وصف و معنى و تعريف كلمة أعزت:


أعزت: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ألف همزة (أ) و عين (ع) و زاي (ز) و تاء (ت) .




معنى و شرح أعزت في معاجم اللغة العربية:



أعزت

جذر [عزت]

  1. أَعَزَّ : (فعل)
    • أعزَّ يُعِزّ ، أعْزِزْ / أعِزَّ ، إعزازًا ، فهو مُعِزّ ، والمفعول مُعَزّ
    • أعزَّه اللهُ :قوّاه، وجعله عزيزًا
    • أعزَّ أبويه: أحبَّهما وأكرمهما، عاملهما بحُبّ ومَوَدَّة وقّرهما واحترمهما رجلٌ مُعِزٌّ لأصدقائه،
    • أعزَّتِ البَقَرَةُ : عَسُرَ حَمْلُها
    • أَعْزِزْ عليَّ بذلك: ما أشدَّ ذلك عليّ
  2. أعزَّتِ البَقَرَةُ:
    • عَسُرَ حَمْلُها.
  3. عَزَّزَ : (فعل)
    • عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز
    • عزَّز فلانًا أو غيرَه: قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده
    • عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ: لَبَّدَها وشدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ
  4. عُزُز : (اسم)
    • عُزُز : جمع عَزُوزُ


  5. عَزَّ : (فعل)
    • عزَّ / عزَّ على عَزَزْتُ ، يَعِزّ ، اعْزِزْ / عِزَّ ، عِزًّا وعَزَازَةً وعِزّةً ، فهو عزيز والجمع : أَعزَّةٌ، وأَعِزَّاءُ، وعِزازٌ ، والمفعول معزوز عليه
    • عزَّ الشَّخصُ :قوِي وبرئ من الذُّلّ، : صَارَ عَزِيزاً ،عكسه ذلَّ
  6. عَزٍ : (اسم)
    • عَزٍ : فاعل من عَزيَ
  7. عَزّ : (اسم)
    • مصدر عَزَّ، يَعُزُّ
    • رَجُلٌ عَزٌّ : قَوِيٌّ
  8. عِزّ : (اسم)
    • مصدر عز
    • يَعِيشُ فِي عِزٍّ وَسُؤْدُدٍ: أُبَّهَةٍ وَمَجْدٍ
    • سَافَرَ فِي عِزِّ حَرَارَةِ الصَّيْفِ : فِي أَوْجِ، فِي أَقْصَى حَرَارَةِ فِي عِزِّ الصَّيْفِ فِي عِزِّ الشِّتَاءِ
    • في عِزّ شبابه: في ريعان شبابه، في أكثر أيّام شبابه نشاطًا وقوّةً
  9. عَوَز: (اسم)
    • العَوَزُ : الحاجَةُ واختلالُ الحالِ
    • وفي المثل: سِدادٌ من عَوَز: يُضرَبُ للقليل يَسُدُّ الحاجة
    • مصدر عوِزَ
    • مرض العَوز: (طب) مرض كالكُساح أو الإسْقرْبوط ناتج عن نقص غذائيّ في موادَّ معيَّنة خاصَّة الفيتامينات والمعادن
  10. عَوِزَ: (فعل)


    • عوِزَ يَعْوَز ، عَوَزًا ، فهو أَعْوَزُ، وهي عوزاءُ والجمع : عُوز
    • عَوِزَ الرَّجُلُ بَعْدَ غِنىً : اِفْتَقَرَ، اِخْتَلَّتْ حَالُهُ
    • عَوِزَ الأَمْرُ : اِشْتَدَّ، عَسُرَ، ضَاقَ
    • عَوِزَ الشيءُ : عزَّ ولم يُوجَدْ مع الحاجةِ إليه
  11. عُوز: (اسم)
    • عُوز : جمع أعْوَزُ
  12. عَوِز: (اسم)
    • رَجُلٌ عَوِزٌ : مُفْتَقِرٌ، مُحْتَاجٌ
  13. عَوْز: (اسم)
    • عَوْز : مصدر عازَ
  14. عَوز: (اسم)
    • العَوْزُ : حَبُّ العِنَبِ
    • مصدر عازَ
  15. عُوْز: (اسم)
    • عُوْز : جمع عَوْزَاءُ
  16. أَعْوَزَ: (فعل)


