وصف و معنى و تعريف كلمة أطخ:

• طَخَا طَخْوًا، وطُخُوًّا
• طَخَا الليلُ ونحوهُ : أَظلم واشتدَّ ظلامُه

• طَخَّ طَخَخْتُ ، يَطُخّ ، اطخُخْ / طُخّ ، طَخًّا ، فهو طاخّ ، والمفعول مَطْخوخ
• طَخَّ الشيءَ: رماه وأبعده، ألقاه من يده

• مَطْخ : مصدر مَطَخَ

• طَاخَ طَيْخاً
• طَاخَ: تلطّخ بالقبيح أو الباطل من قَوْلٍ أو فِعْلٍ
• طَاخَ: جَهِلَ وطاشَ
• طَاخَ :تكبَّر
• طَاخَ فلاناً ونحوَه: لطَّخه بالقبيح أَو رماه به
• طَاخَ الأَمرَ: أَفسده

• مَطَخَ مَطْخاً
• مَطَخَ فلانٌ : أَكل كثيراً
• مَطَخَ الشيءَ: لعِقَه
• مَطَخَ الرجلَ بيده: ضربه
• مَطَخَ عِرضَه: دنَّسَهُ
• مَطَخَ بالدَّلو: جذبه

• المَطَّاخُ : الأَحمقُ
• المَطَّاخُ: المتكبِّرُ
• المَطَّاخُ :الفاحشُ البَذِيّ

• الْمَاطِخُ : الفرس الرِّخو عَدْواً

• مطاخُّ : جمع مِطَخّة

• ـ الطَحُّ : البَسْطُ ، وأن تَسْحَجَ الشيءَ بِعَقِبِكَ .
  ـ طَحْطَحَ : كَسَرَ ، وفَرَّقَ ، وبَدَّدَ إهْلاكاً ، وضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً .
  ـ ما عليه طِحْطِحَةٌ : شيءٌ ، أو شَعَرٌ .
  ـ أطَحَّهُ : أسْقَطَهُ ، ورَماهُ .
  ـ طَحْطاحُ : الأَسَدُ .
  ـ طُحْحُ : المَساحِجُ .
  ـ انْطَحَّ : انْبَسَطَ .
  ـ مِطَحَّةُ : مُؤَخَّرُ ظِلْفِ الشاةِ ، أو هَنَةٌ كالفَلَكَةِ في رِجْلِها تَسْحَجُ بها الأرضَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَطَدُ : عِيدانُ العَوْسَجِ .
  ـ أطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً : ثَبَّتَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَثْرَةُ : خُثُورَةُ اللَّبَنِ ، وما عَلاَهُ من الدَّسَمِ ، وقد طَثَرَ طَثْراً وطُثُوراً ، والحَمْأةُ ، والطُحْلُبُ ، والماءُ الغَليظُ ، وسَعَةُ العَيْشِ ، وصُوفُ الغَنَمِ ، وسَمْنُها .
  ـ طَيْثارُ : الأَسَدُ ، والبَعُوضُ ، كالطَّثيارِ .
  ـ طَثْرُ : بَطْنٌ من الأَزْدِ .
  ـ طَثَرِيَّةُ : أُمُّ يَزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّةِ الشاعِرِ القُشَيْرِيِّ .
  ـ أطْثَرُوا : أكثَروا .
  ـ طَيْثَرَةُ : اسْمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الطَّخْمَةُ : جماعةُ المَعَزِ ،
  ـ الطِّخْمَةُ : والِدُ حَوْشَبٍ التابِعِيِّ ،
  ـ الطُّخْمَةُ : سَوادٌ في مُقَدَّمِ الأنْفِ .
  ـ الأطْخَمُ : كَبْشٌ رَأْسُه أسوَدُ وسائِرُهُ كَدِرٌ ، والدَّيْزَجُ ، ومُقَدَّمُ خُرْطُومِ الإِنسانِ والدابَّةِ ، ولَحْمٌ جافٌّ يَضرِب إلى السَّوادِ ، كالطَّخيمِ ، وقد اطْخَمَّ اطْخِماماً .
  ـ الطُّخومُ : التُّخومُ .
  ـ طَخَمَ وطَخُمَ : تَكَبَّرَ .
  ـ طُخَيْمٌ : طُخَيْمُ بنُ أبي الطَّخْماءِ الشاعِرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَحَرَتِ العَيْنُ قَذاها : رَمَتْ به ، فَهْيَ طَحُورَةٌ ،
  ـ طَحَرَ المرأةَ : جامَعَها ،
  ـ طَحَرَ الحَجَّامُ : اسْتَأصَلَ القُلْفَةَ في الخِتانِ ، كأطْحَرَ .
  ـ طَحِيرُ وطُحَارُ : نَوعٌ من الزَّحِيرِ ، يَعْلُو فيه النَّفَسُ ، فِعْلُه طَحَرَ .
  ـ طَحُورُ : السَّريعُ ، والقَوْسُ البَعيدَةُ الرَّمْي ، كالمِطْحَرِ .
  ـ مِطْحَرُ : الأَسَدُ ، والسَّهْمُ البَعيدُ الذَّهابِ ،
  ـ مِطْحَرَةُ : الحَرْبُ الزَّبونُ .
  ـ ما في السَّماءِ طَحْرٌ وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ وطُحْرورَةٌ وطُحُورٌ وطِحْريَةٌ : لَطْخٌ من السَّحابِ .
  ـ نَصْلٌ مُطْحَرٌ : مُطَوَّلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَطَحَّهُ : أَسقَطهُ ورماه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أطخم
  1 - أطخم : لحم جاف مسود . 2 - أطخم : مقدم خرطوم الدابة .

