَ الفَقِيدِ إلَى القَبْرِ : شَيَّعَهُ، صَاحَبَهُ وَسَارَ فِي رَكْبِ جَنَازَتِهِ
• شَايَعَ بِهِمُ : نَادَى بِهِمْ
• شَايَعَ بِالإِبِلِ : صَاحَ بِهَا

• تشيَّعَ / تشيَّعَ لـ يتشيَّع ، تشيُّعًا ، فهو مُتشيِّع ، والمفعول مُتشيَّع له
• تَشَيَّعَ الفَقِيهُ : صَارَ شِيعِيّاً
• تَشَيَّعَ لِفَرِيقِ بِلاَدِهِ : تَعَصَّبَ لَهُ
• لاَ يُرِيدُ أَنْ يَتَشَيَّعَ لأَحَدٍ : أَنْ يَتَحَزَّبَ
• تَشَيَّعَ الشِّيبُ رَأْسَهُ: اِنْتَشَرَ فِيهِ
• تَشَيَّعَ فِي مَذْهَبِهِ : أَعْمَلَ فِيهِ هَوَاهُ
• تَشَيَّعَهُ الغَضَبُ : اِسْتَخَفَّهُ
• تَشَيَّعَ في الشيءِ: استَهْلَكَ في هواهُ

• تشايعَ / تشايعَ على / تشايعَ في يتشايع ، تشايُعًا ، فهو مُتشايِع ، والمفعول مُتشايَع عليه
• تَشَايَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ : تَفَرَّقُوا شِيَعاً وَفِرَقاً
• تَشَايَعَ الخَبَرُ : شَاعَ، اِنْتَشَرَ
• تَشَايَعَتِ الجَمَاعَةُ عَلَى بِنَاءِ الْمَسْجِدِ : تَشَارَكُوا فِي عَمَلِ البَنَاءِ
• تَشَايَعَ الْمُتَنَازِعُونَ عَلَى عَقْدِ هُدْنَةٍ : وَافَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً
• تَشَايَعَ الضُّيُوفُ : شَايَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَدَّعَ

• مصدر شاعَ
• (القانون) حالة قانونيّة تنشأ حين يكون هنالك حقّ مشترك بين اثنين أو أكثر

• مفعول مِن شَيَّعَ
• خَبَرٌ مُشَيَّعٌ بَيْنَ النَّاسِ : ذَائِعٌ
• المُشَيَّعُ : ذو الأتباعِ والأَنصارِ
• المُشَيَّعُ :الشُّجَاع الجرئ القلب

• فاعل مِن شَيَّعَ
• مُشَيِّعُ الأَخَبْارِ : مُذِيعٌ لَهَا
• رَافَقَهُ رَبُّ البَيْتِ مُشَيِّعاً إِيَّاهُ : مُرَافِقاً، مُوَدِّعاً إِيَّاهُ

• مُشَيِّع : فاعل من شيَّعَ

• مُشيَّع : اسم المفعول من شيَّعَ

• اسم فاعل من أشاعَ

• مُشيع : فاعل من أَشاع

• أَشْياع : جمع شَّيْع

• أشياع : جمع شيعة

• مُشايَع : اسم المفعول من شايَعَ

• فاعل مِن شَايَعَ
• رَجُلٌ مُشَايِعٌ : تَابِعٌ، مُؤَيِّدٌ

• مُشايِع : فاعل من شايَعَ

• مصدر تَشَيَّعَ
• تَشَيُّعُ الرَّجُلِ : صَيْرَهُ شِيعِيّاً
• التَّشَيُّعُ لِلْقَبِيلَةِ : التَّعَصُّبُ لَهَا
• التَّشَيُّعُ لآرَاءِ حِزْبِهِ : التَّحَزُّبُ لَهَا
• تَشَيُّعُ الشِّيبِ فِي رَأْسِهِ : اِنْتِشَارُهُ

• مصدر تَشَايَعَ
• وَجَدَ النَّاسَ فِي تَشَايُعٍ : فِي تَفَرُّقٍ، أَيْ وَجَدَهُمْ شِيَعاً وَفِرَقاً
• تَشَايُعُ الجَمَاعَةِ عَلَى البِنَاءِ : تَشَارُكُهُمْ
• تَشَايُعُ الْمُتَنَازِعِينَ : مُوَافَقَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً
• تَشَايُعُ الضُّيُوفِ : مُشَايَعَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، تَوْدِيعُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً

• الشَّيعِيُّ : واحد الشِّيعة
• وغلب على الواحد من شيعةِ الإمام عليٍّ
• (مَنْسُوبٌ إِلَى الشِّيعَةِ)هُوَ شِيعِيٌّ: مِنْ مَذْهَبِ أَهْلِ الشِّيعَةِ، أَتْبَاعُ عَلِيٍّ بْن أَبِي طَالِب

• شِيَاع : مصدر شايَعَ

• شِيَاع : جمع شوع

• شِيَاع : جمع شُّوْعَةُ

• "الشَّيْعُ: مِقدارٌ من العَدَد كقولهم: أَقمت عنده شهراً أَو شَيْعَ شَهْرٍ.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: بَعْدَ بَدْرٍ بِشهر أَو شَيْعِه أَي أَو نحو من شهرٍ.
  يقال: أَقمت به شهراً أَو شَيْعَ شهر أَي مِقْدارَه أَو قريباً منه.
  ويقال: كان معه مائةُ رجل أَو شَيْعُ ذلك، كذلك.
  وآتِيكَ غَداً أَو شَيْعَه أَي بعده، وقيل اليوم الذي يتبعه؛ قال عمر‎ ‎بن‎ أَبي ربيعة:، قال الخَلِيطُ: غَداً تَصَدُّعُنا أَو شَيْعَه، أَفلا تُشَيِّعُنا؟ وتقول: لم أَره منذ شهر وشَيْعِه أَي ونحوه.
  والشَّيْعُ: ولد الأَسدِ إِذا أَدْرَكَ أَنْ يَفْرِسَ.
  والشِّيعةُ: القوم الذين يَجْتَمِعون على الأَمر.
  وكلُّ قوم اجتَمَعوا على أَمْر، فهم شِيعةٌ.
  وكلُّ قوم أَمرُهم واحد يَتْبَعُ بعضُهم رأْي بعض،فهم شِيَعٌ.
  قال الأَزهري: ومعنى الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضاً وليس كلهم متفقين، قال الله عز وجل: الذين فرَّقوا دِينَهم وكانوا شِيَعاً؛ كلُّ فِرْقةٍ تكفِّر الفرقة المخالفة لها، يعني به اليهود والنصارى لأَنّ النصارى بعضُهُم بكفراً بعضاً، وكذلك اليهود، والنصارى تكفِّرُ اليهود واليهودُ تكفرهم وكانوا أُمروا بشيء واحد.
  وفي حديث جابر لما نزلت: أَو يُلْبِسَكُمْ شِيَعاً ويُذيقَ بعضَكم بأْس بعض، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: هاتان أَهْوَنُ وأَيْسَرُ؛ الشِّيَعُ الفِرَقُ، أَي يَجْعَلَكُم فرقاً مختلفين.
  وأَما قوله تعالى: وإِنَّ من شيعته لإِبراهيم، فإِن ابن الأَعرابي، قال: الهاءُ لمحمد، صلى الله عليه وسلم، أَي إِبراهيم خَبَرَ نَخْبَره، فاتَّبَعَه ودَعا له، وكذلك، قال الفراء: يقول هو على مِناجه ودِينه وإِن كَان ابراهيم سابقاً له، وقيل: معناه أَي من شِيعة نوح ومن أَهل مِلَّتِه، قال الأَزهري: وهذا القول أَقرب لأَنه معطوف على قصة نوح، وهو قول الزجاج.
  والشِّيعةُ: أَتباع الرجل وأَنْصارُه، وجمعها شِيَعٌ، وأَشْياعٌ جمع الجمع.
  ويقال: شايَعَه كما يقال والاهُ من الوَلْيِ؛ وحكي في تفسير قول الأَعشى: يُشَوِّعُ عُوناً ويَجْتابُها يُشَوِّعُ: يَجْمَعُ، ومنه شيعة الرجل، فإِن صح هذا التفسير فعين الشِّيعة واو، وهو مذكور في بابه.
  وفي الحديث: القَدَرِيَّةُ شِيعةُ الدَّجَّالِ أَي أَولِياؤُه وأَنْصارُه، وأَصلُ الشِّيعة الفِرقة من الناس، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد، وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًّا وأَهلَ بيته، رضوان الله عليهم أَجمعين، حتى صار لهم اسماً خاصّاً فإِذا قيل: فلان من الشِّيعة عُرِف أَنه منهم.
  وفي مذهب الشيعة كذا أَي عندهم.
  وأَصل ذلك من المُشايَعةِ، وهي المُتابَعة والمُطاوَعة؛ قال الأَزهري: والشِّيعةُ قوم يَهْوَوْنَ هَوى عِتْرةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُوالونهم.
  والأَشْياعُ أَيضاً: الأَمثالُ.
  وفي التنزيل: كما فُعِلَ بأَشْياعِهم من قبل؛ أَي بأَمْثالهم من الأُمم الماضية ومن كان مذهبُه مذهبهم؛ قال ذو الرمة: أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أَشْياعِهِم خَبَراً،أَمْ راجَعَ القَلْبَ من أَطْرابِه طَرَبُ؟ يعني عن أَصحابهم.
  يقال: هذا شَيْعُ هذا أَي مِثْله.
  والشِّيعةُ: الفِرْقةُ، وبه فسر الزجاج قوله تعالى: ولقد أَرسلنا من قبلك في شِيَعِ الأَوّلينَ.
  والشِّيعةُ: قوم يَرَوْنَ رأْيَ غيرهم.
  وتَشايَعَ القومُ: صاروا شِيَعاً.
  وشيَّعَ الرجلُ إِذا ادَّعى دَعْوى الشِّيعةِ.
  وشايَعَه شِياعاً وشَيَّعَه: تابَعه.
  والمُشَيَّعُ: الشُّجاعُ؛ ومنهم من خَصَّ فقال: من الرجال.
  وفي حديث خالد: أَنه كان رجُلاً مُشَيَّعاً؛ المُشَيَّع: الشُّجاع لأَنَّ قَلْبَه لا يَخْذُلُه فكأَنَّه يُشَيِّعُه أَو كأَنَّه يُشَيَّعُ بغيره.
  وشَيَّعَتْه نفْسُه على ذلك وشايَعَتْه، كلاهما: تَبِعَتْه وشجَّعَتْه؛ قال عنترة: ذُلُلٌ رِكابي حَيْثُ كُنْتُ مُشايِعي لُبِّي، وأَحْفِزُهُ بِرأْيٍ مُبْرَمٍ (* قوله «شداً كذا بالأصل.) والشَّيُوعُ والشِّياعُ: ما أُوقِدَتْ به النار، وقيل: هو دِقُّ الحطب تُشَيَّعُ به النار كما يقال شِبابٌ للنار وجِلاءٌ للعين.
  وشَيَّعَ الرجلَ بالنار: أَحْرَقَه، وقيل: كلُّ ما أُحْرِقَ فقد شُيِّعَ.
  يقال: شَيَّعْتُ النار إِذا أَلْقَيْتَ عليها حطباً تُذْكيها به، ومنه حديث الأَحنف: وإِن حَسَكى (* قوله «حسكى كذا بالأصل، وفي نسخة من النهاية مضبوطة بسكون السين وبهاء تأْنيث ولعله سمي بواحدة الحسك محركة.) كان رجلاً مُشَيَّعاً؛ قال ابن الأَثير: أَراد به ههنا العَجولَ من قولك شَيَّعْتُ النارَ إِذا أَلقيت عليها حَطباً تُشْعِلُها به.
  والشِّياعُ: صوت قَصَبةٍ ينفخ فيها الراعي؛
  
