وصف و معنى و تعريف كلمة أفتل:

• اِفْتَلَّ، يَفْتَلُّ، مصدر اِفْتِلاَلٌ
• افْتَلَّ السَّيفُ: انكسر حدُّه

• أَفْتَلَ، يُفْتِلُ، مصدر إِفْتَالٌ
• أَفْتَلَ السَّلَمُ وَالسَّمَرُ : أَخْرَجَ الْفَتْلَةَ

• أَفْتَلُ : فاعل من فَتِلَ

• فَتِلَ، يَفْتَلُ، مصدر فَتَلٌ فهو أَفْتَلُ، وهي فَتْلاَءُ والجمع : فُتْلٌ
• فَتِلَتْ ذِرَاعُهُ : اِشْتَدَّ عَصَبُهَا، قَوِيَ
• فَتِلَ فَتِلَ فَتَلاً: انْدَمَجَ وقَوِيّ

• فُتْل : جمع أَفْتَلُ

• فتَلَ يَفتِل ، فَتْلاً ، فهو فاتِل ، والمفعول مَفْتول وفتيِل
• فتَل الخيطَ وغيرَه :لواه، برَمه، غزله، لفَّه، أداره بسرعة
• فَتَلَتِ الْكُسْكُسَ : دَعَكَتِ الدَّقِيقَ مَخْلُوطاً بِقَطَرَاتٍ مِنَ الْمَاءِ لِيَتَحَوَّلَ إِلَى حَبَّاتٍ صَغِيرَةٍ
• فَتَلَ فلانًا عن رأيِهِ: صَرَفَهُ ولَوَاهُ
• وفَتَلَ وجْهَهُ عنهم: صَرَفَهُ
• فتَل لعدوِّه: كاد له،
• مفتول العَضَلات: قوِيّ، شديد

• فَتْل : مصدر فَتَلَ

• فَتْل : جمع فَتْلَةُ

• فتَّلَ يفتِّل ، تفتيلاً ، فهو مُفتِّل ، والمفعول مُفتَّل
• فتَّل الحبلَ :فَتَله؛ لواه، برمَه، غزله، وشدّد للكثرة

• الفَتْلُ : ما يكونُ مفتولاً من وَرَقِ الشجرِ غيرمنبسطٍ

• فُتْل : جمع فَتْلَاءُ

• الجمع : مَفَاتِلُ
• جمع مَفاتِلُ: اسم آلة من فتَلَ: آلة الفَتْل كالمِغْزَل مِفْتل شعر/ صوف/ خيط

• مُفتَّل : اسم المفعول من فَتَّلَ

• مُفتِّل : فاعل من فَتَّلَ

• إِفْتَال : مصدر أَفْتَلَ

• إِفْتِلاَل : مصدر إِفتَلَّ

• فَلَل : مصدر فَلَّ

• فلَّلَ يفلِّل ، تفليلاً ، فهو مُفلِّل ، والمفعول مُفلَّل
• فَلَّلَ السَّيفَ: مبالغة في فلَّهُ
• فَلَّلَ الثَّغرَ: حدّد أَسنانَهُ ونظَّفَه

• افْتَلَى القومَ: فَلاَهُم
• افْتَلَى الصبيَّ أو الرَّضيعَ: فَلاَهُ
• افْتَلَى المكانَ: رعاهُ
• افْتَلَى الدّابّةَ: نَتَجَها

• الجمع : فَلَتات و فَلْتات
• الفَلْتَةُ : الأَمْرُ يحدث من غير رويَّة وإِحكام
• الفَلْتَةُ :الهفوةُ غير المقصودة
• فلْتة: حالة مُتمِّيزة
• كان فلْتة زمانه: كان حاذقًا موهوبًا متمّيزًا
• خَرَجَ فَلْتَةً : فَجْأَةً

• انفتلَ / انفتلَ عن ينفتل ، انفتالاً ، فهو منفتِل ، والمفعول منفَتلٌ عنه
• (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) اِنْفَتَلَ، يَنْفَتِلُ، مصدر اِنْفِتالٌ
• اِنْفَتَلَتِ الأسْلاكُ : اِلْتَوَتْ
• اِنْفَتَلَ عَنْ حاجَتِهِ : اِنْصَرَفَ

• تَفَتَّلَ، يَتَفَتَّلُ، مصدر تَفَتُّلٌ
• تَفَتَّلَ الحَبْلُ : اِلْتَوَى تَفَتَّلَتِ الأَسْلاَكُ
• تَفَتَّلَ : مطاوِعُ فَتَّلهُ

• الجمع : فتيلات و فتائلُ
• الفَتِيلُ : المفتُولُ
• الفَتِيلُ :ما فَتَلَهُ الإنسانُ بين أصابعِهِ من خيطِ أو وسَخ
• ما أَغنى عنه فتيلاً : أَي شيئًا
• فَتِيلُ النَّوَاةِ : الْخَيْطُ الَّذِي فِي شَقِّهَا
• فَتِيلَةُ الْقِنْدِيلِ : ذُبَالَتُهُ، أَيِ الْخِرْقَةُ الْمَفْتُولَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي قَلْبِ الْقِنْدِيلِ

• فتيِل : اسم المفعول من فَتَلَ

• صفة ثابتة للمفعول من فتَلَ: ملتوٍ
• ما فتله الإنسان بين أصابعه من خيط أو وسخ ما أغنى عنه فتيلاً،
• : لا يُظلم شيئًا
• خيط سريع الاشتعال يوصَّل بالمتفجِّرات ليفجِّرها إذا أُشعِل انطفأ الفتيلُ فلم تنفجر العُبُوَّة،
• فتيل الإشعال
• أشعل فتيل الفتنة: أثارها،
• نزَع فتيلَ كذا/ نزَع الفتيلَ: هدّأ الوضعَ/ أزال الخطرَ
• حبل دقيق مفتول من ليف
• (طب) ما يفتل من نسيج دقيق أو من خيوط الكتان ويطلى بالمرهم ويدَسّ في الجرح ليمتصّ القيْح وضع الطبيبُ فتيلاً للخُرّاج
• فتائل معتمة: (الفلك) مساحة من سطح الشمس تتكون فيها الأوجه المختلفة للظواهر الشمسيَّة

• [ف ت ل]. (فعل: رباعي لازم). أَفْتَلَ، يُفْتِلُ، مصدر إِفْتَالٌ. :-أَفْتَلَ السَّلَمُ وَالسَّمَرُ :- : أَخْرَجَ الْفَتْلَةَ.

المعجم: الغني

• [ف ل ل]. (فعل: خماسي لازم). اِفْتَلَّ، يَفْتَلُّ، مصدر اِفْتِلاَلٌ. :-اِفْتَلَّ السَّيْفُ :- : اِنْكَسَرَ حَدُّهُ.

المعجم: الغني

• إفتل - افتلالا
  1-إفتل السيف : انكسر حده

المعجم: الرائد

• "الفَتْل: لَيُّ الشيء كَلَيِّك الحبل وكفَتْل الفَتِيلة.
  يقال: انْفَتَل فلان عن صَلاته أَي انصرف، ولَفَت فلاناً عن رأْيه وفَتَله أَي صرَفه ولَوَاه، وفَتَله عن وجهه فانْفَتل أَي صرفه فانصرف، وهو قلب لَفَت.
  وفَتَل وجهه عن القوم: صرَفه كلَفته.
  وفَتَلْت الحبل وغيره وفَتَل الشيء يَفْتِله فَتْلاً، فهو مفْتول وفَتِيل، وفَتَله: لَواه؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة:لونُها أَحمر صافٍ،وهي كالمسك الفَتِي؟
  
  ‏قال أَبو حنيفة: ويروى كالمسك الفَتِيت، قال: وهو كالفَتِيل؛ قال أَبو الحسن: وهذا يدل على أَنه شعر غير معروف إِذ لو كان معروفاً لما اختلف في قافيته، فتفهَّمه جدّاً.
  وقد انْفَتل وتَفَتَّل.
  والفَتِيل: حبل دقيق من خَزَم أَو لِيف أَو عِرْق أَو قِدٍّ يشدُّ على العنان، وهي الحلقة التي عند ملتقَى الدُّجْزَيْن، وهو مذكور في موضعه.
  والفَتِيل والفَتِيلة: ما فتلْته بين أَصابعك، وقيل: الفَتِيل ما يخرج من بين الإِصبعين إِذا فتلْتهما.
  والفَتِيل: السَّحَاة في شَقِّ النَّواة.
  وما أَغنى عنه فَتِيلاً ولا فَتْلة ولا فَتَلة؛ الإِسكان عن ثعلب، والفتح عن ابن الأَعرابي، أَي ما أَغنى عنه مقدار تلك السَّحَاة التي في شَق النواة.
  وفي التنزيل العزيز: ولا يُظلَمون فَتِيلاً؛ قال ابن السكيت: القِطْمير القشرة الرقيقة على النواة، والفَتِيل ما كان في شَق النواة، وبه سميت فَتِيلة، وقيل: هو ما يفتَل بين الإِصبعين من الوسخ، والنَّقير النُّكْتة في ظهر النَّواة؛ قال أَبو منصور: وهذه الأَشياء تضرَب كلّها أَمثالاً للشيء التافِه الحقير القليل أَي لا يُظْلمون قدرَها.
  والفتِيلة: الذُّبَالة.
  وذُبَال مفتَّل: شدد للكثرة.
  وما زال فلان يَفْتِل من فلان في الذِّرْوة والغارِب أَي يَدُور من وراءِ خديعته.
  وفي حديث الزبير وعائشة: فلم يزل يَفْتِل في الذِّرْوة والغارب، وهو مثل في المُخادَعة.
  وورد في حديث حُيَي بن أَخْطب أَيضاً: لم يزل يَقتِل في الذِّرْوة والغارِب؛ والفَتْلة: وِعاء حَبِّ السَّلَم والسَّمُر خاصة، وهو الذي يشبه قُرون الباقِلاَّ، وذلك أَول ما يطلع، وقد أَفْتَلت السَّلَمة والسَّمُرة.
  وفي حديث عثمان: أَلسْت ترعَى مَعْوَتَها وفَتْلَتَها؟ الفَتْلة: واحدة الفَتْل، وهو ما يكون مَفْتولاً من ورق الشجر كورَق الطَّرْقاء والأَثْل ونحوهما، وقيل: الفَتْلة حمل السمرُ والعُرْفُط، وقيل: نَوْر العِضاه إِذا تَعقّد، وقد أَفْتَلت إِفْتالاً إِذا أَخرجت الفَتْلة.
  والفَتْلَة: شدّة عصَب الذراع.
  والفَتَل أَيضاً: اندِماج في مِرْفق الناقة وبُيُون عن الجنب، وهو في الوَظيف والفِرْسِن عيب،ومرفق أَفْتَل بيِّن الفتل.
  الجوهري: الفَتَل، بالتحريك، ما بين المِرْفقين عن جنبي البعير، وقوم فُتْل الأَيدي؛ قال طرفة: لَها مِرْفَقان أَفْتَلان، كأَنما أُمِرَّا بسَلْمَى دالِجٍ متَشدِّد وفي الصحاح: كأَنما تمرّ بسَلْمَى (* هذه الرواية هي كذلك رواية ديوان طرفة) وناقة فَتْلاء: ثقيلة.
  وناقة فَتْلاء إِذا كان في ذراعها فَتَل وبُيُون عن الجنب؛ قال لبيد: حَرَجٌ من مِرْفقيْها كالفَتَل وفَتِلَت الناقة فَتَلاً إِذا امَّلَس جلد إِبْطها فلم يكن فيه عَرَك ولا حازّ ولا خالِعٌ وهذا إِذا استرخى جلد إِبْطها وتَبَخْبَخَ.
  والفَتْلة: نَوْرُ السَّمُرة.
  وقال أَبو حنيفة: الفَتَل ما ليس بورق إِلا أَنه يقوم مقام الورق، وقيل: الفَتَل ما لم ينبسط من النبات ولكن تَفَتَّل فكان كالهَدَب، وذلك كهَدَب الطَّرْفاء والأَثْل والأَرْطى.
  ابن الأَعرابي: الفَتَّال البُلْبُل، ويقال لِصياحه الفَتْل، فهو مصدر.
  "

المعجم: لسان العرب

• أفتل
  1-من تباعد جنباه، جمع : فتل، مؤنث فتلاء

المعجم: الرائد

• أَفْتَلَ السِّلَمُ والسَّمُرُ: أخْرَجَ الفَتْلَةَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• افْتَلَّ السَّيفُ: انكسر حدُّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ فَتَلَهُ يَفْتِلُهُ: لَواهُ، كفَتَّلَه، فهو فَتيلٌ ومَفْتولٌ، وقد انْفَتَلَ وتَفَتَّلَ.
  ـ فَتَلَ وجْهَهُ عنهم: صَرَفَهُ.
  ـ فَتيلُ: حَبْلٌ دقيقٌ من ليفٍ، وقد يُشَدُّ على الحَلْقَةِ التي عندَ مُلْتَقَى الدُّجْرَيْنِ، والسَّحاةُ التي في شَقِّ النَّواةِ، وما فَتَلْتَه بين أصابِعِكَ من الوَسَخِ، كالفَتيلَةِ.
  ـ ما أُغْنِي عنكَ فَتيلاً ولا فَتْلَةً، ولا فَتَلَةً: شيئاً.
  ـ فَتْلَةُ: وِعاءُ حَبِّ السَّلَمِ والسَّمُرِ خاصَّةً، وذلك أوَّلَ ما يَطْلُعُ وقد أفْتَلَ، وبَرمَةُ العُرْفُطِ، أَو الفَتْلُ ما ليس بوَرَقٍ، ولكن يقومُ مَقامَه، وما لم يَنْبَسِطْ من النباتِ، لكنَّهُ يُفْتَلُ،
  ـ فَتَلَةُ: انْدِماجٌ في مِرْفَقِ الناقةِ. والنَّعْتُ أفْتَلُ وفَتْلاءُ.
  ـ فَتْلاءُ: الناقةُ الثقيلةُ المُتَأطِّرَةُ الرِّجْلَيْنِ.
  ـ فَتَّالُ: البُلْبُلُ،
  ـ فَتْلُ: صِياحُه.
  ـ يَفْتَلُ: بلد بطُخَيْرِسْتان.
  ـ فَتَلَ ذُؤابَتَه: أزالَهُ عن رأيهِ.
  ـ فَتيلَةُ: الذُّبالَةُ.
  ـ ذُبالٌ مُفَتَّلٌ: شُدِّدَ للكَثْرَةِ.
  ـ ما زالَ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِرْوَةِ والغارِبِ: يَدورُ من وراءِ خَديعَتِه.

المعجم: القاموس المحيط

• "الفَلُّ: الثَّلْم في السيف، وفي المحكم: الثَّلْم في أَيّ شيء كان، فَلَّه يفُلُّه فَلاًّ وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وافْتَلَّ؛ قال بعض الأَغْفال: لو تنطِح الكُنادِرَ العُضْلاَّ،فَضَّت شُؤونَ رأْسِه فافْتَلاَّ وفي حديث أُمّ زَرْع: شَجَّكِ أَو فَلَّكِ أَو جَمَع كُلاًّ لَكِ،الفلُّ: الكسر والضرب، تقول: إِنها معه بين شجّ رأْس أَو كسر عُضو أَو جمع بينهما، وقيل: أَرادت بالفَلِّ الخصومة.
  وسيف فَلِيل مَفْلول وأَفَلُّ أَي مُنْفَلٌّ؛ قال عنترة: وسَيْفي كالعَقِيقة، وهو كِمْعي،سِلاحي، لا أَفَلَّ ولا فُطارا وفُلولُه: ثُلَمُه، واحدها فَلٌّ، وقد قيل: الفُلول مصدر، والأَول أَصح.
  والتَّفْلِيل: تَفَلُّل في حد السكين وفي غُرُوب الأَسْنان وفي السيف؛
  
  وأَنشد: ‏بهِنَّ فُلُولٌ من قِراع الكَتائبِ وسيف أَفَلُّ بيِّنُ الفَلَل: ذو فُلول.
  والفَلُّ، بالفتح: واحد فُلول السيف وهي كُسور في حدِّه.
  وفي حديث سيف الزبير: فيه فَلَّة فُلَّها يوم بدر؛ الفَلَّة الثَّلْمة في السيف، وجمعه فُلول؛ ومنه حديث ابن عوف: ولا تَفُلُّوا المُدى بالاختلاف بينكم؛ المُدى جمع مُدْية وهي السكين، كنى بفَلِّها عن النزاع والشقاق.
  وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ولا فَلُّوا له صَفاةً أَي كَسَروا له حجراً، كنَتْ به عن قوَّته في الدِّين.
  وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: يَسْتَنزِلّ لُبَّك ويَسْتَفِلّ غَرْبَك؛ هو يستفعل من الفَلِّ الكسْرِ، والغرب الحدُّ.
  ونَصِيٌّ مُفَلَّل إِذا أَصاب الحجارة فكسرته.
  وتَفَلَّلَتْ مَضاربه أَي تكسرت.
  والفَلِيل: ناب البعير المتكسر، وفي الصحاح: إِذا انثلَم.
  والفَلُّ: المنهزِمون.
  وفَلَّ القومَ يفُلُّهم فلاًّ: هزمهم فانفَلُّوا وتَفَلَّلوا.
  وهم قوم فَلٌّ: منهزمون، والجمع فُلول وفُلاَّل؛ قال أَبو الحسن: لا يخلو من أَن يكون اسم جمع أَو مصدراً، فإِن كان اسم جمع فقياس واحده أَن يكون فالاًّ كشارِب وشَرْب، ويكون فالٌّ فاعلاً بمعنى مفعول لأَنه هو الذي فُلَّ، ولا يلزم أَن يكون فُلولٌ جمعَ فَلٍّ بل هو جمع فالٍّ،لأَن جمع اسم الجمع نادِر كجمع الجمع، وأَمَّا فُلاَّل فجمع فالٍّ لا محالة، لأَن فَعْلاً ليس مما يكسر على فُعَّال وإِن كان مصدراً فهو من باب نَسْج اليمين أَي أَنه في معنى مفعول؛ قال ابن سيده: هذا تفسير ما أَجمله أَهل اللغة.
  والفَلُّ: الجماعة، والجمع كالجمع، وهو الفَلِيل.
  والفَلُّ: القوم المنهزمون وأَصله من الكسر، وانْفَلّ سِنُّه؛
  
  وأَنشد: عُجَيِّز عارِضُها مُنْفَلُّ،طَعامُها اللُّهْنةُ أَو أَقَلُّ وثَغْر مُفَلَّل أَي مؤشَّر.
  والفُلَّى: الكتيبة المُنْهزمة، وكذلك الفُرَّى، يقال: جاء فَلُّ القوم أَي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع؛ قال ابن بري: ومنه قول الجعدي: وأَراه لم يُغادِر غير فَل أَي المَفْلول.
  ويقال: رجل فَلٌّ وقوم فَلٌّ، وربما، قالوا فَلُول وفِلال.
  وفَلَلْت الجيش: هزمته، وفَلَّه يفُلُّه، بالضم.
  يقال: فَلَّه فانفَلَّ أَي كسره فانكسر.
  يقال: مَن فَلَّ ذلّ ومن أُمِرَ فَلّ.
  وفي حديث الحجاج بن عِلاط: لعلّي أُصِيبُ من فَلِّ محمد وأَصحابه؛ الفَلُّ: القوم المنهزمون من الفَلِّ الكسر، وهو مصدر سمي به، أَراد لعلّي أَشتري مما أُصيب من غنائمهم عند الهزيمة.
  وفي حديث عاتكة: فَلّ من القوم هارب؛ وفي قصيد كعب:ان يترك القِرْن إِلاَّ وهو مَفْلولُ أَي مهزوم: والفَلُّ: ما نَدَر من الشيء كسُحالة الذهب وبُرادة الحديد وشَرَر النار، والجمع كالجمع.
  وأَرض فَلٌّ وفِلٌّ: جَدْبة، وقيل: هي التي أَخطأَها المطر أَعواماً، وقيل: هي الأَرض التي لم تمطرَ بين أَرْضَين ممطورتين؛ أَبو عبيدة: هي الخَطِيطة فأَما الفِلُّ فالتي تمطَر ولا تُنبِت.
  قال أَبو حنيفة: أَفَلَّت الأَرض صارت فَلاًّ؛
  
