وصف و معنى و تعريف كلمة أشبن:

• أَشَابينُ : جمع إِشْبِيْنُ

• أَشَبَ أَشْباً
• أَشَبَ الأَشياءَ : جمعها وخلطها
• أَشَبَ فلاناً : عابَهُ به

• أشبَّ يُشبّ ، أشْبِبْ / أشِبَّ ، إشبابًا ، فهو مُشِبّ ، والمفعول مُشَبّ - للمتعدِّي
• أشبَّ الغُلامُ : أدرك طورَ الشّباب
• أَشَبَّ الحيوانُ : بلغ كمالَ نُمُوِّه
• أشبَّ الحيوانُ : بَلغ كمال نموّه
• أشبَّ الفَرسَ ونحوَه : أثاره وجعله يرفع يديه , هيَّجه
• أشبَّ الشَّخصُ : صار بنوه فتيانًا
• أَشِبَ الأَمرُ بينهم : اختلط وفسد
• أشبَّ اللهُ الصَّبيَّ : جعله شابًّا , وأبلغه سنّ الشّباب
• أشبَّ النَّارَ : أوقدها , أضمرها , أجّجها
• أَشِب ما بيني وبينه : انقطعت المودّة

• أَشَّبَ : مبالغة في أَشَب
• أَشَّبَه بينهم : حَرَّش
• أَشَّبَ : صنع أَشابة

• أشابَ يُشيب ، أشِبْ ، إشابَةً ، فهو مُشيب ، والمفعول مُشاب
• أشابَ الرجلُ : شاب وَلدُه
• أشابَ الكِبَرُ أو الحزنُ أَو الخوفُ فلاناً : هَرِّمَهُ وبَيّضَ شَعْرَه

• شَبَنَ شَبْناً فهو شابِنٌ
• شَبَنَ الغلامُ : شَبَّ وامتلأَ
• شَبَنَ الشيءُ : دَنَا

• شبَّ شَبَبْتُ ، يشُبّ ، اشبُبْ / شُبَّ ، شَبًّا وشُبوبًا ، فهو شابّ ، والمفعول مشبوب - للمتعدِّي
• شبَّتِ النَّار : ُ توقَّدت
• شبَّ حريقٌ : ظهر فجأةً وانتشر بسرعة ،
• شَبَّتْ نِيرَانُ الحَرْبِ : نَشَبَتِ الحَرْبُ ، اِنْدَلَعَتْ
• شَبَّ نَارَ الْمَوْقِدِ : أوْقَدَهَا ، أشْعَلَهَا
• شَبَّ الخِمارُ والشَّعْرُ لونَ المرأَة : أَظهر جمالها

• شبَّ شبَبْتُ ، يَشِبّ ، اشْبِبْ / شِبَّ ، شَبابًا وشبيبةً ، فهو شابّ
• شبّ الغُلامُ : أدرك طوْرَ الشّباب , صار فتيًّا
• شبَّ عن الطَّوْق : كبُرَ واعتمد على نفسه ، بلغ مبلغ الرجال ،
• شَبَّ الصبيُّ ليفتح البابَ : وقف على أصابع قدمه وارتفع
• شبَّ الفَرسُ : حرَن , نشِط ورفع يَدَيْه

• شُبَّ لَهُ الشَّيْءُ : أُتِيحَ لَهُ ، قُدِّرَ لَهُ
• شُبَّ له كذا : أُتيحَ وهُيِّىءَ

• ـ شَبا : عَلا ،
  ـ شَبا وجْهُه : أضاءَ بعدَ تَغَيُّرٍ ،
  ـ شَبَتِ الفَرَسُ : قامَتْ على رِجْلَيْها ،
  ـ شَبا النارَ : أوْقَدَها .
  ـ شَباةُ : العَقْرَبُ ساعَةَ تُولَدُ ، أو عَقْرَبٌ صَفْراءُ ، والفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ ، والتي تَقُومُ على رِجْلَيْها ، وإبرَةُ العَقْرَبِ ، وحَدُّ كلِّ شيءٍ ،
  ـ شَباةُ من النَّعْلِ : جانِبا أسَلَتِها ، ج : شَباً وشَبَواتٌ .
  ـ أشْبَى : أعْطَى ، وأشْبَلَ ، ووُلِدَ له ولَدٌ كَيِّسٌ ، فهو مُشْبًى ومُشْبٍ ، ودَفَعَ ،
  ـ أشْبَى فُلاناً : ألْقاهُ في بئْرٍ أو مَكْروهٍ ، وأكْرَمَه ، وأعَزَّه ، ضِدُّ ،
  ـ أشْبَى الشَّجَرُ : طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً ،
  ـ أشْبَى زَيْداً أوْلادُهُ : أشْبَهُوهُ .
  ـ شَبَا : الطُّحْلُبُ ، ووادٍ بالمدينةِ .
  ـ شَبْوةُ : العَقْرَبُ ، وتَدْخُلُها ألْ ، وأبو قَبيلةٍ ، وموضع بالبادِيةِ ، وحِصنٌ باليمنِ ، أو بلد بين مأرِبَ وحَضْرَمَوْتَ ، ( قريبَةٌ من لَحْجٍ ).

