وصف و معنى و تعريف كلمة أضغضغ:

• ضَغْضَغَ اللقمةَ : لا كَها ومَضَغَهَا فسُمِعَ له صَوْتٌ
• ضَغْضَغَ اللحمَ في فيهِ: لم يُحْكِمْ مَضْغَهُ
• ضَغْضَغَ الكلامَ: لم يُبَيِّنْهُ

• صوت الإنسان غير الواضح ؛ صوت مضغ اللقمة في الفم

• لم يُبَيِّنْهُ.

• لم يُحْكِمْ مَضْغَهُ.

• لا كَها ومَضَغَهَا فسُمِعَ له صَوْتٌ.

• ضَغْضَغَ الأَدرَدُ اللقمةَ ونحوها: لا كَها ومَضَغَهَا فسُمِعَ له صَوْتٌ.
  و ضَغْضَغَ اللحمَ في فيهِ: لم يُحْكِمْ مَضْغَهُ.
  ويقال: ضَغْضَغَ الكلامَ: لم يُبَيِّنْهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان غير الواضح

المعجم: معجم الاصوات

• صوت مضغ اللقمة في الفم

المعجم: معجم الاصوات

• "الضَّغِيغةُ: الرَّوْضةُ الناضِرةُ المُتَخَلِّيةُ.
  أَبو عمرو: الرَّوْضةُ الضَّغِيغةُ والمَرْغَدةُ والمَغْمَغةُ والمَخْجَلةُ والمَرغةُ والحَدِيقةُ؛ قال أَبو حنيفة: يقال هم في ضغِيغةٍ من الضَّغاضِغِ إذا كانوا في خِصْبٍ وسَعَةٍ وكَلإٍ كثير.
  وأَقمنا عند فلان في ضَغِيغٍ أَي خِصْبٍ.
  وقال أَبو عمرو: الضَّغِيغةُ الروضة.
  وقال أَبو صاعد الكلابي: ضَغِيغةٌ من بَقْل ومن عُشْبٍ إِذا كانت الروضة ناضرة.
  وأَقمت عنده في ضَغِيغِ دَهْرِه أَي قدر تَمامِه.
  والضَّغْضَغةُ: لَوْكُ الدرْداءِ.
  يقال: ضَغْضَغَتِ العَجُوزُ إِذا لاكَتْ شيئاً بين الحنكين ولا سِنّ لها.
  وضَغْضَغَ اللحْمَ في فيه: لم يُحْكِم مَضْغَه.
  وضَغْضَغَ الكلامَ: لم يُبَيِّنْه.
  والضَّغيغةُ: العجين الرقيق.
  الفراء: إذا كان العجين رقيقاً، فهو الضَّغِيغةُ والرَّغِيغةُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ضَغيغُ: الخِصْبُ.
  ـ أَقَمْتُ عِنْدَهُ في ضَغيغِ دَهْرِهِ: قَدْرَ تَمامِهِ،
  ـ ضَغيغَةُ: الرَّوْضَةُ الناضِرَةُ، والعَجينُ الرَّقيقُ، والجَماعَةُ من النَّاسِ يَخْتَلِطُونَ، وخُبْزُ الأُرْزِ المُرَقَّقُ،
  ـ ضَغيغَةُ من العَيْشِ: الناعِمُ الغَضُّ،
  ـ أَضَغُّوا: صارُوا فيه،
  ـ أَضَغَّتِ الأَرْضُ: ارْتَوَى نَباتُهَا، كاضْطَغَّتْ.
  ـ ضغْضَغَةُ: لَوْكُ الدَّرْدَاءِ، وأَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فَلا يُبَيِّنَ كَلاَمَهُ، وحِكَايَةُ أكْلِ الذِّئْبِ اللَّحْمَ، وزيادَةٌ في الكَلامِ، وكَثْرَةٌ.
  ـ ضَغْضَغ اللحْمَ في فيه: لَمْ يُحْكِم مَضْغَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَغيغُ : الخِصْبُ .
  ـ أَقَمْتُ عِنْدَهُ في ضَغيغِ دَهْرِهِ : قَدْرَ تَمامِهِ ،
  ـ ضَغيغَةُ : الرَّوْضَةُ الناضِرَةُ ، والعَجينُ الرَّقيقُ ، والجَماعَةُ من النَّاسِ يَخْتَلِطُونَ ، وخُبْزُ الأُرْزِ المُرَقَّقُ ،
  ـ ضَغيغَةُ من العَيْشِ : الناعِمُ الغَضُّ ،
  ـ أَضَغُّوا : صارُوا فيه ،
  ـ أَضَغَّتِ الأَرْضُ : ارْتَوَى نَباتُهَا ، كاضْطَغَّتْ .
  ـ ضغْضَغَةُ : لَوْكُ الدَّرْدَاءِ ، وأَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فَلا يُبَيِّنَ كَلاَمَهُ ، وحِكَايَةُ أكْلِ الذِّئْبِ اللَّحْمَ ، وزيادَةٌ في الكَلامِ ، وكَثْرَةٌ .
  ـ ضَغْضَغ اللحْمَ في فيه : لَمْ يُحْكِم مَضْغَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَغا : اسْتَخْذَى ،
  ـ ضَغا المُقامِرُ : خانَ ،
  ـ ضَغا السِنَّوْرُ ونحوُه ضَغْواً وضُغاءً : صاحَ .
  ـ أضْغاهُ : حَمَلَهُ على الضُّغاءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَغَثَ الحديثَ : خَلَطَه ،
  ـ ضَغَثَ السَّنامَ : عرَكَه ،
  ـ ضَغَثَ الوَرَلُ : صَوَّتَ ،
  ـ ضَغَثَ الثوبَ : غَسَلَه ولم يُنْقِهِ .
  ـ ناقةٌ ضَغوثٌ : ضبوثٌ .
  ـ ضِغْثُ : قُبْضَةُ حَشيشٍ مُخْتَلطَةُ الرَّطْبِ باليابِس .
  ـ اضْطَغَثَهُ : احْتَطَبَهُ .
  ـ { أضْغاثُ أحْلامٍ }: رُؤْيَا لا يَصِحُّ تأويلها لاختلاطِها .
  ـ تَضْغيثُ : ما بَلَّ الأرضَ والنَّباتَ من المَطَرِ .
  ـ ضُاغِبُ : للمُخْتَبئِ في الخَمَرِ ،

