وصف و معنى و تعريف كلمة أغيباه:

• أغبَّ يُغبّ ، أغْبِبْ / أغِبّ ، إغبابًا ، فهو مُغِبّ ، والمفعول مُغَبّ - للمتعدِّي
• أَغَبَّ القومُ: شرِبَت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا
• أغبَّتِ الحلوبةُ: درَّت يومًا بعد يوم
• أَغَبَّ الطعامُ: فَسَدَ وأَنتن
• أَغَبَّ عنده: بات
• والماشيةَ: ترك سقْيَهَا
• أَغَبَّ القومَ: جاءهم يومًا وتركهم يومًا
• أغبَّ الماشيةَ: ترك سقيها يومًا بعد يوم
• أَغْبَتِ السماءُ: أَمطرت الغَبْيَة
• فلانٌ لا يُغِبُّنَا عطاؤه: أَي يأْتينا كلَّ يوم

• جاءهم يومًا وتركهم يومًا.

• بات.

• ترك سقيها يومًا بعد يوم.

• غبَّ، فسَد وأنتَن.

• أَمطرت الغَبْيَة.

• درَّت يومًا بعد يوم.

• أَي يأْتينا كلَّ يوم.

• غبِيَ / غبِيَ على / غبِيَ عن / غبِيَ من يَغبَى ، اغْبَ ، غَبَاءً وغَبَاوةً ، فهو غَبِيٌّ والجمع : أَغبياءُ ، والمفعول مَغْبِيّ - للمتعدِّي
• غَبِيَ الدَّرْسَ : جَهِلَهُ، لَمْ يَسْتَوْعِبْهُ
• غَبِيَ الْحَلُّ عَنِ الطَّالِبِ : خَفِيَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ
• غبِي الولدُ :ضعُف عقلُه تلميذٌ غَبِيّ
• لا يَغْبَى عليَّ ما فَعَلْتَ: لا يخفى
• وادخُلْ في الناس فإِنه أَغبَى لك: أَخفى

• أغبياءُ : جمع غَبيّ

• أَغْبَاء : جمع غَبِيُّ

• أَغَابَ القومُ: دخلوا في المَغِيب
• أَغَابَ المرأَةُ: غاب عنها زوجُها

• الجمع : أَغباب
• الغَبَبُ : ما يتدلَّى منتفخًا تحت الحنك من الناس والدِّيَكةِ والشَّاءِ والبقر

• غبَّبَ / غبَّبَ في يغبِّب ، تغبيبًا ، فهو مغبِّب ، والمفعول مُغبَّب - للمتعدِّي
• غَبَّبَ الطعامُ: فَسَدَ وأَنتن
• غَبَّبَ الشاةَ: حَلَبَها يومًا وتركها يومًا
• غبَّب فلانٌ في الأمر: اقتصد، لم يبالغ فيه

• غُبَب : جمع غُبَّةُ

• أَغْيَبَتِ المرأَةُ: غاب عنها زوجها

• غَبَّ في غَبَبْتُ ، يَغِبّ ، اغْبِبْ / غِبَّ ، غِبًّا وغَبًّا وغُبوبًا ، فهو غابّ ، والمفعول مغبوب فيه
• غبَّ في الزِّيارة زار في أوقات متباعدة زُر غِبًّا تَزْدَد حُبًّا - (مثل): زر مرّة كلّ بضعة أيام لكي يزداد حبّ من تزورهم لك
• غَبَّتِ الْمَاشِيَةُ فِي الوِرْدِ: شَرِبَتْ يَوْماً وَتَرَكَتْ يَوْماً
• غَبَّتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى : أَصَابَتْهُ يَوْماً وَتَرَكَتْهُ يَوْماً
• غَبَّتِ الرَّجُل في الزيارة: زار في الحين بعد الحين، ومنه قولهم: زُرْ غِبًّا تزدد حُبًّا
• غَبَّتِ الأَمرُ: صار إلى أَواخره
• غَبَّتِ الطعامُ غِبًّا، وغُبوبًا، وغُبوبةً: أَنتن وفَسَدَ
• غَبَّ عِنْدَ صَاحِبِهِ : بَاتَ
• غَبَّتِ الرأْيَ: تأَنَّى فيه
• غَبَّ عَنْ صَاحِبِهِ : أَتَاهُ يَوْماً وَتَرَكَهُ يَوْماً
• غَبَّ الرَّأْيَ : تَأَنَّى فِيهِ
• غَبَّ فِي الأَمْرِ : تَأَنَّى فِيهِ
• غبَّ الشّرابَ: عبَّه، شربه بلا تنفُّس