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِبْلُ : ولَدُ الأسَدِ إذا أدْرَكَ الصَّيْدَ ، ج : أشْبالٌ وأشْبُلٌ وشُبولٌ وشِبالٌ .
  ـ شَبَلَ شُبولاً : شَبَّ في نِعْمَةٍ .
  ـ أشْبَلَ عليه : عَطَفَ ، وأعانَه ،
  ـ أشْبَلَتِ المرأةُ على ولَدِها : أقامَتْ عليهم بعدَ زَوْجِها ولم تَتَزَوَّجْ .
  ـ إشْبيلِيَةُ : أعْظَمُ بَلَدٍ بالأنْدَلُسِ .
  ـ ذو الشِبْلَيْنِ : عامرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ ، كان له ابْنانِ تَوْأمانِ ، يُدْعَيانِ الشِبْلَيْنِ .
  ـ الخَضِرُ بنُ شِبْلٍ : من الفُقَهاءِ .
  ـ شابِلُ : الأسَدُ الذي اشْتَبَكَتْ أنْيابُهُ ، والغُلامُ المُمْتَلِئُ نَعْمَةً وشَباباً .
  ـ شِبْلِيُّ : اسْمُ جَماعَةٍ .
  ـ شِبْلُ ابنُ عَبَّادٍ المَكِّيُّ ، وابنُ العَلاءِ : مُحدِّثان .
  ـ شُبَيْلُ : ابنُ عَوْفٍ ، أبو الطُّفَيْلِ الأحْمَسِيُّ : تابِعِيٌّ أدْرَكَ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، في الجاهِلِيَّةِ ،
  ـ شُبَيْلُ بنُ عُرْوَةَ الضُّبَعِيُّ : خَتَنُ قَتادَةَ ،
  ـ مُنَبِّهُ بنُ شُبَيْلٍ : في نَسَبِ ثَقيفٍ .
  ـ أبو شُبَيْلٍ : عُبَيْد الله بنُ أبي مُسْلِمٍ : مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الشِّبْهُ ، وشَّبَهُ وشَبيهٌ : المِثْلُ , ج : أشْباهٌ .
  ـ شابَهَهُ وأشْبَهَهُ : ماثَلَهُ ،
  ـ شابَهَهُ أُمَّهُ : عَجَزَ ، وضَعُفَ .
  ـ تَشابَهَا واشْتَبَها : أَشْبَهَ كُلٌّ منهما الآخَرَ حتى الْتَبَسا .
  ـ شَبَّهَهُ إيَّاهُ ، وشَبَّهَهُ به تَشْبيهاً : مَثَّلَهُ .
  ـ أُمورٌ مُشْتَبِهَةٌ ومُشَبَّهَةٌ : مُشْكِلَةٌ .
  ـ شُّبْهَةُ : الالْتِباس ، والمِثْلُ .
  ـ شُبِّهَ عليه الأَمْرُ تَشْبيهاً : لُبِّسَ عليه .
  ـ في القُرْآنِ المُحْكَمُ ومُتَشَابِهُ ، وشَّبَهُ وشَّبَهانُ : النُّحاسُ الأَصْفَرُ ، وشِّبَهانُ , ج : أشْباهٌ .
  ـ شَباهٌ : حَبٌّ كالحُرْفِ .
  ـ شَّبَهُ وشَّبَهانُ : نَبْتٌ شائِكٌ ، له وَرْدٌ لَطِيفٌ أحْمَرُ ، وحَبٌّ كالشَّهْدانِجِ ، تِرْياقٌ لنَهْشِ الهَوامِّ ، نافِعٌ للسُّعالِ ، ويُفَتِّتُ الحَصى ، ويَعْقِلُ البَطْنَ ،
  ـ شُبُهُ وشُبُهانُ : شَجَرُ العِضاهِ ، أو الثُّمامُ ، أو النَّمَّامُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَشَبَهُ ، يأْشِبهُ : خَلَطَه ،
  ـ أَشَبَ فلاناً : عابَه ولامَه ، يأْشِبُه ويأْشُبُهُ .
  ـ أشِبَ الشَّجَرُ : التَفَّ ، كتَأَشَّبَ .
  ـ أشَّبْتُه تأْشِيباً .
  ـ أُشابةُ : الأَخْلاطُ ،
  ـ أشِبَ من الكَسْبِ : ما خالَطَه الحَرَامُ ، الجمع : الأَشائبُ .
  ـ أَشَبَانيُّ : الأَحْمَرُ جِداً .
  ـ تأشيبُ : التَّحْرِيشُ .
  ـ تَأَشَّبُوا : اخْتَلَطوا ، أو اجْتَمَعُوا ، كائْتَشَبُوا فيهما ،
  ـ تَأَشَّبُوا إليه : انْضَمُّوا .
  ـ هو مُؤْتَشَبٌ : غيرُ صَريحٍ في نَسَبِه .
  ـ أُشْبَةُ : اسمُ الذِّئْبِ .
  ـ في حديث ابن أُمِّ مكْتُوم " بَيْني وبَيْنَكَ أشَبٌ ": يُريدُ النَّخيلَ المُلْتَفَّةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَشْبَلَتِ اللبُؤة : وَلَدَتْ أَشْبالاً .
  و أَشْبَلَتِ المرأَةُ على أَولادِها : حَنَتْ عليهم بعد زوجها ولم تتزوَّج ، فهي مُشْبِلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ولدت أشبالاً .