    • أعوزَ يُعوز ، إعوازًا ، فهو مُعوِز ، والمفعول مُعوَز - للمتعدِّي
    • أعْوَزَ الشيءُ: عَزَّ فلم يُوجَدْ
    • أعوز الشَّخصُ :عوِز، احتاج، افتقر، ضاقت أحوالُه وساءت
    • أعْوَزَهُ الزَّمَانُ : أفْقَرَهُ
    • أعْوَزَهُ الْمَالُ : اِحْتَاجَ إلَيْهِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ
    • أعْوَزَهُ الْمَطلوبُ : أعْجَزَهُ واشْتَدَّ عَلَيْهِ وَصَعُبَ عَلَيْهِ نَيْلُهُ
    • أعْوَزَ الشيءُ فلانًا: قلَّ عِندَهُ مع احتياجِه إليه
    • أعْوَزَ الدَّهْرُ فلانًا: أدخَلَ عليه العَوَزَ
  17. مَعوز: (اسم)
    • مَعوز : اسم المفعول من عازَ
  18. مُعوَز: (اسم)
    • مُعوَز : اسم المفعول من أَعْوَزَ
  19. مُعوِز: (اسم)
    • مُعوِز : فاعل من أَعْوَزَ
  20. مِعوَز: (اسم)
    • الجمع : مَعَاوِزُ ، مَعَاوِزَةٌ
    • المِعْوَزُ :خِرْقَةٌ يُلَفُّ بها الطِّفل
    • ثَوْبٌ مِعْوَزٌ: بَالٍ، مُهْتَرِئٌ، مُسْتَعْمَلٌ
  21. أعْوَزُ: (اسم)
    • الجمع : عُوز ، المؤنث : عَوْزاءُ ، و الجمع للمؤنث : عَوْزاوات و عُوز
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عوِزَ
    • هُوَ مِنْ أعْوَزِ أهْلِ الحَيِّ : مِنْ أفْقَرِهِمْ، أيْ مِنْ فُقَرَاءِ الحَيِّ الَّذِينَ لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً
  22. مُعوِز: (اسم)


