وصف و معنى و تعريف كلمة أغشي:

• أغشى / أغشى على يُغشي ، أَغْشِ ، إغشاءً ، فهو مُغشٍ ، والمفعول مُغشًى - للمتعدِّي
• أغْشَى اللَّيْلُ : أَظْلَمَ
• أَغْشَى اللهُ على بصره : جعل عليه غِشاءً يُغطِّيه
• أغْشَاهُ الأمْرَ : جَعَلَهُ يَغْشَاهُ ويُبَاشِرُهُ
• أغْشَاهُ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ بِهِ بِشِدَّةٍ
• أغشى فلانًا الأمرَ / أغشى الشَّيءَ الشَّيءَ : جعله يغشاه : يغطِّيه
• أَغْشَى فلانًا : حَمَله على القدوم إِليه

• أغشَّ يُغشّ ، أغشِشْ / أغِشَّ ، إغشاشًا ، فهو مُغِشّ ، والمفعول مُغَشّ
• أغشَّه : أوقعه في الغشّ ، خدَعه

• غَشْو : مصدر غَشا

• غشَّى / غشَّى على يغشِّي ، غَشِّ ، تغشيةً ، فهو مُغشٍّ ، والمفعول مُغشًّى
• غَشَّى رَأْسَهُ أو عَلَيْهِ : غَطَّاهُ
• غَشَّى الشيءَ وعلى الشيءِ : جعلَ عليه غِشاءً : يلقي عليكم النعاس
• غَشَّى فلانًا بالسَّوط أَو السيف : ضربه به شديدًا
• غُشِّي بصرُه : كان على بصره غطاء يمنعه من الرؤية الصَّحيحة
• غَشّاهُ الأَمْرَ : جَعَلَهُ يَغْشاهُ
• غشَّى صديقَه المكانَ : جعله يأتيه