  قال: حَنِين النِّيبِ تَطْرَبُ للشِّياعِ وشَيَّعَ الراعي في الشِّياعِ: رَدَّدَ صَوْتَه فيها.
  والشاعةُ: الإِهابةُ بالإِبل.
  وأَشاعَ بالإِبل وشايَع بها وشايَعَها مُشايَعةً وأَهابَ بمعنى واحد: صاح بها ودَعاها إِذا استأْخَرَ بعضُها؛ قال لبيد: تَبكِّي على إِثْرِ الشَّبابِ الذي مَضَى،أَلا إِنَّ إِخإوانَ الشّبابِ الرَّعارِعُ (* قوله «فيمضون إلخ في شرح القاموس قبله: وما المال والأَهلون إلا وديعة * ولا بد يوماً أن ترد الودائع) وقيل: شايَعْتُ بها إِذا دَعَوْتَ لها لتَجْتَمِعَ وتَنْساقَ؛ قال جرير يخاطب الراعي: فأَلْقِ اسْتَكَ الهَلْباءَ فَوْقَ قَعودِها،وشايِعْ بها، واضْمُمْ إِليك التَّوالِيا يقول: صوّت بها ليلحَق أُخْراها أُولاها؛ قال الطرمّاح: إِذا لم تَجِدْ بالسَّهْلِ رِعْياً، تَطَوَّقَتْ شمارِيخَ لم يَنْعِقْ بِهِنَّ مُشَيِّعُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إِنَّ مَرْيم ابنة عِمْرانَ سأَلت ربها أَنْ يُطْعِمَها لحماً لا دم فيه فأَطْعَمها الجراد،فقالت: اللهم أَعِشْه بغير رَضاع وتابِعْ بينه بغير شِياعٍ؛ الشِّياعُ،بالكسر: الدعاء بالإِبل لتَنْساق وتجتمع؛ المعنى يُتابِعُ بينه في الطيران حتى يَتَتابع من غير أَنْ يُشايَع كما يُشايِعُ الراعي بإِبله لتجتمع ولا تتفرق عليه؛ قال ابن بري: بغير شِياعٍ أَي بغير صوت، وقيل لصوت الزَّمّارة شِياعٌ لأَن الراعي يجمع إِبله بها؛ ومنه حديث عليّ: أُمِرْنا بكسر الكُوبةِ والكِنّارةِ والشِّياعِ؛ قال ابن الأَعرابي: الشِّياعُ زَمّارةُ الراعي، ومنه قول مريم: اللهم سُقْه بلا شِياعٍ أَي بلا زَمّارة راع.
  وشاعَ الشيْبُ شَيْعاً وشِياعاً وشَيَعاناً وشُيُوعاً وشَيْعُوعةً ومَشِيعاً: ظهَرَ وتفرَّقَ، وشاعَ فيه الشيبُ، والمصدر ما تقدّم، وتَشَيَّعه،كلاهما: استطار.
  وشاعَ الخبَرُ في الناس يَشِيعُ شَيْعاً وشيَعاناً ومَشاعاً وشَيْعُوعةً، فهو شائِعٌ: انتشر وافترَقَ وذاعَ وظهَر.
  وأََشاعَه هو وأَشاعَ ذِكرَ الشيءِ: أَطارَه وأَظهره.
  وقولهم: هذا خبَر شائع وقد شاعَ في الناس، معناه قد اتَّصَلَ بكل أَحد فاستوى علم الناس به ولم يكن علمه عند بعضهم دون بعض.
  والشاعةُ: الأَخْبار المُنتشرةُ.
  وفي الحديث: أَيُّما رجلٍ أَشاع على رجل عَوْرة ليَشِينَه بها أَي أَظهر عليه ما يُعِيبُه.
  وأَشَعْتُ المال بين القوم والقِدْرَ في الحَيّ إِذا فرقته فيهم؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد: فقُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا،وأَيُّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ؟ وأَشَعْتُ السِّرّ وشِعْتُ به إِذا أَذعْتَ به.
  ويقال: نَصِيبُ فلان شائِعٌ في جميع هذه الدار ومُشاعٌ فيها أَي ليس بمَقْسُوم ولا مَعْزول؛ قال الأَزهري: إِذا كان في جميع الدار فاتصل كل جزء منه بكل جزء منها، قال: وأَصل هذا من الناقة إِذا قَطَّعت بولها، قيل: أَوزَغَتْ به إِيزاغاً،وإِذا أَرسلته إِرسالاً متصلاً قيل: أَشاعت.
  وسهم شائِعٌ أَي غير مقسوم،وشاعٌ أَيضاً كما يقال سائِرُ اليوم وسارُه؛ قال ابن بري: شاهده قول ربيعة بن مَقْروم: له وهَجٌ من التَّقْرِيبِ شاعُ أَي شائعٌ؛ ومثله: خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ فكلٌّ ناعُ أَي نائِعٌ.
  وما في هذه الدار سهم شائِعٌ وشاعٍ مقلوب عنه أَي مُشْتَهِرٌ مُنْتَشِرٌ.
  ورجل مِشْياعٌ أَي مِذْياعٌ لا يكتم سِرّاً.
  وفي الدعاء: حَيّاكم اللهُ وشاعَكم السلامُ وأَشاعَكم السلامَ أَي عَمَّكم وجعله صاحِباً لكم وتابِعاً، وقال ثعلب: شاعَكم السلامُ صَحِبَكُم وشَيَّعَكم؛
  