المعجم: عربي عامة

• حَنَتْ عليهم .

المعجم: عربي عامة

• أشبل - إشبالا
  1 - أشبلت اللبؤة : ولدت أشبالا . 2 - أشبلت المرأة على أولادها : حنت عليهم وعنيت بهم بعد وفاة زوجها . 3 - أشبل عليه : أعانه . 4 - أشبل عليه : عطف عليه .

المعجم: الرائد

• أشبلَ / أشبلَ على يُشبِل ، إشبالاً ، فهو مُشبِل ، والمفعول مُشبَل عليه :-
  • أشبلتِ اللَّبؤةُ ولدت أشبالاً .
  • أشبلتِ المرأةُ على أولادها : حَنَتْ عليهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ش ب هـ ]. ( أفْعَلُ التَّفْضيلِ ).
  1 . :- هُوَ أَشْبَهُ بِأَخِيهِ :-: مُماثِلٌ لَهُ .
  2 . :- ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبارِحَةِ . ( مثل ): هَذِهِ اللَّيْلَةُ مُماثِلَةٌ لِلْبارِحَةِ ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَشابُهِ الأَحْداثِ . :- ما أَشْبَهَ اليَوْمَ بِالأمْسِ .
  2 . :- وَما أَشْبَهَ ذَلِكَ :- : عِبارَةٌ يُردِّدُها الْمُتَحَدِّثُ في حالَةِ عُزُوفِهِ عَنْ تَكْرارِ ما سَبَقَ ذِكْرُهُ وَالإشارَةُ إِلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ش ب هـ ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَشْبَهَ ، يُشْبِهُ ، مصدر إِشْباهٌ . :- يُشْبِهُ وَالِدَهُ عِلْماً وَخُلُقاً :- : يُماثِلُهُ . :- يُشْبِهُهُ في كُلِّ شَيْءٍ .

المعجم: الغني

• ماثَلَه :- من أشبهَ أباه فما ظَلَم [ مثل ]

المعجم: عربي عامة

• أَشَّبَه : مبالغة في أَشَبه .
  و أَشَّبَه بينهم : حَرَّش .
  و أَشَّبَه صنع أَشابة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَشْبَهَ الشيءُ الشيءَ ، ماثلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أشبه - إشباها
  1 - أشبهه : كان مثله . 2 - أشبه أمه : عجز وضعف كالمرأة .

المعجم: الرائد

• أشبهَ يُشبِه ، إشباهًا ، فهو مُشبِه ، والمفعول مُشبَه :-
  • أشبه الشَّيءُ الشَّيءَ ماثَلَه :- من أشبهَ أباه فما ظَلَم [ مثل ]: لاغرابة أن يشبه الشّخصُ أباه :-
  • ما أشبه اللَّيلةَ بالبارحة [ مثل ]: يُضرب في جريان الأمور على وتيرة واحدة ، - وما أشبه ذلك : وكلّ ما يماثله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشِّبْلُ : وَلدُ الأَسَد إِذا أَدرك الصيدَ ، والجمع أَشبالٌ وأَشْبُلٌ وشُبول وشِبال ؛ قال رجل من بني جَذِيمة : شَثْنُ البَنان في غَداةٍ بَرْدَه ، جَهْم المُحَيّا ذو شِبالٍ وَرْده ولَبُوءَةٌ مُشْبِلٌ : معها أَولادُها .
  وشَبَلَ فيهم يَشْبُل شُبولاً : رَبا وشَبَّ ولا يكون إِلاَّ في نَعْمة .
  وشَبَلَ الغلامُ أَحسنَ شُبول إِذا نَشَأَ .
  وأَشْبَل عليه أَي عَطَف .
  ابن الأَعرابي : إِذا كان الغُلام ممتلئ البدن نَعْمة وشباباً فهو الشَّابِل والشَّابِن والحِضَجْر .
  أَبو زيد فيما روى أَبو عبيد عنه : إِذا مشى الحُوَار مع أُمه وقَوِي فهي مُشْبِلٌ ، يعني الأُمَّ ؛ قال أَبو منصور : قيل لها مُشْبِلٌ لشَفَقتها على الوَلد .
  وأَشْبَلَتِ المرأَةُ على ولدها ، فهي مُشْبِلٌ : أَقامت بعد زوجها وصَبَرَت على أَولادها فلم تتزوَّج .
  وأَشْبَل عليه : عَطَف عليه وأَعانه ؛ قال الكمَيت : ومِنَّا ، إِذا حَزَبتْكَ الأُمور ، عَلَيْكَ المُلَبْلِبُ والمُشْبِل الكسائي : الإِشْبالُ التعَطُّف على الرجل ومَعُونَتُه ؛ قال الكميت أَيضاً : هُم رَئِمُوها غير ظَأْرٍ ، وأَشْبَلُوا عليها بأَطْرافِ القَنَا ، وتَحَدَّبُوا وشُبْلان : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشِّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ : المِثْلُ ، والجمع أَشْباهٌ .
  وأَشْبَه الشيءُ الشيءَ : ماثله .
  وفي المثل : مَنْ أَشْبَه أَباه فما ظَلَم .
  وأَشْبَه الرجلُ أُمَّه : وذلك إذا عجز وضَعُفَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : أَصْبَحَ فيه شَبَهٌ من أُمِّهِ ، من عِظَمِ الرأْسِ ومن خرْطُمِّهِ أَراد من خُرْطُمِهِ ، فشدد للضرورة ، وهي لغة في الخُرْطُوم ، وبينهما شَبَه بالتحريك ، والجمع مَشَابِهُ على غير قياس ، كما ، قالوا مَحاسِن ومَذاكير .
  وأَشْبَهْتُ فلاناً وشابَهْتُه واشْتَبَه عَلَيَّ وتَشابَه الشيئانِ واشْتَبَها : أَشْبَهَ كلُّ واحدٍ صاحِبَه .
  وفي التنزيل : مُشْتَبِهاً وغَيْرَ مُتَشابه .
  وشَبَّهه إِياه وشَبَّهَه به مثله .
  والمُشْتَبِهاتُ من الأُمور : المُشْكِلاتُ .
  والمُتَشابِهاتُ : المُتَماثِلاتُ .
  وتَشَبَّهَ فلانٌ بكذا .
  والتَّشْبِيهُ : التمثيل .
  وفي حديث حذيفة : وذَكَر فتنةً فقال : ‏ تُشَبَّهُ مُقْبِلَةً وتُبَيِّنُ مُدْبِرَةً ؛ قال شمر : معناه أَن الفتنة إذا أَقبلت شَبَّهَتْ على القوم وأَرَتْهُمْ أَنهم على الحق حتى يدخلوا فيها ويَرْكَبُوا منها ما لا يحل ، فإذا أَدبرت وانقضت بانَ أَمرُها ، فعَلِمَ مَنْ دخل فيهاأَنه كان على الخطأ .
  والشُّبْهةُ : الالتباسُ .
  وأُمورٌ مُشْتَبِهةٌ ومُشَبِّهَةٌ (* قوله « اللين يشبه عليه » ضبط يشبه في الأصل والنهاية بالتثقيل كما ترى ، وضبط في التكملة بالتخفيف مبنياً للمفعول ).
  ومعناه أَن المُرْضِعَة إذا أَرْضَعَتْ غلاماً فإِنه يَنْزِعُ إلى أَخلاقِها فيُشْبِهُها ، ولذلك يُختار للرَّضاعِ امرأةٌ حَسَنَةُ الأَخلاقِ صحيحةُ الجسم عاقلةٌ غيرُ حَمْقاء .
  وفي الحديث عن زيادٍ السَّهْمِيّ ، قال : نهى رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَن تُسْتَرْضَعَ الحمْقاء فإن اللَّبنَ يُشَبَّه .
  وفي الحديث : فإن اللبن يَتَشَبَّهُ .
  والشِّبْهُ والشَّبَهُ : النُّحاس يُصْبَغُ فيَصْفَرُّ .
  وفي التهذيب : ضَرْبٌ من النحاس يُلْقى عليه دواءٌ فيَصْفَرُّ .
  قال ابن سيده : سمي به لأَنه إذا فُعِلَ ذلك به أَشْبَه الذهبَ بلونه ، والجمع أَشْباهٌ ، يقال : كُوزُ شَبَهٍ وشِبْهٍ بمعنىً ؛ قال المَرَّارُ : تَدينُ لمَزْرُورٍ إلى جَنْب حَلْقَةٍ ، من الشِّبْهِ ، سَوَّاها برِفْقٍ طَبِيبُها أَبو حنيفة : الشَّبَهُ شجرة كثيرة الشَّوْك تُشْبِهُ السَّمُرَةَ وليست بها .
  والمُشَبَّهُ : المُصْفَرُّ من النَّصِيِّ .
  والشَّباهُ : حَبٌّ على لَوْنِ الحُرْفِ يُشْرَبُ للدواء .
  والشَّبَهانُ : نبت يُشْبِهُ الثُّمام ، ويقال له الشَّهَبانُ .
  قال ابن سيده : والشَّبَهانُ والشُّبُهانُ ضَرْبٌ من العِضاه ، وقيل : هو الثُّمامُ ، يَمانية ؛ حكاها ابن دريد ؛ قال رجل من عبد القيس : بوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صَدْرُهُ ، وأَسْفَلُه بالمَرْخِ والشَّبَهان ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال أَبو عبيدة البيت للأَحْوَل اليَشْكُري ، واسمه يَعْلى ، قال : وتقديره وينبت أَسفلُه المَرْخَ ؛ على أَن تكون الباء زائدة ، وإِن شئت قَدَّرْتَه : ويَنْبُتُ أَسفلُه بالمَرْخِ ، فتكون الباء للتعدية لما قَدَّرْتَ الفعل ثلاثيّاً .
  وفي الصحاح : وقيل الشَّبَهانُ هو الثُّمامُ من الرياحين .
  قال ابن بري : والشَّبَهُ كالسَّمُرِ كثير الشَّوْكِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَباةُ كُلِّ شيءٍ : حدُّ طَرَفِهِ ، وقيل حَدُّهُ .
  وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباتهُ ، والجمْعُ شَبَواتٌ وشَباً .
  وشَبا النَّعْلِ : جانِبا أَسَلَتِها .
  والشَّبا : البَرَدُ ؛ قال الطرِمّاح : ليلَة هاجَتْ جُمادِيَّة ، ذات صِرٍّ جِرْبياء البَشامْ (* قوله « البشام » هكذا في الأصل المعتمد بيدنا هنا ، وفي مادة ج م د من اللسان : التسام ، وفي التهذيب في مادة ج د م : السنام ).
  ورْدَة أَدْلَجَ صِنَّبْرُها ، تحتَ شَفَّانِ شَباً ذي سِجامْ ورَدة حَمْراء أَي السَّنة الشديدة ، والشَّبا : البَرَدُ ، وسِجام : مَطر .
  وفي حديث وائِل بنِ حُجْرٍ : أَنه كتب لأَقْيالِ شَبْوَةَ بما كان لهم فيها من مِلْكٍ ؛ شَبْوَةُ : اسمُ الناحِيةِ التي كانوا بها من اليَمَن وحَضْرَمَوتَ ، وفيه : فما فَلُّوا له شَباةً ؛ الشَّباةُ : طَرَفُ السَّيْفِ وحَدُّه ، وجَمْعُها شَباً .
  والشَّباةُ : العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها ، وقيل : هي العَقربُ الصَّفْراءُ ، وجمعها شَبَوات .
  قال أَبو منصور : والنَّحْوِيُّون يقولون شَبْوَةُ العَقْرَبُ ، مَعْرِفَةٌ لا تنصرف ولا تدخلها الأَلف واللام ، وقيل : شَبْوَةُ هي العَقْرَبُ ما كانتْ ، غيرُ مُجْراةٍ ؛ قال : قدْ جَعََلتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ ، تَكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّ ‏
  
  ويروى : ‏ وتَقْمَطِرُّ ؛ يقول : إذا لدَغَتْ صار اسْتُها في لَحْم الناسِ فذلك اللحْم كِسوَةٌ لها .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : من أَسماءِ العَقْرَبِ الشَّوْشَبُ والفِرْضِخُ وتَمْرَة (* قوله « وتمرة » هكذا في الأصل والتهذيب )، لا تَنْصَرفُ ؛ قال : وشَباةُ العَقْرب إبْرَتُها .
  والشَّبْوُ : الأَذى .
  وجاريةٌ شَبْوَةٌ : جريئة كثيرة الحركة فاحشةٌ .
  وأَشْبى الرجلُ : وُلِدَ لهُ ولدٌ كَيِّسٌ ذَكِيٌّ ؛ قال ابن هرْمَة : هُمُو نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ شَرارَةٍ حَرامٍ ، فأَشْبى فَرْعُها وأُرُومُها ورجلٌ مُشْبىً إذا وُلِدَ له وَلدٌ ذكِيٌّ ؛ قال ابن سيده : كذلك رواه ابن الأَعرابي مُشْبىً على صيغة المفعول ، ورَدَّ ذلك ثعلب فقال : إنما هو مُشْبٍ ، قال : وهو القياس والمعلوم .
  اليزيدي : المُشْبي الذي يُولد له وَلدٌ ذكيٌّ ، وقد أَشْبى ؛
  
  وأَنشد شمِر قول ذي الإصْبَع العَدَواني : وهُمْ إنْ وَلَدُوا أَشْبَوْا بِسِرِّ الحسَبِ المَحْض ؟
  
  ‏ قال : وأَشْبى إذا جاءَ بوَلدٍ مثل شَبا الحدِيد .
  ابن الأَعرابي : رجلٌ مُشْبٍ وَلَد الكِرام .
  والمُشْبي : المُشْفِقُ ، وهو المُشْبِلُ .
  وأَشْبى فُلاناً وَلدهُ أَي أَشْبَهُوه ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعِمْرانَ بنِ حَطَّانَ يصف رجلاً من الخوارِج وأَنَّ أُمَّه قد أَنْجَبَتْ بولادَته : قد أَنْجَبَتْهُ وأَشْبَتْه وأَعْجَبَها ، لو كان يُعجِبُها الإنجابُ والحَبَل ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : الإشْباءُ الإعْطاء ؛
  
  وأَنشد للقشيري : إنَّ الطرِمَّاحَ الذي دَرْبَيْتِ دَحاكِ ، حَتَّى انْصَعْتِ قدْ أَمْنَيْتِ فكُلَّ خَيْرٍ أَنْتِ قد أَشْبَيْتِ ، تُوبي منَ الخِطْءِ فَقَدْ أَشْصَيْتِ وقال ثعلب : أَشْبى أَشْفَقَ ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : يُشْبي عليَّ والكَرِيمُ يُشْبي وامرأَة مُشْبِيَةٌ على ولدِها : كمُشْبِلة .
  والمُشْبى : المُكْرَمُ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والإشْباءُ : الدفْعُ .
  وأَشْبَيْتُ الرجلَ : رفعْتُه وأَكْرَمْتُه .
  وأَشْبَتِ الشَّجَرة : ارْتَفَعت .
  ويقال : أَشْبى زيدٌ عمراً إذا أَلْقاه في بئرٍ أَو فيما يَكْرَهُ ؛
  
  وأَنشد : ‏ إعْلَوَّطا عمْراً ليُشْبِياهُ ، في كلِّ سُوءٍ ، ويُدَرْبِياهُ الفراء : شَبا وجهُه إذا أَضاء بعد تَغٍيُّرٍ .
  وأَشْبى الرجلُ : (* قوله « وأشبى الرجل » هكذا في الأصل ، وفي المحكم : وأَشبى الشجر ).
  طال والتَفَّ من النَّعْمَة والغُضُوضَةِ .
  والشَّبا : الطُّحْلُب ، يمانية .
  وشَبْوَة : موضعٌ ؛ قال بشر بن أَبي خازم : أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا بشَبْوَةَ ، والمَطِيُّ بها خُضُوعُ والشَّبا : وادٍ من أَوْدية المدينة فيه عينٌ لبني جعفر بن إبراهيمَ من بني جعفرِ بنِ أَبي طالبٍ ، رضوانُ الله عليهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّبَمُ ، بالتحريك : البَرْدُ .
  ابن سيده : الشَّبَمُ بَرْدُ الماء .
  يقال : ماءٌ شَبِمٌ ومطر شَبِمٌ وغَداةٌ ذاتُ شَبَمٍ ، وقد شَبِمَ الماءُ بالكسر ، فهو شَبِمٌ .
  وماء شَبِمٌ : بارد .
  وفي حديث جرير : خيرُ الماء الشَّبِمُ أَي البارد ، ويروى بالسين والنون ، وقد تقدم .
  وفي زواج فاطمة ، عليها السلام : دخل عليها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في غَداةٍ شَبِمَةٍ ؛ وفي قصيد كعب بن زهير : شُجَّتْ بذي شَبمٍ من ماءِ مَحْنِيةٍ صافٍ بأَبْطَحَ ، أَضحى وهو مَشْمُول يروى بكسر الباء وفتحها على الاسم والمصدر ؛ وقوله وقد شَبَّهُوا العِيرَ أَفْراسَنا ، فقد وَجَدُوا مَيْرهم ذا شَبَمْ يقول : لما رأَوا خيلنا مقبلة ظنوها عيراً تحمل إِليهم مَيْراً ، فقد وجدوا ذلك المَيْر بادراً لأَنه كان سَمّاً وسلاحاً ، والسَّمُّ والسلاح باردان ؛ وقيل : الشَّبَمُ هنا (* قوله « وقيل الشبم هنا » أي في البيت ، ولعله روي ذا شبم بكسر الباء أيضاً لأنه الذي بمعنى الموت كما في التكملة ).
  الموت لأن الحي إِذا مات بَرَد ، والعرب تسمي السَّمَّ شَبِماً والموتَ شَبِماً لبرده ، وقيل لابْنةِ الخُسِّ : ما أَطَيبُ الأَشياء ؟، قالت : لحمُ جَزُورٍ سَنِمة ، في غَداةٍ شَبِمَةٍ ، بشِفارٍ خَذِمَةٍ ، في قُدورٍ هَزِمَة ؛ أَرادت في غداة باردة ، والشِّفارُ الخَذِمَةُ : القاطعة ، والقُدُور الهَزِمَةُ : السريعة الغَلَيان .
  أَبو عمرو : الشَّبِمُ الذي يَجِدُ البَرْدَ مع الجُوع ؛
  
  وأَنشد لحُمَيْدِ بن ثور : بعَيْنَيْ قُطامِيٍّ نَما فوق مَرْقَبٍ ، غَذا شَبِماً يَنْقَضُّ بين الهَجارِسِ وبقرة شَبِمَةٌ : سَمِينة ؛ عن ثعلب ، والمعروف سَنِمةٌ .
  والشِّبامُ : عُود يُعَرَّضُ في شِدْقَي السَّخْلة يُوثَقُ به من قِبَلِ قَفاه لئلا يَرْضَعَ فهو مَشْبُومٌ ، وقد شَبَمَها وشَبَّمَها ؛ وقال عَدِيٌّ : ليس للمَرْءِ عُصْرَةٌ من وِقاع الدَّهْرِ تُغْني عنه شِبامَ عَناقِ وأَسَدٌ مُشَبَّمٌ : مَشْدُود الفم .
  وفي المثل : تَفْرَقُ من صوت الغُرابِ وتَفْتَرِسُ الأَسَدَ المُشَبَّم ؛ قال : وأَصلُ هذا المثل أَن امرأَة افْتَرَسَتْ أَسداً مُشَبَّماً وسمعت صوتَ غُرابٍ ففَرِقتْ ، فَضُرِبَ ذلك مثلاً لكل من يَفْزَعُ من الشيء اليسير وهو جَريءٌ على الجَسِيم .
  ابن الأَعرابي : يقال لرأْس البُرْقُع الصَّوْقَعَةُ ، ولكفِّ عَين البُرْقُعِ ا لضِّرْسُ ، ولخيطه الشِّبامانِ ؛ ابن سيده : والشِّبامانِ خَيْطانِ في البُرْقُع تَشُدُّه المرأَة بهما في قَفاها .
  والشَّبامُ ، بفتح الشين : نباتٌ يُشَبُّ به لْونُ الحِنَّاءِ ؛ عن أَبي حنيفة ؛
  
  وأَنشد : على حين أَن شابَتْ ، ورَقَّ لرأْسِها شَبامٌ وحِنَّاءٌ معاً وصَبِيبُ وشَبامٌ : حَيٌّ من اليمن (* قوله « وشبام حي من اليمن » ضبط في الأصل كنسخة من التهذيب بفتح الشين ، وقوله « وشبام حي من همدان » ضبط في الأصل والمحكم بفتح الشين ، وقوله « وفي الصحاح الشبام إلخ » ضبط في الأصل كالصحاح بكسر الشين والذي في القاموس كالتكملة بكسر الشين في الجميع ، وأنشد في التكملة للحرث بن حلزة : فما ينجيكم منا شبام * ولا قطن ولا أهل الحجون وقال : شبام وقطن جبلان .
  وقال ابن حبيب : شبام جبل همدان باليمن ، وقال أبو عبيدة : شبام في قول امرئ القيس : أنف كلون دم الغزال معتق * من خمر عانة أو كروم شبام موضع بالشأم ، وعانة قرية على الفرات فوق هيت ).
  وشبامٌ : حَيٌّ من هَمْدان .
  وفي الصحاح : الشِّبامُ حيّ من العرب .
  وشِبامٌ : اسم جَبَلٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَشَبَ الشيءَ يَأْشِبُه أَشْباً : خَلَطَه .
  والأُشابةُ من الناس : الأَخْلاطُ ، والجمع الأَشائِبُ .
  قال النابغة الذُّبْياني : وَثِقْتُ له بالنَّصْرِ ، إِذْ قِيلَ قد غَزَتْ * قَبائِلُ مِن غَسَّانَ ، غَيْرُ أَشائِبِ يقول : وَثِقْتُ للممدوحِ بالنصرِ ، لأَن كَتائِبَه وجُنُودَه مِن غَسَّانَ ، وهم قَوْمُه وبنو عمه .
  وقد فَسَّر القَبائلَ في بيت بعده ، وهو : بَنُو عَمِّهِ دُنْيا ، وعَمْرُو بن عامِرٍ ، * أُولئِكَ قَوْمٌ ، بَأْسُهُمْ غَيْرُ كاذِبِ
  
  ويقال : بها أَوْباشٌ مِن الناسِ وأَوْشابٌ من الناس ، وهُمُ الضُّرُوبُ الـمُتَفَرِّقون .
  وتَأَشَّبَ القومُ : اخْتَلَطُوا ، وأْتَشَبُوا أَيضاً .
  يقال : جاءَ فلان فيمن تَأَشَّبَ إِليه أَي انْضَمَّ إِليه والتَفَّ عليه .
  والأُشابَةُ في الكَسْبِ : ما خالَطَه الحَرامُ الذي لا خَيْرَ فيه ، والسُّحْتُ .
  ورَجلٌ مَأْشُوبُ الحَسَبِ : غَيْرُ مَحْضٍ ، وهو مُؤْتَشِبٌ أَي مَخْلُوطٌ غَيْرُ صَرِيحٍ في نَسَبِه .
  والتَّأَشُّبُ : التَّجَمُّع مِن هُنا وهُنا .
  يقال : هؤُلاءِ أُشابَة ليسوا مِن مَكانٍ واحِد ، والجمع الأَشائِبُ .
  وأَشِبَ الشَّجَرُ أَشَباً ، فهو أَشِبٌ ، وتَأَشَّبَ : التَفَّ .
  وقال أَبو حنيفة : الأَشَبُ شِدَّةُ التِفافِ الشجَرِ وكَثْرَتُه حتى لا مَجازَ فيه .
  يُقال : فيه موضع أَشِبٌ أَي كثير الشجَر ، وغَيْضةٌ أَشِبةٌ ، وغَيْضٌ أَشِبٌ أَي مُلْتَفٌّ .
  وأَشِبَتِ الغَيْضةُ ، بالكسر ، أَي التَّفَتْ .
  وعَدَدٌ أَشِبٌ .
  وقولهم : عيصُكَ مِنْكَ ، وإِنْ كانَ أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ مُشْتَبِكٍ غَيْرِ سَهْلٍ .
  وقولهم : ضَرَبَتْ فيهِ فُلانةُ بِعِرْقٍ ذِي أَشَبٍ أَي ذي الْتِباسٍ .
  وفي الحديث : إِنّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَشَبٌ فَرَخِّصْ لي في كذا .
  الأَشَبُ : كثرة الشجَر ، يقال بَلْدةٌ أَشِبةٌ إِذا كانت ذاتَ شجر ، وأَراد ههنا النَّخِيل .
  وفي حديث الأَعْشَى الحِرْمازِيِّ يُخاطِبُ سيدنا رَسولَ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، في شَأْنِ امْرَأَتِه : وقَذَفَتْني بَيْنَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ ، * وهُنَّ شَرٌّ غالِبٌ لِمَنْ غَلَبْ الـمُؤْتَشِبُ : الـمُلتَفُّ .
  والعِيصُ : أَصل الشجر .
  الليث : أَشَّبْتُ الشرَّ بينهم تَأْشِيباً ، وأَشِبَ الكلامُ بينهم أَشَباً : التَفَّ ، كما تقدَّم في الشجر ، وأَشَبَه هو ؛ والتَّأْشِيبُ : التَّحْرِيشُ بين القوم .
  وأَشَبَه يَأْشِبُه ويَأْشُبُه أَشْباً : لامَه وعابَه .
  وقيل : قَذَفَه وخَلَط عليه الكَذِبَ .
  وأَشَبْتُه آشِبُه : لُمْتُه .
  قال أَبو ذؤَيب : ويَأْشِبُني فيها الّذِينَ يَلُونها ، * ولَوْ عَلِمُوا لَمْ يَأْشِبُوني بطائِلِ وهذا البيت في الصحاح : لم يَأْشِبُوني بِباطِلِ ، والصحيح لم يَأْشِبُوني بَطائِلِ .
  يقول : لو عَلِمَ هؤِلاء الذين يَلُونَ أَمْرَ هذه المرأَة أَنها لا تُولِيني إِلا شيئاً يسيراً ، وهو النَّظْرة والكَلِمة ، لم يَأْشِبُوني بطائِل : أَي لم يَلُومُوني ؛ والطَّائلُ : الفَضْلُ .
  وقيل : أَشَبْتُه : عِبْتُه ووَقَعْتُ فيه .
  وأَشَبْتُ القوم إِذا خَلَطْت بعضَهم بِبَعْض .
  وفي الحديث أَنه قرأَ : يا أَيـُّها الناسُ اتَّقُوا رَبَّكُم إِنّ زَلْزلَة الساعة شيءٌ عظيم .
  فَتَأَشَّبَ أَصحابُه إِليه أَي اجتمعوا إِليه وأَطافُوا به .
  والأُشابةُ : أَخْلاطُ الناسِ تَجْتَمِعُ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ .
  ومنه حديث العباس ، رضي اللّه عنه ، يومَ حُنَيْنٍ : حتَّى تَأَشَّبُوا حَوْلَ رَسولِ اللّهِ ، صلى اللّه عليه وسلم ، ويروى تنَاشَبُوا أَي تَدانَوْا وتَضامُّوا .
  وأَشَّبَه بشَرٍّ إِذا رمَاه بعَلامةٍ مِنَ الشَّرِّ يُعْرَفُ بها ، هذه عن اللحياني .
  وقيل : رَماه به وخَلَطَه .
  وقولهم بالفارسية : رُورُ وأُشُوبْ ، ترجمة سيبويه فقال : زُورٌ وأُشُوبٌ .
  وأُشْبَةُ : من أَسماءِ الذِّئاب .
  "

المعجم: لسان العرب