• غَشَا ، يَغْشُو ، مصدر غَشْوٌ
• غَشَاهُ لَيْلاً : أَتَاهُ

• " الغِشاءُ : الغِطاءُ .
  غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِية إِذا غَطَّيْته .
  وعلى بَصَره وقَلْبِه غَشْوٌ وغَشْوةٌ وغُشْوة وغِشْوة وغِشاوةٌ وغَشَاوَة وغُشاوةٌ وغاشِيةٌ وغُشْية وغُشاية وغِشايةٌ ؛ هذه الثلاث عن اللحياني ، أَي غِطاءٌ .
  وغاشِية القَلْب وغِشاوتُه : قَمِيصُه ؛ قال أَبو عبيد : في القَلْبِ غِشاوةٌ وهي الجِلْدة المُلْبَسة ، وربما خرج فؤادُ الإِنسانِ والدابَّة من غِشائه ، وذلك من فَزَعٍ يَفْزَعه فيموتُ مكانه ، وكذلك تقول العرب : أَنْخَلَعَ فؤادُه ، والفؤادُ في الجَوْفِ هو القَلْبُ ، وفيه سُوَيداؤه وهي عَلَقةٌ سَوْداءُ ، إِذا شُقَّ القَلْبُ بَدَتْ كقِطْعة كَبِدٍ .
  والغِشاوةُ : ما غَشِيَ القَلْبَ من الطَّبَع .
  وقال بعضهم : الغِشاوةُ جِلْدةٌ غُشِّيَتِ القَلْبَ فإِذا انْخَلَعَ منها القَلْب ماتَ صاحبُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري للحرث بن خالد المخزومي : صَحِبْتُكَ ، إِذْ عَيْني عليها غِشاوةٌ ، فلمّا انْجَلَتْ قَطَّعْتُ نَفْسي أَلُومُها تقول : غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِيةً إِذا غَطَّيْته ، وقد غَشَّى اللهُ على بَصَرِه وأَغْشى ؛ ومنه قوله تعالى : فأَغْشَيْناهم فهم لا يُبْصِرُون .
  وقال تعالى : وعلى أَبْصارِهِمْ غِشاوةٌ ، وقرئ : غَشْوة ، كأَنه رُدَّ إِلى الأَصل لأَن المصادر كلها تردّ إِلى فَعْلة ، والقراءة المختارة الغِشاوة ، وكل ما كان مشتملاً على الشيء فهو مبنيٌّ على فِعالَةٍ نحو الغِشاوةِ والعِمامة والعِصابة ، وكذلك أَسماءُ الصِّناعاتِ لاشْتِمالِ الصِّناعةِ على كلِّ ما فيها نحو الخِياطة والقِصارةِ .
  وغَشِيَه الأَمْرُ وتغَشَّاه وأَغْشَيْته إِيَّاه وغَشَّيْته .
  وفي التنزيل العزيز : يُغْشِي الليلَ النهارَ .
  وقال اللحياني : وقرئ يُغَشِّي الليلَ النهارَ ، قال : وقرئ في الأَنْفال : يُغْشِيكُم النُّعاسَ ، ويُغَشِّكم النعاسَ ، ويَغْشاكُم النُّعاسُ .
  وقوله تعالى : هل أَتاكَ حديث الغاشِيَة ؛ قيل : الغاشِيَة القيامة لأَنها تَغْشى الخَلْق بأَفْزاعِها ، وقيل : الغاشِية النارُ لأَنَّها تَغْشى وجُوه الكُفَّار .
  وغِشاءُ كلِّ شيءٍ : ما تَغَشَّاه كغِشاءِ القَلْب والسَّرْجِ والرَّحْلِ والسَّيْفِ ونحوِها .
  والغَشْواءُ من المَعَزِ : التي يَغْشى وجْهَها كلَّه بياضٌ وهي بَيِّنةُ الغَشا .
  والأَغْشى من الخَيْلِ : الذي غَشِيَتْ غُرَّتُه وجْهَه واتَّسَعَتْ ، وقيل : الأَغْشى من الخَيْلِ وغيرها ما ابْيَضَّ رأْسُه كلُّه من بَيْنِ جَسدِه مثل الأَرْخَمِ .
  والغَشْواءُ : فَرَس حَسَّانَ ابنِ سَلَمة ، صِفةٌ غالِبة .
  والغاشِيةُ : السُّؤَّالُ الذين يَغْشَوْنَكَ يَرْجُون فَضْلَكَ ومَعْرُوفَكَ .
  وغاشِية الرجُلِ : مَنْ يَنْتابُه من زُوَّارِه وأَصْدقائه .
  وغاشِيةُ الرَّحْلِ : الحَديدة التي فوقَ المؤخرَةِ .
  قال أَبو زيد : يقال للحديدة التي فوق مؤخِرَةِ الرَّحْلِ الغاشِية ، وهي الدامِغة .
  والغاشية : غاشية السَّرْج ، وهي غِطاؤه .
  والغاشِية : ما أُلْبِسَ جَفْنُ السَّيْفِ من الجُلودِ من أَسْفلِ شاربِ السَّيفِ إِلى أَن يَبْلُغَ نَعْلَ السَّيْفِ ، وقيل : هي ما يَتَغَشَّى قوائِمَ السُّيوفِ من الأَسْفانِ (* قوله « من الاسفان » هكذا في الأصل تبعاً للمحكم ، وفي القاموس : من الاسفار .) وقال جعفر بن عُلْبة الحارثي : نُقاسِمُهُم أَسْيافَنا شَرَّ قِسْمَةٍ ، ففِينا غَواشِيها ، وفيهم صُدُورُها والغاشِية : داءٌ يأْخُذُ في الجَوْفِ وكلُّه من التَّغْطِية .
  يقال : رماه الله بغاشِيَة ؛ قال الشاعر : في بطنِه غاشِيةٌ تُتَمِّمُه ؟
  