المعجم: القاموس المحيط

• أَضْغَمَ الفَمُ : كَثُرَ لُعَابُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحقادكم الشديدة على الإسلام
  سورة : محمد ، آية رقم : 37

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أحقادهم الشديدة الكامنة
  سورة : محمد ، آية رقم : 29

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ضغن - ج ، أضغان
  1 - ضغن : حقد . 2 - ضغن : ناحية . 3 - ضغن : شوط . 4 - ضغن : ميل ، إنحناء . 5 - ضغن : شوق . 6 - ضغن : حضن . 7 - ضغن : سفح الجبل .

المعجم: الرائد

• أَضْغَثَ الشيءَ : جَعَلَهُ ضِغْثًا .
  و أَضْغَثَ الحالمُ الرُّؤْيا : قَصَّهَا ورَوَاها مُلْتَبسَةً مختلطة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَضْغاهُ : جَعَلَهُ يَضْغُو ، أَو حَمَلَهُ على الضُّغاءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أضغث - إضغاثا
  1 - أضغث الحالم الحلم : رواه ملتبسا مختلطا

المعجم: الرائد

• جمع ضِغْث . [ ض غ ت ]. :- وَما هِيَ إِلاَّ أَضْغاثُ أَحْلامٍ :- : أَحْلامٌ مُخْتَلِفَةٌ مُتَداخِلَةٌ وَمُضْطَرِبَةٌ يَصْعُبُ تَأْوِيلُها وَتَفْسيرُها . يوسف آية 44 قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتاويل الأَحلامِ بِعالِمينَ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• أضغاث
  1 -« هذهاضغاث أحلام » : أي أحلام مختلطة مضطربة يصعب تأويلها

المعجم: الرائد

• تخاليط أحلام رآها في نومه
  سورة : الانبياء ، آية رقم : 5

المعجم: كلمات القران

• تخاليطها و أباطيلها
  سورة : يوسف ، آية رقم : 44

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ضغث - ج ، أضغاث
  1 - ضغث : قبضة من عشب مختلط رطبه بيابسه . 2 - ضغث من الخبر المختلط منه . 3 - ضغث : « أضغاث الأحلام » : ما كان منها مختلطا مضطربا .