المعجم: الرائد

• جمع : طُحْلٌ . مؤ : طَحْلاءُ . [ ط ح ل ]. :- غُبارٌ أَطْحَلُ :- : لَوْنُهُ كَلَوْنِ الرَّمادِ . بَيْنَ الْغُبْرَةِ والبَياضِ .
  وَأَغْدو على القُوتِ الزَّهيدِ كَما غَدا ... ... أزَلُّ تَهاداهُ التَّنائِفُ أَطْحَل
  ( الشنفرى ).

المعجم: الغني

• أطحل
  1 - ما لونه « الطحلة »، وهي لون كلون الرماد ، جمع : طحل ، مؤنث طحلاء . `

المعجم: الرائد

• الأُطْحلُ : ما لونُهُ الطُّحْلَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أطاحَ / أطاحَ بـ يُطيح ، أَطِحْ ، إطاحةً ، فهو مُطِيح ، والمفعول مُطَاح :-
  • أطاح الحاكِمَ / أطاح بالحاكم أسقطه وأهلكه ( انظر : ط ي ح - أطاحَ / أطاحَ بـ ) :- أطاح الجيشُ الاحتلال َالأجنبي ، - أطاح بالنظام القائم على الفساد ، - مؤامرة للإطاحة بالزعِيم واغتياله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أطاحَ / أطاحَ بـ يُطِيح ، أَطِحْ ، إطاحةً ، فهو مُطيح ، والمفعول مُطَاح :-
  • أطاح الحاكِمَ / أطاح بالحاكم أسقطه وأهلكه ( انظر : ط و ح - أطاحَ / أطاحَ بـ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الطِّحالُ : لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب ، مُذَكَّر ؛ صَرَّحَ اللحياني بذلك ، والجمع طُحُلٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذلك .
  وطَحِلَ طَحَلاً : عَظُم طِحالُه ، فهو طَحِلٌ ، وطُحِلَ طَحْلاً : شَكا طِحالَه ؛
  