• غَبَّى الشيءَ: سَتَره
• وغَبَّى البئرَ: غطَّى رأْسَها ثم جعل فوقها ترابًا
• غَبَّى الشعرَ: قَصّره

• إغباب : مصدر أَغَبَّ

• الجمع : غُبْيٌّ
• الأَغْبَى : غُصْن أَغبَى: مُلْتفٌّ

• تغِبَ الشيءُ ْ: صَار فيه عيب
• تغِبَ: فسد
• تغِبَ: وَسِخَ
• تغِبَ: هلك
• تغِبَ الحيوانُ: جاع

• غبَنَ / غبَنَ في يَغبِن ، غَبْنًا وغُبْنًا ، فهو غابِن ، والمفعول مغبون
• غبَنه في البيع والشِّراء :غلَبه ونقَصه وخدعه ووكسَه
• غَبَنَ حَقَّهُ : نَقَصَهُ
• غَبَنَهُ فِي البَيْعِ أَوِ الشِّرَاءِ : خَدَعَهُ
• غَبَنَ الثَّوْبَ: خَاطَهَ الخِيَاطَةَ الثَّانِيَةَ أَوْ ثَنَاهُ وَخَاطَهُ لِيَنْقُصَ مِنْ طُولِهِ أَوْ يُضَيِّقَهُ
• غبَن الرَّجلُ في رأيه: ضعُف
• غَبَنَ الشيءَ: أَخفاه في الغَبَن أَو المَغْبِن
• غَبَنَ الرجلَ: مَرَّ به وهو قائمٌ فلم يَرَهُ ولم يَفْطُنْ له

• غبِنَ يَغبَن ، غَبْنًا ، فهو غابِن ، والمفعول مَغْبون
• غَبِنَ رَأْيُهُ : ضَعُفَ، نَقُصَ ذَكَاؤُهُ
• غَبِنَ الْمُعَلِّمُ رَأْيَهُ : أَي اِزْدَراه، رَأَى فيهِ ضَعْفاً
• غَبِنَ الشَّيْءَ : نَسِيَهُ

• غَبّ : مصدر غَبَّ

• الجمع : أَغْبَابٌ ، غُبُوبٌ ، غُبَّانٌ
• الغُبُّ : ماءُ مَدِّ البحرِ الطَّاغي على الشاطئ
• الغُبُّ : : الوَادِي الَّذِي مَلأَهُ مَاءُ البَحْرِ

• أغب - إغبابا
  1- أغب : شربت ماشيته يوما وتركت الشرب يوما. 2- أغب الماشية : جعلها «تغب»، أي تشرب يوما ويوما لا تشرب. 3- أغب القوم : زارهم يوما وتركهم يوما. 4- أغبته الحمى أو عليه : أصابته يوما وتركته يوما. 5- أغب : عنده : بات ليلته. 6- أغب اللحم : أنتن وفسدت رائحته.

