وصف و معنى و تعريف كلمة أطروا:


أطروا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف همزة (أ) و طاء (ط) و راء (ر) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح أطروا في معاجم اللغة العربية:



أطروا

جذر [طرا]

  1. تَأَطَّرَ: (فعل)
    • تَأَطَّرَ : انأَطر
    • تَأَطَّرَت المرأَةُ: تَثنت في مَشْيها
    • تَأَطَّرَ بالمكان: تحبَّس به
  2. اِنأَطَرَ: (فعل)
    • انأَطَرَ : اعوَجَّ وانْثَنى
  3. إِطار: (اسم)
    • الجمع : إطارات و أُطُر
    • الإِطَارُ : كل ما أَحاط بالشّيء من خارج
    • بنو فلان إِطار لبني فلان: إِذا حَلُّوا حولهم
    • الإِطَارُ قُضبان الكَرْم تُلْوَى للتعريش
    • وإِطارُ السَّهم: عَصَبة تُلْوَى على موضع الوتر منه
    • وإِطار الشَّفة: ما يَفصل بينها وبين شَعْرِ الشَّارب والجمع : أُطُرٌ
    • جهاز إداريّ إطار الحكومة
    • نِطاق، هيكل عام يحدِّد معالم الشكل أو الموضوع في إطار خطّة الدفاع/ الاتِّفاقيَّات القائمة
    • نطاق معرفة المرء واهتماماته
    • مجموع الظروف التي ترافق حدثًا أو أمرًا، فتكسبه قيمة خاصَّة وتُضفي عليه دلالة معنويّة
    • إطار فكريّ: ما ينظر الإنسان من خلاله إلى الكون إجمالاً وتفصيلاً أدَّى ظهور الإسلام إلى توحيد العرب في إطار فكريّ واحد
    • أَعادَ صِباغَةَ أُطُرِ النَّوافِذِ : حَواشِيها
    • إِطارُ عَجَلَةِ السَّيَّارَةِ : مَطَّاطٌ يُنْفَخُ وَيوضَعُ في قَلْبِ العَجَلَةِ لِسَيْرِها
    • يَعْمَلُ في إِطارٍ ضَيِّقٍ : في مَجالٍ ضَيِّقٍ إِطارُ العَمَلِ
    • إِطارٌ مِنَ النَّاسِ : الحَلْقَةُ مِنْهُمْ
    • هُوَ مِنْ أُطُرِ الدَّوْلَةِ : مِنَ الْمُتَخَصِّصينَ في مَجالٍ عِلْمِيٍّ مُعَيَّنٍ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ
  4. إِطار: (اسم)
    • إِطار : جمع أُطْرَةُ


  5. مُؤطِّر: (اسم)
    • مُؤطِّر : فاعل من أَطَّرَ
  6. مؤطَّر: (اسم)
    • مؤطَّر : اسم المفعول من أَطَّرَ
  7. أُطَرة: (اسم)
    • أُطَرة : جمع أُطْرَةُ
  8. أُطْرَةُ: (اسم)
    • الجمع : أُطَرة و إِطار
    • الأُطْرَةُ : الإِطار
    • الأُطْرَةُ ما أَحاط بالظُّفر من اللحم
  9. طَروّ : (فعل)
    • طَرُوٍّ طراءَةً، وطَرَاءً فهو طرىءٌ
    • طَرُوٍّ : كان ناضرًا
  10. طَروَ : (فعل)


    • طَرُوَ، يَطْرُو، مصدر طَرَاوَةٌ
    • طَرُوَ : صَار طَرِيًّا لَيِّناً
  11. تأطير: (اسم)
    • تأطير : مصدر أَطَّرَ
  12. إِفرِنجيّ: (اسم)
    • الجمع : إفْرِنْج
    • أوربيّ الشُّعوب/ الحضارة الإفرنجيّة
  13. إِفرنج: (اسم)
    • جمع إفرنجيّ