  وأَنشد: أَلا يا نَخْلةً مِن ذاتِ عِرْقٍ بَرُودِ الظِّلِّ، شاعَكُمُ السلامُ أَي تَبِعكم السلامُ وشَيَّعَكم.
  قال: ومعنى أَشاعكم السلامَ أَصحبكم إِيَّاه، وليس ذلك بقويّ.
  وشاعَكم السلامُ كما تقول عليكم السلامُ، وهذا إِنما بقوله الرجل لأَصحابه إِذا أَراد أَن يفارقهم كما، قال قيس بن زهير لما اصطلح القوم: يا بني عبس شاعكم السلامُ فلا نظرْتُ في وجهِ ذُبْيانية قَتَلْتُ أَباها وأَخاها، وسار إِلى ناحية عُمان وهناك اليوم عقِبُه وولده؛ قال يونس: شاعَكم السلامُ يَشاعُكم شَيْعاً أَي مَلأَكم.
  وقد أَشاعكم اللهُ بالسلام يُشِيعُكم إِشاعةً.
  ونصِيبُه في الشيء شائِعٌ وشاعٍ على القلب والحذف ومُشاعٌ، كل ذلك: غير معزول.
  أَبو سعيد: هما مُتشايِعانِ ومُشتاعانِ في دار أَو أَرض إِذا كانا شريكين فيها، وهم شُيَعاءُ فيها، وكل واحد منهم شَيِّعٌ لصاحبه.
  وهذه الدار شَيِّعةٌ بينهم أَي مُشاعةٌ.
  وكلُّ شيء يكون به تَمامُ الشيء أَو زيادتُه، فهو شِياعٌ له.
  وشاعَ الصَّدْعُ في الزُّجاجة: استطارَ وافترق؛ عن ثعلب.
  وجاءت الخيلُ شَوائِعَ وشَواعِيَ على القلب أَي مُتَفَرِّقة.
  قال الأَجْدَعُ بن مالك بن مسروق بن الأَجدع: وكأَنَّ صَرْعاها قِداحُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شَرَنٍ، فَهُنّ شَواعِي ويروى: كِعابُ مُقامِرٍ.
  وشاعتِ القطرةُ من اللبن في الماء وتَشَيَّعَتْ: تَفَرَّقَت.
  تقول: تقطر قطرة من لبن في الماء (* قوله «تقول تقطر قطرة من لبن في الماء كذا بالأصل ولعله سقط بعده من قلم الناسخ من مسودة المؤلف فتشيع أو تتشيع فيه أي تتفرق.).
  وشَيّع فيه أَي تفرَّق فيه.
  وأَشاعَ ببوله إِشاعةً: حذف به وفَرَّقه.
  وأَشاعت الناقة ببولها واشتاعَتْ وأَوْزَغَتْ وأَزْغَلَتْ، كل هذا: أَرْسَلَتْه متفَرِّقاً ورَمَتْه رَمْياً وقَطَّعَتْه ولا يكون ذلك إِلا إِذا ضَرَبَها الفحل.
  قال الأَصمعي: يقال لما انتشر من أَبوال الإِبل إِذا ضرَبَها الفحل فأَشاعَتْ ببولها: شاعٌ؛ وأَنشد: يُقَطِّعْنَ لإِبْساسِ شاعاً كأَنّه جَدايا، على الأَنْساءِ منها بَصائِ؟
  
  ‏قال: والجمل أَيضاً يُقَطِّعُ ببوله إِذا هاج، وبوله شاعٌ؛
  
  وأَنشد: ولقد رَمَى بالشّاعِ عِنْدَ مُناخِه،ورَغا وهَدَّرَ أَيَّما تَهْدِيرِ وأَشاعَتْ أَيضاً: خَدَجَتْ، ولا تكون الإِشاعةُ إِلا في الإِبل.
  وفي التهذيب في ترجمة شعع: شاعَ الشيءُ يَشِيعُ وشَعَّ يَشِعُّ شَعّاً وشَعاعاً كلاهما إِذا تفرَّقَ.
  وشاعةُ الرجلِ: امرأَتُه؛ ومنه حديث سيف بن ذي يَزَن، قال لعبد المطلب: هل لك من شاعةٍ؟ أَي زوجة لأَنها تُشايِعُه أَي تُتابِعُه.
  والمُشايِعُ: اللاحِقُ؛ وينشد بيت لبيد أَيضاً: فيَمْضُون أَرْسالاً ونَلْحَقُ بَعْدَهُم،كما ضَمَّ أُخْرَى التالِياتِ المُشايِعُ (* روي هذا البيت في سابقاً في هذه المادة وفيه: نخلف بعدهم؛ وهو هكذا في قصيدة لبيد.) هذا قول أَبي عبيد، وعندي أَنه من قولك شايَعَ بالإِبل دعاها.
  والمِشْيَعة: قُفَةٌ تضَعُ فيها المرأة قطنها.
  والمِشْيَعةُ: شجرة لها نَوْر أَصغرُ من الياسمين أَحمر طيب تُعْبَقُ به الثياب؛ عن أَبي حنيفة كذلك وجدناه تُعْبَق، بضم التاء وتخفيف الباء، في نسخة موثوق بها، وفي بعض النسخ تُعَبَّقُ، بتشديد الباء.
  وشَيْعُ اللهِ: اسم كتَيْمِ الله.
  وفي الحديث: الشِّياعُ حرامٌ؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه بعضهم وفسره بالمُفاخَرةِ بكثرة الجماع، وقال أَبو عمرو: إِنه تصحيف، وهو بالسين المهملة والباء الموحدة، وقد تقدم، قال: وإِن كان محفوظاً فلعله من تسمية الزوجة شاعةً.
  وبَناتُ مُشيّع: قُرًى معروفة؛ قال الأَعشى: من خَمْرِ بابِلَ أُعْرِقَتْ بمِزاجِها،أَو خَمْرِ عانةَ أَو بنات مُشَيّعا"

المعجم: لسان العرب

• شيع - تشييعا
  1- شيعه عند رحيله : خرج معه من منزله مودعا. 2- شيع الجنازة : واكبها إلى المدفن. 3- شيعه : شجعه. 4- شيع الشيء بالنار : أحرقه بها. 5- شيع النار القى الحطب عليها ليشعلها. 6- شيع النار في الحطب : نشرها فيه. 7- شيعه على رأيه : تابعه. 8- شيع : كان شيعة لغيره. 9- شيع : إعتنق مذهب الشيعة. 11- شيع الزامر : نفخ في المزمار. 12- شيع : شهر رمضان : صام بعده ستة أيام. 13- شيع الشيء : أرسله وتبعه.

المعجم: الرائد

• [ش ي ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). شَيَّعْتُ، أُشَيِّعُ، شَيِّعْ، مصدر تَشْيِيعٌ.
  1. :-شَيَّعُوا الفَقِيدَ إِلَى مَثْوَاهُ الأَخِيرِ :- : سَارُوا خَلْفَهُ لِحَمْلِهِ إِلَى قَبْرِهِ. :-شَيَّعَ الْجَنَازَةَ.
  3. :-شَيَّعَ النَّارَ :-: أَلْقَى الْحَطَبَ عَلَيْهَا.
  4. :-شَيَّعَ النَّارَ بِالْحَطَبِ أَوْ فِيهَا :- : نَشَرَهَا فِيهَا.
  5. :-شَيَّعَ بِالإِبِلِ :- : صَاحَ بِهَا.
  6. :-شَيَّعَهُ عَلَى رَأْيِهِ :- : تَابَعَهُ.
  7. :-شَيَّعَ الرَّجُلُ :- : اِعْتَنَقَ مَذْهَبَ الشِّيعَةِ.
  8. :-شَيَّعَ الوَلَدَ نَفْسُهُ عَلَى كَذَا :- : سَايَرَتْهُ وَرَغَّبَتْهُ.
  9. :-شَيَّعَ الزَّامِرُ :- : نَفَخَ فِي مِزْمَارِهِ وَرَدَّدَ صَوْتَهُ.

المعجم: الغني

• تشايعَ / تشايعَ على / تشايعَ في يتشايع ، تشايُعًا ، فهو مُتشايِع ، والمفعول مُتشايَع عليه :-
  • تشايع القومُ
  1 - أيّد وشايع بعضُهم بعضًا.
  2 - افترقوا شِيعًا.
  • تشايع الرَّجلان على أمر: تَوافَقا عليه.
  • تشايع الرَّجلان في قطعة أرض: تشاركا فيها مِن غير قِسْمة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شايعَ يشايع ، مُشايعةً وشِيَاعًا ، فهو مُشايِع ، والمفعول مُشايَع :-
  • شايع فلانًا
  1 - تابعه وأيَّده :-شايعه في رأيه/ حملته الانتخابيّة.
  2 - صحبه مودِّعًا :-شايع مسافِرًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شيَّعَ يشيِّع ، تشييعًا ، فهو مُشَيِّع ، والمفعول مُشيَّع :-
  • شيَّعَ فلانًا/ شيَّعَ فلانًا إلى باب منزله ودّعه، أو رافقه تكريمًا له.
  • شيَّع جنازَةَ فلان: سار خلفها، ودَّعها :-شيّعه إلى مثواه الأخير.• شيَّع النَّارَ في الحَطب: أشعلها فيه.
  • شَيَّعَ رمضانَ بستّة من شوّال: أتبعه بها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تشيَّعَ / تشيَّعَ لـ يتشيَّع ، تشيُّعًا ، فهو مُتشيِّع ، والمفعول مُتشيَّع له :-
  • تشيَّع الرَّجلُ انتحل مذهبَ الشِّيعة.
  • تشيَّع لكذا: وافق عليه ودافع عنه :-تشيَّع لفكر الشباب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تشيع - تشيعا
  1- تشيع : صار شيعيا. 2- تشيع : كان على المذهب الشيعي. 3- تشيع : إدعى دعوة الشيعة. 4- تشيع في الشيء : أعمل فيه هواه. 5- تشيع الشيب رأسه : انتشر فيه. 6- تشيعه الغضب : غضب غضبا شديدا. 7- تشيعت قطرة اللبن في الماء : تفرقت فيه.