المعجم: الرائد

• أغبَّ يُغبّ ، أغْبِبْ / أغِبّ ، إغبابًا ، فهو مُغِبّ ، والمفعول مُغَبّ (للمتعدِّي) :-
  • أغبَّ الطَّعامُ غبَّ، فسَد وأنتَن.
  • أغبَّ القومُ: شربت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا.
  • أغبَّتِ الحلوبةُ: درَّت يومًا بعد يوم.
  • أغبَّ الماشيةَ: ترك سقيها يومًا بعد يوم.
  • أغبّ القومَ: جاءهم يومًا وتركهم يومًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَغَبَّ القومُ: شرِبَت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا.
  و أَغَبَّ الحَلوبةُ: درَّت غِبًّا.
  و أَغَبَّ الطعامُ: فَسَدَ وأَنتن.
  و أَغَبَّ عنده: بات.
  والماشيةَ: ترك سقْيَهَا.
  و أَغَبَّ القومَ: جاءهم يومًا وتركهم يومًا.
  والحمَّى فلانًا وعليه: أَخذته يومًا وتركته آخر.
  والشيءُ فلانًا: وقع به.
  ويقال: فلانٌ لا يُغِبُّنَا عطاؤه: أَي يأْتينا كلَّ يوم.

المعجم: المعجم الوسيط

• غبَّ، فسَد وأنتَن.

المعجم: عربي عامة

• جاءهم يومًا وتركهم يومًا.

المعجم: عربي عامة

• شربت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا.

المعجم: عربي عامة

• ترك سقيها يومًا بعد يوم.

المعجم: عربي عامة

• "غِبُّ الأَمْرِ ومَغَبَّتُه: عاقبتُه وآخِرُه.
  وغَبَّ الأَمرُ: صارَ إِلى آخره؛ وكذلك غَبَّتِ الأُمورُ إِذا صارتْ إِلى أَواخرها؛
  
  وأَنشد: غِبَّ الصَّباحِ يَحمَدُ القومُ السُّرى
  
  ويقال: إِن لهذا العِطرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَي عاقبةً.
  وغَبَّ: بمعنى بَعُدَ.
  وغِبُّ كلِّ شيءٍ: عاقبتُه.
  وجئتُه غِبَّ الأَمر أَي بَعْدَه.
  والغِبُّ: وِرْدُ يوم، وظِمءُ آخرَ؛ وقيل: هو ليوم وليلتين؛ وقيل: هو أَن تَرعى يوماً، وتَرِدَ من الغَدِ.
  ومن كلامهم: لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الـحِمارِ وظاهرةَ الفَرس؛ فغِبُّ الحمار: أَن يَرعى يوماً ويَشرَبَ يوماً، وظاهرةُ الفرَس: أَن تَشرَبَ كلَّ يوم نصفَ النهار.
  وغَبَّتِ الماشيةُ تَغبُّ غَبّاً وغُبوباً: شَرِبَت غِـبّاً؛ وأَغَبَّها صاحبُها؛ وإيلُ بني فلان غابَّةٌ وغَوابُّ.
  الأَصمعي: الغِبُّ إِذا شَرِبَت الإِبلُ يوماً، وغَبَّتْ يوماً؛ يقال: شَرِبَتْ غِـبّاً؛ وكذلك الغِبُّ من الـحُمَّى.
  ويقال: بنو فلان مُغِبُّون إِذا كانت إِبلُهم تَرِدُ الغِبَّ؛ وبعيرٌ غابٌّ، وإِبلٌ غوابُّ إِذا كانت تَرِدُ الغِبَّ.
  وغَبَّتِ الإِبلُ، بغير أَلف، تَغِبُّ غِـبّاً إِذا شَرِبَتْ غِبّاً؛ ويقال للإِبل بعد العِشر: هي تَرْعى عِشْراً وغِـبّاً وعِشْراً ورِبْعاً، ثم كذلك إِلى العِشرين.
  والغِبُّ، من وِرْدِ الماءِ: فهو أَن تَشرَبَ يوماً، ويوماً لا.
  وأَغَبَّتِ الإِبلُ: مِنْ غِبِّ الوِرْدِ.
  والغِبُّ من الـحُمَّى: أَن تأْخذ يوماً وتَدَعَ آخرَ؛ وهو مشتق من غِبِّ الوِرْدِ، لأَنها تأْخذ يوماً، وتُرَفِّه يوماً؛ وهي حُمَّى غِبٌّ: على الصفة للـحُمَّى.
  وأَغَبَّته الـحُمَّى، وأَغَبَّتْ عليه، وغَـِبَّتْ غِبّاً وغَبّاً.
  ورجل مُغِبٌّ: أَغَبَّتْهُ الـحُمَّى؛ كذلك رُوي عن أَبي زيد، على لفظ الفاعل.
  ويقال: زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.
  ويقال: ما يُغِـبُّهُم بِرِّي.
  وأَغبَّتِ الـحُمَّى وغَبَّتْ: بمعنًى.
  وغَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبّاً وغِـبّاً وغُبُوباً وغُبُوبَةً، فهو غابٌّ: باتَ ليلةً فَسَدَ أَو لم يَفْسُدْ؛ وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ.
  وقيل: غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رائحته؛ وقال جرير يهجو الأَخطل: والتَّغْلَبِـيَّةُ، حين غَبَّ غَبِـيبُها، * تَهْوي مَشافِرُها بشَرِّ مَشافِر أَراد بقوله: غَبَّ غَبِـيبُها، ما أَنْتَنَ من لُحوم مَيْتتها وخَنازيرها.
  ويسمى اللحم البائتُ غابّاً وغَبِـيباً.
  وغَبَّ فلانٌ عندنا غَبّاً وغِـبّاً، وأَغَبَّ: باتَ، ومنه سمي اللحمُ البائتُ: الغابَّ.
  ومنه قولهم: رُوَيْدَ الشِّعرِ يُغِبَّ ولا يكونُ يُغِبُّ؛ معناه: دَعْه يمكثْ يوماً أَو يومين؛ وقال نَهْشَل بنُ جُرَيٍّ: فلما رَأَى أَنْ غَبَّ أَمْرِي وأَمْرُه، * ووَلَّتْ، بأَعجازِ الأُمورِ، صُدُورُ التهذيب: أَغَبَّ اللحمُ، وغَبَّ إِذا أَنْتَن.
  وفي حديثِ الغِـيبةِ: فقاءَتْ لحماً غابّاً أَي مُنْتِناً.
  وغَبَّتِ الـحُمَّى: من الغِبِّ، بغير أَلف.
  وما يُغِـبُّهم لُطْفِـي أَي ما يتأَخر عنهم يوماً بل يأْتيهم كلَّ يوم؛ قال: على مُعْتَفِـيه ما تُغِبُّ فَواضلُه وفلانٌ ما يُغِـبُّنا عَطاؤُه أَي لا يأْتينا يوماً دون يوم، بل يأْتينا كلَّ يوم؛ ومنه قول الراجز: وحُمَّراتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ أَي كلَّ ساعةٍ.
  والغِبُّ: الإِتيانُ في اليومين، ويكون أَكثر. وأَغَبَّ القومَ، وَغَبَّ عنهم: جاءَ يوماً وترك يوماً.
  وأَغَبَّ عَطاؤُه إِذا لم يأْتنا كلَّ يوم.
  وأَغَبَّتِ الإِبلُ إِذا لم تأْتِ كلَّ يوم بلَبن.
  وأَغَبَّنا فلانٌ: أَتانا غِـبّاً.
  وفي الحديث: أَغِـبُّوا في عِـيادَة المريض وأَرْبِعُوا؛ يقول: عُدْ يوماً، ودَعْ يوماً، أَو دَعْ يومين، وعُدِ اليومَ الثالثَ أَي لا تَعُدْهُ في كل يوم، لِـما يجده من ثِقَل العُوَّاد.
  الكسائي: أَغْبَبْتُ القومَ وغَبَبْتُ عنهم، من الغِبِّ: جئْتُهم يوماً،وتركتهم يوماً، فإِذا أَردت الدَّفْعَ، قلت: غَبَّبْتُ عنهم، بالتشديد.
  أَبو عمرو: غَبَّ الرجلُ إِذا جاءَ زائراً يوماً بعد أَيام؛ ومنه قوله: زُرْ غِـبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.
  وقال ثعلب: غَبَّ الشيءُ في نفسه يَغِبُّ غَبّاً، وأَغَبَّني: وَقَعَ بي.
  وغَبَّبَ عن القوم: دَفَع عنهم.
  والغِبُّ في الزيارة، قال الحسن: في كل أُسبوع.
  يقال: زُرْ غِـبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.
  قال ابن الأَثير: نُقِل الغِبُّ من أَوراد الإِبل إِلى الزيارة.
  قال: وإِن جاءَ بعد أَيام يقال: غَبَّ الرجلُ إِذا جاءَ زائراً بعد أَيام.
  وفي حديث هشام: كَتَبَ إِليه يُغَبِّب عن هَلاك المسلمين أَي لم يُخْبِرْه بكثرة من هَلَك منهم؛ مأْخوذ من الغِبِّ الوِرْدِ، فاستعاره لموضع التقصير في الإِعلام بكُنْه الأَمر.
  وقيل: هو من الغُبَّةِ، وهي البُلْغَةُ من العَيْش.
  قال: وسأَلتُ فلاناً حاجةً، فَغَبَّبَ فيها أَي لم يبالغ.
  والمُغَبَّبةُ: الشاةُ تُحْلَبُ يوماً، وتُتْرَك يوماً.
  والغُبَبُ: أَطْعمة النُّفَساءِ؛ عن ابن الأَعرابي.
  والغَبِـيبَةُ، من أَلبان الغنم: مثلُ الـمُرَوَّبِ؛ وقيل: هو صَبُوحُ الغنم غُدْوةً، يُتْركُ حتى يَحْلُبوا عليه من الليل، ثم يَمْخَضُوه من الغَدِ.
  ويقال للرائب من اللبن: الغَبِـيبةُ.
  الجوهري: الغَبِـيبةُ من أَلبان الإِبل، يُحْلَبُ غُدْوة، ثم يُحْلَبُ عليه من الليل، ثم يُمْخَضُ من الغد.
  ويقال: مياهٌ أَغْبابٌ إِذا كانت بعيدة؛
  