    • فاعل مِن أَعْوَزَ
    • رَجُلٌ مُعْوِزٌ : فَقِيرٌ، مُحْتَاجٌ
  23. مُعْوِزُونَ: (اسم)
    • مُعْوِزُونَ : جمع مُعْوِزُ
  24. اِعوَزَّ: (فعل)
    • اعوَزَّ مصدر اِعْوِزَاز
    • اِعْوَزَّ الرَّجُلُ : اِفْتَقَرَ، أصْبَحَ فِي فَقْرٍ وَفاقَةٍ اِعْوَزَّ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَضُحَاهَا بَعْدَما كَانَ أغْنَى رَجُلٍ
    • اعْوَزَّ فلانٌ: عَوِزَ
  25. أَعْوَزُ: (اسم)
    • أَعْوَزُ : فاعل من عَوِزَ
,
  1. عَزَّ
    • ـ عَزَّ يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً: صارَ عَزيزًا، كتَعَزَّزَ، وقَوِيَ بعدَ ذِلَّةٍ. وأعَزَّهُ وعَزَّزَهُ،
      ـ عَزَّ الشيءُ: قَلَّ، فلا يَكادُ يُوجَدُ، فهو عَزيزٌ، ج: عِزازٌ وأعِزَّةٌ وأعِزَّاءُ،
      ـ عَزَّ الماءُ: سالَ،
      ـ عَزَّتِ القَرْحةُ: سالَ ما فيها،
      ـ عَزَّ عَلَيَّ أن تَفْعَلَ كذا: حَقَّ، واشْتَدَّ، يَعِزُّ ويَعَزُّ.
      ـ عَزَزْتُ عليه أعِزُّ: كَرُمْتُ.
      ـ أُعْزِزْتُ بما أصابَكَ: عَظُمَ عَلَيَّ.
      ـ عَزُوزُ: الناقَةُ الضَّيِّقَةُ الإِحليلِ، ج: عُزُزٌ، وقد عَزَّتْ عُزُوزاً وعِزازًا، وعَزُزَتْ وأعَزَّتْ وتَعَزَّزَت.
      ـ عَزَّهُ: غَلَبَهُ في المُعازَّةِ، والاسمُ: العِزَّةُ، كعَزْعَزَهُ،
      ـ عَزَّهُ في الخِطَابِ: غالَبَه، كَعازَّهُ.
      ـ عَزَّةُ: بنْتُ الظَّبْيَةِ، وبها سُمِّيَتْ عَزَّةُ.
      ـ عَزازُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ.
      ـ أعَزَّ: وقَعَ فيها،
      ـ أعَزَّ فُلاناً: أحَبَّهُ،
      ـ أعَزَّتِ الشاةُ: اسْتَبانَ حَمْلُهَا، وعَظُمَ ضَرْعُهَا،
      ـ أعَزَّتِ البَقَرَةُ: عَسُرَ حَمْلُها.
      ـ عَزازُ: موضع باليمن، وبلد قُرْبَ حَلَبَ، إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ، قَتَلَها.
      ـ عَزَّاءُ: السَّنَةُ الشديدةُ.
      ـ هو مِعْزازُ المَرَضِ: شديدُهُ.
      ـ عُزَّى: العَزيزَةُ، وتأنِيثُ الأَعَزِّ، وصَنَمٌ، أو سَمُرَةٌ عَبَدَتْهَا غَطفَانُ، أولُ منِ اتَّخَذَهَا ظَالِمُ بنُ أسْعَدَ، فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ إلى البُسْتَانِ بِتِسْعَةِ أميالٍ، بنَى عليها بَيْتاً، وسَمَّاهُ بُسّاً. وكانوا يَسْمَعونَ فيها الصَّوْتَ، فَبَعَثَ إليها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، خالِدَ بنَ الوَليدِ، فَهَدَمَ البيتَ، وأحْرَقَ السَّمُرَةَ.
      ـ العُزَيْزَى والعُزَيْزَاءُ: طَرَفُ وَرِكِ الفَرَسِ، أو ما بينَ العَكْوَةِ والجاعِرَةِ. وسَمَّتْ: عِزَّانَ، وأعَزَّ وعَزازَةَ، وعَزُّونَ وعَزيزًا وعُزَيْزًا.
      ـ أعَزُّ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ، وابنُ عليٍّ الظُّهَيْرِيُّ، وابنُ العُلَّيْقِ، وأبو الأَعَزِّ قَرَاتَكِينُ: محدِّثُونَ.
      ـ عَزَّانُ: حِصْنٌ على الفُرَاتِ.
      ـ عَزَّانُ خَبْتٍ وعَزَانُ ذَخِرٍ: من حُصونِ اليمنِ.
      ـ تَعِزُّ: قاعِدَةُ اليمنِ.
      ـ عَزْعَزَ بالعَنْزِ فلم تَتَعَزْعَزْ: زَجَرَهَا فلم تَتَنَحَّ.
      ـ عَزْعَزْ: زَجْرٌ لها.
      ـ اعْتَزَّ بِفلانٍ: عَدَّ نَفْسَه عَزيزاً به.
      ـ اسْتَعَزَّ عليه المَرَضُ: اشْتَدَّ عليه وغَلَبَهُ،
      ـ اسْتَعَزَّ اللّهُ به: أماتَهُ،
      ـ اسْتَعَزَّ الرَّمْلُ: تَماسَكَ فلم يَنْهَلْ.
      ـ عَزَّزَ المَطَرُ الأرضَ، وعَزَّزَ منها تَعْزيزًا: لَبَّدَهَا.
      ـ عَزُوزَى: موضع بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ.
      ـ مَعَزَّةُ: فَرَسُ الخَمْخامِ بنِ حَمَلَةَ.
      ـ عِزُّ: قَلْعَةٌ برُسْتاقِ بَرْذَعَةَ.
      ـ عِزُّ: المَطَرُ الشديدُ.
      ـ أَعَزُّ: العَزِيزُ.
      ـ مَعْزوزَةُ: الشديدةُ، والأرضُ المَمْطورَةُ، ومحمدُ بنُ عُزيزٍ السِّجِسْتانِيُّ: مُؤَلِّفُ غَرِيبِ القُرآنِ، والبَغادِدَةُ يقولونَ: بالراءِ، وهو تَصْحِيفٌ، وبعضُهم صَنَّفَ فيه، وجَمَعَ كلامَ الناسِ، وقد ضَرَبَ في حَديدٍ بارِدٍ.
      ـ عُزَيْزُ: كُحْلٌ معروف.
      ـ حَفْرُ عِزَّى: ناحِيَةٌ بالمَوْصِلِ.
      ـ تَعَزَّزَ لَحْمُه: اشْتَدَّ، وصَلُبَ.
      ـ عزيزَةُ في قولِ أبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ: حتى انْتَهَيْتُ إلى فِراشِ عَزيزَةٍ **** سَوْداءَ رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ: العُقابُ. ويُرْوَى: عَزيبَةٍ.
      ـ يقولونَ: تُحِبُّنِي، فيقولُ: لَعَزَّ ما: لَشَدَّ ما.
      ـ جِئْ به عَزًّا بَزًّا: لا مَحَالَةَ.
      ـ إذا عَزَّ أخُوكَ فَهُـن: إذا غَلَبَكَ ولم تُقاوِمْهُ، فَلِنْ له.
      ـ مَنْ عَزَّ بَزَّ: مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
      ـ عزيزُ: المَلِكُ، لِغَلَبَتِهِ على أهْلِ مَمْلَكَتِهِ، ولَقَبُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مع الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. عزز