  ‏ قال : تُتَمِّمه تُهْلِكُه .
  قال أَبو عمرو : وهُو داءٌ أَو وَرَم يكونُ في البطنِ يعني الغاشِيَة .
  وقوله تعالى : أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهم غاشِيةٌ من عذابِ اللهِ ؛ أَي عُقوبة مُجَلِّلة تَعُمُّهم .
  واسْتَغْشى ثِيابَه وتَغَشَّى بها : تَغَطَّى بها كَيْ لا يُرَى ولا يُسْمَع .
  وفي التنزيل العزيز : واسْتَغْشَوْا ثِيابَهُم .
  وقال تعالى : أَلا حينَ يَسْتَغْشُون ثيابَهُم ( الآية ) وقيل : إَنَّ طائفة من المنافقين ، قالوا إِذا أَغْلَقْنا أَبوابَنا وأَرْخَيْنا سُتُورَنا واسْتَغْشَيْنا ثِيابَنا وثَنيْنا صُدُورَنا على عداوة محمد ، صلى الله عليه وسلم كيف يَعْلمُ بنا ؟ فأَنزل اللهُ تعالى : أَلا حين يَسْتَغْشُون ثِيابَهُم يَعْلم ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُون ؛ اسْتَغْشى بثَوْبِه وتَغَشَّى أَي تَغَطَّى .
  والغَشْوَة : السِّدْرَة ؛
  