المعجم: الرائد

• ش ي ع: شاعَ الخبر يشيع شيْعُوعَةً ذاع وسهم مُشَاعٌ و شَائِعٌ أي غير مقسوم و أشاعَ الخبر أذاعه و شَيَّعَهُ عند رحيله تَشْييعا و شِيْعَةُ الرجل أتباعه وأنصاره و تَشَيَّعَ الرجل ادعى دعوى الشِّيعةِ وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شِيَعٌ وقوله تعالى {كما فعل بأشياعهم من قبل} أي بأمثالهم من الشيع الماضية

المعجم: مختار الصحاح

• الشِّيعَةُ : الفِرْقَةُ والجماعة.
  وفي التنزيل العزيز: مريم آية 69ثمَّ لَنَنْزَعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ) ) .
  و الشِّيعَةُ الأَتباعُ والأنصار.
  وفي التنزيل العزيز:القصص آية 15 فاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ) .
  ويقال.
  هم شيعة فلان.
  وشيعةُ كذا من الآراء.
  وفرقة كبيرة من المسلمين اجتمعوا على حبّ عليّ وآله وأَحقْيَّتهم بالإمامة. والجمع : شِيَع، وأشياع.
  والأشياع: الأمثال والأشباه.
  وفي التنزيل العزيز: سبأ آية 54كَمَا فَعِل بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَيَّعَ : شاعَ.
  و شَيَّعَ فلانٌ.
  كان شِيعَةً لغيره.
  و شَيَّعَ انتحل مذهب الشيعة.
  و شَيَّعَ الزامرُ: نفخَ في مزماره وردَّد صوته.
  و شَيَّعَ فلاناً نفسُه على كذا: سايرتْه ورغَّبته.
  و شَيَّعَ النارَ في الحطب: نشرها فيه وقوَّاها.
  و شَيَّعَ الغضبُ فلانا: استخفَّهُ وضرَّمَهُ.
  و شَيَّعَ فلاناً: خرج معه ليودِّعه ويبلغه منزله.
  ويقال: شيَّع الجنازة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ي ع]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَشَايَعْتُ، أَتَشَايَعُ، تَشَايَعْ، مصدر تَشَايُعٌ.
  1. :-تَشَايَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ :- : تَفَرَّقُوا شِيَعاً وَفِرَقاً.
  2. :-تَشَايَعَ الخَبَرُ :- : شَاعَ، اِنْتَشَرَ.
  3. :-تَشَايَعَتِ الجَمَاعَةُ عَلَى بِنَاءِ الْمَسْجِدِ :- : تَشَارَكُوا فِي عَمَلِ البَنَاءِ.
  4. :-تَشَايَعَ الْمُتَنَازِعُونَ عَلَى عَقْدِ هُدْنَةٍ :- : وَافَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
  5. :-تَشَايَعَ الضُّيُوفُ :- : شَايَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَدَّعَ.

المعجم: الغني

• [ش ي ع]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَشَيَّعْتُ، أَتَشَيَّعُ، تَشَيَّعْ، مصدر تَشَيُّعٌ.
  1. :-تَشَيَّعَ الفَقِيهُ :- : صَارَ شِيعِيّاً.
  2. :-تَشَيَّعَ لِفَرِيقِ بِلاَدِهِ :- : تَعَصَّبَ لَهُ.
  3. :-لاَ يُرِيدُ أَنْ يَتَشَيَّعَ لأَحَدٍ :- : أَنْ يَتَحَزَّبَ.
  4. :-تَشَيَّعَ الشِّيبُ رَأْسَهُ :-: اِنْتَشَرَ فِيهِ.
  5. :-تَشَيَّعَ فِي مَذْهَبِهِ :- : أَعْمَلَ فِيهِ هَوَاهُ.
  6. :-تَشَيَّعَهُ الغَضَبُ :- : اِسْتَخَفَّهُ.