    • "العَزَاءُ: الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت، وقيل: حُسْنُه، عَزِي يَعْزى عَزَاءً، ممدود، فهو عَزٍ.
      ويقال: إنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إذا كان حَسَنَ العَزَاء على المَصائِب.
      وعَزَّاه تَعْزِيةً، على الحذف والعِوَض،فتَعَزَّى؛ قال سيبويه: لا يجوز غيرُ ذلك.
      قال أَبو زيد: الإتمامُ أَكثر في لِسان العرب، يعني التفعيل من هذا النحو، وإنما ذكَرْت هذا ليُعْلَمَ طريقُ القِياس فيه، وقيل: عَزَّيتُه من باب تَظَنَّيْت، وقد ذكر تعليله في موضعه.
      وتقول: عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً.
      وتَعازى القومُ: عَزَّى بعضهم بعضاً؛ عن ابن جني.
      والتَّعْزُوَةُ: العَزاءُ؛ حكاه ابن جني عن أَبي زيد، اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة ليستْ من أَبْنِية المصادر، والواو ههنا ياءٌ، وإنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما، قالوا الفُتُوّة.
      وعَزَا الرجلَ إلى أبيه عَزْواً: نسبه، وإنه لحَسَن العِزْوةِ.
      قال ابن سيده: وعزاه إلى أَبيه عَزْياً نَسَبه، وإنه لحَسَنُ العِزْيَة؛ عن اللحياني.
      يقال: عَزَوْتُه إلى أَبيه وعزيتُه، قال الجوهري: والاسم العَزَاء.
      وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً وعَزَا واعْتَزَى وتَعَزَّى، كله: انتَسَب، صِدْقاً أَو كَذباً، وانْتَمى إليهم مثله، والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة، وهي بالياء أَيضاً.
      والاعتزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ في الحَرْبِ منه.
      والاعتزاءُ: الانْتِماءُ.
      ويقال: إلى من تَعْزي هذا الحديث؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه.
      قال ابن جريج: حدَّث عطاءٌ بحديث فقيل له: إلى مَن تَعْزِيه؟ أَي إلى مَنْ تُسْنِدُه، وفي رواية: فقُلْتُ له أَتَعْزِيهِ إلى أَحد؟ وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
      يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ.
      والعَزَاءُ والعِزْوَة: اسم لدَعْوَى المُسْتَغِيثِ، وهو أَن يقول: يا لَفُلانٍ، أَو يا لَلأَنصار، أَو يا لَلْمُهاجرينَ، قال الراعي: فَلَمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم،دَعَوْا: يا لَكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ وقول بشرِ بن أَبي خازِمٍ: نَعْلُو القَوانِسَ بالسيُّوف ونَعْتَزِي، والخَيلُ مُشْعَرَة النُّحورِ من الدَّمِ وفي الحديث: مَن لمْ يَتَعَزَّ بعزَاءِ الله فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ:يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال: يا للهِ لِلْمُسْلِمِين؟

      ‏قال الأَزهري: له وَجْهان: أَحدهما أَنّ لا يَتَعَزَّى بعَزاء الجاهِليَّة ودَعْوَى القَبائل، ولكن يقول يا لَلْمُسْلِمِينَ فتكون دَعْوَة المُسْلِمِينَ واحدةً غيرَ مَنْهِيٍّ عنها، والوجه الثاني أَن مَعْنى التَّعَزِّي في هذا الحديث التَّأَسِّي والصَّبرُ، فإذا أَصاب المُسْلِمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه، قال: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، كما أَمَره الله، ومَعنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إيّاه؛ فأَقام الاسمَ مُقامَ المَصْدرِ الحقيقي، وهو التَّعْزية، مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إعطاءً.
      وفي الحديث: سَيَكون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ، فإذا كان كذلك، فالسَّيفَ السَّيفَ حتى يَقُولوا يا لَلْمُسلمين وقال الليث: الاعْتِزاءُ الاتّصالُ في الدَّعوَى إذا كانت حربٌ فكلُّ مَنِ ادَّعى في شعارِهِ أَنا فلانٌ ابنُ فُلانٍ أَو فلانٌ الفُلانيُّ فقدِ اعْتَزَى إليه.
      والعِزَةُ: عُصْبَة من الناس، والجمع عِزُونَ.
      الأصمعي: يقال في الدارِ عِزُونَ أَي أَصنافٌ من النَّاسِ.
      والعِزَة: الجماعةُ والفِرْقَةُ من الناسِ، والهاءُ عِوَضٌ من الياء، والجَمع عِزًى على فِعَل وعِزُون، وعُزون أَيضاً بالضم، ولم يقولوا عِزات كما، قالوا ثُبات؛