  قال : غَدَوْتُ لغَشْوَةٍ في رَأْسِ نِيقٍ ، ومُورَة نَعْجَةٍ ماتَتْ هُزالا وغُشِي عليه غَشْيَةً وغَشْياً وغَشَياناً : أُغْمِيَ ، فهو مَغْشِيٌّ عليه ، وهي الغَشْيَة ، وكذلك غشْيَةُ المَوْت .
  قال الله تعالى : نَظَرَ المَغْشِيِّ عليه من المَوْتِ ، وقال تعالى : لهم من جهنمَ مِهادٌ ومن فَوقِهم غَواشٍ ؛ أَي إِغْماءٌ ؛ قال أَبو إِسحق : زعم الخليل وسيبويه جميعاً أَن النونَ ههنا عوضٌ من الياء ، لأَنَّ غواشٍ لا يَنْصَرِفُ والأَصل فيها غَواشيُ ، إِلاَّ أَن الضمة تَحذَفُ لِثِقَلِها في الياء ، فإِذا ذَهَبَت الضمة أَدخَلْتَ التنوينَ عوضاً منها ، قال : وكان سيبويه يذهب إِلى أَنَّ التنوينَ عِوضٌ من ذهابِ حركةِ الياء ، والياءُ سَقَطت لسُكونِها وسكون التنوين .
  وغَشِيَهُ غِشْياناً : أَتاه وأَغْشاهُ إِيَّاهُ غيرُه ؛ فأَما قوله : أَتُوعِدُ نِضْوَ المَضْرَحِيِّ ، وقد تَرَى بعَيْنَيْك ربَّ النَّضْوِ يَغْشى لكم فَرْدا ؟ فقد يكون يَغْشى من الأَفْعالِ المُتَعَدِّية بحَرْفٍ وغيرِحرفٍ ، وقد تكونُ اللامُ زائدةً أَي يَغْشاكم كقوله تعالى : قلْ عَسَى أَن يكونَ رَدِفَ لكم ، أَي رَدِفَكُم .
  وغَشِيَ الأَمرَ غَشياناً : باشرَه .
  وغَشِيتُ الرجُلَ بالسَّوْط : ضَرَبْته .
  والغِشْيانُ : إِتْيانُ الرجُلِ المرأَةَ ، والفِعْلُ غَشِيَ يَغْشى .
  وغَشِيَ المرأَةَ غِشْياناً : جامَعَها .
  وقوله تعالى : فلما تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمرَّتْ به ؛ كناية عن الجِماع .
  يقال : تغَشَّى المرأَة إِذا عَلاها ، وتجَلَّلها مثله ، وقيل للقِيامةِ غاشِية لأَنها تُجَلِّلُ الخُلْق فتَعُمُّهم .
  ابن الأَثير : وفي حديث المَسْعى فإِن الناسَ غَشُوه أَي ازْدَحَمُوا عليه وكَثُروا .
  يقال : غَشِيَةُ يَغْشاهُ غِشْياناً إِذا جاءَهُ ، وغَشَّاهُ تَغْشِيةً إِذا غَطَّاه .
  وغَشِيَ الشيء إِذا لابَسَه .
  وغَشِيَ المرأَة إِذا جامَعها .
  وغُشِيَ عليه : أُغْمِيَ عليه .
  واسْتغْشى بثَوْبه وتَغَشَّى إِذا تغَطّى ، والجميع قد جاء في الحديث على اختلاف لفظه ، فمنها قوله : وهو مُتغَشٍّ بثوْبه ، وقوله : وتَغْشى أَنامِلَه أَي تسْتُرها ، وقولُه : غَشِيَتْهُم الرَّحْمَة وغَشِيَها أَلْوانٌ أَي تعْلوُها .
  وقوله : فلا يَغْشَنا في مساجدنا ، وقوله : وإِن غشِينَا من ذلك شيءٌ من القَصد إِلى الشيءِ والمُباشَرَة ، وقوله : ما لم يَغْشَ الكبَائِرَ ؛ ومنه حديث سَعْد : فَلَمّا دَخَلَ عليه وجدَه في غاشِيةٍ ؛ الغاشِيةُ : الدَّاهِية من خَيْر أَو شرٍّ أَو مكْروهٍ ، ومنه قيلَ للْقِيامة الغاشِيةُ ، وأَراد في غَشْيةٍ منْ غَشَياتِ المَوْتِ ، قال : ويجوز أَن يُرِيدَ بالغاشِيَة القوْمَ الحُضُورَ عندَه الذين يَغْشَوْنه للخِدْمَة والزيارَةِ أَي جماعة غاشِيةٍ أَو ما يَتغَشَّاه من كَرْب الوَجع الذي به أَي يُغَطِّيه فظُنَّ أَنْ قد مات .
  وغُشَيٌّ : موضعٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَشْواءُ : فَرَسٌ معروف ،
  ـ غَشْواءُ من المَعْزِ : التي تَغَشَّى وجْهَها بياضٌ .
  ـ فَرَسٌ أغْشَى : كذلك .
  ـ غَشْوُ : النَّبْقُ .
  ـ غَشِيَهُ بالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ ،
  ـ غَشِيَهُ فُلاناً : أتاهُ ، كغَشَاهُ يَغْشوهُ ،
  ـ غَشِيَهُ فُلانَةَ : جامَعَها .
  ـ اسْتَغْشَى ثَوْبَهُ ، واسْتَغْشَى به : تَغَطَّى به كَيْلاَ يَسْمَعَ ولا يَرَى .
  ـ غُشِّيَ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُشِيَ علي ، كعُنِيَ ، غَشْياً وغَشَياناً : أُغْمِيَ ، فهو مَغْشِيٌّ عليه ، والاسم : الغَشْيَةُ .
  ـ { ومن فَوْقهمْ غَواشٍ }: أغْماءٌ ،
  ـ عَلَى بَصَرِهِ وقَلْبِهِ غَشْوَةٌ وغُشْوَةٌ وغِشْوَةٌ وغَشاوَةٌ وغُشاوَةٌ وغِشاوَةٌ وغاشِيَةٌ وغُشْيَةٌ وغُشايَةٌ وغِشايَةٌ : غطاءٌ . وغَشَّى اللّهُ على بَصَرِهِ تَغْشِيَةً ، وأغْشَى وغَشِيَهُ الأمرُ ، وتَغَشَّاهُ وأَغْشَيْتُه إيَّاهُ ، وغَشَّيْتُه .
  ـ غاشِيَةُ : القِيامَةُ ، والنارُ ، وقَميصُ القَلْبِ ، وجِلْدٌ أُلْبِسَ جَفْنَ السيفِ من أسْفَلِ شارِبِهِ إلى نَعْلِهِ ، أو ما يَتَغَشَّى قَوائِمَهُ من الأسْفارِ ، وداءٌ في الجوفِ ، والسُّؤَّالُ يأْتُونَكَ ، والزُّوَّارُ ، والأَصْدِقاءُ يَنْتابُونَكَ ، وحَديدَةٌ فَوْقَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ ،
  ـ غِشاءُ القَلْبِ والسَّرْجِ والسيفِ وغيرِهِ : ما تَغَشَّاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استغشى / استغشى بـ يستغشي ، اسْتَغْشِ ، استغشاءً ، فهو مستغشٍ ، والمفعول مستغشًى :-
  • استغشى ثوبَه / استغشى بثوبه تغطَّى به كي لا يسمع ولا يَرى :- { أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغشى - إغشاء
  1 - أغشى الليل : أظلم . 2 - أغشى الله على بصره : غطاه . 3 - أغشاه الأمر : جعله يباشره ويشرع فيه . 4 - أغشاه بالسوط : ضربه به بشدة . 5 - أغشاه فلانا : حمله على القدوم إليه .