المعجم: الرائد

• " الضَّغُوثُ من الإِبل : التي يُشَكُّ في سَنامها ، أَبه طِرْقٌ أَم لا ؟ والجمع ضُغُثٌ .
  وضَغَثَ السنامَ : عَرَكه .
  وضَغَثَها يَضْغَثُها ضَغْثاً : لمَسها ليَتيَقَّنَ ذلك .
  وقيل : الضَّغُوثُ السَّنام المَشْكُوك فيه ؛ عن كراع .
  والضَّغْثُ : الْتِباسُ الشيء بعضه ببعض .
  وناقة ضَغُوثٌ ، مثل ضَبُوثٍ : وهي التي يُضْغَثُ الضاغِثُ سَنامَها أَي يَقْبِضُ عليه بكفه ، أَو يَلْمَسُه ليَنْظُرَ أَسَمِينةٌ هيَ أَم لا ؟ وهي التي يُشَكُّ في سِمَنها ، تُضْغَثُ ، أَبها طِرْقٌ أَم لا ؟ وفي حديث عمر : أَنه طاف بالبيت فقال : اللهم إِن كَتَبْتَ عَليَّ إِثْماً أَو ضِغْثاً فامْحُه عني ، فإِنك تَمْحُو ما تشاء ، قال شمر : الضِّغْثُ من الخَبرِ والأَمْر : ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له ؛ قال ابن الأَثير : أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص ، مِن ضَغَثَ الحديثَ إِذا خَلَطه ، فهو فِعْلٌ بمعنى مفعول ؛ ومنه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة : أَضْغاثٌ .
  وقال الكِلابيُّ في كلام له : كلُّ شيءٍ وعلى سبيله والناسُ يَضْغَثُونَ أَشياء على غير وجهها ، قيل له : ما يَضْغَثُون ؟، قال : يقولون للشيء حِذاءَ الشَّيءِ ، وليس به ؛ وقال : ضَغَثَ يَضْغَثُ ضَغْثاً بَتًّا ، فقيل له : ما تَعْني بقولك بَتًّا ؟ فقال : ليس إِلاَّ هو .
  وكلامٌ ضَغْثٌ وضَغَثٌ : لا خير فيه ، والجمع أَضْغاثٌ .
  وفي النوادر : يقال لنُفَايةِ المالِ وضَعْفانه : ضَغاثَةٌ من الإِبل ، وضَغابةٌ ، وغُثابة ، وغُثاثة ، وقُثاثة .
  وأَضْغَاثُ أَحلام الرُّؤْيا : التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها ، والضِّغْثُ : الحُلْم الذي لا تأْويل له ، ولا خير فيه ، والجمع أَضْغاثٌ .
  وفي التنزيل العزيز :، قالوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ أَي رؤْياكَ أَخلاطٌ ، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ ، وما نحن بتأْويل الأَحلام بعالمين أَي ليس للرُّؤْيا المختلفة عندنا تأْويل ، لأَنها لا يصحُّ تأْويلها .
  وقد أَضْغَثَ الرؤْيا ، وضَغَثَ الحديثَ : خَلَطَه .
  ابن شميل : أَتانا بضِغْثِ خَبرٍ ، وأَضْغَاثٍ من الأَخْبارِ أَي ضُرُوبٍ منها ؛ وكذلك أَضْغاثُ الرؤْيا : اخْتِلاطها والتِباسُها .
  وقال مجاهد : أَضْغَاثُ الرؤْيا أَهاوِيلُها ؛ وقال غيره : سميت أَضْغَاثَ أَحلامٍ ، لأَنها مُخْتَلِطةٌ ، فدَخَل بعضُها في بعض ، وليست كالصحيحة ، وهي ما لا تأْويل له ؛ وقال الفراء في قوله : أَضْغاثُ أَحْلامٍ وما نحن بتأْويل الأَحلام بعالمين ؛ هو مثل قوله : أَساطير الأَولين .
  وقال غيره : أَضْغاثُ الأَحلام ما لا يَسْتَقِيمُ تأْويلهُ لدُخُول بعض ما رأَى في بعض ، كأَضْغاثٍ من بُيوتٍ مختلفةٍ ، يَخْتَلِطُ بعضها ببعض ، فلم تتميز مَخارِجُها ، ولم يَسْتَقِمْ تأْويلها .
  والضِّغْثُ : قَبْضَةٌ من قُضْبانٍ مختلفة ، يجمعُها أَصلٌ واحدٌ مثلُ الأَسَل ، والكُرَّاثِ ، والثُّمام ؛ قال الشاعر : كأَنه ، إِذ تَدَلَّى ، ضِغْثُ كُرَّاث وقيل : هو دون الحُزْمة ؛ وقيل : هي الحُزْمة من الحشيش ، والثُّدَّاء ، والضَّعَةِ ، والأَسَلِ ، قَدْرَ القَبْضة ونحوها ، مُخْتَلِطةَ الرَّطْبِ باليابس ، وربما اسْتُعِيرَ ذلك في الشَّعَر .
  وقال أَبو حنيفة : الضِّغْثُ كلُّ ما مَلأَ الكَفَّ من النبات .
  وفي التنزيل العزيز : وخُذْ بيدك ضِغْثاً فاضْرِبْ به .
  يقال : إِنه كان حُزْمةً من أَسَلٍ ، ضَرَبَ بها امرأَتَه ، فَبرَّتْ يمينُه .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام ، في مسجد الكوفة : فيه ثلاثُ أَعْيُنٍ أَنْبَتَتْ بالضِّغْثِ ؛ يريد به الضِّغْثَ الذي ضَرَبَ به أَيوبُ ، عليه السلام ، زوجتَه ، والجمعُ من ذلك كله : أَضْغاثٌ .
  وضَغَّثَ النباتَ : جَعَله أَضْغاثاً .
  الفراء : الضِّغْثُ ما جمعته من شيءٍ ، مثلُ حُزْمةِ الرَّطْبة ، وما قام على ساق واسْتطال ، ثم جَمَعْته ، فهو ضِغْثٌ .
  وقال أَبو الهيثم : كلُّ مجموعٍ مَقْبوضٍ عليه بجُمْعِ الكَفِّ ، فهو ضِغْثٌ ، والفعل ضَغَثَ .
  وفي حديث ابن زُمَيْل : فمنهم الآخِذُ الضِّغْث ؛ هو مِلءُ اليدِ من الحَشيش المُخْتَلِطِ ؛ وقيل : الحُزْمة منه ، وما أَشبهه من البُقول ؛ أَراد : ومنهم من نال من الدنيا شيئاً .
  وفي حديث ابن الأَكوع : فأَخَذْتُ سِلاحَهم فجعلتُه ضِغْثاً أَي حُزْمة .
  وفي حديث أَبي هريرة : لأَنْ يَمْشِيَ معي صِغْثانِ من نار أَحَبُّ إِليَّ من أَن يَسْعَى غُلامي خَلْفي أَي حُزْمتان من حَطَب ، فاستعارهما للنار ؛ يعني أَنهما قد اشْتَعَلتا وصارتا ناراً .
  وضَغَّث رأْسَه : صَبَّ عليه الماءَ ، ثم نَفَشَه ، فجعله أَضْغاثاً ليَصِلَ الماءُ إِلى بَشَرته .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كانت تَضْغَثُ رأْسها .
  الضَّغْثُ : معالجةُ شعر الرأْس باليد عند الغَسْل ، كأَنها تَخْلِطُ بعضَه ببعض ، ليدخُل فيه الغَسُول .
  والضاغِثُ (* قوله « والضاغث الذي إلخ » هذا هو قول الجوهري وغلط فيه ، فإنه تصحيف وصوابه الضاغب ، بالباء ، وقد ذكره الأزهري وغيره ، أَفاده في التكملة .
  الذي يَخْتَبِئُ في الخَمَرِ ، يُفَزِّعُ الصِّبْيان بصَوْتٍ يُرَدِّدُه في حَلْقه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضِّغْنُ والضَّغَنُ : الحِقْد ، والجمع أَضْغانٌ ، وكذلك الضَّغينَةُ ، وجَمْعُها الضَّغائن ؛ ومنه حديث العباس : إِنا لنَعْرفُ الضَّغَائن في وُجُوه أَقوام .
  ويقال : سَلَلْتُ ضِغْنَ فلان وضَغِينَتَه إذا طلبت مَرْضاته .
  وفي الحديث : فتكون دِماء في عَمْيَاءَ في غير ضَغِينة وحملِ سلاح ؛ الضِّغْنُ : الحقد والعداوة والبغضاء .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَيما قوم شهدوا على رجل بحَدٍّ ولم يكن بحضرة صاحب الحَدِّ فإِنما شهدوا عن ضِغْنٍ أَي حقد وعداوة ، يريد فيما كان بين الله وبين العباد كالزنا والشرب ونحوهما ؛ وأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : بَلْ أَيُّها المُحْتَمِل الضَّغِينَا ، إنك زَحَّارٌ لنا كِثِينَا ، إنَّ القَرِينَ يُورِدُ القَرِينا فقد يكون الضَّغِينُ جمع ضَغِينة كشَعِير وشَعِيرة ، وقد يجوز أَن يكون حذف الهاء لضرورة الرَّوِيّ ، فإنَّ ذلك كثير ، قال : وعسى أَن يكون الضَّغينُ والضَّغِينة من باب حُقٍّ وحُقَّةٍ وبَياضٍ وبَياضَةٍ ، فيكون الضَّغِينُ والضَّغِينة لغتين بمعنى .
  وقد ضَغِنَ عليه ، بالكسر ، ضِغْناً وضَغَناً واضْطَغَنَ .
  وقال الله عزَّ وجل : إِن يسأَلْكُموها فيُحْفِكم ؛ أَي يَجْهَدْكم ويُخْرِجْ أَضْغانكم ؛ قال الفراء : أَي يخرج ذلك البخلُ عَداوتَكم ويكون ويُخْرِجِ الله أَضْغانَكم ؛ وأَحْفيتُ الرجلَ : أَجْهَدْته .
  واضْطَغَنَ فلانٌ على فلان ضَغِينةً إذا اضْطَمَوها .
  أَبو زيد : ضَغِنَ الرجلُ يَضْغَنُ ضَغَناً وضِغْناً إذا وَغِرَ صَدْرُه ودَوِيَ .
  وامرأَة ذات ضِغْنٍ على زوجها إذا أَبغضته .
  وضَغِنُوا عليه : مالوا عليه واعتمدوه بالجَوْر .
  وتَضَاغَنَ القوم واضْطَغَنُوا : انْطَوَوْا على الأَحْقاد .
  وضِغْني إلى فلان أَي مَيْلي إليه .
  وضِغْنُ الدَّابة : عَسَرُه والتواؤُه ؛ قال بِشْر بن أَبي خازم : فإِنَّك ، والشَّكاةَ من آلِ لأْمٍ ، كذاتِ الضِّغْنِ تَمشي في الرِّفاقِ .
  وقال الشاعر : والضِّغْنُ من تتابُعِ الأَسْواطِ وفرسٌ ضاغِنٌ وضَغِنٌ : لا يُعْطِي كلَّ ما عنده من الجَرْيِ حتى يُضْرَبَ ؛ قال الشَّمَّاخُ : أَقامَ الثِّقافُ والطَّرِيدَة دَرْأَها ، كما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ .
  والطريدة : قَصَبةٌ فيها ثلاثُ فُرُوضٍ تُبْرى بها المَغازلُ وغيرها .
  أَبو عبيدة : فرس ضَغُون ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، وهو الذي يجري كأَنما يرجع القهقري .
  وفي حديث عمر : والرجلُ يكون في دابته الضِّغْنُ فَيُقَوِّمُها جُهْدَه ويكون في نفسه الضِّغْنُ فلا يُقَوِّمُها ؛ الضِّغْن في الدابة : هو أَن تكون عَسِرَة الانقياد ، وإذا قيل في الناقة هي ذاتُ ضِغْن فإِنما يُراد نِزاعها إلى وطنها .
  ودابة ضَغِنَة : نازعة إلى وطنها ، وقد ضَغِنَتْ ضِغْناً وضَغْناً ، وكذلك البعير ، وربما استعير ذلك في الإنسان ؛
  
  قال : تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةً ، تُسائلُ عن ضِغْنِ النساء النَّواكِحِ .
  وضَغِنَ إليه : نَزَع إليه وأَراده .
  قال الخليل : يقال للنّحُوصِ إذا وَحِمَتْ فاسْتَصْعَبَتْ على الجَأْبِ : إِنها ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ .
  ابن الأَعرابي : ضَغِنْتُ إلى فلان مِلْت إليه كما يَضْغَنُ البعير إلى وطنه .
  وضَغِنَ إلى الدنيا ، بالكسر : رَكَنَ ومال إليها ؛ قال الشاعر : إنَّ الذين إلى لَذَّاتِها ضَغِنُوا ، وكان فيها لهم عيشٌ ومُرْتَفَقُ وضَغِنَ فلانٌ إلى الصلح إذا مال إليه .
  والاضْطِغانُ : الاشتمال .
  والاضْطِغانُ : أَخذ الشيءِ تحت حِضْنِك ، تقول منه : اضْطَغَنْتُ الشيءَ ؛
  
  وأَنشد الأَحمر للعامرية : لقد رأَيت رجلاً دُهْرياً ، يَمْشي وراءَ القومِ سَيْتَهِيَّا ، كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّاً .
  أَي حامله في حجره .
  والدُّهْري : منسوب إلى بني دَهْرٍ بطن من كلاب ، والسَّيْتَهِيُّ : الذي يتخلف خلف القوم ؛ وقال ابن مقبل : إذا اضْطَغَنْتُ سِلاحِي عند مَغْرِضِها ، ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إذ شَسَفا (* قوله « إذا اضطغنت » كذا للجوهري ، وقال الصاغاني الرواية : ثم اضطغنت ).
  وقيل : هو أَن يُدْخل الثوبَ من تحت يده اليمنى وطرفه الآخر من تحت يده اليسرى ، ثم يضمهما بيده اليسرى ، وقيل : هو التَّثَبُّنُ : التهذيب : الاضطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ ؛
  
  وأَنشد : وأَضْطَغِنُ الأَقوامَ ، حتى كأَنهم ضَغابيسُ تشْكُو الهَمَّ تحت لَبانِيَا .
  قال أَبو منصور : هذا التفسير للاضْطِغانِ خطأٌ ، والصواب ما حكى أَبو عبيد عن الأَحمر أَن الاضطِغانَ الاشتمال ؛
  
  وأَنشد : كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّا وفي النوادر : هذا ضِغْنُ الجَبَل وإِبْطُه .
  وقَناةٌ ضَغِنَة أَي عوجاء .
  والضَّغَنُ : العَوَجُ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ قناتي من صَلِيبات القَنا ، ما زادَها التَّثْقِيفُ إلا ضَغَنا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضَّغْوُ : الإسْتِخْذاءُ .
  ضَغَا يَضْغُو ضُغُوّاً وأَضْغاه هو إضْغاءً وضَغَّاه ، وضَغَا الذِّئْبُ والسِّنَّوْرُ والثَّعْلَبُ يَضْغُو ضَغْواً وضُغاءً : صَوَّتَ وصَاحَ ، وكذلك الكَلْبُ والحَيَّةُ ، ثم كثُر حتى قيلَ للإنسانِ إذا ضُرِب فاسْتَغاثَ .
  وفي حديث حُذيفة في قِصَّةِ قومِ لُوطٍ : فأَلْوَى بها حتى سَمِعَ أَهلُ السماء ضُغاءَ كِلابِهِمْ ، وفي رواية : حتى سَمِعَتِ الملائكةُ ضَواغِي كِلابها ، جمعُ ضاغيةٍ وهي الصائحة ، ويقال : ضُغاءٌ لِصَوْتِ كلِّ ذلِيلٍ مَقْهورٍ .
  والضُّغاءُ : صوتُ الذَّلِيلِ إذا شُقَّ عليه .
  ويقال : رأَيت صِبْياناً يتَضاغَوْنَ إذا تَباكَوْا .
  وفي الحديث :، قال لعائشة ، رضي الله عنها ، عن أَولاد المشركين : إنْ شئِتِ دَعَوْتُ اللهَ أَن يُسْمِعَكِ تَضاغِيَهم في النارِ أَي صِياحَهُم وبُكاءَهم .
  وضَغا يَضْغُو ضَغْواً إذا صاحَ وضَجَّ ؛ ومنه قوله : ولكِنِّي أُكْرِمُكَ أَن تَضْغُوَ هذه الصَّبْيةُ عند رأْسِك بُكْرَةً وعَشِيّاً .
  والحديث الآخر : وصِبْيَتِي يتَضاغَوْن حَوْلي .
  وضَغا المُقامرُ ضَغْواً إذا خانَ ولم يَعْدِلْ .
  قال أَبو منصور : لا أعرف قائلَه ، ولعله صَغا بالصاد .
  وجاءنا بثَرِيدةٍ تَضاغى أَي تتراجَعُ من الدَّسَمِ .
  قال ابن سيده : وأَلِفُها واوٌ لوجود ض غ و وعدم ض غ ي .
  "

المعجم: لسان العرب

• الضَّغْتُ : اللَّوْكُ بالأَنْياب والنَّواجِذِ .
  

المعجم: لسان العرب

• " الضَّغْم : العَضُّ غير النَّهْشِ .
  ضَغَم به يَضْغَم ضَغْماً وضَغَمَه : عَضَّ عَضّاً دون النَّهْشِ ، وقيل : هو أَن يملأَ فمَه مما أَهْوى إليه ؛
  
  وأَنشد سيبويه : وقد جَعَلَتْ نفسي تطيبُ لضَغْمَةٍ ، لضَغْمِهِماها يَقْرَعُ العَظْمَ نابُها قيل : هو العَضُّ ما كان .
  وفي حديث عُتْبة بن عبدِ العُزَّى : فعَدا عليه الأَسدُ فأَخذ برأْسِه فضَغَمه ضَغْمةً ؛ الضَّغْمُ : العضُّ الشديد ، ومنه سمي الأَسدُ ضَيْغماً ، بزيادة الياء ؛ ومنه حديث عُمَر والعَجوز : أَعاذكم اللهُ من جَرْحِ الدَّهْرِ وضَغْمِ الفَقْرِ أَي عَضِّه .
  والضُّغامَةُ : ما ضَغَمْتَه ثم لَفَظْتَه من فيكَ .
  والضَّيْغَم : الذي يَعَضُّ ، والياء زائدة .
  والضَّيْغَم والضَّيْغَمِيُّ : الأَسد مشتق من ذلك ، وقيل : هو الواسع الشِّدْقِ منها ؛ قال كعب : من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مخْدَرُه ، ببطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ (* رواية قصيدة كعب : من خادرِ من ليوثِ الأرض ، مَسكِنُه ، من بطن عثَّرَ غِيلٌ دونَه غِيل ).
  وضَيْغَمٌ : من شعرائهم ؛ قال ابن جني : هو ضَيْغَم الأَسَدِيُّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضَّغْطُ والضَّغْطةُ : عصر شيء إِلى شيء .
  ضَغَطَه يَضْغَطُه ضَغْطاً : زَحَمه إِلى حائطٍ ونحوه ، ومنه ضَغْطةُ القبر .
  وفي الحديث : لتَضْغَطُنّ على باب الجنة أَي تُزْحَمُون .
  يقال : ضَغَطَه إِذا عصَره وضيَّق عليه وقَهَره .
  ومنه حديث الحُدَيْبِيةِ : لا يتحدّث العرب أَنَّا أُخِذْنا ضُغْطةً أَي عَصْراً وقَهراً .
  وأَخذت فلاناً ضُغْطة ، بالضم ، إِذا ضيَّقت عليه لتُكْرِهَهُ على الشيء .
  وفي الحديث : لا يَشْتَرِيَنَّ أَحدُكم مالَ امرِئٍ في ضُغْطةٍ من سُلطان أَي قَهْرٍ .
  والضُّغْطةُ : الضِّيق .
  والضُّغطة : الإِكْراه .
  والضِّغاطُ : المُزاحَمةُ .
  والتَّضاغُطُ : التَّزاحُم .
  وفي التهذيب : تَضاغَطَ الناسُ في الزِّحامِ .
  والضُّغطة ، بالضم : الشدة والمَشقة .
  يقال : ارفع عنا هذه الضُّغطة .
  والضاغِطُ : كالرَّقِيبِ والأَمِين يُلْزَمُ به العامل لئلا يَخُونَ فيما يَجْبي .
  يقال : أَرسَلَه ضاغِطاً على فلان ، سمي بذلك لتضييقه على العامل ؛ ومنه الحديث :، قالت امرأَةُ مُعاذٍ له وقد قَدِمَ من اليمن لمّا رجع عن العمل : أَين ما يَحْمِلُه العامِلُ من عُراضة أَهله ؟ فقال : كان معي ضاغِطٌ أَي أَمِينٌ حافِظٌ ، يعني اللّه عزّ وجلّ المُطَّلِعَ على سَرائرِ العِباد ، وقيل : أَراد بالضَّاغِط أَمانةَ اللّه التي تَقَلَّدَها فأَوْهَمَ امرأَته أَنه كان معه حافظ يُضيِّق عليه ويمنعه على الأَخذ ليُرْضِيَها .
  ويقال : فعل ذلك ضُغطة أَي قَهْراً واضْطِراراً .
  وضَغط عليه واضْتَغَطَ : تَشدّد عليه في غُرْمٍ أَو نحوه ؛ عن اللحياني ، كذا حكاه اضْتَغَطَ بالإِظهار ، والقِياسُ اضْطَغَطَ .
  والضاغِطُ : أَن يتحرّكَ مِرْفَقُ البعير حتى يقعَ في جنبه فيَخْرِقَه .
  والضاغِطُ في البعير : انْفِتاقٌ من الإِبْطِ وكثرةٌ من اللحم ، وهو الضَّبُّ أَيضاً .
  والضاغطُ في الإِبل : أَن يكون في البعير تحت إِبطه شِبه جِرابٍ أَو جِلْد مجتمع ؛ وقال حَلْحلةُ بن قيس بن اشيم وكان عبد الملك قد أَقْعده ليُقادَ منه وقال له : صَبْراً حَلْحَل ، فأَجابه : أَصْبَرُ من ذي ضاغِطٍ عَرَكْرَ ؟
  
  ‏ قال : الضاغط الذي أَصل كِرْكِرَتِه يَضْغَط موضع إِبطه ويؤثِّر فيه ويَسْحَجُه .
  والمَضاغِطُ : مواضع ذاتُ أَمْسِلةٍ مُنخفضة ، واحدها مَضْغَطٌ .
  والضغيط : رَكِيّةٌ يكون إِلى جنبها رَكِيّةٌ أُخرى فتَنْدَفِنُ إِحداهما فتَحْمَأُ فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ في ماء العذْبة فيُفْسِدُها فلا يُشْرَبُ ، قال : فتلك الضَّغِيطُ والمَسِيطُ ؛
  
  وأَنشد : يَشْرَبْنَ ماء الأَجْنِ والضَّغِيطِ ، ولا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ أَراد ماء المَنْهلِ الآجِن أَو إِضافةَ الشيء إِلى نفسه .
  ورجل ضَغِيطٌ : ضعيفُ الرأْي لا يَنْبَعِثُ مع القوم ، وجمعه ضَعْطى لأَنه كأَنه داء .
  وضُغاطٌ : موضع .
  وروي عن شريح أَنه كان لا يُجِيزُ الضُّغْطةَ ، يُفَسَّر تفسيرين : أَحدهما الإِكْراهُ ، والآَخَر أَن يُماطِل بائعه بأَداء الثَّمن ليَحُطّ عنه بعضَه ؛ قال النضر : الضُّغْطةُ المُجاحَدةُ ، يقول : لا أُعْطِيك أَو تَدَعَ ممّا لك عليَّ شيئاً ؛ وقال ابن الأَثير في حديث شريح : هو أَن يَمْطُلَ الغريمُ بما عليه من الدِّينِ حتى يَضْجَرَ صاحب الحقّ ثم يقول له : أَتَدَعُ منه كذا وكذا وتأْخذ الباقيَ مُعَجَّلاً ؟ فيَرْضى بذلك .
  وفي الحديث : يُعتق الرجل من عبده ما شاء إِن شاء ثلثاً أَو ربعاً أَو خمساً ليس بينه وبين اللّه ضُغْطة .
  وفي الحديث : لا تجوز الضُّغْطة ؛ قيل : هي أَن تُصالِحَ من لك عليه مالٌ على بعضه ثم تَجِد البينة فتأْخذه بجميع المال .
  "

المعجم: لسان العرب