      وأَنشد ابن بري للكميت:ونحنُ، وجَنْدَلٌ باغٍ، تَرَكْنا كَتائبَ جَنْدَلٍ شَتىً عِزِينا وقوله تعالى: عن اليَميِن وعن الشِّمالِ عِزِينَ؛ معنى عِزين حِلَقاً حِلَقاً وجَماعةً جماعةً، وعِزُونَ: جَمْعِ عِزَةٍ فكانوا عن يَمِينِه وعن شِماله جماعاتٍ في تَفْرِقَة.
      وقال الليث: العِزَةُ عُصْبَة من الناس فَوْقَ الحَلْقَة ونُقَصانُها واو.
      وفي الحديث: ما لي أَراكم عِزِينَ؟

      ‏قالوا: هي الحَلْقَة المُجْتَمِعَة من الناس كأَنَّ كلَّ جماعةٍ اعْتِزَاؤها أَي انْتِسابُها واحِدٌ، وأَصلها عِزْوَة، فحذفت الواو وجُمِعَت جمعَ السلامَةِ على غَيْر قياسٍ كثُبِين وبُرِينَ في جمع ثُبَةٍ وبُرَةٍ.
      وعِزَةٌ، مثلُ عِضَةٍ: أَصْلُها عِضْوَة، وسنذكرها في موضعها.
      قال ابن بري: ويَأْتي عِزين بمعنى مُتَفَرِّقِين ولا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين؛ قال: وشاهده ما أَنشده الجوهري: فلما أَنْ أَتَيْنَ على أُضاخٍ،ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً عِزِينا لأنه يريد الحَصى؛ ومثله قول ابن أَحمر البجلي: حُلِقَتْ لَهازِمُه عِزينَ ورأْسُه،كالقُرْصِ فُرْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ؛ قال ابن سيده: وإنما حكمنا عليه بأَنَّه فِعْلِيتٌ لوجود نَظيره وهو عِفْرِيت ونِفْريتٌ، ولا يكون فِعْويلاً لأَنه لا نَظِيرَ له؛ قال ابن بري: جَعَلَه سيبويه صفَة وفسَّره ثعلب بأَنه القصير.
      وقال ابن دُرَيد: هو اسم مَوْضِع.
      وبَنو عَزْوانَ: حَيٌّ من الجِنِّ؛ قال ابن أَحمر يصف الظَّلِيمَ والعربُ تقول إن الظِّلِيمَ من مَراكِبِ الجنِّ: حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤْهُ والرأْسَ، غيرَ قَنازِعٍ زُعْر؟

