وصف و معنى و تعريف كلمة أعلت:

• أعالَ يُعيل ، أَعِلْ ، إعالةً ، فهو مُعيل ، والمفعول مُعال - للمتعدِّي
• أعَالَ الرجلُ: كثُر عيالُه
• أعَالَ الشيءَ: التمسه
• أَعال الذئبُ والأسدُ والنمرُ والصائدُ: التمسَ صيدًا
• يُعيلُ أُسْرَتَهُ : يَتَكَفَّلُ بِمَعيشَتِها، يُعينُها في مَعيشَتِها
• أعالَ التَّاجِرُ : اِفْتَقَرَ
• أَعالَ الرَّأْفَةَ : اِلْتَمَسَها، طَلَبَها
• أَعَالَ رفَع صوتَه بالبكاء والصِّياح

• أعلَّ يُعلّ ، أعْلِلْ / أَعِلَّ ، إعلالاً ، فهو مُعِلّ ، والمفعول مُعَلّ
• أعَلَّ القومُ: شربت إِبلُهم العَلَلَ
• أعَلَّ الرجلَ ونحَوه: سقاهُ ثانيةً، أَو تِباعًا
• أعَلَّ الشيءَ: جعله ذا عِلَّةٍ
• أعَلَّ الإبلَ: أَصدرها قبل رِيِّها
• أعلَّه الحزنُ :علَّه، أمرضه، أصابه بعِلّة
• أعلَّ اللَّفْظَ: (النحو والصرف) أدخل فيه الإعلال، وهو تغيير حروف العِلَّة بقلبٍ أو تسكينٍ أو حذف الإعلال والإبدال

• أَعْلَونَ : جمع أعلى

• أعلى يُعلي ، أَعْلِ ، إعلاءً ، فهو مُعلٍ ، والمفعول مُعلًى
• أعْلَى الشيء: صعِده
• أعْلَى الشيءَ: رَفَعَهُ وجعلَهُ عاليا
• أعْلَى شَأنَهُ لِمَكارِمِ أخْلاقِهِ : رَفَعَ مِنْ مَقَامِهِ
• أعْلَى عن الشيء: نَزَلَ عنه
• أعْلَى الجَبَلَ : صَعِدَهُ
• أعلى شأنَه/ أعلى قدرَه/ أعلى كلمَته: رفعه إلى مركزٍ مرموق

• عَيَّلْتُ، أُعَيِّلُ، عَيِّلْ، مصدر تَعْيِيلٌ
• عَيَّلَ الرَّجُلُ : كَثُرَ عِيَالُهُ
• عَيَّلَ قَوْمَهُ : أَهْمَلَهُمْ
• عَيَّلَ عِيالَه: قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم
• عَيَّلَ القومَ: أهْمَلَهم

• عَيْل : مصدر عالَ

• الجمع : عِيال ، و عيائل ، و عالة
• عَيِّلُ الرجُلِ: أهلُ بيته الذين يكفُلهم والجمع : عِيَال
• هو عِيالٌ على غيره: كَلٌّ عليه لا يستقلُّ بأمره
• عنده كذا وكذا عَيِّلاً: أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال
• العَيِّلُ: الفقيرُ
• كسبُه وَفْق عياله: كسبه قدر كفايتهم ولا فضل فيه،

• مصدر عالَ

• عُيَّل : جمع عائِل

• عِيلَ يُعال ، عَوْلاً ، والمفعول مَعُول
• عِيلَ صبرُه: نَفِدَ

• تَعَيَّلَ في مَشْيِهِ: تمايل واختال وتبختر

• العَيْلَةُ : الفقرُ والحاجة (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ )
• مصدر عالَ

• عوائلُ : جمع عائِلة

• أَعْيَلَ : كثُر عِيالُه

• تَعْيِيل : مصدر عَيَّلَ

• مصدر عَيَّلَ
• تَعْيِيلُ أُسْرَةٍ : التَّكَفُّلُ بِمَعِيشَتِهَا، إِعَالَتُهَا

• إنعال : مصدر أَنعَلَ

• عُيُولا : فاعل من عالَ

• عَيايِلُ : جمع عَيِّلُ

• كَثُرَ عِيَالُهُ.

• قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم.

• أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال.

• أهْمَلَهم.

• عَالَهُمْ، صَرَفَ عَلَيْهِمْ، وَكَفَلَ مَعِيشَتَهُمْ.

• أَهْمَلَهُ، سَيَّبَهُ.

• "عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً: افتقر.
  والعَيِّلُ: الفقير، وكذلك العائل؛ قال الله تعالى: وَوَجَدَك عائلاً فأَغْنى.
  وفي الحديث: إِن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال؛ العائل: الفقير؛ ومنه حديث صِلة: أَمَّا أَنا فلا أَعِيلُ فيها أَي لا أَفْتقر.
  وفي حديث الإِيمان: وترى العالَة رؤوسَ الناس؛ العالة: الفقراء، جمع عائل،وقالوا في الدعاء على الإِنسان: ما لَه مالَ وعالَ، فمالَ: عَدَلَ عن الحق،وعالَ: افتقر.
  وقال مرَّة (* قوله «وقال مرة إلخ» هي عبارة المحكم، ولعل فاعل القول ابن جني المتقدم في عبارته كما يعلم بالوقوف عليها): مالَ وعالَ بمعنى واحد افتقر واحتاج.
  ورجل عائلٌ من قوم عالةٍ وعُيَّلٍ؛
  
  قال: فَتَرَكْنَ نَهْداً عُيَّلاً أَبناؤُهم،وبَنُو كِنانة كاللُّصُوت المُرَّد والاسم العَيْلة.
  والعَيْلة والعالةُ: الفاقة.
  يقال: عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولاً إِذا افتقر.
  وفي التنزيل: وإِن خِفْتُمْ عَيْلةً؛ وقال أُحَيْحة: فهَلْ من كاهِنٍ أَو ذي إِلَهٍ،إِذا ما كان من ريِّي قُفُول (* قوله «ربي» هكذا في الأصل).
  أُراهِنُه فيَرْهَنُني بَنِيه،وأَرْهَنُه بَنِيَّ بما أَقول وما يَدْري الفقيرُ مَتى غِناه،وما يَدْري الغَنِيُّ مَتى يَعِيل وما تَدْري، إِذا أَزْمَعْتَ أَمْراً،بأَيِّ الأَرض يُدْرِكُك المَقِيل وهو عائلٌ وقوم عَيْلة.
  وفي الحديث: ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَي ما افتقر.
  والعالةُ: جمع عائل، تقول: قوم عالةٌ مثل حائكٍ وحاكةٍ؛ قال ابن بري: ومنه الحديث: أَن تَدَعَ وَرَثَتَك أَغنياء خَيرٌ من أَن تتركهم عالة يتَكَفَّفُون الناس أَي فقراء.
  وعِيالُ الرجل وعَيِّله: الذين يَتَكَفَّل بهم ويَعولهم؛
  
  قال: سَلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَه وَلاءٌ، وإِن أَزْرى بعَيِّلِه الفَقْرُ وقد يكون العَيِّلُ واحداً، ونسوة عَيائل، فخصَّص النسوة.
  ورجل مُعَيَّلٌ: ذو عِيال.
  ويقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً أَي كذا وكذا نفساً من العيال.
  ويقال: ترَك يَتامى عَيْلى أَي فقراء؛ وواحد العِيال عَيِّلٌ، ويجمع عَيائل، فعمَّ ولم يُخَصّص.
  وعَيَّلَ عِيالَه: أَهملهم؛
  
  قال: لقد عَيَّلَ الأَيتامَ طعْنةُ ناشرَه وقيل: عَيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً.
  وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهملها وسيَّبَها؛
  