  قال: يقول: لا تُسْرِفُوا في أَمْرِ رِيِّكُمُ! * إِنَّ الـمِياهَ، بجَهْدِ الرَّكْبِ، أَغْبابُ هؤُلاءِ قومٌ سَفْر، ومعهم من الماءِ ما يَعْجِزُ عن رِيِّهِم، فهم يَتَواصَوْن بترك السَّرَفِ في الماءِ.
  والغَبِـيبُ: المسيلُ الصغير الضَّيِّقُ من مَتْنِ الجبل، ومَتْنِ الأَرض؛ وقيل: في مُسْتَواها.
  والغُبُّ: الغامِضُ من الأَرض؛
  
  قال: كأَنـَّها، في الغُبِّ ذِي الغِـيطانِ، * ذِئابُ دَجْنٍ دائم التَّهْتانِ والجمع: أَغبابٌ وغُبوبٌ وغُبَّانٌ؛ ومن كلامهم: أَصابنا مطرٌ سال منه الـهُجَّانُ والغُبَّانُ.
  والـهُجَّانُ مذكور في موضعه.
  والغُبُّ: الضاربُ من البحر.
  (* قوله «والغب الضارب من البحر»، قال الصاغاني هو من الأسماء التي لا تصريف لها.) حتى يُمْعِنَ في البَرِّ.
  وغَبَّبَ فلانٌ في الحاجة: لمْ يبالغ فيها.
  وغَبَّبَ الذئبُ على الغنم إِذا شَدَّ عليها ففَرَسَ.
  وغَبَّبَ الفَرَسُ: دَقَّ العُنُقَ؛ والتَّغْبِـيبُ أَن يَدَعَها وبها شيءٌ من الحياة.
  وفي حديث الزهري: لا تُقْبل شهادةُ ذي تَغِـبَّة؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءَ في رواية، وهي تَفْعِلَة، مِن غَبَّب الذِّئبُ في الغَنم إِذا عاثَ فيها، أَو مِنْ غَبَّبَ، مبالغة في غَبَّ الشيءُ إِذا فَسَد.
  والغُبَّةُ: البُلْغة من العَيْش، كالغُفَّة.
  أَبو عمرو: غَبْغَبَ إِذا خان في شِرائه وبَيعِه. الأَصمعي: الغَبَبُ والغَبْغَبُ الجِلْدُ الذي تحت الـحَنَك.
  وقال الليث: الغَبَبُ للبقر والشاءِ ما تَدَلَّى عند النَّصيل تحت حَنَكها، والغَبْغَبُ للدِّيكِ والثور.
  والغَبَبُ والغَبْغَبُ: ما تَغَضَّنَ من جلد مَنْبِتِ العُثْنُونِ الأَسْفَلِ؛ وخَصَّ بعضُهم به الدِّيَكة والشاءَ والبقر؛ واستعاره العجاج في الفَحل، فقال: بذاتِ أَثناءٍ تَمَسُّ الغَبْغَبا يعني شِقْشِقة البعير.
  واستعاره آخر للـحِرْباءِ؛ فقال: إِذا جَعلَ الـحِرْباءُ يَبْيَضُّ رأْسُه، * وتَخْضَرُّ من شمسِ النهار غَباغِـبُهْ الفراءُ: يقال غَبَبٌ وغَبْغَبٌ.
  الكسائي: عجوز غَبْغَبُها شِـبْر، وهو الغَبَبُ.
  والنَّصِـيلُ: مَفْصِلُ ما بين العُنُقِ والرأْس من تحت اللِّحْيَـيْن.
  والغَبْغَبُ: الـمَنْحَر بمنًى.
  وقيل: الغَبْغَبُ نُصُبٌ كانَ يُذْبَحُ عليه في الجاهلية.
  وقيل: كلُّ مَذْبَحٍ بمنًى غَبْغَبٌ.
  وقيل: الغَبغَبُ الـمَنْحَر بمنًى، وهو جَبَل فَخَصَّصَ؛ قال الشاعر: والراقِصات إِلى مِنًى فالغَبْغَبِ وفي الحديث ذكر غَبْغَبٍ، بفتح الغينين، وسكون الباءِ الأُولى: موضع المنحر بمنى؛ وقيل: الموضع الذي كان فيه اللاتُ بالطائف.
  التهذيب، أَبو طالب في قولهم: رُبَّ رَمْيةٍ من غير رامٍ؛ أَوَّلُ من، قاله الـحَكَمُ بنُ عَبْدِيَغُوثَ، وكان أَرْمَى أَهلِ زمانه، فآلى لَيَذْبَحَنَّ على الغَبْغَب مَهاةً، فَحَمَل قوسَه وكنانتَه، فلم يَصْنَعْ شيئاً، فقال: لأَذْبَحَنَّ نَفْسِـي! فقال له أَخوه: اذْبَحْ مكانها عَشْراً من الإِبل، ولا تَقْتُلْ نَفْسَك! فقال: لا أَظلم عاترةً، وأَتْرُكُ النافرةَ.