      ‏قال الليث: وكلمة شَنْعاءُ من لغة أَهل الشحر، يقولون يَعْزَى ما كان كذا وكذا، كما نقولُ نحن: لعَمْري لقد كان كذا وكذا، ويَعْزِيكَ ما كان كذا، وقال بعضهم: عَزْوَى، كأَنهم كلمة يُتَلَطَّف بها.
      وقيل: بِعِزِّي، وقد ذُكِرَ في عزز؛ قال ابن دريد: العَزْوُ لغة مرغوبٌ عنها يَتكلم بها بَنُو مَهْرَة بن حَيْدَانَ، يقولون عَزْوَى كأَنها كلمة يُتَلَطّفُ بها،وكذلك يقولون يَعْزى.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. عوز
    • "الليث: العَوَزُ أَن يُعْوِزَكَ الشيءُ وأَنت إِليه محتاج، وإِذا لم تجد الشيءَ قلت: عازَني؛ قال الأَزهري: عازَنِي ليس بمعروف.
      وقال أَبو مالك: يقال أَعْوزَنِي هذا الأَمْرُ إِذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ،وأَعْوَزَنِي الشيءُ يُعْوِزُنِي أَي قَلَّ عندي مع حاجتي إِليه.
      ورجل مُعْوِزٌ: قليل الشيء.
      وأَعْوَزَه الشيءُ إِذا احتاج إِليه فلم يقدر عليه.
      والعَوَزُ، بالفتح: العُدْمُ وسوءُ الحال.
      وقال ابن سيده: عازني الشيءُ وأَعْوَزَنِي أَعْجَزَنِي على شدة حاجة، والاسم العَوَزُ.
      وأَعْوَزَ الرجلُ، فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَز إِذا ساءَتْ حالُه؛ الأَخيرة على غير قياس.
      وأَعْوَزَه الدهرُ: أَحوجه وحلَّ عليه الفَقْرُ.
      وإِنه لَعَوِز لَوِزٌ: تأْكيد له،كما تقول:تَعْساً له ونَعْساً.
      والعَوَزُ: ضِيقُ الشيء.
      والإِعْوازُ: الفقر.
      والمُعْوِزُ: الفقير.
      وعَوِزَ الشيءُ عَوَزاً إِذا لم يوجد.
      وعَوِزَ الرجلُ وأَعْوَزَ أَي افتقر.
      ويقال: ما يُعْوِزُ لفلان شيءٌ إِلاَّ ذهب به،كقولك: ما يُوهِفُ له وما يُشْرِفُ؛ قاله أَبو زيد بالزاي، قال أَبو حاتم: وأَنكره الأَصمعي، قال: وهو عند أَبي زيد صحيح ومن العرب مسموع.
      والمِعْوَزُ: خرقة يلف بها الصبي، والجمع المَعاوِزُ؛ قال حسان: ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعاوِزٍ،بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ الموْؤُودة: المدفونة حية.
      وآمتها: هَنَتُها يعني القُلْفَة.
      وفي التهذيب: المَعاوِزُ خُلْقانُ الثياب، لُفَّ فيها الصبي أَو لم يلف.
      والمِعْوَزَةُ والمِعْوَزُ: الثوب الخَلَقُ، زاد الجوهري: الذي يُبْتَذَلُ.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَمَا لك مِعْوَزٌ أَي ثوب خَلَقٌ لأَنه لباس المُعْوِزِينَ فَخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلة والأَداة.
      وفي حديثه الآخر، رضي الله عنه: تَخْرُجُ المرأةُ إِلى أَبيها يَكِيدُ بنَفْسِه فإِذا خرجت فَلْتَلْبَس مَعاوِزَها؛ هي الخُلْقان من الثياب، واحدها مِعْوَز، بكسر الميم،وقيل: المِعْوَزَةُ كل ثوب تَصُونُ به آخَرَ، وقيل: هو الجديد من الثياب؛ حكي عن أَبي زيد، والجمع مَعاوِزَةٌ، زادوا الهاء لتمكين التأْنيث؛

      أَنشد ثعلب: رَأَى نَظْرَةً منها، فلم يَمْلِكِ الهَوى،مَعاوِزُ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثِيبُ فلا محالة أَن المعاوز هنا الثياب الجُدُدُ؛

      وقال: ومُحْتَضَرِ المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ،نَبِيلٍ في مَعاوِزةٍ طِوالِ أَبو الهيثم: خَرَطْتُ العُنْقُودَ خَرْطاً إِذا اجتذبت ما عليه من العَوْزِ، وهو الحب من العنب، بجميع أَصابعك حتى تُنقيه من عُودِه، وذلك الخَرْطُ، وما سقط منه عند ذلك هو الخُرَاطَةُ، والله سبحانه وتعالى أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  4. عَوْزُ
    • ـ عَوْزُ: حَبُّ العِنَبِ، الواحِدَةُ: العَوْزَةُ،
      ـ عَوَزُ: الحاجَةُ.
      ـ عَوِزَ الشيءُ: لم يوجَدْ،
      ـ عَوِزَ الرَّجُلُ: افْتَقَرَ، كأَعْوَزَ،
      ـ عَوِزَ الأَمْرُ: اشْتَدَّ. وإذا لم تَجِدْ شيئاً، قُلْ: عازَنِي.
      ـ مِعْوَزُ ومِعْوَزَةُ: الثَّوْب الخَلَقُ الذي يُبْتَذلُ، لأنه لِباسُ المُعْوِزينَ، ج: مَعاوِزُ.
      ـ أعْوَزَهُ الشيءُ: احْتاجَ إليه،
      ـ أعْوَزَهُ الدَّهْرُ: أحْوَجَهُ.
      ـ ما يُعْوِزُ لِفُلانٍ شيءٌ إلاَّ ذَهَبَ به: ما يُشْرِفُ.
      ـ إنه لَعَوِزٌ لَوِزٌ: إتْباعٌ.
      ـ عُوزُ: اسمٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  5. أعوزَ
    • أعوزَ يُعوز ، إعوازًا ، فهو مُعوِز ، والمفعول مُعوَز (للمتعدِّي) :-
      أعوز الشَّخصُ عوِز، احتاج، افتقر، ضاقت أحوالُه وساءت :-أعوز بعد احتراق بيته، - أصبح مُعوِزًا بعد مرضه الأخير.
      أعوز المالُ فلانًا: أعجزه، كان في أَمَسِّ الحاجةِ إليه ولم يجده :-شابٌّ تُعوزه الهمَّة، - خُطَّة يُعوزها التبصُّر، - طفلٌ أعوزته الرِّضاعة، - تُعوزه الخبرة والمعرفة:-
      أعوزه المطلوبُ: أعجزه وصعُب عليه نيله، - شيء مُعوِز: عزيز لا يوجد.
      أعوزه الدَّهرُ: أدخل عليه الفقرَ وضيقَ الحال، أعجزه واشتدَّ عليه.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. عوِزَ
    • عوِزَ يَعْوَز ، عَوَزًا ، فهو أعوزُ :-
      عوِزَ الشَّخصُ احتاج، افتقر، ضاق حالُه :-عوِزت أرملةٌ، - عوِز بعد غنًى.
      عوِز الوقودُ: عزَّ، قلَّ فلم يوجد مع الحاجة إليه :-عوِزت المواصلاتُ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. أعْوَزَ
    • [ع و ز]. (فعل: رباعي لازم متعد). أعْوَزْتُ، أُعْوِزُ، مصدر إعْوَازٌ.
      1. أعْوَزَ الرَّجُلُ :- : اِفْتَقَرَ وَسَاءَتْ حَالُهُ.
      2. :-أعْوَزَهُ الزَّمَانُ :- : أفْقَرَهُ.
      3. :-أعْوَزَهُ الْمَالُ :- : اِحْتَاجَ إلَيْهِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ. :-كَانَ بِإمْكَانِهِ أنْ يُنْجِزَ مَشْرُوعاً ضَخْماً لَوْ لَمْ يُعْوِزْهُ الْمَالُ :- .
      4. :-أعْوَزَهُ الْمَطلوبُ :- : أعْجَزَهُ واشْتَدَّ عَلَيْهِ وَصَعُبَ عَلَيْهِ نَيْلُهُ.

    المعجم: الغني

  8. مَعوز
    • معوز - و معوزةج، معاوز ومعاوزة
      1- معوز : ثوب بال. 2- معوز : كل ثوب يصان ويحفظ به آخر.

    المعجم: الرائد

  9. عَوِزَ
    • عَوِزَ الشيءُ عَوِزَ َ عَوَزًا: عزَّ ولم يُوجَدْ مع الحاجةِ إليه.
      و عَوِزَ الرجلُ: احتاجَ واختلَّتْ حالُه.
      فهو أَعْوَزُ، وهي عوزاءُ. والجمع : عُوز.
      و عَوِزَ الأمرُ: اشْتَدَّ وعَسُرَ وضاقَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. عَوَز
    • عَوَز :-
      1 - مصدر عوِزَ.
      2 - حاجة، ضيق الحال، فقر، قلّة الممتلكات والبضائع المادِّيَّة الأساسيّة :-دفعه العَوَزُ إلى الهجرةِ من وطنه، - عاش في عَوَز، - جمع المالَ لأيَّام العَوَز، - اضطرَّه العَوَزُ مع الشَّيخوخة إلى السُّؤال.
      • مرض العَوز: (طب) مرض كالكُساح أو الإسْقرْبوط ناتج عن نقص غذائيّ في موادَّ معيَّنة خاصَّة الفيتامينات والمعادن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. إِعوَزّ
    • أعوز - إعوازا
      1- أعوز : إفتقر وساءت حاله. 2- أعوزه : أفقره. 3- أعوزه المطلوب : أعجزه واشتد عليه وصعب عليه نيله. 4- أعوزه الشيء : احتاج إليه فلم يقدر عليه.