  وأَنشد: وإِذا يَقومُ به الحَسِيرُ يُعَيَّل أَي يُسَيَّب.
  قال ابن سيده: وعالَ الرجلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّلَ كله كَثُر عِيالُه، فهو مُعِيلٌ، والمرأَة مُعِيلة؛ وقال الأَخفش: صار ذا عِيال.
  ابن الكلبي: ما زِلْت مُعِيلاً من العَيْلة أَي محتاجاً، ابن الأَعرابي: العِيَلُ (* قوله «ابن الاعرابي العيل إلخ» كذا ضبط في الأصل بالكسر وكذا ضبط شارح القاموس بالعبارة نقلاً عن ابن الاعرابي، والذي في نسخة من التهذيب: العيل، مضبوطاً بضمتين) العَيْلة، والعِيلُ جمع العائل وهو الفقير، والعِيلُ جمع العائل وهو المُتَكَبِّر والمتبختر.
  وقال يونس: يقال طالت عَيْلتي إِياك، بالياء، أَي طالما عُلْتُك.
  وأَعال الذئبُ والأَسد والنِّمِر يُعِيل إِعالةً إِذا التَمس شيئاً؛ والعَيِّل منهن: الملتمس الباحث، والجمع عَياييل على غير قياس؛ أَنشد سيبويه: فيها عَياييلُ أُسودٌ ونُمُر وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلاً، وهو عَيَّال، وتعَيَّل: تبختر وتمايل واختال، وتَعَيَّلَ يَتَعَيَّل إِذا فعل ذلك.
  وفلان عَيَّالٌ: متعيِّل أَي متبختر.
  وعالَ في الأَرض يَعِيل عَيْلاً وعُيولاً وعِيُولاً: ضرَب فيها،وهو عَيَّال (* قوله «ضرب فيها وهو عيال إلخ» هكذا في الأصل، وعبارة المحكم: وعال في الارض عيلاً وعيولاً وعيولاً وهو عيال ذهب إلخ) ذهَب ودار كعارَ؛ قال أَوس في صفة فرس: لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبْرِيةٌ كالمَرْزُبانِيِّ عَيَّالٌ بأَوصال أَي متبختر، ويروى عَيَّار، وقد تقدم ذكره.
  والعَيَّال: المتبختر في مشيه؛ قال ابن بري: والمشهور في رواية من رواه عَيَّال أَن يكون تمام البيت بآصال أَي يخرج العَيَّال المتبختر بالعَشِيَّات، وهي الأَصائل،متبختراً، والذي ذكره الجوهري عَيَّال بأَوصال في ترجمة رزب، وليس كذلك في شعره إِنما هو على ما ذكرناه.
  وجمع عَيَّال المتبختر عَيايِيلُ؛ قال حكيم ابن مُعَيَّة الرَّبَعي من تميم يصف قَناةً نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر:حُفَّتْ بأَطْواد جِبالٍ وحُظُر،في أَشَبِ الغِيظان مُلْتَفِّ السَّمُر،فيه عَيايِيلُ أُسودٌ ونُمُر الحُظُر: الموضع الذي حوله شجر كالحَظِيرة؛ قال ابن بري: ومن العَيْل التبختُر قول حميد:.
  ‏ لم تَجِدْ لها تَكالِيفَ إِلاَّ أَن تَعِيلَ وتَسْأَما وامرأَة عَيَّالةٌ: متبخترة.
  وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلاً إِذا ما تَكفَّأَ في مِشْيته وتمايل، فهو فرس عَيَّالٌ، وذلك لكرمه، وكذلك الرجل إِذا تبختر في مِشْيته وتمايل.
  وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَص وترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء.
  وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلاً ومَعِيلاً: أَعْوَزني وأَعْجَزَني.
  وعالَ الميزانُ يَعِيل: جار، وقيل: زاد؛ قال أَبو طالب ابن عبد المطلب: جَزَى اللهُ عَنَّا عَبْد شَمْسٍ ونَوْفَلاً عُقوبةَ شَرٍّ عاجلٍ غيرِ آجِل بميزانِ صِدْقٍ، لا يُغِلُّ شَعِيرةً،له شاهِدٌ من نَفْسِه غيرُ عائِل ومكيال عائلٌ: زائد على غيره؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
  وعالَ للضَّالَّةِ (* قوله «وعال للضالة» كذا في الأصل باللام، وهو الذي في نسختي النهاية والمحكم والتهذيب، وفي القاموس ونسختين من الصحاح: وعال الضالة، من غير لام) يَعِيل عَيْلاً وعَيَلاناً إِذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها.
  روى صخر‎ ‎بن‎ عبد الله بن بُرَيدة عن أَبيه عن جده، قال: بَيْنا هو جالس بالكوفة في مجلس مع أَصحابه فقال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: إِنَّ من البَيانِ لسِحْراً، وإِنَّ من العِلم جَهْلاً، وإِنَّ من الشِّعر حِكَماً، وإِن من القول عَيْلاً؛ قيل: قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فَعَرَضه على من لا يريد.
  يونس: لا يَعُول أَحد على القَصْد أَي لا يحتاج، ولا يَعِيل مثله.
  والتعييل: سُوءُ الغِذاء.
  وعَيَّلَ الرجلُ فرسَه إِذا سَيَّبه في المفازة؛ قال ابن بري: شاهده قول الباهلي: نَسْقي قَلائصَنا بماء آجِنٍ،وإِذا يَقُوم به الحَسِيرُ يُعَيَّل أَي إِذا حَسِر البعير أُخِذَتْ عنه أَداته وتُركَ مُهمَلاً بالفلاة.
  والعَيْلان: الذَّكَر من الضِّباع.
  وعَيْلان: اسم أَبي قَيْس‎ ‎بن‎ عَيْلان، وقيل: كان اسم فرس فأُضيف إِليه، قال الجوهري: ويقال للناس‎ ‎بن‎ مُضَر بن نِزار قَيْسُ عَيْلان، وليس في العرب عَيْلانُ غيره، وهو في الأَصل اسم فرسه، ويقال: هو لقب مُضَر لأَنه يقال قَيْسُ بن عَيْلانَ؛ وقال زُفَر بن الحرث: أَلا إِنَّما قَيْسُ بنُ عَيْلانَ بَقَّةٌ،إِذا وَجَدَتْ رِيحَ العُصَيْر تَغَنَّتِ"

المعجم: لسان العرب

• عيل - تعييلا
  1- عيل : عياله : أمن معاشهم. 2- عيل : كثرت عياله. 3- عيل القوم : صيرهم عيالا. 4- عيل القوم : أهملهم. 5- عيل : فرسه : أهمله، سيبه.

المعجم: الرائد

• [ع ي ل]. (فعل: رباعي لازم متعد). عَيَّلْتُ، أُعَيِّلُ، عَيِّلْ، مصدر تَعْيِيلٌ.
  1. :-عَيَّلَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَ عِيَالُهُ.
  2. :-عَيَّلَ أَفْرَادَ أُسْرَتِهِ :- : عَالَهُمْ، صَرَفَ عَلَيْهِمْ، وَكَفَلَ مَعِيشَتَهُمْ.
  3. :-عَيَّلَ قَوْمَهُ :- : أَهْمَلَهُمْ.
  4. :-عَيَّلَ فَرَسَهُ :- : أَهْمَلَهُ، سَيَّبَهُ.

المعجم: الغني

• العَيِّلُ العَيِّلُ عَيِّلُ الرجُلِ: أهلُ بيته الذين يكفُلهم. والجمع : عِيَال.
  يقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً: أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال.
  و العَيِّلُ الفقيرُ.
  (وانظر: العيّل، في: عول) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعيل - إعيالا
  1- أعيل : كثر عياله. 2- أعيل : حرص، طمع. 3- أعيل : إفتقر، إحتاج.

المعجم: الرائد

• ع ي ل: العَيْلَةُ و العَالَةُ الفاقة يقال عَالَ يعِيل عَيْلَةً و عُيُولا إذا افتقر فهو عَائِلٌ ومنه قوله تعالى {وإن خفتم عَيْلة} و عِيَالُ الرجل مَنْ يعُوله وواحد العِيَال عَيِّلٌ كجيِّد والجمع عَيَائِلُ مثل جيائد و أعَالَ الرجل كثُرتعياله فهو مُعِيلٌ والمرأة مُعِيلةٌ قال الأخفش أي صار ذا عِيال

المعجم: مختار الصحاح

• عَيَّلَ : كثُر عِيالُه.
  و عَيَّلَ عِيالَه: قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم.
  و عَيَّلَ القومَ: أهْمَلَهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَيِّل :-
  جمع عِيال:
  1 - من يعولُه غيرُه ويقوم على طعامه وكسائِه وعلاجِه :-عيِّل صغير، - لم يَعُد عَيِّلاً، - رجلٌ كثيرُ العِيال:-
  • كسبُه وَفْق عياله: كسبه قدر كفايتهم ولا فضل فيه، - هو عِيالٌ على غيره: يعتمد على غيره ولا يستقلُّ بأمره.
  2 - فقير.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• العَيِّلُ : أهلُ بيتِ الرجل الذين يُنفِق عليهم [للمذكر والمؤنث]. والجمع : عِيال، وعيائل، وعالة [وقد يراد بالعَيِّل الجمع، وبالعيال المفرد].
  ويقال: هو عِيالٌ على غيره: كَلٌّ عليه لا يستقلُّ بأمره.