    • الإفرنج: اسم أطلقه العرب على الأوربِّيين بعد الحروب الصليبيّة في الشَّرق
    • بلاد الإفرنج: أوربا
  14. الإطار: (مصطلحات)
    • كل أجير يؤدي عملا ذهنيا يتمثل في التسيير أو التأطير أو البحث. (قانونية)
  15. طَرَاء : (اسم)
    • طَرَاء : مصدر طرُؤَ
  16. طُرّاء : (اسم)


    • طُرّاء : جمع طارئ
  17. طِرَاء : (اسم)
    • طِرَاء : جمع طَريّ
  18. طراءة : (اسم)
    • طراءة : فاعل من طرُؤَ
  19. طُرَّاء : (اسم)
    • طُرَّاء : جمع طَّارِىءُ
  20. طُرَّاء : (اسم)
    • طُرَّاء : جمع طارِيُّ
  21. طراءَة : (اسم)
    • طراءَة : مصدر طَروّ
  22. طَراءة : (اسم)


    • مصدر طرُؤَ
    • مصدر طرِيَ
  23. طُرَّاء : (اسم)
    • طُرَّاء :جمع طَّارِىء
  24. إِطَارُ النَّظَّارَةِ:
    • الإِطَارُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ العَدَسَتَانِ الزُّجَاجِيَّتَانِ.
  25. إِطارٌ مِنَ النَّاسِ:
    • الحَلْقَةُ مِنْهُمْ.
,
  1. طَرا (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ طَرا طُرُوًّا: أتَى من مَكَانٍ بَعيدٍ.
      ـ طَرا: ما كانَ من غيرِ جِبِلَّةِ الأرضِ، وما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ.
      ـ طَرِيُّ: الغَضُّ. طَرُوَ وطَرِيَ طَرَاوَةً وطَرَاءَةً وطَرَاءً وطَراةً.
      ـ طَرَّاهُ تَطْرِيَةً: جَعَلَهُ طَرِيًّا،
      ـ طِيبَ: فَتَقَهُ بأخْلاطٍ، وخَلَطَهُ، وكذا الطَّعامُ.
      ـ أطْراهُ: أحْسَنَ الثَّناءَ عليه.
      ـ إِطْرِيَةُ: طَعامٌ كالخُيوطِ من الدَّقيقِ.
      ـ اطْرَوْرَى: اتَّخَمَ، وانْتَفَخَ بَطْنُه.
      ـ أُطْرُوانُ الشَّبابِ: أوَّلُه، وغُلَواؤُه.
  2. طرا (المعجم لسان العرب)


    • "طَرا طُرُوّاً: أَتى من مكانٍ بعيدٍ، وقالوا الطَّرَا والثرَى،فالطَّرا كلُّ ما كان عليه من غير جِبِلَّة الأرضِ؛ وقيل الطَّرَا ما لا يُحْصى عَدَدُه من صُنُوف الخلق.
      الليث: الطَّرَا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشيء.
      يقال: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرَا والثرَى، وقال بعضهم: الطَّرَا في هذه الكلمة كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَددَه وأََصنافُه، وفي أَحَدِ القَولَيْن كلُّ شيءٍ على وجه الأرض مما ليس من جِبِلَّة الأرض من التُّرابِ والحَصْباءِ ونحوه فهو الطَّرَا.
      وشيءٌ طَرِيٌّ أَي غَضٌّ بيِّنُ الطَّراوَةِ، وقال قطرب: طَرُوَ اللحْمُ وطَرِيَ ولَحْمٌ طَرِيٌّ، غيرُ مهموزٍ؛ عن ابن الأعرابي.
      ابن سيده: طَرُوَ الشيءُ يَطْرو وطَرِِيَ طَراوَةً وطَراءً وطَراءَةً وطَراةً مثل حَصاةٍ، فهو طَرِيٌّ.
      وطَرَّاهُ: جعله طَرِيَّاً؛

      أَنشد ثعلب: قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للْعَمَلْ: عَجِّلْ لَنا هذا وأَلْحِقْنا بِذَا الـْ (* قوله «بذا الـ بالشحم» هكذا في الأصول باعادة الباء في الشحم.) بالشَّحْم إِنَّا قَدْ أَجِمْناهُ بَجَلْ وقد تقدم في الهمز.
      وأَطْرَى الرجلَ: أَحسَن الثناء عليه.
      وأَطْرَى فلان فُلاناً إذا مَدَحَه بما ليس فيه؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النصارَى المسِيحَ فإِنَّما أَنا عَبْدٌ ولكن قولوا عبدُ الله ورَسُولُه؛ وذلك أَنَّهم مَدَحُوه بما ليس فيه فقالوا: هو ثالثُ ثَلاثةٍ وإنه ابنُ الله وما أَشْبَهَهُ من شِرْكهم وكُفرِهِم.
      وأَطْرَى إذا زاد في الثناء.
      والإطراءُ: مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ والكَذِبُ فيه.
      ويقال: فلان مُطَرًّى في نَفْسه أَي مُتَحَيِّرٌ.
      والطَّرِيُّ: الغريبُ.
      وطَرَى إذا أَتَى، وطَرَى إذا مَضى، وطَرَى إذا تَجَدَّدَ، وطَرِيَ يَطْرَى إِذا أَقبَل،(* قوله «وطري يطرى إذا أقبل» ضبطه في القاموس كرضي، وفي التكملة والتهذيب كرمى.) وطَرِيَ يَطْرَي إذا مَرّ.
      أَبو عمرو: يقال رجلٌ طارِيٌّ وطُورانيٌّ وطُورِيٌّ وطُخْرورٌ وطُمْرورٌ أَي غريب، ويقال للغُربَاء الطُّرَّاءُ، وهم الذين يأتون من مَكانٍ بَعِيدٍ، ويقال: لكلِّ شيءٍ أُطْرُوانِيَّةٌ يَعْني الشَّبابَ.
      وطَرَّى الطِّيبَ: فَتَقَه بأَخْلاطٍ وخَلَّصه، وكذلك طَرَّى الطعامَ.
      والمُطَرَّاةُ: ضربٌ من الطِّيب؛ قال أَبو منصور: يقال لِلأَلُوَّة مُطَرَّاةٌ إذا طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غَيرِه، وطرَّيْتُ الثوب تَطْرِيَةً.
      أَبو زيد: أطْرَيْتُ العَسَل إِطْراءً وأَعْقَدْتُه وأَخْتَرْتُه سَواءٌ.
      وغِسْلَة مُطَرَّاةٌ أَي مُرَبَّاةٌ بالأَفاوِيه يُغْسَلُ بها الرأسُ أو اليَدُ، وكذلك العُودُ المُطَرَّى المُرَبَّى منه مثلُ المُطيَّرِ يُتَبَخَّرُ به.
      وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَسْتَجْمِرُ بالألُوَّةِ: هو العُودُ (* قوله: هو العود أي العود الذي يتبخر به.
      ورواية هذا الحديث في النهاية: أنه كانَ يستجمرُ بالألُوَّةِ غيرَ مُطَرَّاة.) والمُطَرَّاةُ التي يُعْمَلُ عليها أَلوانُ الطيبِ غيرها كالعَنْبرِ والمِسْكِ والكافور.
      والإِطْرِيَةُ، بكسر الهمز مثل الهِبْرِيَةِ: ضربٌ من الطَّعامِ، ويقال له بالفارسية لاخْشَهْ.
      قال شمر: الإِطْرِيَةُ شيءٌ يُعْمَلُ مثل النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة؛ وقال الليث: هو طَعامٌ يتَّخِذُه أَهلُ الشامِ ليسَ له واحدٌ، قال:وبعضهم يَكْسِرُ الهمزة فيقولُ إِطْرِيَة بوزن زِبْنِيةٍ، قال أَبو منصور: وكسرها هو الصواب وفتحُها لحنٌ عندَهمُ؛ قال ابن سيده: أَلِفُها واوٌ، وإِنما قَضَيْنا بذلك لوجود ط ر و وعدم ط ري، قال: ولا يُلْتَفَتُ إِلى ما تَقْلِبه الكسرة فإِنَّ ذلك غيرُ حُجَّة.
      واطْرَوْرَى الرجل: اتَّخَمَ وانْتَفَخَ جَوْفُهُ.
      أَبو عمرو: إِذا انْتَفَخَ بَطنُ الرجلِ قيل اطْرَوْرَى اطْرِيراءً.
      وقال شمر: اطْرَوْرَى،بالطاءِ، لا أَدْرِي ما هو، قال: وهو عندي بالظاءِ؛ قال أَبو منصور: وقد روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه، قال ظَرِيَ بطنُ الرجل إِذا لم يَتمالَكْ لِيناً؛ قال أَبو منصور: والصواب اظْرَوْرَى، بالظاء، كما، قال شمر.
      والطِّريَّانُ: الطَّبَقُ.
      وقال ابن سيده:الطِّرِيَّان الذي يُؤْكلُ عليه، قال: وقَع في بعض نسخ كتاب يعقوب مخفَّفَ الراءِ مشَدَّد الياء على فِعِلاَّن كالفِرِ كَّانِ والعِرِفَّانِ، ووقع في النسخ الجِيلِيَّة منه الطِّرِّيَانُ، مشدّد الراء مخفَّف الياء.
      وفي الحديث عن أَبي أُمامة، قال: بَيْنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يأْكلُ قَدِيداً على طِرِّيانٍ جالساً على قدميه؛ قال شمر:، قال الفراء هو الطِّرِّيَانُ الذي تُسَمِّيه الناسُ الطِّرْيَانَ؛ قال ابن السكيت: هو الطِّرِيَّانُ الذي يُؤْكَلُ عليه، جاء به في حروفٍ شُدِّدَتْ فيها الياء مثل الباريِّ والبَخاتيِّ والسَّراريِّ.
      "
  3. طرا (المعجم الرائد)
    • طرا - يطرو ، طروا
      1-طرا عليه : جاءه فجأة
  4. الأُطْرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُطْرَةُ : الإِطار.
      و الأُطْرَةُ ما أَحاط بالظُّفر من اللحم. والجمع : أُطَرة وإِطار.
  5. الإِطَارُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإِطَارُ : كل ما أَحاط بالشّيء من خارج.
      ومنه إطار الصورة والعجلة والدّفّ والباب.
      و الإِطَارُ الحلْقة من الناس.
      يقال: بنو فلان إِطار لبني فلان: إِذا حَلُّوا حولهم.
      و الإِطَارُ قُضبان الكَرْم تُلْوَى للتعريش.
      وإِطارُ السَّهم: عَصَبة تُلْوَى على موضع الوتر منه.
      وإِطار الشَّفة: ما يَفصل بينها وبين شَعْرِ الشَّارب. والجمع : أُطُرٌ.
  6. إِنأَطَر (المعجم الرائد)
    • إنأطر - انئطارا
      1-إنأطر الشيء : اعوج، انثنى


  7. فطريّات (المعجم عربي عامة)
    • (نت) فُطر؛ طائفة من اللازهريّات منها ما يُؤكل وما هو سامّ وما هو طفيليّ على النبات أو الحيوان، ومنها المترمِّم على الكائنات الميِّتة.
  8. طرا (المعجم مختار الصحاح)
    • ط ر ا: شيء طَرِيٌّ أي غض بيِّن الطَّرَاوَةِ و الطَّرَاءَةِ وقد طَرُوَ يطرو طَراوةً و طَرِيَ يطرى طَراوةً و طَراءَةً و طَرَّيْتُ الثوب تَطْرِيةً و أطْراهُ مدحه و الإطْرِيَةُ بكسر الهمزة والراء ضرب من الطعام
  9. طَرُوَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • طَرُوَ طَرُوَ ُ طَرَاوَة، وطَرَاءَةً، وطَرَاءً: صَار طَرِيًّا.
  10. طَرُوٍّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • طَرُوٍّ طَرُوٍّ ُ طراءَةً، وطَرَاءً: كان ناضرًا.
      فهو طرىءٌ.
  11. طَرُوَ (المعجم الغني)
    • [ط ر و]. (فعل: ثلاثي لازم). طَرُوَ، يَطْرُو، مصدر طَرَاوَةٌ. :-طَرُوَ اللَّحْمُ :- : كَانَ طَرِيّاً لَيِّناً.
  12. طَراء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طَراء :-
      مصدر طرُؤَ.
  13. طَراءة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طَراءة :-
      مصدر طرُؤَ.
  14. طَراءة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طَراءة :-
      مصدر طرِيَ.
  15. وطرا (المعجم قرآن)
    • حاجته المهمّة ، كناية عن الطّلاق
      سورة :الاحزاب، آية رقم :37
  16. أنبطرون (المعجم الأعشاب)
    • وقد يسمى أيضاً الشبيه بالكراث - مليفـة [ الجزائر ] ـ نـُديـوة - جـَـرْمـَـل.
  17. أطروان (المعجم الرائد)
    • أطروان
      1-«أطروان الشباب» : أوله ونشاطه
  18. إطار (المعجم عربي عامة)
    • يطلق على من يشكلون نواة هيئة ما كالضباط بالنسبة للجيش وكمناضلي الطليعة بالنسبة لحزب ما.
      مصطلحات سياسية
  19. إطار برواز (المعجم عربي عامة)
    • أربع قطع من الخشب مصنوعة بطريقة خاصة وتجمع معا على شكل مستطيل من أجل تثبيت الاساس الشمعي عليها، ويستعمل في خلايا النحل الحديثة.
  20. إطار فكريّ (المعجم عربي عامة)
    • ما ينظر الإنسان من خلاله إلى الكون إجمالاً وتفصيلاً :-أدَّى ظهور الإسلام إلى توحيد العرب في إطار فكريّ واحد.
  21. أَطْرَاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَطْرَاهُ : أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عليه.
      و أَطْرَاهُ بالغ فيه.
  22. الأُطْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُطْرُ من القوس: مُنْحَنَاها.
  23. انأَطَرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انأَطَرَ : اعوَجَّ وانْثَنى.
  24. تَأَطَّرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَأَطَّرَ : انأَطر.
      و تَأَطَّرَ المرأَةُ: تَثنت في مَشْيها.
      و تَأَطَّرَ بالمكان: تحبَّس به.
  25. إفْرنْجٌ (المعجم الغني)
    • : اِسْمٌ يُطْلَقُ عَلَى الأُورُوبِّيِّينَ.


معنى أطروا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
مختار الصحاح
ط ر ا : شيء طَرِيٌّ أي غض بيِّن الطَّرَاوَةِ و الطَّرَاءَةِ وقد طَرُوَ يطرو طَراوةً و طَرِيَ يطرى طَراوةً و طَراءَةً و طَرَّيْتُ الثوب تَطْرِيةً و أطْراهُ مدحه و الإطْرِيَةُ بكسر الهمزة والراء ضرب من الطعام
Advertisements
الصحاح في اللغة
شيءٌ طَرِيٌّ، أي غضٌّ بيِّن الطَراوَةِ وطَرَّيْتُ الثوب تَطْرِيَةً. وطَرُوَ اللحم وطَرِيَ طَراوةً. وأَطْراهُ، أي مدحه. وأَطْرَيْتُ العسل، إذا عقدته. وغِسْلَةٌ مُطَرَّاةٌ، أي مُرَبَّاةٌ بالأفاويهِ يُغسل بها الرأس أو اليد، وكذلك العود المُطَرَّى المربَّى منه، مثل المُطَيَّرِ، يتبخَّر به. والإطْرِيَةُ: ضربٌ من الطعام.
لسان العرب
طَرا طُرُوّاً أَتى من مكانٍ بعيدٍ وقالوا الطَّرَا والثرَى فالطَّرا كلُّ ما كان عليه من غير جِبِلَّة الأرضِ وقيل الطَّرَا ما لا يُحْصى عَدَدُه من صُنُوف الخلق الليث الطَّرَا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشيء يقال هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرَا والثرَى وقال بعضهم الطَّرَا في هذه الكلمة كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَددَه وأََصنافُه وفي أَحَدِ القَولَيْن كلُّ شيءٍ على وجه الأرض مما ليس من جِبِلَّة الأرض من التُّرابِ والحَصْباءِ ونحوه فهو الطَّرَا وشيءٌ طَرِيٌّ أَي غَضٌّ بيِّنُ الطَّراوَةِ وقال قطرب طَرُوَ اللحْمُ وطَرِيَ ولَحْمٌ طَرِيٌّ غيرُ مهموزٍ عن ابن الأعرابي ابن سيده طَرُوَ الشيءُ يَطْرو وطَرِِيَ طَراوَةً وطَراءً وطَراءَةً وطَراةً مثل حَصاةٍ فهو طَرِيٌّ وطَرَّاهُ جعله طَرِيَّاً أَنشد ثعلب قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للْعَمَلْ عَجِّلْ لَنا هذا وأَلْحِقْنا بِذَا الْ ( * قوله « بذا ال بالشحم » هكذا في الأصول باعادة الباء في الشحم ) بالشَّحْم إِنَّا قَدْ أَجِمْناهُ بَجَلْ وقد تقدم في الهمز وأَطْرَى الرجلَ أَحسَن الثناء عليه وأَطْرَى فلان فُلاناً إذا مَدَحَه بما ليس فيه ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النصارَى المسِيحَ فإِنَّما أَنا عَبْدٌ ولكن قولوا عبدُ الله ورَسُولُه وذلك أَنَّهم مَدَحُوه بما ليس فيه فقالوا هو ثالثُ ثَلاثةٍ وإنه ابنُ الله وما أَشْبَهَهُ من شِرْكهم وكُفرِهِم وأَطْرَى إذا زاد في الثناء والإطراءُ مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ والكَذِبُ فيه ويقال فلان مُطَرًّى في نَفْسه أَي مُتَحَيِّرٌ والطَّرِيُّ الغريبُ وطَرَى إذا أَتَى وطَرَى إذا مَضى وطَرَى إذا تَجَدَّدَ وطَرِيَ يَطْرَى إِذا أَقبَل ( * قوله « وطري يطرى إذا أقبل » ضبطه في القاموس كرضي وفي التكملة والتهذيب كرمى ) وطَرِيَ يَطْرَي إذا مَرّ أَبو عمرو يقال رجلٌ طارِيٌّ وطُورانيٌّ وطُورِيٌّ وطُخْرورٌ وطُمْرورٌ أَي غريب ويقال للغُربَاء الطُّرَّاءُ وهم الذين يأتون من مَكانٍ بَعِيدٍ ويقال لكلِّ شيءٍ أُطْرُوانِيَّةٌ يَعْني الشَّبابَ وطَرَّى الطِّيبَ فَتَقَه بأَخْلاطٍ وخَلَّصه وكذلك طَرَّى الطعامَ والمُطَرَّاةُ ضربٌ من الطِّيب قال أَبو منصور يقال لِلأَلُوَّة مُطَرَّاةٌ إذا طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غَيرِه وطرَّيْتُ الثوب تَطْرِيَةً أَبو زيد أطْرَيْتُ العَسَل إِطْراءً وأَعْقَدْتُه وأَخْتَرْتُه سَواءٌ وغِسْلَة مُطَرَّاةٌ أَي مُرَبَّاةٌ بالأَفاوِيه يُغْسَلُ بها الرأسُ أو اليَدُ وكذلك العُودُ المُطَرَّى المُرَبَّى منه مثلُ المُطيَّرِ يُتَبَخَّرُ به وفي حديث ابن عمر أَنه كان يَسْتَجْمِرُ بالألُوَّةِ هو العُودُ ( * قوله هو العود أي العود الذي يتبخر به ورواية هذا الحديث في النهاية أنه كانَ يستجمرُ بالألُوَّةِ غيرَ مُطَرَّاة ) والمُطَرَّاةُ التي يُعْمَلُ عليها أَلوانُ الطيبِ غيرها كالعَنْبرِ والمِسْكِ والكافور والإِطْرِيَةُ بكسر الهمز مثل الهِبْرِيَةِ ضربٌ من الطَّعامِ ويقال له بالفارسية لاخْشَهْ قال شمر الإِطْرِيَةُ شيءٌ يُعْمَلُ مثل النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة وقال الليث هو طَعامٌ يتَّخِذُه أَهلُ الشامِ ليسَ له واحدٌ قال وبعضهم يَكْسِرُ الهمزة فيقولُ إِطْرِيَة بوزن زِبْنِيةٍ قال أَبو منصور وكسرها هو الصواب وفتحُها لحنٌ عندَهمُ قال ابن سيده أَلِفُها واوٌ وإِنما قَضَيْنا بذلك لوجود ط ر و وعدم ط ري قال ولا يُلْتَفَتُ إِلى ما تَقْلِبه الكسرة فإِنَّ ذلك غيرُ حُجَّة واطْرَوْرَى الرجل اتَّخَمَ وانْتَفَخَ جَوْفُهُ أَبو عمرو إِذا انْتَفَخَ بَطنُ الرجلِ قيل اطْرَوْرَى اطْرِيراءً وقال شمر اطْرَوْرَى بالطاءِ لا أَدْرِي ما هو قال وهو عندي بالظاءِ قال أَبو منصور وقد روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال ظَرِيَ بطنُ الرجل إِذا لم يَتمالَكْ لِيناً قال أَبو منصور والصواب اظْرَوْرَى بالظاء كما قال شمر والطِّريَّانُ الطَّبَقُ وقال ابن سيده الطِّرِيَّان الذي يُؤْكلُ عليه قال وقَع في بعض نسخ كتاب يعقوب مخفَّفَ الراءِ مشَدَّد الياء على فِعِلاَّن كالفِرِ كَّانِ والعِرِفَّانِ ووقع في النسخ الجِيلِيَّة منه الطِّرِّيَانُ مشدّد الراء مخفَّف الياء وفي الحديث عن أَبي أُمامة قال بَيْنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأْكلُ قَدِيداً على طِرِّيانٍ جالساً على قدميه قال شمر قال الفراء هو الطِّرِّيَانُ الذي تُسَمِّيه الناسُ الطِّرْيَانَ قال ابن السكيت هو الطِّرِيَّانُ الذي يُؤْكَلُ عليه جاء به في حروفٍ شُدِّدَتْ فيها الياء مثل الباريِّ والبَخاتيِّ والسَّراريِّ( طسي ) طَسَتْ نَفْسُه طَسيْاً وطَسِيَتْ تَغَيَّرَتْ من أَكلِ الدَّسَمِ وعَرَضَ له ثِقَلٌ من ذلك ورأَيته مُتَكَرِّهاً لذلك وهو أَيضاً بالهمزِ وطَسا طَسْياً شرِبَ اللَّبَنَ حتى يُخَثِّرَهُ
الرائد
* طرا يطرو: طروا. (طرو) عليه: جاءه فجأة.
الرائد
* طرا. 1-ما كان في الأرض من غير التراب والرمل والحجر. 2-ما لا يحصى عدده من أنواع الخلق.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: