وصف و معنى و تعريف كلمة أظافر:


أظافر: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ظاء (ظ) و ألف (ا) و فاء (ف) و راء (ر) .




معنى و شرح أظافر في معاجم اللغة العربية:



أظافر

جذر [ظفر]

  1. أظافِرُ: (اسم)
    • أظافِرُ : جمع أُظْفُورُ
  2. ‏أظافر‏: (مصطلحات)
    • ‏ مادة قرنية في أطراف الأصابع , وتقليمها من سنن الفطرة ‏ . ( فقهية )
  3. أُظْفُورُ: (اسم)
    • الجمع : أظافِرُ و أَظْفار ، و أظافيرُ : ظُفْر
    • الأُظْفُورُ : مادةٌ قَرْنيَّةٌ في أَطْرَاف الأَصَابع
  4. أَظْفار: (اسم)

    • أَظْفار : جمع أُظْفُورُ
  5. أَظْفار: (اسم)
    • أَظْفار : جمع ظُفر
  6. أَظفَارُ: (اسم)
    • أَظفَارُ الجلدِ : ما تَكَسَّرَ منه فصارتْ له غُضُونٌ
    • والأَظفارُ : نباتٌ عطريُّ يُشبه الأَظفار
  7. ظَفَر: (اسم)
    • مصدر ظُفِرَ
    • حَقَّقَ ظَفَراً باهِراً : نَصْراً وَغَلَبَةً ، اِنْتِصاراً
    • ثمرة الصَّبْر نُجْحُ الظَّفَر : ترغيب المرء في الصَّبر على ما يكره
  8. ظَفَرَ: (فعل)
    • ظفَرَ يَظفِر ، ظَفْرًا ، فهو ظافِر ، والمفعول مَظْفور
    • ظَفَرَ العَجينَ : غَرَزَ فيهِ ظُفْرَهُ
    • ظَفَرَ الشَّيْءَ : رَآهُ


  9. ظَفِر: (اسم)
    • ظَفِر : فاعل من ظَفِرَ
  10. ظَفِرَ: (فعل)
    • ظفِرَ / ظفِرَ بـ / ظفِرَ على يظفَر ، ظَفَرًا ، فهو ظافِر وظَفِر ، والمفعول مَظْفور
    • ظفِرَ الشَّيءَ / ظفِرَ بالشَّيءِ : فاز به وناله ، حصل عليه
    • لم يظفر منه بطائل : لم ينل منه أيّ فائدة ،
    • ما ظفِرتك عيني منذ زمان : ما رأتك
    • ظفِرَ بعدوِّه / ظفِرَ على عدوِّه : غلبه وقهره ، انتصر عليه
  11. ظَفِرَ: (فعل)
    • ظفِرَ يَظفَر ، ظَفَرًا ، فهو أَظْفَرُ
    • ظَفِرَ الرَّجلُ : طالَ ظُفْرُهُ وعَرُضَ
    • ظَفِرَ عينُه : ظَهَرَتْ فِيهَا الظَّفَرَةُ فهي ظَفِرَةٌ
  12. ظَفْر: (اسم)
    • ظَفْر : مصدر ظَفَرَ
  13. ظَفَّرَ: (فعل)
    • ظفَّرَ / ظفَّرَ في يظفِّر ، تظفيرًا ، فهو مُظفِّر ، والمفعول مُظفَّر - للمتعدِّي
    • ظَفَّرَ النَّبْتُ : طَلَعَ مقدارَ الظُّفْر
    • ظَفَّرَ الشيءَ ، وفيه : غَرَز فيه ظُفْرَهُ
    • ظَفَّرَ الشيءَ : طَيّبَهُ بعطر الأَظْفَارِ
    • ظَفَّرَ اللهُ فلانًا بفلانٍ وعليه : مكَّنَهُ وغَلَّبَهُ
    • ظَفَّرَ الجِلدَ : دَلَكَه لتَمْلاسَّ غُضُونُهُ
    • ظَفَّرَ فلانًا : دعا لَهُ بالظَّفَرِ
    • قائد مظفَّر : قائد لا يحارب إلاّ انتصر وظفر بعدوه


  14. ظُفِرَ: (فعل)
    • ظُفِرَ يُظفَر ، ظَفَرًا ، والمفعول مَظْفور
    • ظفِرَتِ العَينُ : ظهرت فيها الظَّفَرَة وهي جُلَيْدة بيضاء تُغشِّي العينَ ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها
    • ظُفِرَ فلانٌ : نبتت الظّفرةُ بعينه
  15. ظُفْر: (اسم)
    • ظُفْر : جمع أُظْفُورُ
  16. ظُفْر: (اسم)
    • ظُفْر : جمع أَظْفَرُ
  17. ظُفر: (اسم)
    • الجمع : أَظْفار و أظفُر ، أظافيرُ
    • ظُفْر / ظُفُر
    • الظُّفْرُ : الأُظْفُورُ
    • الظُّفْرُ : : مادَّةٌ قَرْنِيَّةٌ تَنْبُتُ في أَطْرافِ أَصابِعِ الإِنْسانِ وَبَعْضِ الحَيَوانات
    • رجلٌ مُقَلَّمُ الظُّفْر ، أو كَليلُ الظُّفْرِ : مَهينٌ حَقِيرٌ
    • مُنْذُ نُعومَةِ أَظْفارِهِ : مُنْذُ صِباهُ
    • أَظْفارُ الْمَنِيَّةِ : مَخالِبُها مَجازاً
    • أخفى أظافرَه : بدا متساهلاً ، لطَّف موقفَه ،
    • أنشبت فيه المنيَّة أظفارَها : مات ،
    • رأيته بظُفْره : بنفسه ،
    • قلّم ظفرَه / قلّم أظافرَه / قلّم أظفارَه : حدَّ من نفوذه ، أضعفه ، أذلَّه ،
    • كسَّر أظفارَه في فلان : اغتابه ،
    • لا يساوي قُلامة ظُفْر : حقير لا يساوي شيئًا ،
    • ما بقِي في الدار ظُفْر : لم يبقَ أحد ،
    • ناعم الظُّفْر / ناعم الظُّفُر : شابٌّ يافع
    • نبات عطريّ يشبه الأظفار
    • ظفر غارز : ( طب ) ظفر داخل في اللَّحم ، ولاسيَّما القدم
    • أظفار الجِلد : ( طب ) ما تكسَّر منه فصارت له ثنايا
,
  1. أظافر
    • ‏ مادة قرنية في أطراف الأصابع , وتقليمها من سنن الفطرة ‏


    المعجم: مصطلحات فقهية

  2. ظفر
    • " الظُّفْرُ والظُّفُرُ : معروف ، وجمعه أَظْفارٌ وأُظْفورٌ وأَظافيرُ ، يكون للإِنسان وغيره ، وأَما قراءة من قرأَ : كل ذي ظِفْر ، بالكسر ، فشاذ غير مأْنوسٍ به إِذ لا يُعْرف ظِفْر ، بالكسر ، وقالوا : الظُّفْر لما لا يَصِيد ، والمِخْلَبُ لما يَصِيد ؛ كله مذكر صرح به اللحياني ، والجمع أَظفار ، وهو الأُظْفُورُ ، وعلى هذا قولهم أَظافيرُ ، لا على أَنه حمع أَظفار الذي هو جمع ظُفْر لأَنه ليس كل جمع يجمع ، ولهذا حمل الأَخفش قراءة من قرأَ : فَرُهُنٌ مقبوضة ، على أَنه جمع رَهْن ويُجَوّز قِلَّته لئلا يضْطَرَّه إِلى ذلك أَن يكون جمعَ رِهانٍ الذي هو جمعُ رَهْنٍ ، وأَما من لم يقل إِلاَّ ظُفْر فإِن أَظافِيرَ عنده مُلْحَقةٌ بباب دُمْلوج ، بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو معها ؛ قال ابن سيده : هذا مذهب بعضهم .
      الليث : الظُّفْر ظُفْر الأُصبع وظُفْر الطائر ، والجمع الأَظفار ، وجماعة الأَظْفار أَظافِيرُ ، لأَن أَظفاراً بوزن إِعْصارٍ ، تقول أَظافِيرُ وأَعاصيرُ ، وإِنْ جاء ذلك في الأَشعار جاز ولا يُتَكلّم به بالقياس في كل ذلك سواء غير أَن السمع آنَسُ ، فإِذا ورد على الإِنسان شيء لم يسمعه مستعملاً في الكلام اسْتوحَشَ منه فَنَفَر ، وهو في الأَشعار جيّدٌ جائز .
      وقوله تعالى : وعلى الذين هادُوا حَرّمْنا كلَّ ذي ظُفُرٍ ؛ دخل في ذي الظُّفْرِ ذواتُ المناسم من الإِبل والنعامِ لأَنها كالأَظْفار لها .
      ورجل أَظْفَرُ : طويل الأَظفار عريضُها ، ولا فَعْلاء لها من جهة السماع ، ومَنْسِم أَظْفَرُ كذلك ؛ قال ذو الرمة : بأَظْفَرَ كالعَمُودِ إِذا اصْمَعَدّتْ على وَهَلٍ ، وأَصفَرَ كالعَمُودِ والتَّظْفيرُ : غَمْزُ الظُّفْرِ في التُّفَّاحة وغيرها .
      وظَفَرَه يَظْفِرُه وظَفَّرَه واظِّفَرَه : غرزَ في وَجْهه ظُفْرَه .
      ويقال : ظَفَّرَ فلانٌ في وَجْهِ فلانٍ إِذا غَرَزَ ظُفْرَه في لحمه فعَقَره ، وكذلك التَّظْفِيرُ في القِثَّاء والبطِِّيخ .
      وكلُّ ما غَرَزْت فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثّرْتَ فيه ، فقد ظَفَرْته ؛

      أَنشد ثعلب لخَنْدَق بن إِياد : ولا تُوَقّ الحََلْقَ أَن تَظَفّرَا واظّفَرَ الرجلُ واطَّفَر أَي أَعْلَقَ ظُفْرَه ، وهو افتعل فأَدغم ؛ وقال العجاج يصف بازياً : تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْ أَبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءٍ فَانْكَدَرْ شاكِي الكَلالِيبِ إِذا أَهْوَى اظَّفَرْ الكَلالِيبُ : مَخالِيبُ البازي ، الواحد كَلّوب .
      والشاكي : مأْخوذ من الشَّوْكةِ ، وهو مقلوب ، أَي حادُّ المَخالِيبِ .
      واظّفَرَ أَيضاً : بمعنى ظَفِرَ بهم .
      ورجل مُقلَّم الظُّفْرِ عن الأَذَى وكَلِيل الظُّفْرِ عن العِدَى ، وكذلك على المثل .
      ويقال للرجل : إِنه لمَقْلُومُ الظُّفُرِ أَي لا يُنْكي عَدُوّاً ؛ وقال طرفة : لَسْتُ بالفَانِي ولا كَلِّ الظُّفُرْ

      ويقال للمَهين : هو كَليلُ الظُّفُرِ .
      ورجل أَظْفَرُ بَيِّن الظُّفُرِ إِذا كان طويلَ الأَظْفارِ ، كما تقول رجل أَشْعَرُ طويل الشعر .
      ابن سيده : والظُّفْرُ ضَرْبٌ من العِطْر أَسْوَدُ مُقْتَلَفٌ من أَصله على شكل ظُفْر الإِنسان ، يوضع في الدخنة ، والجمع أَظْفارٌ وأَظافِيرُ ، وقال صاحب العين : لا واحد له ، وقال الأَزهري : لا يُفْرَدُ منه الواحد ، قال : وربما ، قال بعضهم أَظْفارةٌ واحدة وليس بجائز في القياس ، ويجمعونها على أَظافِيرَ ، وهذا في الطِّيب ، وإِذا أُفرد شيء من نحوها ينبغي أَن يكون ظُفْراً وفُوهاً ، وهم يقولون أَظفارٌ وأَظافِيرُ وأَفْواهٌ وأَفاوِيهُ لهذين العِطْرَينِ .
      وظَفَّرَ ثَوبه : طيَّبَه بالظُّفْر .
      وفي حديث أُمّ عطيّة : لا تَمَسّ المُحِدّ إِلاَّ نُبْذَةً من قُسْطِ أَظفارٍ ، وفي رواية : من قُسْطِ وأَظفار ؛ قال : الأَظْفارُ جنس من الطِّيب ، لا واحد له من لفظه ، وقيل : واحدة ظُفْر ، وهو شيء من العِطْر أَسود والقطعةُ منه شبيهةٌ بالظُّفْرِ .
      وظَفَّرَت الأَرض : أَخْرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظُّفْرِ .
      وظَفِّرَ العَرْفَجُ والأَرْطى : خرج منه شِبهُ الأَظفار وذلك حين يُخَوِّصُ .
      وظَفَّرَ البَقْلُ : خرج كأَنه أَظفارُ الطائر .
      وظَفَّرَ النَّصِيُّ والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ والثُّمامُ والصَّلِّيَانُ والعَرَزُ والهَدَبُ إِذا خرج له عُنْقُرٌ أَصفر كالظُّفْرِ ، وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغبر .
      الكسائي : إِذا طلع النبت قيل : قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً ؛ قال أَبو منصور : هو مأْخوذ من الأَظْفارِ .
      الجوهري : والظَّفَرْ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وأَنبت .
      ويقال : ظَفَّرَ النبتُ إِذا طلع مقدار الظُّفْرِ .
      والظُّفْرُ والظَّفَرَةُ ، بالتحريك : داء يكون في العين يَتَجَلَّلُها منه غاشِيةٌ كالظُّفْرِ ، وقيل : هي لحمة تنبت عند المَآقي حتى تبلغ السواد وربما أَخَذَت فيه ، وقيل : الظَّفَرَةُ ، بالتحريك ، جُلَيْدَة تُغَشِّي العينَ تنبت تِلْقَاءَ المَآقي وربما قُطعت ، وإِن تُركت غَشِيَتْ بَصر العين حتى تَكِلَّ ، وفي الصحاح : جُلَيْدة تُغَشِّي العين نَابتة من الجانب الذي يلي الأَنف على بياض العين إِلى سوادهَا ، قال : وهي التي يقال لها ظُفْرٌ ؛ عن أَبي عبيد .
      وفي صفة الدجال : وعلى عينه ظَفَرَةٌ غليظة ، بفتح الظاء والفاء ، وهي لحمة تنبت عند المَآقي وقد تمتد إِلى السواد فتُغَشِّيه ؛ وقد ظَفِرَتْ عينُه ، بالكسر ، تَظْفَرُ ظَفَراً ، فهي ظَفِرَةٌ .
      ويقال ظُفِرَ فلانٌ ، فهو مَظْفُورٌ ؛ وعين ظَفِرَةٌ ؛ وقال أَبو الهيثم : ما القولُ في عُجَيِّزٍ كالحُمّره ، بِعَيْنها من البُكاء ظَفَرَه ، حَلَّ ابنُها في السِّجْن وَسْطَ الكَفَرَه ؟ الفراء : الظَّفَرَةُ لحمة تنبت في الحَدَقَةِ ، وقال غيره : الظُّفْر لحم ينبت في بياض العين وربما جلل الحَدَقَةَ .
      وأَظْفَارُ الجلد : ما تكسر منه فصارت له غُصُونٌ .
      وظَفَّرَ الجلدَ : دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أَظْفارُه .
      الأَصمعي : في السِّيَةِ الظُّفْرُ وهو ما وراء معْقِدِ الوتَرِ إِلى طرَف القَوْس ، والجمع ظِفَرَةٌ ؛ قال الأَزهري : هنا يقال للظُّفْرِ أُظْفُورٌ ، وجمعه أَظافير ؛

      وأَنشد : ما بَيْنَ لُقْمَتِها الأُولى ، إِذا ازْدَرَدتْ ، وبَيْنَ أُخْرَى نَلِيها ، قِيسُ أُظْفُورِ والظَّفَرُ ، بالفتح : الفوز بالمطلوب .
      الليث : الظَّفَرُ الفوز بما طلبتَ والفَلْجُ على من خاصمت ؛ وقد ظَفِرَ به وعليه وظَفِرَهُ ظَفَراً ، مثل لَحِقَ به ولَحِقَهُ فهو ظَفِرٌ ، وأَظْفَرَهُ الله به وعليه وظَفَّرَهُ به تَظْفِيراً .
      ويقال : ظَفِرَ اللهُ فُلاناً على فلان ، وكذلك أَظْفَرَهُ اللهُ .
      ورجل مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظِفِّيرٌ : لا يحاول أَمراً إِلاَّ ظَفِرَ به ؛ قال العجير السلولي يمدح رجلاً : هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ ، إِنْ رَاحَ أَو غَدَا به الركْبُ ، والتِّلْعابةُ المُتَحَبِّبُ ورجل مُظَفَّرٌ : صاحب دَوْلَةٍ في الحرب .
      وفلان مُظَفَّرٌ : لا يَؤُوب إِلاَّ بالظَّفَر فثُقِّلَ نعتُه للكثرة والمبالغة .
      وإِن قيل : ظَفَّرَ الله فلاناً أَي جعله مُظَفَّراً جاز وحسُن َأَيضاً .
      وتقول : ظَفَّره ظَفَّره الله عليه أَي غَلّبه عليه ؛ وكذلك إِذا سئل : أَيهما أَظْفَرُ ، فأَخْبِرْ عن واحد غلَب الآخر ؛ وقد ظَفّره .
      قال الأَخفش : وتقول العرب : ظَفِرْت عليه في معنى ظَفِرْت به .
      وما ظَفَرتْكَ عَيْني مُنْذ زمانٍ أَي ما رَأَتْك ، وكذلك ما أَخَذَتْكَ عيني مند حين .
      وظَفَّرَه : دَعا لَه بالظَّفَر ؛ وظَفِرْت به ، فأَنا ظافرٌ وهو مَظْفُورٌ به .
      ويقال : أَظْفَرَنيِ الله به .
      وتَظَافَرَ القومُ عليه وتظاهَرُوا بمعنى واحد .
      وظَفارِ مثل قَطَامِ مبنية : موضع ، وقيل : هي قَرْية من قُرَى حِمْير إِليها ينسب الجَزْع الظَّفارِيّ ، وقد جاءت مرفوعة أُجْرِيَت مُجْرَى رَبابِ إِذا سَمّيْتَ بها .
      ابن السكيت : يقال جَزْعٌ ظَفارِيّ منسوب إِلى ظَفارِ أَسد مدينة باليمن ، وكذلك عُودٌ ظَفارِيّ منسوب ، وهو العود الذي يُتَبَخّر به ؛ ومنه قولهم : مَنْ دَخل ظَفارِ حَمّرَ أَي تعلم الحِمْيَريّة ؛ وقيل : كل أَرض ذات مَغَرّةٍ ظَفارِ .
      وفي الحديث : كان لباسُ آدَم ، عليه السلام ، والظُّفُر ؛ أَي شيء يُشْبِه الظُّفُرَ في بياضه وصفائه وكثافِته .
      وفي حديث الإِفْكِ : عِقد من جَزْع أَظفار ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي وأُريد بها العطْرُ المذكور أَوَّلاً كأَنه يؤخذ فيُثْقَبُ ويُجْعل في العِقْد والقلادة ؛ قال : والصحيح في الرواية أَنه من جَزْعِ ظَفارِ مدينة لحِمْير باليمن .
      والأَظْفارُ : كِبارُ القِرْدانِ وكواكبُ صِغارٌ .
      وظَفْرٌ ومُظَفَّرٌ ومِظْفارٌ : أَسماء .
      وبنو ظَفَر : بَطْنانِ بطن في الأَنصار .
      وبطن في بني سليم .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى أظافر في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مؤنث
النصر.
اصل اسم ظفر: عربي


معجم الغني
**ظَفَّرَ** - [ظ ف ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** ظَفَّرْتُ**،** أُظَفِّرُ**،** ظفِّرْ**، مص. تَظْفيرٌ. 1. "ظَفَّرَهُ اللَّهُ بِعَدُوِّهِ" : جَعَلَهُ يَظْفَرُ بِهِ. 2. "ظَفَّرَهُ وَهُوَ ذاهِبٌ لِلْمَعْرَكَةِ" : دَعا لَهُ بِالظَّفَرِ. 3. "ظَفَّرَ النَّبْتُ" : طَلَعَ مِقْدارَ الظُّفْرِ. 4. "ظَفَّرَ العَجينَ وَفيهِ" : غَرَزَ فيهِ ظُفْرَهُ. 5. "ظَفَّرَ الجِلْدَ" : دَلَكَهُ.


معجم الغني
**ظُفْرٌ** - ج:** أَظْفارٌ**. جج.** أَظافِرُ**. 1. "حَكَّ جِلْدَهُ بِظُفْرِهِ" : مادَّةٌ قَرْنِيَّةٌ تَنْبُتُ في أَطْرافِ أَصابِعِ الإِنْسانِ وَبَعْضِ الحَيَوانات. "ما حَكَّ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكَ" "يُقَلِّمُ أَظافِرَهُ". 2. "مُنْذُ نُعومَةِ أَظْفارِهِ" : مُنْذُ صِباهُ. 3. "أَظْفارُ الْمَنِيَّةِ" : مَخالِبُها مَجازاً. وَإِذا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفـارَها | | أَلْفَيْتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنْفَـعُ ---|---|--- (أبو ذؤيب الهذلي).
معجم الغني
**ظَفِرَ** - [ظ ف ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** ظَفِرْتُ**،** أَظْفَرُ**،** اِظْفَرْ**، مص. ظَفَرٌ. 1. "ظَفِرَ بِما كانَ يَأْمُلُ" : حَصَلَ عَلَيْهِ، فازَ، نالَهُ. "طَرَحْتُ عَلَيْهِمْ سُؤالاً عَلَّنِي أَظْفَرُ مِنْهُمْ بِجَوابٍ". 2. "ظَفِرَ في الحَرْبِ على عَدُوِّهِ" : قَهَرَهُ، غَلَبَهُ، اِنْتَصَرَ عَلَيْهِ. "ظَفِرَ بِالعَدُوِّ". 3. "ظَفِرَهُ اللَّهُ عَلَى عُدُوِّهِ" : غَلَّبَهُ عَلَيْهِ. 4. "ظَفِرَ الرَّجُلُ" : طالَتْ أَظْفارُهُ. 5. "ظَفِرَتْ عَيْنُهُ": ظَهَرَتْ فيها الظَّفَرَةُ.
معجم الغني
**ظَفَرَ** - [ظ ف ر]. (ف: ثلا. متعد).** ظَفَرْتُ**،** أَظْفِرُ**،** اِظْفِرْ**، مص. ظَفْرٌ. 1. "ظَفَرَ العَجينَ" : غَرَزَ فيهِ ظُفْرَهُ. 2. "ظَفَرَ الشَّيْءَ" : رَآهُ. "ما ظَفَرَتْكَ عَيْنِي مُنْذُ زَمانٍ".
معجم الغني
**ظَفَرٌ** - [ظ ف ر]. (مص. ظَفِرَ). "حَقَّقَ ظَفَراً باهِراً" : نَصْراً وَغَلَبَةً، اِنْتِصاراً. "يَتَمَتَّعُ بِنَشْوَةِ الظَّفَرِ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
مظفار [ مفرد ] : مؤ مظفار ومظفارة : صيغة مبالغة من ظفر1 / ظفر بـ / ظفر على : من لا يحاول أمرا إلا ظفر به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفرة [ مفرد ] : ( طب ) جليدة بيضاء تغشي العين ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف ، على بياض العين إلى سوادها ، وهي تشبه الظفر صلابة وبياضا نبتت في عينه ظفرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر / ظفر [ مفرد ] : ج أظفار وأظفر ، جج أظافير : 1 - ( شر ) مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع ، تكون في الإنسان وغيره ظفر اليد / الرجل / الطائر - ما حك جلدك مثل ظفرك . . . فتول أنت جميع أمرك - { حرمنا كل - [ 1436 ] - ذي ظفر } ° أخفى أظافره : بدا متساهلا ، لطف موقفه - أنشبت فيه المنية أظفارها : مات - رأيته بظفره : بنفسه - قلم ظفره / قلم أظافره / قلم أظفاره : حد من نفوذه ، أضعفه ، أذله - كسر أظفاره في فلان : اغتابه - كليل الظفر / مقلوم الظفر / مقلم الظفر : ضعيف ، حقير ، ينكأ عدوا - لا يساوي قلامة ظفر : حقير لا يساوي شيئا - ما بقي في الدار ظفر : لم يبق أحد - منذ نعومة أظفاره : منذ طفولته وصغره - ناعم الظفر / ناعم الظفر : شاب يافع . 2 - ( نت ) نبات عطري يشبه الأظفار . • ظفر غارز : ( طب ) ظفر داخل في اللحم ، ولاسيما القدم . • أظفار الجلد : ( طب ) ما تكسر منه فصارت له ثنايا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من ظفر1 / ظفر بـ / ظفر على وظفر3 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر [ مفرد ] : مصدر ظفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أظفور [ مفرد ] : ج أظافر وأظفار ، جج أظافير : ظفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أظفر [ مفرد ] : ج ظفر ، مؤ ظفراء ، ج مؤ ظفراوات وظفر : صفة مشبهة تدل على الثبوت من ظفر2 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر [ مفرد ] : مصدر ظفر وظفر1 / ظفر بـ / ظفر على وظفر2 وظفر3 ° ثمرة الصبر نجح الظفر : ترغيب المرء في الصبر على ما يكره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تظافر على يتظافر ، تظافرا ، فهو متظافر ، والمفعول متظافر عليه• تظافروا عليه : تضافروا ، أي تعاونوا تظافر الإخوة في مواجهة الشدائد - سرني كل هذا التكاتف والتظافر الرسمي والاجتماعي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أظفر يظفر ، إظفارا ، فهو مظفر ، والمفعول مظفر• أظفر الشيء : غرز فيه ظفره . • أظفره الله بعدوه / أظفره الله على عدوه : مكنه منه وغلبه عليه أظفره جده على منافسه - { من بعد أن أظفركم عليهم } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر يظفر ، ظفرا ، والمفعول مظفور• ظفر فلان : نبتت الظفرة بعينه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر3 يظفر ، ظفرا ، فهو ظفر• ظفرت العين : ظهرت فيها الظفرة وهي جليدة بيضاء تغشي العين ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها ظفر فلان : نبتت الظفرة بعينه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر2 يظفر ، ظفرا ، فهو أظفر• ظفر الشخص وغيره : طال ظفره وعرض ظفر الطائر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر1 / ظفر بـ / ظفر على يظفر ، ظفرا ، فهو ظافر وظفر ، والمفعول مظفور• ظفر الشيء / ظفر بالشيء : فاز به وناله ، حصل عليه ظفر بمراده / بمطلبه / بأمانيه - أحرز فريقنا الظفر في المباريات الرياضية ° لم يظفر منه بطائل : لم ينل منه أي فائدة - ما ظفرتك عيني منذ زمان : ما رأتك . • ظفر بعدوه / ظفر على عدوه : غلبه وقهره ، انتصر عليه رجل ظفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر يظفر ، ظفرا ، فهو ظافر ، والمفعول مظفور• ظفر الشخص : 1 - غرز فيه ظفره . 2 - نزع ظفره أو كسره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تظافرَ على يتظافر، تظافُرًا، فهو مُتظافِر، والمفعول مُتظافَر عليه • تظافروا عليه: تضافروا، أي تعاونوا "تظافر الإخوةُ في مواجهة الشَّدائد- سرَّني كلُّ هذا التكاتف والتظافر الرّسميّ والاجتماعيّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أظفرَ يُظفر، إظفارًا، فهو مُظْفِر، والمفعول مُظفَر • أظفرَ الشَّيءَ: غرز فيه ظفرَه. • أظفرَه اللهُ بعدوِّه/ أظفرَه اللهُ على عدوِّه: مكّنه منه وغلّبه عليه "أظفره جِدُّه على منافسه- {مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ}". II أَظْفَرُ [مفرد]: ج ظُفْر، مؤ ظَفْرَاءُ، ج مؤ ظفراوات وظُفْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظفِرَ2.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظفر / ظفر في يظفر ، تظفيرا ، فهو مظفر ، والمفعول مظفر ( للمتعدي ) • ظفر النبت : طلع مقدار الظفر . • ظفر الله فلانا بفلان / ظفر فلانا على فلان : جعله يظفر به ، مكنه منه ظفره على منافسه - ظفره بالنجاح في المسابقة - قائد مظفر : قائد لا يحارب إلا انتصر وظفر بعدوه . • ظفر الشيء / ظفر في الشيء : أظفره ، غرز فيه ظفره .
المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ ظَفْراً: غرز فيه ظُفْرَه. ويقال: ما ظفرتك عيني منذ زمان. ما رأتك.( ظَفِرَ ) الرجلُ ـَ ظَفَراً: طال ظفره وعرُض. فهو أظفر. وـ عينُه: ظهرت فيها الظّفَرَة. فهي ظَفِرَة. وـ فلانٌ على عدوِّه وبعدوِّه: غلب عليه وقهره. فهو ظافر، وظَفِر. وـ الشيءَ وبه: فاز به وناله. ويقال: ظفِرَ اللهُ فلاناً على فلان: غلبه عليه.( أظْفَرَ ) الشيءَ: غرز فيه ظفره. وأظفره اللهُ بعدوِّه وعليه: مكَّنَه منه وغلَّبه عليه.( ظَفَّرَ ) النبتُ: طلع مقدار الظُّفْر. وـ الشيءَ وفيه: غرز فيه ظفره. وـ الشيءَ: طَيَّبَه بعطر الأظفار. وـ اللهُ فلاناً بفلان وعليه: مكنه وغلَّبه. وـ الجلدَ: دَلَكَه لتملاسَّ غضونه. وـ فلاناً: دعا له بالظفر.( تَظَافَروا ) على كذا: تعاونوا.( أظفَار ) الجلد: ما تكسَّر منه فصارت له غضون. والأظفار: نبات عطري يشبه الأظفار.( الأُظْفُور ): مادة قرنيَّة في أطراف الأصابع. ( ج ) أظافير، وأظافر.( الظُّفْر ): الأظفور. ( ج ) أظفار. ( جج ) أظافير. ويقال: رجل مُقَلَّم الظفر أو كليل الظفر: مهين حقير.( الظَّفَرَة ): جليدة تغشى العين من الجانب الذي يلي الأنف.( المِظْفَار ): الذي لا يحاول أمراً إلا ظفر به.( المُظَفَّر ): المِظفَار.
مختار الصحاح
ظ ف ر : جمع الظُّفْرِ أظْفارٌ و أُظْفُورٌ بالضم و أظافِيرُ ورجل أظْفَرُ بيِّن الظَّفَرُ بفتحتين أي طويل الأظفار كرجل أشعر طويل الشعر و الظَّفَرةُ بفتحتين الجُليدة التي تُغشي العين ويقال لها ظُفْرٌ بوزن قفل وقد ظَفِرَتْ عينه من باب طرِب و الظَّفَرُ أيضا الفوز وقد ظَفِرَ بعدوه من باب طرِب أيضا و ظَفِرَهُ أيضا مثل لحق به ولحقه فهو ظَفِرٌ بوزن كتف ز و ظَفِرَ عليه بمعنى ظفر به و اظَّفَرَ بالتشديد بمعنى ظفر و أظْفَرَهُ الله بعدوه و ظَفَرَّهُ تظفِيرا ورجل مُظَفَّرٌ أي صاحب دولة في الحرب و التَظْفِيرُ غمز الظُّفر في التفاحة ونحوها
الصحاح في اللغة
الظُفرُ جمعه أظْفارٌ وأظْفورٌ وأظافيرُ. ابن السكيت: يقال رجلٌ أظْفَرُ بيِّن الظَفَرِ، إذا كانَ طويل الأظفارِ. والظُفْر في السِيَة: ما وراء مَعْقِد الوتَر إلى طرف القوس. ويقال للمَهينِ: هو كليل الظُفُر. والأظْفارُ: كِبار القِرْدان، وكواكبُ صِغار. والظَفَرَةُ بالتحريك: جُلَيدةٌ تغشِّي العين ناتئةٌ من الجانب الذي يلي الأنفَ على بياض العين إلى سوادها، وهي التي يقال لها ظُفْرٌ. وقد ظَفرَتْ عينُه بالكسر تَظْفَرُ ظَفَراً. والظَفَرُ بالفتح: الفَوز. وقد ظَفِرَ بعدوِّهِ وظَفِرَهُ أيضاً، مثل لحق به ولحقه، فهو ظَفِرٌ. قال العُجَير السَلوليُّ يمدح رجلاً: هو الظَفِرُ الميمونُ إن راحَ أو غدا   به الركبُ والتِلْعابَةُ المُتَحَـجِّـبُ قال الأخفش: وتقول العرب: ظَفِرْتُ عليه، في معنى ظفرت به. وما ظَفِرَتْكَ عيني منذُ زمان، أي ما رأتك. والظَفَرُ: ما اطأنَّ من الأرض وأنبَتَ. وأظْفَرَهُ الله بعدوِّه وظَفَّرَهُ به تَظْفيراً. ورجل مُظَفَّرٌ: صاحبُ دولة في الحرب. والتَظْفيرُ: غَمْز الظُفْرِ في التفاحة ونحوها. ويقال أيضاً ظَفَّرَ النبتُ، إذا طَلَع مقدارَ الظُفْرِ. واظَّفَرَ الرجلُ، أي أعلق ظُفُرَه. وهو افْتَعَلَ فأُدغم. وقال العجّاج يصف بازياً: شاكي الكَلاليبِ إذا أهْوى اظَّفَرْ واظَّفَرَ أيضاً بمعنى ظَفِرَ.
تاج العروس

الظُّفْرُ بالضَّمَّ فالسُّكُونِ الظُّفُرُ بضَمَّتَيْنِ قيل : هو أَفصحُ اللُّغَات قَرَأَ أَبو السَّمَّالَ " كُلَّ ذي ظِفْر " بالكَسْرِ وهو شَاذٌّ غيرُ مإْنوسٍ به إذ لا يعرف ظفر بالكسر هكذا قالوا وأنكَرَ شيخُنَا الشّذوذَ ومخالفَتَه للقياس . والظُّفْرُ : معروفٌ يَكُونُ للإنْسانِ وغيره . وقيل : الظُّفْرُ : لما لا يَصيدُ والمخْلَبُ لما يَصيدُ كُلُّه مذَكَّرٌ صَرَّحَ به اللِّحْيَانيّ وخَصَّه ابنُ السّيد في الفَرْق بالإنْسَان كالأظْفُورِ بالضَّمَ وهو لغة في الظُّفْرِ وصَرّح به الأزْهَريّ وأنشَدَ البيتَ

وَقَوْلُ الجَوْهَرِيّ : جَمْعُه أُظْفُورٌ غَلَطٌ وإنَّمَا هو واحدٌ مثل الظُّفْرِ قال الشّاعر :

" ما بَيْنَ لُقْمَتِهَا الأولىَ إذا انْحَدَرَتْوبَيْنَ أُخْرَى تَليِهَا قيِسُ أُظْفُورِ

ويروي : إذا ازْدَرَدَتْ وهذا أنشَدَه المصنّف في كتابه البصائر . ج : أظفَارٌ وأظافِيرُ وقد سَبَقَ المصَنّفَ في الردّ على الجَوْهَريّ الصاغانيُّ . وقد تَمَحَّل شيخُنا من طَرَفِ الجَوْهَرَيّ بجَوابٍ كاد أن يَكونَ الصّواب قال : عبارةُ الجَوْهَريّ الظُّفُرُ جمعه أظْفَار وأُظْفُورٌ أظافِيرُ كذا في أكثرِ أُصولنا وهو صَوابٌ بل هوأَصوبُ من عبارةِ المصنّف لأنّه أعطَى كلَّ جَمْعٍ لمُفْرَده فالأظفار جمع ظُفُر كعُنُقٍ وأعْناق والأظافيرُ جَمْع أُظْفورٍ كما هو ظاهر . وكلامُ المصنّفِ يُوهِم أنّ كلاً من الأظْفَارِ والأظَافِير جمعٌ لظُفُرٍ وليس كذلك بل الأظافيرُ جمع أظفُور المُفرد أو جمع لأظفَارٍ الجمع فيكون جمعَ الجَمعِ ووَقَعَ في بعض نُسَخ الصّحاح زيادَةُ واو قبل أظافِير فأوْهمَ أنَّها عاطفة وأنَّ أظافِيرَ وأظْفُور وأظْفار كلٌّ منها جمع لظُفُرٍ المفرد وزيادةُ الواو تحريفٌ لا يَنْبِغي حَمْلُ كَلام الجوهَرِيّ على ثُبوتِها والله أعلم انتهى . قلت : نُسخ الصّحاحِ كلها بثُبُوتِ الواو وليس في واحِدَة منها بحذفِهَا أَصلاً وكذلك النُّسْخَة التي نقَلَ منها الصّاغانيّ وصاحِبُ اللسان وهُمَا هما ثم ما ذكره من كونِ الأَظافِيرِ جمعَ الجمعِ فقد قال اللّيْثُ : الظُّفُرُ ظُفُرُ الإِصبع وظُفُرُ الطّائِر والجميع أَظْفَارٌ وجماعةُ الأَظْفَارِ أَظافِيرُ وهو في الأَشعار جَيّد جائز . وقال غيره : الجمعُ أَظْفَارٌ وهو الأُظْفُور وعلى هذا قولهم : أَظافير لا على أَنه جمعُ أَظْفَار الذِي هو جَمْع ظُفُرٍ لأَنّه ليس كلُّ جمْعٍ يُجمع ولهذا حَمَلَ الأَخفش قِراءَةَمن قَرَأَ " فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ " على أَنه جَمْع رَهْنٍ ويجوزُ قِلَّتُه لئَلاّ يَضطَرَّه إِلى ذلك أَن يكونَ جمعَ رِهان الذِي هو جمعُ رَهْنٍ . وأَما من لم يَقُلْ إِلا ظُفرٌ فإِنّ أَظافيرَ عندَهُ مُلْحِقَةٌ له بباب دُمْلُوج بدليلِ ما انضافَ إِليها من زِيَادةِ الواوِ معها قال ابنُ سَيدَه : هذا مَذْهَبُ بعضِهم . وإِذا عَرفْتَ ذلك فاعْلَمْ أَنّه لا تَوَهُّمَ في كلامِ المصنف كما زَعَمَه شيخُنَا . فتأَمَّلْ . والأَظْفَرُ : الطَّوِيلُ الأَظَفَارِ العَريِضُهَا ولا فَعْلاَءَ لها من جِهَةِ السَّماع كما يقال : رجلٌ أَشْعَرُ للطَّوِيلِ الشَّعرِ ومَنْسِمٌ أَظْفَرُ كذلك قال ذو الرُّمَّةِ :

بأَظْفَرَ كالعَمُودِ إِذا اصْمَعَدَّتْ ... عَلَى وَهَلٍ وأَصْفَرَ كالعَمُودِ . وظَفَرَه يَظْفِرُه بالكسر وظَفَّرَه تَظْفِيراً وأَظْفَرَه المضبوط في النُّسخ بفتح الهَمْزَة وسكون الظاءِ والصواب اظَّفَرَه بتشديد الظاءِ كافتعله وكذلك اطَّفَرَه بالطاءِ المشدّدةِ إِذا غَرَزَ في وَجْهِهِ ظُفْرَه ويقال : ظَفَّرَ فُلانٌ في وَجْهِ فُلانٍ إِذا غَرَزَ ظُفْرَه في لَحْمِه فعَقَره وكذلك التَّظْفِيرُ في القِثَّاءِ والبِطَّيخ وكل ما غرَزْتَ فيه ظُفْرَك فشدَخْتَه أَو أَثَّرَتَ فيه فقد ظَفَّرْتَه . من المَجَاز : رَجُلٌ مُقَلَّمُ الظُّفرِ عن أَذى الناسِ أَي قليلُ الأَذَى ويقال : إِنه لمَقْلُومُ الظُّفرِ أَي لا يُنْكِي عَدُواً أَو كَلِيلُه أَي الظُّفرِ عن العِدَاءِ أَي مَهِينٌ قال طَرَفةُ :

" لَسْتُ بالفَانِي ولا كَلِّ الظُُّفُروقال الزَّمخْشَرِيّ : هو كَليلُ الظُّفُر للمَريضِ . والظُّفْرَةُ بالضّمّ : نَبَاتٌ حِرِّيفٌ يُشْبِه الظُّفُر في طُلُوعهِ يَنْفَعُ القُرُوحَ الخَبِيثةَ والثَّآليِل . وظُفْرَةُ العَجُوزِ : ثَمَرُ الحَسَكِ وهي شَوْكَةٌ مُدَحْرَجَةٌ . وظُفْرُ النَّسْرِ : نَبَاتٌ يشبهه وظفر القط نبات آخرُ . ومن المَجازِ : الأظْفَارُ وظَفَارٌ كسَحابٍ وقد يُمْنَعُ من الصّرفِ فيقال : هذه ظَفَارُ ورأيْتُ ظَفَارَ ومررتُ بظَفَارَ هكذا . نقله الصاغانيّ في التكملة وتَبِعَه المصَنّف وفيه تأمُّل فإنّ الصاغانيّ نقَلَ عن ابن دُرَيْد ظَفَار ونقل فيه الصَّرْفَ والمَنَعَ إنّما عَنَى به المدينَةَ التي باليَمَنِ بدليلِ قولِ الصاغانيّ بعدُ : وقال الجَوْهَريُّ : وظَفَارِ مثلُ قَطامِ فأشَار إلى أنَّ الجَوْهَريُّ اقتصر على المَنْعِ وابنُ دُرَيْد ذكرَ الوجهين ثم قال بَعْدُ : مدينةٌ باليمنِ وهذا من المصنِّفِ غَريِبٌ جِدّاً يَنْبِغي التَّفَطُّنُ له فإني راجَعْتُ المُحْكَمَ والتهديبَ والعُبَابَ وغيرَها من الأُمَّهاتِ فلم أجِدْهُمْ ذَكَرُوا في مَعْنَى الطِّيبِ إلاّ الأظْفَارَ فقط وكذلك الصاغانِيّ في التَّكْمِلة مع ذِكْرِه الغَرَائبَ والنوادِرَ واقتصر على ذِكْر الأظْفَار ونصُّ عبارَتِه : الأظْفَارُ شَيْءٌ من العِطْر أسْوَدُ كأنَّه ظُفُرٌ مُقْتَلَفٌ من أصْلِه يُجْعلُ في الدُّخْنَةِ انتهى

وفي المحكم : والظُّفْرُ : ضَرْبٌ من العِطْرِ أسْوَدُ مُقْتَلَفٌ من أصْلِه على شَكْلِ ظُفْر الإنسانِ يُوضَعُ في الدُّخْنَةِ والجمعُ أظْفَارٌ وأظافيِرُ . انتهى وفيه نَوْعُ مخالَفةٍ لما ذَهَب إليه المصنّف . وقال صاحِبُ العَيْنِ : لا واحدَ لَهُ وقال الأزْهَرِيّ في التهذيب وتَبعه الصّاغانيّ في التكملة : لا يُفْرَد منه الواحد قالا : ورُبّمَا قِيلَ أظْفَارَةٌ واحدةٌ ولا يَجُوزُ في القِيَاس ج أي ويَجمعونه على أظَافير وهذا في الطِّيبِ فإن أفْرِدَ شَيْءٌ من نَحْوِهَا فالقِيَاسُ أن يُقالَ : ظُفْرٌ وفُوهٌ وهم يقولون أظفارٌ وأظَافير وأفْوَاهٌ وأفَاويِهُ لهذين العِطْرَيْنِ انتهى وفي حديث أمِّ عَطِيّةَ : لا تَمَسُّ المُحِدُّ إلاّ نُبْذَةً من قُسْطِ أظْفَارُ وفي رواية من قُسْطٍ وأظْفَارٍ قال ابنُ الأثِيرِ : الأظْفَارُ : جِنْسٌ من الطَّيِبِ ولا واحدَله من لفظِه وقيل : واحده ظُفْرٌ وهو شيْءٌ من العِطْرِ أسوَدُ والقِطْعَةُ منه شَبيهةٌ بالظُّفْرِ . انتهى

قلت : وفي المنهاج : أظْفَارُ الطِّيب أقطاعٌ تُشْبِه الأظْفَارَ عَطِرَةُ الرّائحةِ قال ديسقُورِيدُوس : هي من جِنْس أخْزافِ الصَّدَفِ تُوجَدُ في جَزِيرَة بَحْرِ الهِنْدِ حيثُ يكونُ فيه السُّنْبُل منه قَلْزميٌّ ومنه نابليٌّ أسْوَدُ صَغيرٌ وأجودُه الذي إلى البياض الواقع إلى اليمن والبَحرَين . وظَفَّرَ به ثَويَهُ تَظْفيراً : طَيَّبَة بهِ بالظُّفْرِ . والظُّفْرُ بالضّمّ : جُلَيْدَةٌ تُغَشيِّ العَيْنَ نابتةٌ من الجانِبِ الذي يَلِي الأنفِ على بياضِ العَيْنِ إلى سَوادِها ونَسَبَهُ الجَوْهَرِيُّ إلى ابي عُبَيْدٍ كالظَّفَرَةِ مُحَرَّكَة والظَّفَرِ بلا هاءٍ أيضاً وقد جاءَ في صِفَةِ الدَّجّال : وعلى عَيْنِه ظَفَرَةٌ غَليِظَةٌ قالوا : هي جُلَيْدَة تغْشى العَيْنَ تَنْبُتُ تلقاءَ المآقي ورُبّمَا قُطِعَتْ وإنْ تُرِكَتْ غَشِيَتْ بَصَرَ العَيْنِ حتّى تَكِلَّ . وقد ظَفِرَت العَيْنُ كفَرِحَ تَظْفَر ظَفَراً فهيَ ظَفِرَةُ . ويُقال : ظُفِرَ الرّجُلُ كعُنِيَ فهو مَظفُورٌ من الظَّفَرَةِ قال أبو الهَيْثَمِ :

ما القولُ في عُجَيِّزٍ كالحُمَّرَهْ ... بعَيْنِها من البُكَاءِ ظَفَرَهْحَلَّ ابْنُها في السِّجْنِ وَسْطَ الكَفَرَهْ وقال الفَرَّاءُ : الظَّفَرَةُ : لَحْمَةٌ تَنْبُتُ في الحَدقَةِ . وقال غيره : الظُّفْرُ : لَحْمٌ ينْبُت في بَياضِ العَيْن وربّما جَلَّلَ الحَدَقَةَ . ومن المجاز : قَوْسٌ لَطِيفَةُ الظُّفْرَيْنِ قال الأصمَعيُّ : في السِّيَة الظُّفْرُ وهو ما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَف القَوْس جمْعه ظِفَرَةٌ كعِنَبَة أو طَرَفَاهَا لا يَخْفَى انه لا فَرْقَ بينهما ولذا اقتصرَ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه على ما ذَكَرَه الأصْمَعِيّ وبيّنَه الزَّمخْشَرِيّ فقال : قَوْسٌ لَطِيِفةُ الظُّفْرَيْن وهما طَرَفاهَا وَرَاءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ . فتأمَّلْ . والظُّفْرُ بالضَّمّ : حِصْنٌ من حُصونِ اليمنِ . ومن المجاز : ما بالدَّارِ شُفْرٌ ولا ظُفْرٌ أَي أَحدٌ كذا في الأساسِ والتَّكْمِلَة . الظَّفَرُ بالتَّحْرِيكِ : المُطْمَئنُّ من الأَرضِ وعبارَةُ الصحاح : ما اطمَأَنَّ من الأَرض وأَنْبَتَ . الظُّفَرُ : الفَوْزُ بالمَطْلُوبِ وقال اللَّيْث : الظَّفَرُ : الفَوْزُ بما طَلَبْتَ والفَلْجُ على مَنْ خاصَمْتَ . وقد ظَفِرَهُ ظَفَراً وظَفِرَ بِهِ مثل لَحِقَه ولَحِقَ به ظَفِرَ عَلَيْهِ كلّ ذلك كفَرِحَ فهو ظَفِرٌ . وتقول : ظَفِرَ الله فُلاناً على فُلان وكذلك أَظَفَرَهُ الله بهِ وعليه وظَفَّرَه به تَظْفِيراً . واظَّفَرَ كافْتَعَلَ فأُدْغم بمعنى ظَفِرَ بهم . ورجُلٌ مُظَفَّرٌ كمُعَظَّم وظَفِرٌ ككَتِفٍ وظَفِيرٌ كأَمِيرٍ وظِفِّيرٌ كسِكِّيتٍ : كثيرُ الظَّفَرِ عن ابن دريد قال : وليس بثبت ولكن ضَبطَه الصاغانيُّ بوَزْنِ أَمِير وأَصلَهَ بخَطَّه . وقال ابنُ دُرَيْد : رجُلٌ مِظْفَارٌ . بالكسر : كثيرُ الظَّفَرِ وقال غيره : مُظَفَّرٌ وظَفِيرٌ وظَفِرٌ : لا يُحَاوِلُ أَمْراً إِلاَّ ظَفَرِ بِهِ وهو مجاز قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ يَمدحُ رجلاً :

" هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِن رَاحَ أَوْ غَدَابه الرّكْبُ والتِّلْعَابَةُ المُتَحَبِّبُورَجُلٌ مُظَفَّرٌ : صاحِبُ دَوْلةٍ في الحربِ . وفُلانٌ مُظَفَّرٌ : لا يَؤُوبُ إِلا بالظَّفَرِ فثُقِّل نَعْتُه للكثرِة والمُبالغَةِ . وإِن قيل " ظَفَّرَ اللهُ فُلاناً أَي جعَلَه مُظَفَّراً جازَ وحَسُنَ أَيضاً . وتقول : ظَفَّرَهُ اللهُ عليه أَي غَلّبَه عليه وكذلك إِذا سُئلَ : أَيُّهما أَظَفَرُ ؟ فأَخْبِرْ عن واحدٍ غَلَب الآخرَ وقد ظَفَّرَه . وتقول العَرَبُ : ظَفِرْتُ عليهِ في مَعْنَى ظَفِرْتُ بهِ . وظَفَّرَهُ تَظْفِيراً : دَعَا لهُ به أَي بالظَّفَرِ . وظَفِرْتُ به فإِنا ظَافِرٌ وهو مَظْفُورٌ بهِ ويقال : أَظْفَرَنِي اللهُ به . من المَجَاز : ظَقَّرَ العَرْفَجُ والأَرْطَي : خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفَارِ . وذلك حينُ يُخَوِّصُ . وظَفَّرَ البَقْلُ : خَرَجَ كأَنَّه أَظْفَارُ الطاّئرِ . وظَفَّرَ النَّصِيُّ والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ والثُّمَامُ والصِّلِّيَانُ والعَرَزُ والهَدَبُ إِذَا خَرَجَ له عُنْقُرٌ أَصْفَرُ كالظُّفرِ وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغْبَرُ . وقال الكِسَائِيّ : إِذَا طَلَعَ النَّبْتُ قيلَ : قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً قال أَبو منصور : هو مأْخوذٌ من الأَظْفَارِ . ظَفَّرَت الأَرضُ تَظْفِيراً : أَخْرَجَتْ من النّبَاتِ ما يُمْكِنُ احْتِفَارُه بالأَصابِعِ وفي اللسان : بظُفر وهو الأَشْبَهُ . ظَفَّرَ الجِلْدَ تَظْفِيراً : دَلَكَه لتَمْلاَسَّ أَظْفارُه . وأَظْفارُ الجِلْدِ : ما تكَسَّرَ منه فصارَت له غُضُونٌ . ظَفَّرَ تَظْفِيراً : غَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ ونَحْوِهَا كالقِثّاءِ والبِطِّيخِ وكلُّ ما غَرَزْتَ فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثَّرْت فيه فقَدْ ظَفَّرْتَه وقد تَقَدَّم قريباً . ظَفَارِ كَقَطامِ : د باليَمَنِ يقال : مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ وكذا في الصّحاحِ أَي تَعَّلَمَ الحِمْيَرِيَّةَ وقد تَقَدَّم ذكر ابنُ دُرَيْدٍ فيه الصَّرْفَ نقله الصاغانيّ وقال غيره : وقد جاءَت مَرفوعَةً أُجْرِيَت مُجْرَى رَبَابَ إِذا سَمِّيتَ بها وهذا قد أَغفلَه المصنِّف هنا وذَكَرَه في أَظْفَار الطِّيبِ وتقدّمَت الإِشَارةُ إِليه . قال الصاغانيّ : وفي اليمنِ أَربعَةُ مَواضِعَ يُسَمَّى كلُّ واحدٍ منها بظَفَارِ : مَدِينَتانِ وحِصْنانِ أَمّا المَدِينَتَان فَظَفَارُ الحَقْلِ : قُرْبَ صَنْعَاءَ على مَرحَلَتَيْنِ منها يَمَانِيَهَا وكانَ يَنْزِلُهَا التَّبَابِعَةُ وقيل : هي صَنْعَاءُ قَالَهُ ياقُوت إِليه يُنْسَبُ الجَزْعُ الظَّفَارِيّ وقال ابن السَّكِّيتِ : الجَزْعُ الظَّفَارِيّ : مَنْسُوبٌ إِلى ظَفَارِ أَسَدٍ : مدينَةٍ باليَمَن . وآخَرُ بِهَا قُرْبَ مِرْباطَ بأَقْصَى اليَمَنِ ويُعْرَف بظَفارِ الساحِلِ وإِليه يُنْسَبُ القُسْطُ . وهو العُود الذي يُتَبَخَّرُ بهِ لأَنّه يُجْلَبُ إِليهِ من الهِنْدِ ومنه إِلى اليَمَن كنِسْبَةِ الرِّمَاحِ إِلى الخَطّ فإِنَّه لا يَنْبُت به . قلت : وإِياه عَنَي ياقُوت فإِنه قال : ظَفَارِ مبنِيَّة على الكَسْرِ : مدينةٌ بأَقْصَى اليَمَنِ على سَاحِلَ بَحْرِ الهِنْدِ قريبة من الشِّحْر . أَمّا الحِصْنَانِ فأََحَدُهُما حِصْنٌ يمانِيَّ صَنْعَاءَ على مَرْحَلَتَيْنِ منها في بِلادِ بني مُرَادٍ ويَسَمَّى ظَفَارَ الوَادِيَيْنِ . قلت : ويُسَمَّى أَيضاً ظَفَارَ زَيْدٍ . وآخَرُ شامِيَّهَا على مرحَلَتَيْنِ منها أَيضاً في بلاد هَمْدَانَ ويُسَمَّى ظَفَارَ الظّاهِرِ . قلْت : وإِلى أَحدِ هؤلاءِ نُسِب الخَطِيبُ أَبو جَعْفَرٍ حمدين بنُ جَعْفَرِ ابنِ فارِسٍ القَحْطَانيّ وابنه الخطيبُ عُمرُ وحَفِيدُه المُقْرِي محمدُ بنُ عُمَرَ . وبَنُو ظَفَرٍ مُحَرّكَةً بَطنانٍ : بَطْنٌ في الأَنْصَارِ وهم بنُو كَعْبِ ابنِ الخَزْرَجِ بنِ عَمْرٍو النَّبِيتِ ابنِ مالكِ بنِ الأَوْسِ وبَطْنٌ في بَنِي سُلَيْمٍ وهم بَنُو ظَفَرِ بن الحَارِثِ ابنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ . الأَنصار يقولون : هو ظَفَرٌ الذِي في الأَنْصارِ كذا لابن الكَلْبِيّ والصّوابُ ماقاله المصَنِّف . واظَّفَرَ الرجلُ كافْتَعلَ وكذلك اطّفَرَ بالطاءِ المهملة : أَعْلَقَ ظُفْرَهُ وأَنْشَب فهو مَجَازٌ . اظَّفَرَ الصَّقْرُ الطّائِرَ : أَخَذَه بِبَرَاثِنِه قال العَجّاجُ يَصِف بازِياً :" تَقَضِّيَ البازِي إِذا البَازِي كَسَرْ

" أَبْصَرَ خِرْبَانَ فَضَاءٍ فانْكَدَرْ

" شَاكِي الكَلالِيبِ إِذا أَهْوَى اظَّفَرْ . الكَلالِيبُ : مَخالِيبُ البازِي والشاكي : مأْخُوذٌ من الشَّوْكَة وهو مَقلوبٌ أَي حادُّ المَخَالِيبِ . من المَجَاز : ما ظَفَرِتَكَ عَيْنِي بالفتح منذُ حِين أَي ما رَأَيْتكَ وكذلك ما أَخَذَتْكَ وما عَجَمَتْكَ . والمِظُفَارُ بالكسر : المِنْقاشُ نقله الصاغانيُّ عن الفرّاءِ . وَسَّمْوا ظَفْراً بفتح فسكون وفي بعض النسخ بالتحريك ومُظَفَّراً كمُعَظّم ومِظْفَاراً وظَفِيراً على التَّفَاؤُل . وفَاتَه ظافِرٌ . والأُظْفُورُ بالضَّمّ : الدَّقِيِقُ الذّي يَلْتَوِي على قَضِيبِ الكَرْمِ ونَصُّ أَبي حيان جَمْعٌ : خيُوطٌ تَلْتَوِي على قُضْبانِ الكَرْم . وظَفِرَانُ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ . بكسرِ فائِهِنّ : حُصونٌ باليَمَنِ ظَفِر : من حُصون آنِس وظَفِيرٌ يُعْرَف بظَفِيرِ حجَّةَ . ظَفَرٌ كجَبَل : ع قُرْبَ الحَوْأَبِ إِلى جَنْبِ الشمط بينَ المَدِينَةِ والشَّأْم من دِيارِ فزَارَةَ هُناك قُتِلَت أُم قِرْفَةَ قتَلها خالدُ بنُ الوَلِيدِ لمّا تَأَلَّفَ إِليها ضُلاّلُ طُلَيْحَةَ . ومنهُم مَنْ ضَبَطَه بضمّ فسكونٍ أَيضاً . ظَفَرُ : ة بالحِجازِ وقيل : هي التي قَتَلَ بها أُمَّ قِرْفَةَ . والحَوْأَبُ : من مياه العَرَب على طَرِيقِ البَصْرَةِ وقد تقدم . وظَفَرُ الفَنْجِ : حِصْنٌ من جَبَلِ وَصَابٍ من أَعْمَالِ زَبيدَ وضبطَه الصاغانيّ بكسر الفاءِ من ظَفِر . والفَنْجُ بفتح فسكون . والظَّفَرِيَّةُ مُحَرَّكةً وقَرَاحُ كسحابٍ مضاف إِلى ظَفَرَ بالتحريك : مَحَلَّتانِ بِبَغْدَادَ شَرْقِيَّتانِ ومن الأُولى : أَبُو نَصْر أَحْمَدُ ابنُ عبدِ المَلكِ الأَسَدِيّ الظَّفَرِيّ عن أَبي بَكْر الخَطِيب توُفِّيَ سنة 532 . من المَجَاز : رَأَيْتُه بظُفْرِه بالضَّمِّ أَي بِنَفْسِهيُقَال : قَوْسٌ مُظَفَّرَةٌ كمُعَظَّمَةٍ . إِذا قُطِعَ مِنْ ظُفْرَيْها أَي طَرَفَيْها شَيْءٌ نقله الصاغانيّ . والأَظْفَارُ كأَنه جَمْع ظُفْر : كَوَاكِبُ صِغَارٌ قُدّامَ النَّسْرِ . الأَظْفَارُ : كِبَارُ القِردَانِ . وقوله تعالى : " وعَلَى الذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ " دَخَل فيهِ أَي في ذِي ظُفُرٍ ذواتُ المَنَاسِمِ من الإبِلِ والأَنْعَامِ لأَنّها كالأَظْفارِ لَهَا . هكذا في سائر النُّسَخ والأَنْعَام . وهو خطأُ والصوابُ والنَّعَامُ كما في التهذيبِ والمُحْكَمِ واللِّسانِ والتَّكْمِلَةِ وقد رَدَّه عليه البَلْقِيِنيّ في حواشيه والبَدْر القَرَافي وتَبِعَهُم شَيخُنَا قال : لأَنَّ الأَنْعَامَ هي الإِبِلُ أَو معها غيرُهَا فالأَوّلُ مُوجِبٌ لعَطْفِ التّرادُفِ بلا حاجِةٍ والثاني قد يَدْخُلُ فيه الشّاءُ مع أَنّه من ذَوَاتِ المنَاسِم انتهى . ونقل القَرَافِيّ عن تَفْسِير القُرْطُبِيّ عن مُجَاهِدٍ وقتادة أَن كُلّ ذِي الظُّفُرِ هُوَ ما لَيْسَ بمُنْفَرِجِ الأَصابِعِ من البهائِمِ والطَّيْرِ كالإِبِلِ والنَّعامِ والإِوَزّ والبَطّ . وعن ابن عّباس : الإِبل والنَّعام لأَنّها ذاتُ ظُفُرٍ كالإِبِل أَو كل ذِي مِخْلَبٍ من الطّائِرِ وحافِرٍ من البَهَائمِ لأَنّهَا كالأَظْفارِ لها . ومما يستدرك عليه : تَظَافَرَ القَوْمُ وتَظَاهَرُوا بمعنًى واحدٍ قاله الصاغانيّ قلْتُ : وفي إِضاءَة الأَدموس لشيخِ مشايخِنا أَحْمَدَ بنِ عبدِ العَزِيزِ الفيلالي ما نَصُّه : وقد نَبَّه السَّعْدُ في شَرْح العَضُدِ أَن التّظافُرَ بالظَّاءِ لَحْن قال : لكِنّي رأَيتُ في تأْليفٍ لطيف لابن مالِكٍ فيما جاءَ بالوَجْهَيْنِ أَن التضافر مما يُقَالُ بالضَّادِ وبالظّاءِ انتهى . قلْت : يَعنِي بذلك التأْليفِ اللطيف كتابَه الاعْتِضاد في الفَرِقِ بين الظاء والضاد واختصرَه أَبو حَيّان فسماه الارتضاء وهذا القولُ مذكور فيهما . وكلُّ أَرْضٍ ذاتِ مَغَرَّةٍ ظَفَارِ . وظَفُورٌ كصَبُورٍ من أَسمائه صلى الله تَعَالى عليه وسَلَّم نقله شيخُنا من سيرة الشامي . ورجل ظَفِرٌ ككَتِفٍ : حَدِيدُ الظُّفُرِ قالهَ الزَّمَخْشَرِيّ . ومن المَجَاز : ظَفِرَت النّاقَةُ لَقْحاً : أَخَذَتْهُ وقَبِلَتْه . ويُقَال : به ظُفُرٌ من مَرَضٍ . وأَفْرحْته من ظُفْرِه إِلى شُفْرِه كما تقولُ : من قَدَمِه إِلى قَرْنه كما في الأَساس . وأَظْفارُ : أُبَيْرِقاتٌ حُمْرٌ من دِيَارِ فَزَارَةَ . وظَفَرٌ محركةً : مكانٌ مُطمَئنٌّ يُنْبِتُ . وظُفِرَت العَيْنُ كعُنِيَ فهي مِظْفثورةٌ إذا حَدَثَتْ فيها الظَّفَرَةُ . وظَفَرَه : كَسَرَ ظُفْرَه أو قَلَعَه . وهو كَلِيلُ الظُّفْرِ أي ذَلِيلٌ . والتَّظْفِيرُ : دَلْكُ الرّجُلِ الجِلْدَ . والظُّفْرُ بالضمِّ : ظَفَرَةُ العَيْنِ ورأْسُ الكُظْر

لسان العرب
الظُّفْرُ والظُّفُرُ معروف وجمعه أَظْفارٌ وأُظْفورٌ وأَظافيرُ يكون للإِنسان وغيره وأَما قراءة من قرأَ كل ذي ظِفْر بالكسر فشاذ غير مأْنوسٍ به إِذ لا يُعْرف ظِفْر بالكسر وقالوا الظُّفْر لما لا يَصِيد والمِخْلَبُ لما يَصِيد كله مذكر صرح به اللحياني والجمع أَظفار وهو الأُظْفُورُ وعلى هذا قولهم أَظافيرُ لا على أَنه حمع أَظفار الذي هو جمع ظُفْر لأَنه ليس كل جمع يجمع ولهذا حمل الأَخفش قراءة من قرأَ فَرُهُنٌ مقبوضة على أَنه جمع رَهْن ويُجَوّز قِلَّته لئلا يضْطَرَّه إِلى ذلك أَن يكون جمعَ رِهانٍ الذي هو جمعُ رَهْنٍ وأَما من لم يقل إِلاَّ ظُفْر فإِن أَظافِيرَ عنده مُلْحَقةٌ بباب دُمْلوج بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو معها قال ابن سيده هذا مذهب بعضهم الليث الظُّفْر ظُفْر الأُصبع وظُفْر الطائر والجمع الأَظفار وجماعة الأَظْفار أَظافِيرُ لأَن أَظفاراً بوزن إِعْصارٍ تقول أَظافِيرُ وأَعاصيرُ وإِنْ جاء ذلك في الأَشعار جاز ولا يُتَكلّم به بالقياس في كل ذلك سواء غير أَن السمع آنَسُ فإِذا ورد على الإِنسان شيء لم يسمعه مستعملاً في الكلام اسْتوحَشَ منه فَنَفَر وهو في الأَشعار جيّدٌ جائز وقوله تعالى وعلى الذين هادُوا حَرّمْنا كلَّ ذي ظُفُرٍ دخل في ذي الظُّفْرِ ذواتُ المناسم من الإِبل والنعامِ لأَنها كالأَظْفار لها ورجل أَظْفَرُ طويل الأَظفار عريضُها ولا فَعْلاء لها من جهة السماع ومَنْسِم أَظْفَرُ كذلك قال ذو الرمة بأَظْفَرَ كالعَمُودِ إِذا اصْمَعَدّتْ على وَهَلٍ وأَصفَرَ كالعَمُودِ والتَّظْفيرُ غَمْزُ الظُّفْرِ في التُّفَّاحة وغيرها وظَفَرَه يَظْفِرُه وظَفَّرَه واظِّفَرَه غرزَ في وَجْهه ظُفْرَه ويقال ظَفَّرَ فلانٌ في وَجْهِ فلانٍ إِذا غَرَزَ ظُفْرَه في لحمه فعَقَره وكذلك التَّظْفِيرُ في القِثَّاء والبطِِّيخ وكلُّ ما غَرَزْت فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثّرْتَ فيه فقد ظَفَرْته أَنشد ثعلب لخَنْدَق بن إِياد ولا تُوَقّ الحََلْقَ أَن تَظَفّرَا واظّفَرَ الرجلُ واطَّفَر أَي أَعْلَقَ ظُفْرَه وهو افتعل فأَدغم وقال العجاج يصف بازياً تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْ أَبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءٍ فَانْكَدَرْ شاكِي الكَلالِيبِ إِذا أَهْوَى اظَّفَرْ الكَلالِيبُ مَخالِيبُ البازي الواحد كَلّوب والشاكي مأْخوذ من الشَّوْكةِ وهو مقلوب أَي حادُّ المَخالِيبِ واظّفَرَ أَيضاً بمعنى ظَفِرَ بهم ورجل مُقلَّم الظُّفْرِ عن الأَذَى وكَلِيل الظُّفْرِ عن العِدَى وكذلك على المثل ويقال للرجل إِنه لمَقْلُومُ الظُّفُرِ أَي لا يُنْكي عَدُوّاً وقال طرفة لَسْتُ بالفَانِي ولا كَلِّ الظُّفُرْ ويقال للمَهين هو كَليلُ الظُّفُرِ ورجل أَظْفَرُ بَيِّن الظُّفُرِ إِذا كان طويلَ الأَظْفارِ كما تقول رجل أَشْعَرُ طويل الشعر ابن سيده والظُّفْرُ ضَرْبٌ من العِطْر أَسْوَدُ مُقْتَلَفٌ من أَصله على شكل ظُفْر الإِنسان يوضع في الدخنة والجمع أَظْفارٌ وأَظافِيرُ وقال صاحب العين لا واحد له وقال الأَزهري لا يُفْرَدُ منه الواحد قال وربما قال بعضهم أَظْفارةٌ واحدة وليس بجائز في القياس ويجمعونها على أَظافِيرَ وهذا في الطِّيب وإِذا أُفرد شيء من نحوها ينبغي أَن يكون ظُفْراً وفُوهاً وهم يقولون أَظفارٌ وأَظافِيرُ وأَفْواهٌ وأَفاوِيهُ لهذين العِطْرَينِ وظَفَّرَ ثَوبه طيَّبَه بالظُّفْر وفي حديث أُمّ عطيّة لا تَمَسّ المُحِدّ إِلاَّ نُبْذَةً من قُسْطِ أَظفارٍ وفي رواية من قُسْطِ وأَظفار قال الأَظْفارُ جنس من الطِّيب لا واحد له من لفظه وقيل واحدة ظُفْر وهو شيء من العِطْر أَسود والقطعةُ منه شبيهةٌ بالظُّفْرِ وظَفَّرَت الأَرض أَخْرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظُّفْرِ وظَفِّرَ العَرْفَجُ والأَرْطى خرج منه شِبهُ الأَظفار وذلك حين يُخَوِّصُ وظَفَّرَ البَقْلُ خرج كأَنه أَظفارُ الطائر وظَفَّرَ النَّصِيُّ والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ والثُّمامُ والصَّلِّيَانُ والعَرَزُ والهَدَبُ إِذا خرج له عُنْقُرٌ أَصفر كالظُّفْرِ وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغبر الكسائي إِذا طلع النبت قيل قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً قال أَبو منصور هو مأْخوذ من الأَظْفارِ الجوهري والظَّفَرْ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وأَنبت ويقال ظَفَّرَ النبتُ إِذا طلع مقدار الظُّفْرِ والظُّفْرُ والظَّفَرَةُ بالتحريك داء يكون في العين يَتَجَلَّلُها منه غاشِيةٌ كالظُّفْرِ وقيل هي لحمة تنبت عند المَآقي حتى تبلغ السواد وربما أَخَذَت فيه وقيل الظَّفَرَةُ بالتحريك جُلَيْدَة تُغَشِّي العينَ تنبت تِلْقَاءَ المَآقي وربما قُطعت وإِن تُركت غَشِيَتْ بَصر العين حتى تَكِلَّ وفي الصحاح جُلَيْدة تُغَشِّي العين نَابتة من الجانب الذي يلي الأَنف على بياض العين إِلى سوادهَا قال وهي التي يقال لها ظُفْرٌ عن أَبي عبيد وفي صفة الدجال وعلى عينه ظَفَرَةٌ غليظة بفتح الظاء والفاء وهي لحمة تنبت عند المَآقي وقد تمتد إِلى السواد فتُغَشِّيه وقد ظَفِرَتْ عينُه بالكسر تَظْفَرُ ظَفَراً فهي ظَفِرَةٌ ويقال ظُفِرَ فلانٌ فهو مَظْفُورٌ وعين ظَفِرَةٌ وقال أَبو الهيثم ما القولُ في عُجَيِّزٍ كالحُمّره بِعَيْنها من البُكاء ظَفَرَه حَلَّ ابنُها في السِّجْن وَسْطَ الكَفَرَه ؟ الفراء الظَّفَرَةُ لحمة تنبت في الحَدَقَةِ وقال غيره الظُّفْر لحم ينبت في بياض العين وربما جلل الحَدَقَةَ وأَظْفَارُ الجلد ما تكسر منه فصارت له غُصُونٌ وظَفَّرَ الجلدَ دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أَظْفارُه الأَصمعي في السِّيَةِ الظُّفْرُ وهو ما وراء معْقِدِ الوتَرِ إِلى طرَف القَوْس والجمع ظِفَرَةٌ قال الأَزهري هنا يقال للظُّفْرِ أُظْفُورٌ وجمعه أَظافير وأَنشد ما بَيْنَ لُقْمَتِها الأُولى إِذا ازْدَرَدتْ وبَيْنَ أُخْرَى نَلِيها قِيسُ أُظْفُورِ والظَّفَرُ بالفتح الفوز بالمطلوب الليث الظَّفَرُ الفوز بما طلبتَ والفَلْجُ على من خاصمت وقد ظَفِرَ به وعليه وظَفِرَهُ ظَفَراً مثل لَحِقَ به ولَحِقَهُ فهو ظَفِرٌ وأَظْفَرَهُ الله به وعليه وظَفَّرَهُ به تَظْفِيراً ويقال ظَفِرَ اللهُ فُلاناً على فلان وكذلك أَظْفَرَهُ اللهُ ورجل مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظِفِّيرٌ لا يحاول أَمراً إِلاَّ ظَفِرَ به قال العجير السلولي يمدح رجلاً هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِنْ رَاحَ أَو غَدَا به الركْبُ والتِّلْعابةُ المُتَحَبِّبُ ورجل مُظَفَّرٌ صاحب دَوْلَةٍ في الحرب وفلان مُظَفَّرٌ لا يَؤُوب إِلاَّ بالظَّفَر فثُقِّلَ نعتُه للكثرة والمبالغة وإِن قيل ظَفَّرَ الله فلاناً أَي جعله مُظَفَّراً جاز وحسُن َأَيضاً وتقول ظَفَّره ظَفَّره الله عليه أَي غَلّبه عليه وكذلك إِذا سئل أَيهما أَظْفَرُ فأَخْبِرْ عن واحد غلَب الآخر وقد ظَفّره قال الأَخفش وتقول العرب ظَفِرْت عليه في معنى ظَفِرْت به وما ظَفَرتْكَ عَيْني مُنْذ زمانٍ أَي ما رَأَتْك وكذلك ما أَخَذَتْكَ عيني مند حين وظَفَّرَه دَعا لَه بالظَّفَر وظَفِرْت به فأَنا ظافرٌ وهو مَظْفُورٌ به ويقال أَظْفَرَنيِ الله به وتَظَافَرَ القومُ عليه وتظاهَرُوا بمعنى واحد وظَفارِ مثل قَطَامِ مبنية موضع وقيل هي قَرْية من قُرَى حِمْير إِليها ينسب الجَزْع الظَّفارِيّ وقد جاءت مرفوعة أُجْرِيَت مُجْرَى رَبابِ إِذا سَمّيْتَ بها ابن السكيت يقال جَزْعٌ ظَفارِيّ منسوب إِلى ظَفارِ أَسد مدينة باليمن وكذلك عُودٌ ظَفارِيّ منسوب وهو العود الذي يُتَبَخّر به ومنه قولهم مَنْ دَخل ظَفارِ حَمّرَ أَي تعلم الحِمْيَريّة وقيل كل أَرض ذات مَغَرّةٍ ظَفارِ وفي الحديث كان لباسُ آدَم عليه السلام والظُّفُر أَي شيء يُشْبِه الظُّفُرَ في بياضه وصفائه وكثافِته وفي حديث الإِفْكِ عِقد من جَزْع أَظفار قال ابن الأَثير هكذا روي وأُريد بها العطْرُ المذكور أَوَّلاً كأَنه يؤخذ فيُثْقَبُ ويُجْعل في العِقْد والقلادة قال والصحيح في الرواية أَنه من جَزْعِ ظَفارِ مدينة لحِمْير باليمن والأَظْفارُ كِبارُ القِرْدانِ وكواكبُ صِغارٌ وظَفْرٌ ومُظَفَّرٌ ومِظْفارٌ أَسماء وبنو ظَفَر بَطْنانِ بطن في الأَنصار وبطن في بني سليم
الرائد
* ظفر يظفر: ظفرا. 1-ه أو الشيء: غرز فيه ظفره. 2-ه: كسر ظفره.
الرائد
* ظفر يظفر: ظفرا. 1-المطلوب أو به: ناله. 2-على العدو أو به: قهره. 3-طال ظفره وعرض. 4-ت عينه: ظهرت فيها «الظفرة»، وهي جلدة صغيرة تغطي العين. 5-ظهرت الظفرة بعينه.
الرائد
* ظفر تظفيرا. 1-ه على العدو أو به: مكنه من قهره. 2-ه: دعا له بالظفر والغلية. 3-ه أو الشيء: غرز فيه ظفره. 4-الجلد: دلكه. 5-الثوب: طيبه.
الرائد
* ظفر. 1-مص. ظفر. 2-غلبة، قهر.
الرائد
* ظفر. «رجل ظفر»: ما طلب أمرا إلا ناله، منتصر.
الرائد
* ظفر. مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع، ج أظفار، جج أظافير.
الرائد
* ظفر. ج أظفار، جج أظافير. 1- *ر.*©ظفرة©. 2-مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع. 3-«ما في البيت ظفر»: أي أحد. 4-«رأيته بظفره»: أي بنفسه. 5-«هو مقلم الظفر»: أي حقير ذليل.
الرائد
* ظفر. مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: