وصف و معنى و تعريف كلمة أصى:

• أَصَّت أَصًّا، وأَصيصاً فهي أَصُوص والجمع : أُصُص، وأَصائص
• أَصَّت الناقةُ : اشتد لحمها وتَوَثَّق خَلْقُها
• أَصَّ القومُ بعضُهم بعضاً أَصًّا: تزاحموا
• أَصَّت الشيءَ: أَحكمه ووثَّقه

• آصاص : جمع أَصُّ

• "الأَصاةُ: الرَّزانة كالحَصاة‏.
  ‏وقالوا: ما له حَصاةٌ ولا أَصاةٌ أَي رأْيٌ يرجع إليه‏.
  ‏ابن الأَعرابي: أَصى الرجلُ إذا عَقَلَ بعد رُعُونة ‏.
  ‏ويقال: إنَّه لَذُو حَصاةِ وأَصاةٍ أَي ذو عقل ورأْي؛ قال طرفة: وإنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم تَكُنْ له أَصاةٌ، على عوراته، لَدَلِيلُ والآصِيَةُ: طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر؛
  
  قال: يا رَبَّنا لا تُبْقِيَنَّ عاصِيَه، في كلِّ يَوْمٍ هِيَ لي مُناصِيَه تُسامِرُ اللَّيلَ وتُضْحي شاصِيَه، مثل الهَجِينِ الأَحْمرِ الجُراصِيه، والإثْر والصَّرْب معاً كالآصِيَه عاصِيَةُ: اسم امرأَته، ومُناصِيَة أَي تَجُرُّ ناصيتي عند القتال ‏.
  ‏والشَّاصِيَةُ: التي تَرْفَع رجليها، والجُراصِيَة: العَظيمُ من الرجال، شبهها بالجُراصِيَة لعِظَم خَلْقها، وقوله: والإِثْرُ والصَّرْب؛ الإثْرُ: خُلاصة السَّمْن، والصَّرْب: اللبن الحامض، يريد أَنهما موجودان عندها كالآصِيةَ التي لا تَخْلو منها، وأَراد أَنها مُنَعَّمَة‏.
  ‏التهذيب: ابن آصَى طائر شبه الباشَق إلا أَنه أَطول جناحاً وهو الحِدَأُ، ويسميه أَهل العراق ابن آصَى، وقضى ابنُ سيده لهذه الترجمة أَنها من معتل الياء، قال:‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎لام ياء أَكثرُ منها واواً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أصَّهُ : كَسَرَهُ ، ومَلَّسَهُ ،
  ـ أصَّ الشيءُ يَئِصُّ : بَرَقَ ،
  ـ أصَّتِ الناقةُ تَؤُصُّ وتَئِصُّ : اشْتَدَّ لَحْمُهَا ، وتَلاحَكَتْ ألْواحُهَا ، وغَزَرَتْ . قيل : ومنه أصْبَهَانُ ، أصْلُهُ أصَّتْ بَهان ، أي : سَمِنَتِ المَلِيحَةُ ، سُمِّيَتْ لِحُسْنِ هَوائِهَا ، وعُذُوبَةِ مائِهَا ، وكَثْرَةِ فواكِهِهَا ، فَخُفِّفَتْ ، والصوابُ أنها أعْجَمِيَّةٌ ، وقد تُكْسَرُ هَمْزَتُهَا ، وقد تُبْدَلُ باؤُها فاءً ( فيهما )، وأصْلُها إسْبَاهانْ ، أي : الأَجْنَادُ ، لأنهم كانُوا سُكَّانَهَا ، أو لأنهم لَمَّا دَعاهُمْ نُمْرُوذُ إلى مُحَارَبَةِ من في السماء ، كَتَبُوا في جَوابهِ : إسْباهْ آن نَه كِهْ باخُداجَنْكْ كُنَنْد ، أي : هذا الجُنْدُ ليس ممن يُحَارِبُ الله ، أو من أصْبَ .
  ـ أصَّ بعضُهُمْ بعضاً : زَحَمَ .
  ـ أَصوصُ : الناقةُ الحائلُ السَّمينةُ ، واللِّصُّ ، ج : أصُصٌ .
  ـ أَصُّ وأُصُّ وإِصُّ عن ابنِ مالِكٍ : الأصْلُ ، ج : آصاصٌ .
  ـ أَصِيصُ : الرِّعْدَةُ ، والذُّعْرُ ، وما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ ، ومِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه ، والبِناء المُحْكَمُ ، وشيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ ، يُحْمَلُ فيه الطينُ .
  ـ أَصِيصةُ : البيوتُ المُتَقَارِبَةُ .
  ـ هم أصِيصةٌ واحِدَةٌ : مُجْتَمِعُونَ .
  ـ تَأصيصُ : الإِيثاقُ ، والتشديدُ ، وإلْزاقُ بعضٍ ببعضٍ .
  ـ تأصَّصُوا : اجْتَمَعُوا ، كائْتَصُّوا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صُوصُ : اللَّئِيمُ يَنْزِلُ وحْدَهُ ، ويأكُلُ وحْدَهُ ، وفي ظِلِّ القَمَرِ لِئِلاَّ يَراهُ الضَّيْفُ . ومنه المَثَلُ : ‘‘ أَصُوصٌ عليها صُوصٌ ’‘ والمُصُوصِي : من أيَّامِ العَجوزِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أص - يؤص ، أصا وأصيصا
  1 - أصت الناقة : اشتد لحمها . 2 - أص الشيء : أحكمه . 3 - أص القوم بعضهم البعض الآخر : تزاحموا . 4 - أص الشيء : كسره .

المعجم: الرائد

• أصيص - ج ، أصص
  1 - أصيص : إناء تزرع فيه الزهور والرياحين . 2 - أصيص : ما تكسر من الآنية .

المعجم: الرائد

• أَصَّت الناقةُ أَصَّت ُ أَصًّا ، وأَصيصاً : اشتد لحمها وتَوَثَّق خَلْقُها .
  فهي أَصُوص . والجمع : أُصُص ، وأَصائص .
  و أَصَّت القومُ بعضُهم بعضاً أَصًّا : تزاحموا .
  و أَصَّت الشيءَ : أَحكمه ووثَّقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أصوص
  1 - ناقة كريمة الأصل ، من نسل كريم

المعجم: الرائد

• أَصَّصَهُ : وثَّقه وشدّده .

المعجم: المعجم الوسيط

• أصص - تأصيصا
  1 - أصص الشيء : وثقه وشدده . 2 - أصص الشيء الزق بعضه ببعضه الآخر .

المعجم: الرائد

• جمع : أُصُصٌ . :- على حافَةِ الشُّرْفَةِ أُصُصُ الزُّهورِ وَالنَّباتاتِ :- : الأَواَنِي مِنَ الطِّينِ الْمَشْوِيِّ ، أَوْ مَا شابَهَ ذَلِكَ لِوَضْعِ النَّباتاتِ وَأَنْواعِ الزُّهورِ .

المعجم: الغني

• أَصيص :-
  جمع أَصائصُ وأُصُص : إناء مزخرف لوضع نبات أو شجرة صغيرة فيه ، ويكون من الفخّار غالبًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَصِيص : وعاءٌ كالجَرَّة له عُروتان يُحمل فيه الطين .
  و الأَصِيص وِعَاء من الفخار غالباً ، تستنبت فيه النباتات . والجمع : أَصائص ، وأُصُص .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ : الأَصلُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري للقُلاخ : ومِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْناه إِلى إِدْرَوْنِه ولُؤْمِ أَصِّه على الرَّغْمِ مَوْطُؤَ الحَصَى مُذَلَّلا وقيل : الأَصّ الأَصلُ الكريم ، قال : والجمع آصاصٌ ؛
  
  أَنشد ابن دريد : قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا ، وعِزَّةً قَعْساءَ لن تُنَاصا وكذلك العَصُّ ، وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ وبِناءٌ أَصِيصٌ : مُحْكَم كرَصِيص ‏ .
  ‏ وناقة أَصُوصٌ : شديدةٌ مُوَثَّقةٌ ، وقيل كريمة ‏ .
  ‏ تقول العرب في المَثَل : ناقة أَصُوصٌ عليها صُوص أَي كريمة عليها بَخِيل ، وقيل : هي الحائلُ التي قد حُمِل عليها فلم تَلْقَحْ ، وجمعُها أُصُصٌ ، وقد أَصَّتْ تَئِصّ ؛ وقيل : الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ ؛ قال امرؤ القيس : فهل تُسْلِيَنَّ الهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ ، مُداخَلَةٌ صَمُّ العِظامِ أَصُوصُ ؟ أَرادَ صَمَّ عِظامُها ‏ .
  ‏ وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إِذا اشْتَدّ لحمها وتَلاحَكَتْ أَلْواحُها ‏ .
  ‏ ويقال : جِئْ به من إِصِّكَ من حيث كان ‏ .
  ‏ وإِنه لأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض ‏ .
  ‏ وله أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد ‏ .
  ‏ والأَصيصُ : الرِّعْدةُ ‏ .
  ‏ وأَفْلَت وله أَصيصٌ أَي رِعْدة ، يقال : ذُعْرٌ وانْقِباضٌ ‏ .
  ‏ والأَصِيصُ : الدِّنُّ المقطوع الرأْس ؛ قال عبدة بن الطَّبِيب : لنا أَصِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ ، هَدَّمَه وطْءُ الغَزال ، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُول وقال خالد بن يزيد : الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَ فيه ؛ وقال عديّ بن زيد : يا ليتَ شِعْري ، وأَنا ذو غِنىً ، متى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص ؟ يعني به أَصْل الدَّنّ ، وقيل : أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تشبيهاً بأَصْل الدَّنِّ ، ويقال : هو كهيئة الجَرِّ له عُرْوتانِ يُحْمل فيه الطينُ ‏ .
  ‏ وفي الصحاح : الأَصِيصُ ما تكَسّر من الآنية وهو نصف الجَرِّ أَو الخابية تُزْرَعْ فيه الرياحينُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رجل صُوصٌ : بَخِيل .
  والعرب تقول : ناقةٌ أَصُوصٌ عليها صُوصٌ أَي كريمة عليها بخيل .
  والصُّوصُ : المنفردُ بطعامه لا يُؤاكلُ أَحداً .
  ابن الأَعرابي : الصُّوص هو الرجل اللئيم الذي يَنْزِل وحده ويأْكل وحده ، فإِذا كان بالليل أَكَلَ في ظلِّ القمر لئلا يراه الضيفُ ؛
  
  وأَنشد : صُوص الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَه يقول : يُعَفِّي على لُؤْمِه ثَرْوتُه وغناه ، قال : ويكون الصُوصُ جمعاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ وأَلْفَيْتُكم صُوصاً لُصُوصاً ، إِذا دجَا الظلامُ ، وهَيَّابِينَ عند البَوارِق وقيل : الصُّوصُ اللئيمُ القليلُ الندَى والخير .
  "

المعجم: لسان العرب