  أَنشد ابن بري للحَرِث بن مُصَرِّف : أَكْوِيه ، إِمَّا أَراد الكَيَّ مُعْتَرِضاً ، كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا وطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً : أَصاب طِحَالَه ، فهو مَطْحُول .
  ويقال : إِنّ الفرس لا طِحالَ له ، وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه ، كما يقال البعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له .
  وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً ، فهو طَحِلٌ : فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته .
  الأَزهري : أَبو زيد ماء طَحِلٌ أَي كثير الطُّحْلُب .
  وماء طَحِلٌ : كَدِرٌ ؛ قال زهير : يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ ، ماؤها طَحِلٌ ، على الجُذُوعِ ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والطَّحِلُ : الغَضْبانُ .
  والطَّحِلُ : المَلآن ؛
  
  وأَنشد : ما إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُه طَحِلاً ، ويَمْنَعُه من الأَعْيالِ وكِساءٌ أَطْحَلُ : على لون الطِّحال .
  ورَمادٌ أَطْحَل إِذا لم يكن صافياً .
  ابن سيده : الطُّحْلة لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْن الرَّماد ، ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء ، والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً ، وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال : هو لون الرماد ، وأُرى أَبا حنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إِذا لم يكن صافي اللَّون ، وكذلك غُبارٌ طاحل ؛ قال رؤبة : وبَلْدة تُكْسى القَتَامَ الطَّاحِلا ابن الأَعرابي : الطَّحِل الأَسْود ، ويقال : فَرَس أَخضر أَطْحَل للذي يعلو خُضْرتَه قليل صُفرة .
  الأَزهري : ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ ؛ يُضْرب مثلاً لمن طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه ، وأَصل ذلك أَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني غُبَر في رجز له فقال : مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغير مالِ ، فالغُبَريَّاتُ على طِحالِ شَواغِراً ، يُلْمِعْنَ بالقُفّالِ ثم إِن سُوَيْداً أُسر فَطَلب إِلى بني غُبَر (* قوله « بني غبر إلخ » ضبط في القاموس بالضم والتشديد ووزنه شارحه بسكر ، وفي معجم ياقوت والتكملة والتهذيب بالتخفيف ) أَن يُعينوه في فَكَاكِه فقالوا له : ضَيَّعْتَ البِكَارَ على طِحالٍ ، والبِكارُ : جمع بَكْر وهو الفَتِيُّ من الإِبل ؛ الأَزهري : طِحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال : ليْتَ اللَّيالي ، يا كُبَيْشةُ ، لم تكُنْ إِلاَّ كَلَيْلتنا بحَزْمِ طِحال وقال الأَخطل فيه أَيضاً : وعَلا البَسيطةَ فالشَّقِيقَ بِرَيِّقٍ ، فالضَّوْجَ بَيْنَ رُوَيَّةٍ فطِحالِ الجوهري : وأَطْحَلَ جَبَلٌ بمَكَّة يُضاف إِليه ثَوْرُ ابن عبد مَناة بن أُدِّ بن طابخة ، يقال : ثوْرُ أَطْحَل لأَنه نَزَله .
  ابن سيده : أَطْحَل اسم جَبل ، ولم يَخُصَّه بمكة ولا بغيرها .
  وطِحال : اسم كلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الطَّحْرُ قَذْفُ العين بقَذاها ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَرَت العَيْنِ قذاها تَطْحَرُه طَحْراً رمت به ؛ قال زهير : بِمُقْلَةٍ لا تَغَرُّ صادِقَةٍ ، يَطْحَرُ عنها القَذَاةَ حاجِبُه ؟
  
  ‏ قال الشيخ ابن بري : الباء في قوله بمقلة تتعلق بتراقب في بيت قبله هو : تُرَاقِبُ المُحْصَدَ المُمَرَّ ، إِذا هاجِرَةٌ لم تَقِلْ جَنادِبُها المُحْصَدُ : السوط ‏ .
  ‏ والمُمَرُّ : الذي أُجيد فتله ، أَي تراقب السوط خوفاً أَن تضرب به في وقت الهاجرة التي لم تَقِلْ فيه جَنادِبُها ، من القائلة ، لأَن الجندب يصوت في شدة الحر ‏ .
  ‏ وقوله لا تَغَرُّ أَي لا تلحقها غِرَّةٌ في نظرها أَي هي صادقة النظر ‏ .
  ‏ وقوله يطحر عنها القذاةَ حاجِبُها أَي حاجِبُها مُشْرِفٌ على عينها فلا تصل إِليها قَذاةٌ ‏ .
  ‏ وطَحَرَتِ العينُ الغَمَصَ ونحوَه إِذا رمتْ به ؛ وعين طَحُورٌ ؛ قال طَرَفَةُ : طَحُورانِ عُوَّارَ القَذَى فَتَراهما ، كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمّ فَرْقَدِ وطَحَرَتِ العينُ العَرْمَضَ : قَذَفَتْهُ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري يصف عين ماء تفور بالماء : تَرَى الشُّرَيْرِيغَ يَطْفُو فَوْقَ طاحِرَةٍ ، مُسْحَنْطِراً ناظِراً نحوَ الشَّناغِيبِ الشُّرَيرِيغ : الضِّفْدَعُ الصغير ‏ .
  ‏ والطاحرة : العين التي ترمي ما يُطرح فيها لشدة جَمْزَةِ مائها من مَنْبَعِها وقوّة فورانه ‏ .
  ‏ والشناغيب والشغانيب : الأَغصان الرطبة ، واحدها شُنْغُوب وشُغْنُوب ‏ .
  ‏ قال : والمُسْحَنْطِرُ المُشْرِفُ المنتصب ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : وقوس طَحُورٌ ومِطْحَرٌ ، وفي التهذيب : مِطْحَرَةٌ ، إِذا رمت بسهمها صُعُداً فلم تَقْصِد الرَّمِيَّةَ ، وقيل : هي التي تُبْعِدُ السهمَ ؛ قال كعب بن زهير : شَرِقَاتٍ بالسَّمِّ من صُلَّبِيٍّ ، ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا الجوهري : الطَّحُورُ القوس البعيدة الرمي ‏ .
  ‏ ابن سيده : المِطْحَرُ ، بكسر الميم ، السهم البعيد الذهاب ‏ .
  ‏ وسهم مِطْحَرٌ ‏ .
  ‏ يبعد إِذا رَمى ؛ قال أَبو ذؤيب : فَرَمَى فَأَنْفَذَ صاعِدِيّاً مِطْحَراً بالكَشْحِ ، فاشْتَمَلَت عليه الأَضْلُعُ وقال أَبو حنيفة : أَطْحَرَ سَهْمَهُ فَصَّهُ جِدّاً ، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب : صاعديّاً مُطْحَرَاً ، بالضم ‏ .
  ‏ الأَزهري : وقيل المِطْحَرُ من السهام الذي قد أُلْزِقَ قُذَذُهُ ‏ .
  ‏ وفي حديث يحيى بن يَعْمُرَ : فإِنك تَطْحَرُهُا أَي تُبْعِدُها وتُقْصِيها ، وقيل : أَراد تَدْحَرُها ، فقلب الدال طاء ، وهو بمعناه ‏ .
  ‏ قال ابن الأَثير : والدَّحْرُ الإِبعاد ، والطَّحْرُ الجماع والتَّمَدُّدُ ‏ .
  ‏ وقِدْحٌ مِطْحَرٌ إِذا كان يُسْرِعُ خروجُه فائزاً ؛ قال ابن مقبل يصف قِدْحاً : فَشَذَّبَ عنه النِّسْعَ ثم غَدَا بِهِ مُحَلًّى من اللاَّئي يُفَدِّينَ مِطْحَرَا وقَنَاةٌ مِطْحَرَةٌ : ملتوية في الثِّقافِ وَثَّابَةٌ ‏ .
  ‏ الأَزهري : القَنَاةُ إِذا الْتَوَتْ في الثِّقافِ فَوَثَبَتْ ، فهي مِطْحَرَةٌ ‏ .
  ‏ الأَصمعي : خَتَنَ الخاتنُ الصبي فأَطْحَرَ قُلْفَته إِذا استأَصلها ‏ .
  ‏ قال : وقال أَبو زيد ، اخْتِنْ هذا الغلامَ ولا تَطْحَرْ أَي لا تَسْتأْصلْ ‏ .
  ‏ وقال أَبو زيد : يقال طَحَرَه طَحْراً ، وهو أَن يَبْلُغ بالشيء أَقْصاه ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَرَ الحَجَّامُ الخِتانَ وأَطْحَرَه استأْصله ‏ .
  ‏ وطَحَرَت الرِّيحُ السحاب تَطْحَرُه طحْراً ، وهي طَحُورٌ : فرّقَتْه في أَقطار السماء ‏ .
  ‏ الأَزهري عن ابن الأَعرابي : يقال ما في السماء طَحْرَةٌ ولا غَيَايَةٌ ، قال : وروي عن الباهليّ : ما في السماء طَحَرَةٌ وطَخَرَةٌ ، بالحاء والخاء ، أَي شيءٌ من غَيْم ‏ .
  ‏ الجوهري : الطُّحْرورُ ، بالحاء والخاء ، اللَّطْخُ من السحاب القليلُ ؛ وقال الأَصمعي : هي قِطَعٌ مستدقَّة رِقَاقٌ ‏ .
  ‏ يقال : ما في السماء طَحْرةٌ وطَخْرَةٌ ، وقد يُحَرَّكُ لمكان حرف الحلق ؛ وطُحْرُورةٌ وطُخْرورةٌ ، بالحاء والخاء ‏ .
  ‏ ابن سيده : الطَّحْرُ والطُّحَارُ النَّفَسُ العالي ، وفي الصحاح : والطَّحِيرُ النفَس العالي ‏ .
  ‏ ابن سيده : والطَّحِيرُ من الصوت مثلُ الزَّحِير أَو فوقَه ؛ طَحَرَ يَطْحَرُ طَحِيراً ، وقيّده الجوهري يَطْحِرُ ، بالكسر ، وقيل : هو الزَّجْرُ عند المَسَلَّة ‏ .
  ‏ وفي حديث الناقة القَصْواء : فَسمِعنا لها طَحِيراً ؛ هو النفس العالي ‏ .
  ‏ وما في النِّحْيِ طَحْرَةٌ أَي شيء ‏ .
  ‏ وما على العُرْيانِ طَحْرَةٌ أَي ثَوْبٌ ‏ .
  ‏ الأَزهري :، قال الباهليّ ما عليه طَحُورٌ أَي ما عليه ثَوْبٌ (* قوله : « طحور أَي ما عليه ثوب » هكذا بالأصل مضبوطاً ) ‏ .
  ‏ وكذلك ما عليه طُحْرُورٌ ‏ .
  ‏ الجوهري : وما على فلان طَحْرةٌ إِذا كان عارياً ‏ .
  ‏ وطِحْرِبةٌ مثل طِحْرِيةٍ ، بالباء والياء جميعاً ‏ .
  ‏ وما على الإِبلِ طَحْرَةٌ أَي شيءٌ من وَبَرٍ إِذا نَسَلَت أَوْبَارُها ‏ .
  ‏ والطُّحْرُورُ : السحابةُ ‏ .
  ‏ والطَّحَارِيرُ : قِطَعُ السحابِ المتفرقة ، واحدتها طُحْرُورَةٌ ؛ قال الأَزهري : وهي الطَّحَارِيرُ والطَّخارِيرُ لِقَزَعِ السحاب ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحُورُ السريعُ ‏ .
  ‏ وحَرْبٌ مِطْحَرَةٌ : زَبُونٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• الأَطَد : العَوْسَج ؛ عن كراع .
  

المعجم: لسان العرب

• " الأَطْخَمُ : مُقَدَّمُ الخُرْطومِ في الإنسان والدابة ؛
  
  وأَنشد : وما أَنْتُمُ إلا ظَرابيُّ قَصَّةٍ تَفاسَى ، وتَسْتَنْشِي بآنُفِها الطُّخْمِ (* قوله « وما أنتم إلا ظرابيّ قصة إلخ » أنشده الجوهري في مادة ظرب : وهل أنتم إلا ظرابيّ مذحج ) ‏ .
  ‏ قال : يعني لَطْخاً من قَذَرٍ ‏ .
  ‏ والطُّخْمَةُ : سوادٌ في مُقَدَّمِ الأَنف ومُقَدَّمِ الخَطْمِ ‏ .
  ‏ وكَبْشٌ أَطْخَمُ : أَسْوَدُ الرأْسِ وسائره أَكْدَرُ : ولَحْمٌ أَطْخَمُ وطَخِيمٌ : جافٌّ يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السواد ، وقد أطْخَمَّ ‏ .
  ‏ والأَطْخَمُ : كالأَدْغَمِ ، وقيل : هو لغة في الأَدْغَمَ ، وهو الدَّيْزَجُ ‏ .
  ‏ وفَرَسٌ اطْخَمُ : لغة في الأَدْغَمِ ‏ .
  ‏ وطَخَمَ الرجلُ وطَخُمَ : تَكَبَّرَ ‏ .
  ‏ والطَّخْمَةُ : جماعة المَعَزِ ‏ .
  ‏ التهذيب : الطُّخُومُ بمعنى التُّخومِ ، وهي الحُدودُ بين الأَرَضِينَ ، قلبت التاء طاء لقرب مخرجيهما .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الطِّحْنُ الطَّحِينُ المَطْحُونُ ، والطَّحْنُ الفعل ، والطِّحَانةُ فعل الطَّحّانِ ‏ .
  ‏ وفي إِسلام عمر ، رضي الله عنه : فأَخرَجَنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في صَفَّينِ له كَدِيدٌ ككَدِيدِ الطَّحِينِ ؛ ابن الأَثير : الكَدِيدُ الترابُ الناعم ، والطَّحينُ المَطْحُون ، فعيل بمعنى مفعول ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَنَه يَطْحَنُه طَحْناً ، فهو مَطْحُون وطَحِينٌ ، وطَحَّنَه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثْثِ ، وإيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا والطِّحْنُ ، بالكسر : الدقيق ‏ .
  ‏ والطَّاحُونة والطَّحّانة : التي تدور بالماء ، والجمع الطَّواحِينُ ‏ .
  ‏ والطَّحّان : الذي يَلي الطَّحِينَ ، وحِرْفته الطِّحانةُ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الرَّحَى تَطْحَنُ وطَحَنْتُ أَنا البُرَّ ، والطَّحْنُ المصدر ، والطَّاحونة الرَّحَى ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَسمَعُ جَعْجَعَةً ولا أَرى طِحْناً ‏ .
  ‏ والطَّواحِنُ : الأَضراسُ كلها من الإِنسان وغيره على التشبيه ، واحدتها طاحِنَة ‏ .
  ‏ الأَزهري : كل سنٍّ من الأَضراس طاحِنَة ‏ .
  ‏ وكَتِيبة طَحُون : تَطْحَنُ كُلَّ شيء ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : على هيئة أُم حُبَيْن ، إلا أَنَّها أَلطف منها ، تَشْتَالُ بذَنَبِها كما تَفْعَلُ الخَلِفَة من الإِبل ، يقول لها الصبيان : اطْحَني لنا جِرَابنا ، فتَطْحَنُ بنفسها في الأَرض حتى تغيب فيها في السهل ولا تَراها إلا في بَلُّوقَةٍ من الأَرض ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : لَيْثُ عِفِرِّينَ ؛ وقوله : إذا رآني واحداً ، أَو في عَيَنْ يَعْرِفُني ، أَطْرَقَ إِطْراقَ الطُّحَنْ ‏ .
  ‏ إنما عنى إحدى هاتين الحشرتين ؛ قال ابن بري : الرجز لجَندَلِ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ ‏ .
  ‏ الأَزهري : الطُّحَنة دُويبة كالجُعَل ، والجمع الطُّحَنُ ‏ .
  ‏ قال : والطُّحَنُ يكون في الرمل ، ويقال إنه الحُلَكُ ولا يُشْبِهُ الجُعَلَ ، وقال :، قال أَبو خيرة الطُّحَنُ هو لَيْثُ عِفِرِّين مثل الفُستُقة ، لونه لون التراب يَندَسُّ في التراب ؛ وقال غيره : هو على هيئة العِظَاية يَشتالُ بذنبه كما تفعلُ الخَلِفَة من الإِبل ، وحكى الأَزهري عن الأَصمع ؟
  
  ‏ قال : الطُّحَنة دابة دون القُنفُذ ، تكون في الرمل تظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ، ثم تَغُوص ، وتجتمع صبيان الأَعراب لها إذا ظهرت فيصيحون بها : اطْحَني جِراباً أَو جِرابَين ‏ .
  ‏ ابن سيده : والطُّحَنَة دويبة صُفيراءُ طرفِ الذنب حَمراءِ ، ليست بخالصة اللون ، أَصغر رأْساً وجَسَداً من الحِرْباءِ ، ذنبها طُول إصبع ، لا تَعَضُّ ‏ .
  ‏ وطَحَنَتِ الأَفْعَى الرملَ إذا رَقَّقَته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأَخرجت عينها ، وتسمَّعى الطَّحُون ‏ .
  ‏ والطّاحِنُ : الثور القليل الدَّوَران الذي في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ والطَّحّانةُ والطَّحُونُ : الإبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلها ؛ قال اللحياني : الطَّحُون من الغنم ثلثمائة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعلم أَحداً حكى الطَّحُونَ في الغنم غيره ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحَّانة والطَّحُون الإبل الكثيرة ‏ .
  ‏ والطُّحَنَةُ : القصير فيه لُوثة ؛ عن الزجاجي ‏ .
  ‏ الأَزهري عن ابن الأَعرابي : إذا كان الرجل نهاية في القِصَرِ فهو الطُّحَنة ؛ قال ابن بري : وأَما الطويل الذي فيه لُوثَةٌ فيقال له عُسْقُدٌ ‏ .
  ‏ قال : وقال ابن خالويه أَقْصَرُ القِصَارِ الطُّحَنَةُ ، وأَطول الطِّوالِ السَّمَرْ طُولُ ‏ .
  ‏ وحرب طَحُونٌ : تَطْحَنُ كل شيء ‏ .
  ‏ الأَزهري : والطَّحُون اسم للحرب ، وقيل : هي الكتيبة من كتائب الخيل إذا كانت ذات شوكة وكثرة ؛ قال الراجز : حَواه حاوٍ ، طالَ ما استباثا ذُكورَها والطُّحَّنَ الإِناثا (* قوله « والطحن الإناثا » كذا بالأصل مضبوطاً ، ولم نجد الرجز في عبارة الأزهري ولذلك لم ينطبق الشاهد على ما قبله ) ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحُون الكتيبة تَطْحَنُ ما لَقِيَتْ ، قال : وحكى النضر عن الجَعْدِي ، قال : الطاحِنُ هو الراكِسُ من الدَّقُوقَة التي تقوم في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الأَفْعَى تَرَحَّتْ واستدارت ، فهي مِطْحانٌ ؛ قال الشاعر : بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها ، إذا فَزِعَتْ ، ماءٌ هَرِيقَ على جَمْرِ ‏ .
  ‏ والطَّحَّانُ إن جعلته من الطَّحْن أَجريته ، وإن جعلته من الطَّحِّ أَو الطَّحاءِ ، وهو المنبسط من الأَرض ، لم تُجْره ؛ قال ابن بري : لا يكون الطَّحَّان مصروفاً إلا من الطَّحْنِ ، ووزنه فَعَّال ، ولو جعلته من الطَّحاءِ لكان قياسُه طَحْوان لا طَحَّان ، فإِن جعلته من الطَّحِّ كان وزنه فَعْلان لا فَعَّال .
  "

المعجم: لسان العرب