المعجم: المعجم الوسيط

• العَيْلَةُ : الفقرُ والحاجة.
  ويقال: طالَتْ عَيْلَتِي إِيَّاك: أي طالما عُلْتُكَ: أي مُنْتُكَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُعَيَّلُ المُعَيَّلُ رجلٌ مُعَيَّل: ذو عيالٍ.
  و المُعَيَّلُ المُسَيَّبُ، يقال: خليعٌ مُعَيَّلٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: عِيَالٌ. [ع ي ل].
  1. :-عَيِّلُ الرَّجُلِ :- : أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ يُؤَمِّنُ مَعَاشَهُمْ وَيَكْفُلُهُمْ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِمْ.
  2. :-عِنْدَهُ كَذَا وَكَذَا :- : أَيْ كَذَا وَكَذَا نَفْساً مِنَ الْعِيَالِ.
  3. :-رَجُلٌ عَيِّلٌ :- : فَقِيرٌ.

المعجم: الغني

• تعيل - تعيلا
  1-تعيل في مشيه : تمايل وتبختر

المعجم: الرائد

• أَعْيَلَ : كثُر عِيالُه.
  فهو مُعْيِل.

المعجم: المعجم الوسيط

• العَائِلُ : النبات الذي يعتمد عليه نبات آخر طفيليّ ويستمدّ منه غذاءَه مثل نبات الفول الذي يتطفَّل الهالوكُ على جذوره .
  و العَائِلُ الكائنُ الحيُّ الذي يعيش عليه كائنٌ حيٌّ آخَرُ مُتَطَفِّلاً يستمدُّ منه غِذاءَه، مثل الإنسانِ لدودة البلهارسيا، ونباتِ القمح لفُطر المرض الفحمي.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ي ل]. (مصدر عَالَ). :-هُوَ فِي عَيْلَةٍ :- : فِي فَقْرٍ، فِي حَاجَةٍ، اِحْتِيَاجٍ.التوبة آية 28 وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ (قرآن).

المعجم: الغني

• [ع ي ل]. (مصدر عَيَّلَ). :-تَعْيِيلُ أُسْرَةٍ :- : التَّكَفُّلُ بِمَعِيشَتِهَا، إِعَالَتُهَا.

المعجم: الغني

• عِيلَ يُعال ، عَوْلاً ، والمفعول مَعُول :-
  • عيل صبْرُه نفِد وغُلب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَيِّل :-
  جمع عِيال: (انظر: ع و ل - عَيِّل).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• من أوسع يوسع توسعة ولغة أوسع أي كثر ماله، وأوسع الشيء جعله واسعا، والعيال هم من ينفق عليهم. واصطلاحا ، التوسعة على العيال هي إعطاؤهم زيادة على المقدار الواجب، من مسكن أو ملبس أو طعام، وهو مستحب ما لم يخرج عن الحدود المتعارفة بحيث يعد تبذيرا، بل التوسعة على العيال أفضل من الصدقة.

المعجم: مصطلحات فقهية

• عيل
  1-«عيل الرجل» : أهل بيته الذين يؤمن معاشهم وينفق عليهم، جمع : عيال وعيايل وعالة

المعجم: الرائد

• العَائِلَةُ : (انظر: عول) .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَائِلَةُ : من يضمُّهم بيتٌ واحدٌ، من الآباء والأبناء والأقارب .
  وهي فاعلة بمعنى مفعولة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَعَيَّلَ في مَشْيِهِ: تمايل واختال وتبختر.

المعجم: المعجم الوسيط

• عِيلَ صبرُه: نَفِدَ.
  فهو مَعُولٌ.

المعجم: المعجم الوسيط