  وأَنشد: وكم عسَفت من مَنْهَل مُتخاطَإٍ أَفَلَّ وأَقْوى، فالجِمَام طَوامِي‏ ‏.
  غيره: ‏الفِلُّ: الأَرض التي لم يصبها مطر.
  وأَرض فلٌّ: لا شيء بها،وفَلاةٌ منه، وقيل: الفِلُّ الأَرض القفرة، والجمع كالواحد، وقد تكسَّر على أَفْلال.
  وأَفْلَلْنا أَي صرنا في فَلٍّ من الأَرض.
  وأَفْلَلْنا: وطئنا أَرضاً فِلاًّ؛ وقال عبد الله بن رواحة يصف العُزَّى وهي شجرة كانت تُعبد:شَهِدْت، ولم أَكذِب، بأَنَّ محمداً رسولُ الذي فوق السموات من عَلُ وأَنَّ التي بالجِزْع من بَطْن نخلةٍ،ومَنْ دانَها، فِلٌّ من الخير مَعزِلُ أَي خالٍ من الخير، ويروى: ومن دونها أَي الصَّنَم المنصوب حوْل العُزَّى؛ وقال آخر يصف إِبلاً: حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْم غير مُسْتَقِلِّ،فما تكادُ نِيبُها تُوَلِّي الغتْم: شدة الحر الذي يأْخذ بالنفَس.
  وقال ابن شميل: الفَلالِيُّ واحدته فِلِّيَّة وهي الأَرض التي لم يصبها مطر عامِها حتى يصيبها المطرُ من العام المقبل.
  ويقال: أَرض أَفْلال؛ قال الراجز: مَرْتُ الصَّحارِي ذُو سُهُوبٍ أَفْلالْ وقال الفراء: أَفَلَّ الرجلُ صار بأَرض فَلٍّ لم يصبه مطر؛ قال الشاعر: أَفَلَّ وأَقْوَى، فهو طاوٍ، كأَنما يُجاوِبُ أَعْلى صَوتِه صوتُ مِعْوَل وأَفَلَّ الرجل: ذهب ماله، مأْخوذ من الأَرض الفَلِّ.
  واسْتَفَلَّ الشيءَ: أَخذ منه أَدنى جزء لعُسْره.
  والاسْتِفْلال: أَن يُصيب من الموضع العَسِر شيئاً قليلاً من موضع طلَب حقٍّ أَو صِلَة فلا يَسْتَفِلّ إِلا شيئاً يسيراً.
  والفَلِيلة: الشعر المجتمع.
  المحكم: الفَلِيلة والفَلِيل الشعر المجتمع،فإِما أَن يكون من باب سَلَّة وسَلٍّ، وإِما أَن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء؛ قال الكميت: ومُطَّرِدِ الدِّماء، وحيث يُلْقى من الشَّعَر المضَفَّر كالفَلِي؟
  
  ‏قال ابن بري: ومنه قول ابن مقبل: تَحَدَّرَ رَشْحاً لِيتُه وفَلائِلُه وقال ساعدة بن جؤية: وغُودِرَ ثاوِياً، وتَأَوَّبَتْه مُذرَّعةٌ، أُمَيْمُ، لها فَلِيلُ وفي حديث معاوية: أَنه صَعِد المنبر وفي يده فَلِيلة وطَريدة؛ الفَلِيلة: الكُبَّة من الشعر.
  والفَلِيل: الليفُ، هذلية.
  وفَلَّ عنه عقله يَفِلُّ: ذهب ثم عاد.
  والفُلْفُل، بالضم (* قوله «والفلفل بالضم إلخ» عبارة القاموس: والفلفل كهدهد وزبرج حب هندي): معروف لا ينبُت بأَرض العرب وقد كثر مجيئه في كلامهم، وأَصل الكلمة فارسية؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني من رأَى شجرَه فقال: شجره مثل شجر الرمَّان سواء، وبين الورَقتين منه شِمْراخان مَنْظومان، والشِّمْراخ في طول الأُصبع وهو أَخضر، فيجتنى ثم يُشَرُّ في الظل فيسودّ وينكمِش، وله شوك كشوك الرمان، وإِذا كان رطْباً رُبِّب بالماء والملح حتى يُدْرِك ثم يؤكل كما تؤكل البُقول المُرَبَّبة على الموائد فيكون هاضُوماً، واحدته فُلْفُلة، وقد فَلْفل الطعام والشراب؛
  