  ثم خرجَ ابنُه معه، فرمَى بقرةً فأَصابها؛ فقال أَبوه: رُبَّ رَمْيةٍ من غَير رامٍ.
  وغُبَّةُ، بالضم: فَرْخُ عُقابٍ كان لبني يَشْكُر، وله حديث، واللّه تعالى أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الغِبُّ: عاقِبَةُ الشَّيْءِ، كالمَغَبَّةِ، ووِرْدُ يَوْمٍ وظِمْءُ آخَرَ،
  ـ غِبُّ في الزِّيارَةِ: أنْ تكونَ كُلَّ أُسْبوعٍ،
  ـ غِبُّ مِنَ الحُمَّى: ما تَأخُذُ يَوْماً وتَدَعُ يَوْماً. وقَدْ أغَبَّتْهُ الحُمَّى، وأغَبَّتْ عليهِ، وغَبَّتْ،
  ـ غَبُّ: مَصْدَرُ
  ـ غَبَّتِ الماشِيَةُ تَغِبُّ: إذا شَرِبَتْ غِبًّا، كالغُبوبِ، وإِبِلٌ غابَّةٌ وغَوابُّ،
  ـ غُبُّ: الضَّارِبُ مِنَ البَحْرِ حَتَّى يُمْعِنَ في البَرّ، والغامضُ مِنَ الأَرْضِ، الجمع: أغْبابٌ وغُبوبٌ.
  ـ أغَبَّ القَوْمَ: جاءَهُمْ يَوْماً وتَرَكَ يَوْماً، كَغبَّ (عَنْهُمْ)،
  ـ أغَبَّ اللَّحْمُ: أَنْتَنَ، كغَبَّ،
  ـ تَغْبيبُ: تَرْكُ المُبالَغَةِ، وأخْذُ الذِّئْبِ بِحَلْقِ الشَّاةِ،
  ـ تَغْبيبُ عَنِ القَوْمِ: الدَّفْعُ عَنْهُمْ.
  ـ مُغِبُّ: الأَسَدُ.
  ـ غَبْغَبُ: صَنَمٌ، واللَّحْمُ المُتَدَلِّي تَحْتَ الحَنَكِ، كالغَبَبِ، وجُبَيْلٌ بِمِنًى.
  ـ أبو غَبابٍ: جِرَانُ العَوْدِ.
  ـ غُبَابٌ: ثَعْلَبَةُ بنُ الحارثِ.
  ـ غُبَيْبٌ: موضع بالمدينَةِ، وناحِيَةٌ باليَمامَةِ.
  ـ غُبَّةُ: البُلْغَةُ مِنَ العَيْشِ،
  ـ وبلا لامٍ: فَرْخُ عُقابٍ كانَ لِبَنِي يَشْكُرَ.
  ـ غَبِيبَةُ: لَبَنُ الغُدْوَةِ يُحْلَبُ عليهِ مِنَ اللَّيْلِ ثم يُمْخَضُ.
  ـ غَبَّ عِندنا: باتَ، كأَغَب، ومنه قَوْلهُم: روَيْدَ الشِّعْرِ يَغِبَّ.
  ـ مُغَبَّبَةُ: الشَّاةُ تُحْلَبُ يَوْماً وتُتْرَكُ يَوْماً.
  ـ مِياهٌ أغْبابٌ: بَعيدَةٌ.
  ـ تَغِبَّةُ: شَهادَةُ الزُّورِ.
  ـ فُلانٌ لا يُغِبُّنا عَطاؤُهُ: يأتينا كُلَّ يَوْمٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• غبِيَ / غبِيَ على / غبِيَ عن / غبِيَ من يَغبَى ، اغْبَ ، غَبَاءً وغَبَاوةً ، فهو غَبِيّ ، والمفعول مَغْبِيّ (للمتعدِّي) :-
  • غبِي الولدُ ضعُف عقلُه :-تلميذٌ غَبِيّ.
  • غبِي فلانٌ الأمرَ: جهِله ولم يَفطِن إليه :-كلامه يدلّ على غباء نادر، - يا لها من غباوة: من غَفْلة، - حقيقةٌ مغبيَّة بالنسبة لك، - شخصٌ غبيّ يجلب الحطبَ إلى الغابة.
  • غبِي الخبرُ على فلان/ غبِي الخبرُ عنه/ غبِي الخبرُ منه: جهِله، خفِي عليه فلم يعرفه :-غبِي عليه نبأُ المؤامرة:-
  • لا يغبَى عليّ ما فعلت: لا يخفَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَغْبَتِ السماءُ: أَمطرت الغَبْيَة.

المعجم: المعجم الوسيط