المعجم: الغني

• [ش ي ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). شَايَعْتُ، أُشَايِعُ، شَايِعْ، مصدر مُشَايَعَةٌ.
  1. :-شَايَعَ أفْكَارَهُ :- : نَاصَرَهَا...، أيَّدَهَا، دَافَعَ عَنْهَا.
  2. :-شَايَعَ جُثْمَانَ الفَقِيدِ إلَى القَبْرِ :- : شَيَّعَهُ، صَاحَبَهُ وَسَارَ فِي رَكْبِ جَنَازَتِهِ.
  3. :-شَايَعَهُ إلَى خَارِجِ المدِينَةِ :- : صَحِبَهُ مُوَدِّعاً.
  4. :-شَايَعَ بِهِمُ الدَّلِيلُ فأبْصَرُوا الهُدَى :- : نَادَى بِهِمْ.
  5. :-شَايَعَ بِالإِبِلِ :- : صَاحَ بِهَا.

المعجم: الغني

• وشيع - ج، وشائع
  1- وشيع : علم الثوب، رسمه. 2- وشيع : سقف البيت. 3- وشيع : ما يجعل على خشبات سقف البيت كالحصير من أغصان النخيل أو غيرها. 4- وشيع : ما يبس من الشجر فسقط. 5- وشيع : خشبة غليظة على رأس البئر. 6- وشيع : حاجز من الشجر والشوك يبنى حول الحديقة صيانة لها. 7- وشيع : شبه خيمة أو بيت يستظل به يبنى للقائد ليشرف منه على جيشه.

المعجم: الرائد

• شايع - مشايعة وشياعا
  1- شايعه : تبعه في رأي أو أمر وأيده. 2- شايعه : صحبه مودعا. 3- شايع به الدليل : نادى به. 4- شايع بالجمال : صاح بها ودعاها إذا تأخرت.

المعجم: الرائد

• تشايع - تشايعا
  1- تشايع الأمر : شاع، انتشر. 2- تشايع القوم : افترقوا «شيعا»، اي فرقا. 3- تشايع القوم على الأمر : وافق بعضهم بعضهم الآخر عليه. 4- تشايع القوم في أمر : تشاركوا فيه. 5- تشايعت الجمال : تفرقت.

المعجم: الرائد

• شيعة - ج، شيع وأشياع
  1- شيعة : أتباع. 2- شيعة : فرقة، جماعة. 3- شيعة : جماعة من المسلمين ناصروا الإمام «عليا بن أبي طالب» وآله.

المعجم: الرائد

• [ش ي ع]. (مصدر تَشَايَعَ).
  1. :-وَجَدَ النَّاسَ فِي تَشَايُعٍ :- : فِي تَفَرُّقٍ، أَيْ وَجَدَهُمْ شِيَعاً وَفِرَقاً.
  2. :-تَشَايُعُ الجَمَاعَةِ عَلَى البِنَاءِ :- : تَشَارُكُهُمْ.
  3. :-تَشَايُعُ الْمُتَنَازِعِينَ :- : مُوَافَقَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً.
  4. :-تَشَايُعُ الضُّيُوفِ :- : مُشَايَعَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، تَوْدِيعُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً.

المعجم: الغني

• شُيوعيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى شُيوعيَّة: :-حكم شُيوعيّ: يطبِّق المذهبَ الشّيوعيّ.
  2 - مَنْ يعتنق المذهبَ الشّيوعيَّ
  • شيوعيّ متطرِّف: شيوعيّ يدعو إلى الاستيلاء على السُّلطة بالوسائل الثوريّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شيع - ج، شيعاء
  1- شيع : مشارك. 2- شيع : «بيت شيع بينهما» : أي مشاع مشترك.

المعجم: الرائد

• وشيعة - ج، وشائع ووشيع
  1- وشيعة : خشبة يلف عليها الغزل. 2- وشيعة : قصبة يجعل فيها النساج لحمة الثوب للنسج. 3- وشيعة في فة.

المعجم: الرائد

• الشَّيْعُ الشَّيْعُ شَيْعُ الشيء: شِبههُ والمقارب له.
  يقال: آتيك غداً أَو شَيْعَهُ، أي يوماً يقاربه.
  ويقال: ثمنه شَيْعُ عشرين درهماً: أي مقاربٌ لذاك.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَشَايَعَ الأمرُ: شاع.
  و تَشَايَعَ الرجلان في الشيء، تشارَكَا فيه ولم يقتَسِماه.
  و تَشَايَعَ القومُ: شايَعَ بعضُهُمْ بعضاً.
  و تَشَايَعَ افترقوا شِيَعًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• شايَعَهُ مُشايَعَةً، وشِيَاعًا: تَبِعَه.
  و شايَعَهُ صَحبه وأيّده.
  و شايَعَهُ صَحِبَه مودِّعًا.

المعجم: المعجم الوسيط