  قال: (* امرؤ القيس في معلقته).
  كأَنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ، غُدَيَّةً،صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَل ذكَّر على إِرادة الشراب.
  والمُفَلْفَل: ضرب من الوَشْي عليه كصَعَارِير الفُلْفُل.
  وثوب مُفَلْفَل إِذا كانت داراتُ وَشْية تحكي استِدارة الفُلْفُل وصِغَرَه.
  وخمرٌ مُفَلْفَل أُلقي فيه الفُلْفُل فهو يَحْذِي اللسانَ.
  وشرابٌ مُفَلْفَل أَي يلذَع لذْع الفُلْفُل.
  وتَفَلْفَل قادِمَتا الضَّرْع إِذا اسودَّت حَلَمَتاهما؛ قال ابن مقبل: فمرَّتْ على أَطْراف هِر، عَشِيَّةً،لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يَتَفَلْفَلا التَّوْأَبانِيَّان: قادِمَتا الضرع.
  والفُلْفُل: الخادم الكيِّس.
  وشعَر مُفَلْفَل إِذا اشتدَّت جُعودته.
  المحكم: وتَفَلْفَل شعر الأَسود اشتدَّت جُعودته، وربما سمي ثمر البَرْوَقِ فُلْفُلاً تشبيهاً بهذا الفُلْفُل المتقدم؛
  
  قال: وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُودا فُلْفُلُه ومن روى قِلْقِله فقد أَخطأَ، لأَن القِلْقِل ثمر شجر من العِضاه، وأَهل اليمن يسمون ثمر الغافِ فُلْفُلاَ.
  وأَدِيم مُفَلْفَل: نَهَكه الدِّباغ.
  وفي حديث عليّ:، قال عَبْد خَيرٍ إِنه خرج وقت السحَر فأَسرعْت إِليه لأَسأَله عن وقت الوِتر فإِذا هو يتَفَلْفَل، وفي رواية السُّلمي: خرج علينا عليٌّ وهو يتَفَلْفَل؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي يقال جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء والمِسواك في فِيه يَشُوصُه؛ ويقال: جاءَ فلان يتفلفل إِذا مشى مِشْية المتبختر، وقيل: هو مُقارَبة الخُطى، وكلا التفسيرين محتمل للروايتين؛ وقال القتيبي: لا أَعرف يتَفَلْفَل بمعنى يستاك، قال: ولعله يتَتَفَّل لأَن من استاك تَفَل.
  وقال النضر: جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء يشُوص فاه بالسِّواك.
  وفَلْفَل إِذا استاك، وفَلْفَل إِذا تبختر، قال: ومن خفيف هذا الباب فُلُ في قولهم للرجل يا فُلُ؛ قال الكميت: وجاءتْ حَوادِث في مِثْلِها يُقال لمثليَ: وَيْهاً فُلُ وللمرأَة: يا فُلَة.
  قال سيبويه: وأَما قول العرب يا فُلْ فإِنهم لم يجعلوه اسماً حذف منه شيء يثبت فيه في غير النداء، ولكنهم بنوا الاسم على حرفين وجعلوه بمنزلة دَم؛ قال: والدليل على أَنه ترخيم فُلان أَنه ليس أَحد يقول يا فُلْ، وهذا اسم اختص به النداء، وإِنما بُني على حرفين‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎نداء موضع حذف ولم يجز في غير النداء، لأَنه جعل اسماً لا يكون إِلا كناية لمنادى نحو يا هَنَة ومعناه يا رجل، وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير النداء؛ قال أَبو النجم: تَدافَعَ الشيبُ، ولم تقْتلِ في لَجَّة، أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ فكسر اللام للقافية؛ الجوهري: قولهم في النداء يا فُلُ مخففاً إِنما هو محذوف من يا فلان لا على سبيل الترخيم، قال: ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلا.
  وفي حديث القيامة: يقول الله تبارك وتعالى: أَي فُلْ أَلم أُكْرِمْك وأُسَوِّدْك؛ معناه يا فُلان؛ قال ابن الأَثير: وليس ترخيماً لأَنه لا يقال إِلا بسكون اللام ولو كان ترخيماً لفتحوها أَو ضموها؛ قال سيبويه: ليست ترخيماً وإِنما هي صِيغة ارتُجِلت في باب النداء، وجاء أَيضاً في غير النداء؛ وقال الجوهري: ليس بترخيم فُلان ولكنها كلمة على حِدَة، فبنو أَسَد يوقعونها على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث، وفُلان وفُلانة كناية عن الذكر والأُنثى من الناس، فإِن كنيت بهما عن غير الناس قلت الفُلان والفُلانة، قال: وقال قوم إِنه ترخيم فُلان، فحذفت النون للترْخيم والأَلف لسكونها، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم.
  وفي حديث أُسامة في الوالي الجائر: يُلْقَى في النار فَتَنْدَلِق أَقْتابه فيقال له أَي فُل أَين ما كنت تصف؟"

المعجم: لسان العرب

• افْتَلَتَ الأَمْرَ: تعجَّل في تناوله.
  ويقال: افتلتَ الكلامَ: ارتجله.
  و افْتَلَتَ الشيءَ: استلبه.
  و افْتَلَتَ الأَمْرُ فلانًا: فاجأَه.
  ويقال: افتلته الموتُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ فَلْتَةُ: آخِرُ لَيْلَةٍ من كُلِّ شهرٍ، أو آخِرُ يومٍ من الشَّهْرِ الذي بعدَهُ الشَّهْرُ الحَرامُ،
  ـ كان الأَمْرُ فَلْتَةً: فَجْأةً من غيرِ تَرَدُّدٍ وتَدَبُّرٍ.
  ـ أفْلَتَنِي الشيءُ، وتَفَلَّتَ مِنِّي: انْفَلَتَ. وأفْلَتَه غيرُهُ.
  ـ افْتَلَتَ الكلامَ: ارْتَجَلَهُ.
  ـ افْتُلِتَ، على بناءِ المَفْعول: ماتَ فَجْأَةً،
  ـ افْتُلِتَ بأمْرِ كذا: فُوجِئ به قبلَ أن يَسْتَعِدَّ له.
  ـ فَلَتَانُ: النَّشيطُ، والصُّلْبُ، والجَرِيءُ، وصَحابِيُّ، وطائرٌ يَصيدُ القِردَةَ.
  ـ كِساءٌ فَلُوتٌ: لا يَنْضَمُّ طَرَفاهُ من صِغَرِهِ.
  ـ تَفَلَّتَ إليه: نازَعَ،
  ـ تَفَلَّتَ عليه: تَوَثَّبَ.
  ـ فِلاتُ: المُفاجَأَةُ.
  ـ وسَمَّوْا: أفْلَتَ وفُلَيْتٌ وفَلِيْتَةٌ.
  ـ فَرَسٌ فِلْتانٌ وفَلَتانٌ وفُلَتٌ وفُلَّتٌ: سريعٌ.
  ـ مالَكَ منه فَلَتٌ: لا تَنْفَلِتُ منه.
  ـ فَلَتاتُ المَجْلِس: هَفَواتُه وزَلاَّتُه.

المعجم: القاموس المحيط

• فتيل :-
  جمع فتيلات وفتائلُ:
  1 - صفة ثابتة للمفعول من فتَلَ: ملتوٍ.
  2 - ما فتله الإنسان بين أصابعه من خيط أو وسخ :-ما أغنى عنه فتيلاً، - {وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} :-
  • لا يجدي فتيلاً/ لا يغني فتيلاً: لا يفيد شيئًا.
  3 - خيط في شقّ النَّواة أو قشرَة في بطنها :- {وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}: لا يُظلم شيئًا.
  4 - خيط سريع الاشتعال يوصَّل بالمتفجِّرات ليفجِّرها إذا أُشعِل :-انطفأ الفتيلُ فلم تنفجر العُبُوَّة، - فتيل الإشعال:-
  • أشعل فتيل الفتنة: أثارها، - نزَع فتيلَ كذا/ نزَع الفتيلَ: هدّأ الوضعَ/ أزال الخطرَ.
  5 - حبل دقيق مفتول من ليف.
  6 - (طب) ما يفتل من نسيج دقيق أو من خيوط الكتان ويطلى بالمرهم ويدَسّ في الجرح ليمتصّ القيْح :-وضع الطبيبُ فتيلاً للخُرّاج.
  • فتائل معتمة: (الفلك) مساحة من سطح الشمس تتكون فيها الأوجه المختلفة للظواهر الشمسيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• انفتلَ / انفتلَ عن ينفتل ، انفتالاً ، فهو منفتِل ، والمفعول منفَتلٌ عنه :-
  • انفتل الحَبْلُ مُطاوع فتَلَ: التوى :-انفتل الخيطُ.
  • انفتل الشَّخصُ عن الصَّلاة: انصرف عنها :-انفتل الطالب من الفصل مسرعًا، - انفتل عن رأيه بعد أن شعر بغلطه، - انفتل عن شريكه بعد أن احتال عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فتَلَ يَفتِل ، فَتْلاً ، فهو فاتِل ، والمفعول مَفْتول وفتيِل :-
  • فتَل الخيطَ وغيرَه لواه، برَمه، غزله، لفَّه، أداره بسرعة :-فتَل الحبلَ/ الصوفَ، - فتَل في الذروة والغارب [مثل]: يُضرب للخداع:-
  • فتل فلانًا عن رأيه: صرفه عنه، - فتَل لعدوِّه: كاد له، - فتَل وجهَه عنهم: أداره عنهم، - مفتول العَضَلات: قوِيّ، شديد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الفَتْلَةُ : وِعاءُ حَبّ السّمُر والسلَمِ خاصَّةٌ ؛ وذلكَ في أَولِ طُلُوعِهِ.
  و الفَتْلَةُ ما يكونُ مفتولاً من ورق الشجَرِ، كورق الطرفاء والأثْل ونحوهما.
  و الفَتْلَةُ القطعة من خيط القطن والحرير ونحوهما.
  و الفَتْلَةُ شدَّةُ عَصَبِ الذراع.
  و الفَتْلَةُ ثمرةُ العُرفُطِ. والجمع : فَتْلٌ.
  و الفَتْلَةُ السَّحاةُ التي تكونُ في شقِّ النواة.
  يقال: ما أَغنَى عنْهُ فَتْلَةً: أي شيئًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• فتَّلَ يفتِّل ، تفتيلاً ، فهو مُفتِّل ، والمفعول مُفتَّل :-
  • فتَّل الحبلَ فَتَله؛ لواه، برمَه، غزله، وشدّد للكثرة :-فتَّل الخيطَ/ الصوفَ/ شاربيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الفَتِيلُ : المفتُولُ.
  و الفَتِيلُ ما فَتَلَهُ الإنسانُ بين أصابعِهِ من خيطِ أو وسَخ.
  و الفَتِيلُ السّحاةُ التي في شقّ النواةِ.
  (انظر: الفَتلَةُ) .
  يقالُ: ما أَغنى عنه فتيلاً : أَي شيئًا.
  وفي التنزيل العزيز: النساء آية 49بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) ) .
  و الفَتِيلُ خيطٌ طويلٌ يُوصِّل بالمتفجِّرات ليفجّرها إذا أُشعِلَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فتيل
  1- فتيل : مفتول. 2- فتيل : ما فتل بين الأصابع من الوسخ أو الخيوط. 3- فتيل : خيط في شق النواة أو البزرة. 4- فتيل : خيط يوصل بالمتفجرات أو الألعاب النارية فيفجرها إذا أشعل. 5- فتيل : «ما أغنى فتيلا» : أي شيئا.

المعجم: الرائد

• جمع: ـات، فَتَائِلُ. [ف ت ل].
  1. :-فَتِيلُ الْخَيْطِ :- : مَا فَتَلَهُ الإِنْسَانُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ مِنْ خَيْطٍ أَوْ وَسَخٍ.
  2. :-فَتِيلُ النَّوَاةِ :- : الْخَيْطُ الَّذِي فِي شَقِّهَا. :-عَمَلُكَ هَذَا لاَ يُجْدِيكَ فَتِيلاً :- :-مَا أَغْنَى عَنْهُ فَتِيلاً.
  3. :-فَتِيلُ الْمُتَفَجِّرَاتِ :- : خَيْطٌ يُوَصَّلُ بِرَأْسِ الْمُتَفَجِّرَاتِ لِيُفَجِّرَهَا إِذَا أُشْعِلَ.
  4. :-فَتِيلَةُ الْقِنْدِيلِ :- : ذُبَالَتُهُ، أَيِ الْخِرْقَةُ الْمَفْتُولَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي قَلْبِ الْقِنْدِيلِ.

المعجم: الغني

• فَتَلَ الحبل وغيره فَتَلَ ِ فَتْلاً: لواهُ وبَرَمَهُ.
  فهو مَفْتُولٌ، وفَتِيلٌ.
  ويقال: فَتَلَ فلانًا عن رأيِهِ: صَرَفَهُ ولَوَاهُ.
  وفَتَلَ وجْهَهُ عنهم: صَرَفَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فَتِلَ فَتِلَ َ فَتَلاً: انْدَمَجَ وقَوِيّ.
  يقال: فَتِلَتْ ذراعُه: اشتدَّ عَصَبُها.
  فهو أَفْتَلُ، وهي فَتْلاَءُ. والجمع : فُتْلٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ت ل]. (فعل: ثلاثي متعد). فَتَلْتُ، أَفْتِلُ، اِفْتِلْ، مصدر فَتْلٌ.
  1. :-فَتَلَ الْحَبْلَ :- : لَوَاهُ.
  2. :-فَتَلَتِ الْكُسْكُسَ :- : دَعَكَتِ الدَّقِيقَ مَخْلُوطاً بِقَطَرَاتٍ مِنَ الْمَاءِ لِيَتَحَوَّلَ إِلَى حَبَّاتٍ صَغِيرَةٍ.

المعجم: الغني

• فتل - يفتل ، فتلا
  1- فتل الحبل أو نحوه : لواه. 2- فتل : وجهه عنه : صرفه. 3- فتله عن رأيه : أزاله وصرفه عنه . 4- فتل البلبل : صاح

المعجم: الرائد

• فتلة - ج، فتل
  1- فتلة : حب شجر العرفط أو العضاه. 2- فتلة : «ما أغنى عنك فتلة» : أي شيئا.

المعجم: الرائد

• [ف ت ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْفَتَلَ، يَنْفَتِلُ، مصدر اِنْفِتالٌ.
  1. :-اِنْفَتَلَتِ الأسْلاكُ :- : اِلْتَوَتْ.
  2. :-اِنْفَتَلَ عَنْ حاجَتِهِ :- : اِنْصَرَفَ.

المعجم: الغني