المعجم: الرائد

• أغشى / أغشى على يُغشي ، أَغْشِ ، إغشاءً ، فهو مُغشٍ ، والمفعول مُغشًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أغشى اللَّيلُ غشِي ، أظلم .
  • أغشى فلانًا : جعل على بصره غِشاوة ، غطّى بصرَه :- أغشى هولُ المصيبة عقله ، - { فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } .
  • أغشى فلانًا الأمرَ / أغشى الشَّيءَ الشَّيءَ : جعله يغشاه : يغطِّيه :- { يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا } .
  • أغشى اللهُ على بصره : جعل عليه غطاءً يغطّيه :- { كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا }: صورة حسيّة للظلام النَّفسيّ والكدرة التي تغشى وجه المكروب :-
  • أُغشي بصره : أعمى الجهلُ بصره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ غ ش ي ]. ( مصدر تَغَشَّى ).
  1 . :- التَّغَشِّي بِالثَّوْبِ :- : التَّغَطِّي بِهِ .
  2 . :- تَغَشِّي الْمَكَانِ بِالظَّلاَمِ :-: اِنْتِشَارُ الظَّلاَمِ فِيهِ ، تَغَطِّيهِ بِالظَّلاَمِ .

المعجم: الغني

• استغشاء :-
  مصدر استغشى / استغشى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغشاء :-
  مصدر أغشى / أغشى على .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستغشى - استغشاء
  1 - إستغشى الثوب أو به : تغطى به كي لا يسمع ولا يرى

المعجم: الرائد

• تغشَّى / تغشَّى بـ يتغشَّى ، تَغَشَّ ، تغشّيًا ، فهو متغشٍّ ، والمفعول مُتغشًّى ( للمتعدِّي ) :-
  • تغشَّى الشَّيءُ مُطاوع غشَّى / غشَّى على : تغطَّى .
  • تغشَّى زوجتَه : غشِيها ، جامعها :- { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا } .
  • تغشَّى الشَّيءُ فلانًا : غطَّاه :- تغشَّاهم الليلُ وهم سائرون .
  • تغشَّى بثوبه : تغطّى به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تغطَّى به كي لا يسمع ولا يَرى :- { أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ }.

المعجم: عربي عامة

• اسْتَغْشَى ثوبَه ، وبثوبه : تغطَّى به كي لا يَسْمَع ولا يَرَى .
  وفي التنزيل العزيز : نوح آية 7 وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جعل عليه غطاءً يغطّيه :- { كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا }

المعجم: عربي عامة

• غشِي ، أظلم .

المعجم: عربي عامة

• جعل على بصره غِشاوة ، غطّى بصرَه :- أغشى هولُ المصيبة عقله - { فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ }.

المعجم: عربي عامة

• جعله يغشاه

المعجم: عربي عامة

• أَغْشَى الليلُ : غَشِيَ .
  و أَغْشَى اللهُ على بصره : جعل عليه غِشاءً يُغطِّيه .
  و أَغْشَى فُلانًا الأَمرَ : جعله يغشاه .
  و أَغْشَى فلانًا : حَمَله على القدوم إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ش ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أغْشَى ، يُغْشِي ، مصدر إغْشَاءٌ .
  1 . :- أغْشَى اللَّيْلُ :- : أَظْلَمَ .
  2 . :- أَغْشَى اللَّهُ عَلَى بَصَرِهِ :- : غَطَّى عَلى .
  3 . :- أغْشَاهُ الأمْرَ :- : جَعَلَهُ يَغْشَاهُ ويُبَاشِرُهُ .
  4 . :- أغْشَاهُ بِالسَّوْطِ :- : ضَرَبَهُ بِهِ بِشِدَّةٍ .

المعجم: الغني

• أغشى
  1 - الأغشى من الخيل أو غيرها : ما ابيض رأسه ، جمع : غشو ، مؤنث غشواء

المعجم: الرائد