    المعجم: الرائد

  12. عوز
    • ع و ز: أعْوَزَهُ الشيء إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه و الإعْوازُ الفقر و المُعْوِزُ الفقير و عَوِزَ الشيء من باب طرِب إذا لم يُوجد وعَوِزَ الرجل أيضا افتقر ز و أعْوَزَهُ الدهر أحوجه

    المعجم: مختار الصحاح

  13. أعْوَزَ
    • أعْوَزَ الشيءُ: عَزَّ فلم يُوجَدْ.
      و أعْوَزَ الرجُلُ: افتقر.
      و أعْوَزَ الشيءُ فلانًا: قلَّ عِندَهُ مع احتياجِه إليه.
      و أعْوَزَ الدَّهْرُ فلانًا: أدخَلَ عليه العَوَزَ.
      و أعْوَزَ المطلوبُ فلانًا: أَعْجَزَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. المِعْوَزَةُ
    • المِعْوَزَةُ : المِعْوَزُ.
      و المِعْوَزَةُ كل ثوبٍ تصونُ به آخرَ. والجمع : مَعاوِزُ، ومَعاوِزَةٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. أعوزُ
    • أعوزُ :-
      جمع عُوز، مؤ عَوْزاءُ، جمع مؤ عَوْزاوات وعُوز: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عوِزَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. عَوز
    • عوز - يعوز ، عوزا
      1- عوز الشيء : عز فلم يوجد عند الحاجة إليه. 2- عوز : إفتقر، ضاقت أحواله. 3- عوز الأمر : اشتد وصعب.

    المعجم: الرائد

  17. أعوز المال فلانا
    • أعجزه، كان في أَمَسِّ الحاجةِ إليه ولم يجده :-شابٌّ تُعوزه الهمَّة- خُطَّة يُعوزها التبصُّر- طفلٌ أعوزته الرِّضاعة- تُعوزه الخبرة والمعرفة :- ° أعوزه المطلوبُ

    المعجم: عربي عامة

  18. عَوِزَ
    • [ع و ز]. (فعل: ثلاثي لازم). عَوِزْتُ، أَعْوَزُ، مصدر عَوَزٌ.
      1. :-عَوِزَ الرَّجُلُ بَعْدَ غِنىً :- : اِفْتَقَرَ، اِخْتَلَّتْ حَالُهُ.
      2. :-عَوِزَ الأَمْرُ :- : اِشْتَدَّ، عَسُرَ، ضَاقَ.

    المعجم: الغني

  19. إستعز
    • إستعز - استعزازا
      1- إستعز الرمل : تماسك فلم يتساقط. 2- إستعز بحقه : غلبه عليه. 3- إستعز عليه المرض أو نحوه : اشتد عليه وغلبه. 4- إستعز الله به : أماته

    المعجم: الرائد

  20. اسْتَعَزَّ
    • اسْتَعَزَّ الرّمْلُ: تماسَكَ فلا ينهالُ.
      و اسْتَعَزَّ بحقِّ فلانٍ: غَلَبَهُ عليه.
      و اسْتَعَزَّ عليه المرضُ: اشتدَّ وغلبَه.
      و اسْتَعَزَّ اللهُ بفلان: أَماتهُ.
      واستُعِزَّ بالعليل: اشتدَّ عليه مَرَضُهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. المِعْوَزُ
    • المِعْوَزُ : الثوبُ البالي.
      و المِعْوَزُ خِرْقَةٌ يُلَفُّ بها الطِّفل. والجمع : مَعاوِزُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. مِعْوَزٌ
    • جمع: مَعَاوِزُ، مَعَاوِزَةٌ. [ع و ز]. :-ثَوْبٌ مِعْوَزٌ :-: بَالٍ، مُهْتَرِئٌ، مُسْتَعْمَلٌ.

    المعجم: الغني

  23. عَائِزٌ
    • جمع: ون، ات، عَوَائِزُ. [ع و ز]. (فاعل مِنْ عَازَ). :-رَجُلٌ عَائِزٌ :- : مُفْتَقِرٌ، أَعْوَزُ.

    المعجم: الغني

  24. إعـواز
    • من أعوز يعوز إعوازا، أي احتاج وافتقر، وأعوز الشيء أي احتيج إليه ولم يوجد.

    المعجم: مصطلحات فقهية

  25. إعوز
    • إعوز - اعوزازا
      1- إعوز : إحتاج وافتقر. 2- إعوز : إحتال.

    المعجم: الرائد



معنى أعزت في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي بتلفظ عثماني. أصله «عِزَّة» ومعناها: الشرف، القهر، الأنفة، الغلبة.
اصل اسم عِزَّت: عربي
من مشاهير هذا الاسم:
عزّت العلايلي:

عزت العلايلي (15 سبتمبر 1937 -)، ممثل سينمائي مصري، ولد في حي باب الشعرية بالقاهرة مثل العديد من الأفلام في السينما المصرية. قدم عزت العلايلي الكثير من الأدوار السينمائية أبرزها «الأرض» و»الاختيار» ليوسف شاهين، وفيلم «السقا مات» للمخرج الراحل صلاح أبو سيف، كما قدم أدورا بارزة في التلفزيون كذلك.



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: