وصف و معنى و تعريف كلمة أفجو:

• فَجَا فَجْوًا
• فَجَا البابَ : فتحه
• فَجَا القَوسَ : باعَدَ بين وترِها وكبدها

• فُجًا : جمع فَجواء

• فُجًا : جمع فَجْوَةُ

• ـ فَيْجَنُ : السَّذابُ .
  ـ أفْجَنَ : داوَمَ على أكْلِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأفْجَمُ : الذي في شِدْقِه غِلَظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَيْحُ وفُيوحُ : خِصْبُ الرَّبيعِ في سَعَةِ البِلادِ .
  ـ ناقةٌ فَيَّاحَةٌ : ضَخْمَةُ الضَّرْعِ ، غَزيرَةُ اللَّبَنِ .
  ـ فَيْحانُ : موضع في ديارِ بَني سَعْدٍ .
  ـ فَيْحَةُ : في ديارِ مُزَيْنَةَ .
  ـ فَيْحونَةُ : اسْمُ امرأةٍ .
  ـ أفحْ عنك من الظَّهيرَةِ : أبْرِدْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَجِيَ ، فهو أفْجَى ، وهي فَجْواءُ ، وعِظَمُ بَطْنِ الناقَةِ ، والفِعْلُ كالفِعْلِ .
  ـ تَفْجِيَةُ : الكشْفُ ، والتَّنْحِيَةُ .
  ـ أفْجَى : وسَّعَ النَّفَقَةَ على عِيالِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَجِلَ وفَجَلَ فَجْلاً وفَجَلاً : اسْتَرْخَى وغَلُظَ .
  ـ فَجَّلَهُ تَفْجيلاً : عَرَّضَه .
  ـ أفْجَلُ وفَنْجَلُ : المُتباعِدُ ما بينَ القَدَمَيْنِ .
  ـ فُجْلُ وفُجُلُ : هذه الأرُومَةُ ، واحِدَتُها : فُجْلَةٌ وفُجُلَةٌ ، جَيِّدٌ لِوَجَعِ المَفاصِل ، واليَرَقانِ ، ولوَجَعِ الكَبِدِ ، والاسْتِسْقاءِ ، ونَهْشِ الأفاعي والعَقارِبِ . وإن وُضِعَ قِشْرُه أَو ماؤُهُ على عَقْرَبٍ ، ماتَتْ ، وبعدَ الطَّعامِ يَهْضِمُ ويُلَيِّنُ ويُنَفِّذُهُ ، وقَبْلَهُ يُطْفِئُه وأقْوَى ما فيه بِزْرُهُ ثم قِشْرُه ثم ورَقُه ثم لَحمهُ .
  ـ حَبُّ الفُجْلِ : دواءٌ آخَرُ ، ومنه يُتَّخَذُ دُهْنُ الفُجْلِ .
  ـ فَنْجَلَةُ وفَنْجَلَى : مِشْيَةٌ فيها اسْتِرْخاءُ .
  ـ فاجِلُ : القامِرُ .
  ـ افْتَجَلَ أمراً : اخْتَلَقَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَحَا ، وفِحَا : البِزْرُ ، كالفَحْواءِ ، أو يابِسُه ، ج : أفْحَاءٌ .
  ـ فَحَّى القِدْرَ تَفْحِيَةً : كَثَّرَ أبازِيرَه ،
  ـ فَحَّى بِكلامِهِ إلى كذا : ذَهَبَ .
  ـ فَحْوَةُ : الشَّهْدَةُ .
  ـ فَحْوَى الكَلامِ وفَحْوَاؤُهُ وفُحَوَاؤُهُ : مَعْنَاهُ ، ومَذْهَبُهُ .
  ـ فِحْيَةُ ، وفَحِيَّةُ : الحَسْوُ الرَّقِيقُ ، أوْ عامٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أفجم
  1 - غليظ الشدق ، جمع : فجم ، مؤنث فجماء

المعجم: الرائد

• الأفْجَلُ : المتباعدُ ما بينَ القدمَيْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفجن - إفجانا
  1 - داوم على أكل « الفيجن »، وهو نبات

المعجم: الرائد

• فحا - و فحاج ، أفحاء
  1 - فحا بزر . 2 - فحا : تابل كالفلفل أو غيره .

المعجم: الرائد

• أَفْجَى الرجل وسَّعَ النفقةَ على عيالِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفجى
  1 - الذي تباعد ما بين ركبتيه ، جمع : فجو ، مؤنث فجواء

المعجم: الرائد

• أفجى - إفجاء
  1 - أنفق كثيرا على عياله

المعجم: الرائد

• " الفَجُّ الطريق الواسع بين جَبَلين ؛ وقيل : في جبَل أَو في قُبُلِ جَبَل ، وهو أَوسع من الشِّعْبِ .
  الفَجُّ : المَضْرِب البعيد ، وقيل : هو الشِّعْب الواسع بين الجبَلين ، وقال ثعلب : هو ما انخفض من الطرُق ، وجمعه فِجاج وأَفِجَّةٌ ، الأَخيرة نادرة ؛ قال جندل ابن المثنى الحارِثِي : يَجِئْنَ من أَفِجَّةٍ مَناهِجِ وقوله تعالى : من كل فَجٍّ عَمِيق ؛ قال أَبو الهيثم : الفَجُّ الطريق الواسع في الجبَل .
  وكل طريق بَعُد ، فهو فَجٌّ .
  ويقال : افْتَجَّ فلان افْتِجاجاً إِذا سلك الفِجاجَ .
  وفي حديث الحجّ : وكل فِجاجِ مكَّة مَنْحَرٌ ، هو جمع فَجٍّ ، وهو الطريق الواسع ؛ ومنه الحديث : أَنه ، قال لعمر : ما لكتَ فَجّاً إِلا سلك الشيطان فَجّاً غيره ؛ وفَجُّ الرَّوْحاء سَلَكَه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِلى بَدْرٍ ، وعامَ الفتح والحجّ .
  ووادٍ إِفْجِيجٌ : عَمِيقٌ ، يمانية ، وبعضهم يجعل كلَّ وادٍ إِفْجِيجاً ، وربما سُمي به الثِّنْيُ في الجبَل .
  والإِفْجِيجُ : الوادي الواسع ، وهو معنى الفَجِّ .
  ابن شميل ، الفَجُّ كأَنه طريق ، قال : وربما كان طريقاً بين جَبَلين أَو فَأْوَيْن ، ويَنْقادُ ذلك يومين أَو ثلاثة إِذا كان طريقاً أَو غير طريق ، وإِن يكن طريقاً ، فهو أَرِيضٌ كثير العُشْب والكَلإِ .
  والفَجُّ في كلام العرب : تفريجُك بين الشيئين ، يقال : فاجَّ الجلُ يُفاجُّ فِجاجاً ومُفاجَّةً إِذا باعَد إِحْدى رجليه من الأُخرى ليبول ؛
  
  وأَنشد : لا تَمْلإِ الحَوْضَ فِجاجٌ ، دونَهُ ، إِلا سِجالٌ رُذُمٌ يَعْلُونَهُ والفَجَجُ في القَدَمَين : تباعُد ما بينهما ، وهو أَقبح من الفَحَج ؛ وقيل : الفَجَجُ في الإِنسان تباعُد الركبتين ، وفي البهائم تباعُد العُرْقُوبَينِ .
  فَجَّ فَجَجاً ، وهو أَفَجُّ بَيِّنُ الفَجَجِ .
  وفَجَّ رِجْليه وما بين رجليه يَفُجُّهُما فَجّاً : فتحه وباعَدَ ما بينهما ؛ وفاجَّ : كذلك .
  وقد فَجَجْتُ رِجْلَيَّ أَفُجُّهُما وفَجَوْتُهُما إِذا وسَّعت بينهما .
  والفَجَجُ أَقبح من الفَحَجِ ؛ يقال : هو يمشي مُفاجّاً وقد تَفاجَّ .
  ابن الأَعرابي : الأَفَجُّ والفَنْجَلُ معاً المُتباعِد الفَخِذين الشديد الفَجَجٍ ، ومثله الأَفْجَى ؛
  
  وأَنشد : اللهُ أَعطانِيك غيرَ أَحْدَلا ، ولا أَصَكَّ ، أَو أَفَجَّ فَنْجَلا وفي الحديث : كان إِذا بال تَفاجَّ حتى نَأْوِي له : التَّفاجُّ : المُبالغى في تفريج ما بين الرجلين ، وهو من الفَجِّ الطريق ، ومنه حديث أُم مَعْبَد : فتفاجَّت عليه ودرَّت واجْتَرَّتْ ؛ ومنه حديث عُبادة المازني : فركِب الفحل فتَفاجَّ للبوْل ؛ ومنه الحديث : حين سُئل عن بني عامر ، فقال : جَمَل أَزْهَر مُتَفاجٌّ ؛ أَراد أَنه مُخْصِب في ماء وشجر ، فهو لا يزال يَبُول لكثرة أَكله وشربه .
  ورجل مُفِجُّ الساقين إِذا تباعدت إِحداهما من الأُخرى .
  وفيما سَبَّ به حجل بن شكل الحَرِثَ بن مصرّف بين يَدَي النُّعمان : إِنه لَمُفِجُّ الساقَين قَعْوُ الأَلْيَتَيْن .
  وقَوْسٌ فَجَّاء : ارتفعت سِيَتُها فبان وَتَرُها عن عَجْسِها ؛ وقيل : قَوْسٌ فَجَّاءُ ومُنْفَجَّةٌ : بانَ وَتَرُها عن كَبِدها .
  وفَجَّ قَوْسَه ، وهو يَفُجُّها فَجّاً : رفع وَتَرَها عن كَبِدِها مثل فَجَوْتُها ، وكذلك فَجَأَ قَوْسَه .
  الأَصمعي : من القِياسِ الفَجَّاء والمُنْفَجَّة والفَجْواء والفارِجُ والفَرْجُ : كل ذلك القوس التي يَبِينَ وَتَرُها عن كَبِدِها ، وهي بَيِّنَةُ الفَجَجِ ؛ قال الشاعر : لا فَجَجٌ يُرَى بها ولا فَجا وأَفَجَّ الظَّلِيمُ : رَمَى بصَوْمِهِ .
  والنَّعامة تَفِجُّ إِذا رَمَتْ بصَوْمِها .
  وقال ابن القِرِّيَّةِ : أَفجَّ إِفْجاجَ النَّعامة ، وأَجْفل إِجْفالَ الظَّلِيم ؛ وأَفَجَّتِ النَّعامة ، كذلك .
  والفِجاجُ : الظَّلِيم يَبيض واحدة ؛
  
  قال : بَيْضاء مِثْل بَيْضَة الفِجاجِ وحافِرٌ مُفِجٌّ : مُقَبَّبٌ وَقاحٌ ، وهو محمود .
  وفَجَّ الفرس وغيره : هَمَّ بالعَدْوِ .
  والفِجُّ من كل شيء : ما لم يَنْضَج .
  وفَجاجَتُه : نَهاءَتُهُ وقِلَّة نُضْجِه .
  وبِطِّيخٌ فِجٌّ إِذا كان صُلباً غير نَضِيج .
  وقال رجل من العرب : الثمار كلها فِجَّةٌ في الربيع حين تنعقد حتى يُنْضِجها حَرُّ القَيْظِ أَي تكون نِيئَةً .
  والفِجُّ : النِّيءُ .
  الصحاح : الفِجُّ ، بالكسر ، البِطِّيخ الشامِيُّ الذي تسميه الفُرْس الهِنْدي .
  وكل شيء من البِطِّيخ والفواكه لم يَنضَج ، فهو فِجٌّ .
  ابن الأَعرابي : الفُجُجُ الثُّقلاء من الناس .
  ابن سيده : والفَجَّان عيودُ الكِباسَة ، قال : وقضينا بأَنه فَعْلان لغلبة باب فَعْلان على باب فَعَّالٍ ؛ أَلا ترى إِلى قوله ، صلى الله عليه وسلم ، للوفد القائلين له : نحن بَنُو غَيَّان ، فقال : أَنتم بنو رَشْدانَ ؟ فحمله على باب « غ و ي » ولم يحمله على باب « غ ي ن » لغََبلَة زيادة الأَلف والنون .
  ورجل فَجْفَجٌ وفُجافِجٌ وفَجْفاج : كثير الكلام والفَخْر بما ليس عنده ؛ وقيل : هو الكثير الكلام والصِّياح والجَلَبة ؛ وقيل : هو الكثير الكلام بلا نِظام ؛ وقيل : هو المُجَلِّبُ الصَّيَّاح ، والأُنثى بالهاء ، وفيه فَجْفَجَة ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لأَبي عارِم الكلابي في صفة بَخِيل : أَغْنَى ابنُ عمرو عن بخِيلٍ فَجْفاجْ ، ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حاجاتِ الرَّاجْ شُحْم نَوَاصِيها ، عِظام الإِنْتَاجْ ، ما ضَرَّها مَسُّ زمانٍ سَحَّاجْ وفي حديث عثمان : أَن هذا الفَّجْفاج لا يدري أَين الله عز وجل ؛ هو المِهْذار المِكْثار من القَوْل ؛ قال ابن الأَثير : ويروى البَجْباج ، وهو بمعناه أَو قريب منه .
  وأَفَجَّ الرجلُ أَي أَسرع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَحِثةُ ، والفَحِثُ ، بكسر الحاء : ذاتُ الأَطباقِ ، والجمع أَفْحاث .
  الجوهري : الفَحِثُ لغة في الحَفِثِ ، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطباق من الكَرِش .
  وفَحَثَ عن الخبر : فَحَصَ ، في بعض اللغات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَفِيحٌ ، موضع (* قوله « أَفيح موضع » ضبطه المجد بوزن أمير وزبير .) قريب من بلاد مَذْحِجٍ ؛ قال تميم بن مُقْبِل : وقد جَعَلْنَ أَفِيحاً عن شَمائِلها ، بانتْ مَناكِبُه عنها ، ولم تَبِنِ "

المعجم: لسان العرب

• الفَيْجَنُ والفَيْجَلُ : السَّذاب ؛ قال ابن دريد : ولا أَحسبها عربية صحيحة .
  وقد أَفْجَنَ الرجلُ إِذا دام على أَكل السَّذاب .
  

المعجم: لسان العرب

• " الفَحا والفِحا ، مقصور : أَبْزارُ القِدْر ، بكسر الفاء وفتحها ، والفتح أَكثر ، وفي المحكم : البزر ، قال : وخص بعضهم به اليابس منه ، وجمعه أَفحاء .
  وفي الحديث : مَن أَكل فَحا أَرْضِنا لم يَضُرّه ماؤها ، يعني البصل ؛ الفَحا : تَوابِلُ القُدور كالفُلْفُل والكمُّون ونحوهما ، وقيل : هو البصل .
  وفي حديث معاوية :، قال لقوم قَدِموا عليه كلوا من فِحا أَرْضِنا فقَلَّ ما أَكل قوم من فِحا أَرض فضَرَّهم ماؤها ؛
  
  وأَنشد ابن بري : كأَنَّما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ كلَّ مِدادٍ مِنْ فَحاً مَدْقُوقِ (* قوله « كل مداد » كذا بالأصل هنا ، وتقدم في م د د : كيل مداد ، وكذا هو في شرح القاموس هنا .) المِدادُ : جمع مُدّ الذي يكال به ، ويَبْرُدْنَ : يَخْلِطْنَ .
  ويقال : فَحِّ قِدْرَك تَفْحِية ، وقد فحَّيْتُها تَفْحِيةً .
  والفَحْوةُ : الشَّهْدةُ ؛ عن كراع .
  وفَحْوَى القَوْل : مَعناه ولَحْنُه .
  والفَحْوَى : معنى ما يُعرف من مَذهب الكلام ، وجمعه الأَفْحاء .
  وعرَفت ذلك في فَحْوى كَلامِه وفَحْوائِه وفَحَوائه وفُحَوائِه أَي مِعراضِه ومَذْهَبِه ، وكأَنه من فَحّيت القِدْر إِذا أَلْقَيْتَ الأَبزار ، والباب كله بفتح أَوله مثل الحَشا الطَّرَفِ من الأَطْراف ، والغَفا والرّحى والوغَى والشَّوَى .
  وهو يُفَحِّي بكلامه إِلى كذا وكذا أَي يَذْهَب .
  ابن الأَعرابي : الفَحِيَّة الحَساء ؛ أَبو عمرو : هي الفَحْيةُ والفَحِيَّةُ والفَأْرةُ والفَئِيرةُ والحَريرةُ : الحَسُوُّ الرَّقِيقُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فَجَّل الشيءَ : عرّضه .
  ورجل أَفْجَل : متباعد ما بين الساقين .
  وفَجِلَ الشيء وفَجَلَ يَفْجُل فَجْلا وفَجَلاً : استرخى وغلُظ .
  والفُجْل والفُجُل ؛ جميعاً عن أَبي حنيفة : أُرومة نبات خبيثة الجُشاء معروف ، واحدته فُجْلة وفُجُلة ، وهو من ذلك ؛ وإِياه عنى بقوله وهو مجهز السفينة يهجو رجلاً : أَشْبَه شيء بِجُشاء الفُجْلِ ثِقْلاً على ثِقْل ، وأَيّ ثِقْلِ والفَنْجلة والفَنْجَلى : مِشْية فيها استرخاء يسحَب رجله على الأَرض ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضيت على نونها بالزيادة لقولهم فَجِل إِذا استرخى .
  الصحاح : الفَنْجَلة مِشْية فيها استرخاء كمِشية الشيخ ؛ وقال صخر بن عمير : فإِنْ تَريني في المَشيب والعِلَهْ ، فصِرْتُ أَمشي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ ، وتارةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْ النَّقْثَلة : مِشْية الشيخ يُثِير التراب إِذا مشى .
  والفَنْجَل : الذي يمشي الفَنْجَلة ؛ قال الراجز : لا هِجْرَعاً رِخْواً ولا مُثَجَّلا ، ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلا والفاجِلُ : القامِرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَوْحُ : وِجْدانك الريحَ الطيبة .
  فاحَتْ ريح المسكِ تَفُوحُ وتَفِيحُ فَوْحاً وفَيْحاً وفُؤُوحاً وفَوَحاناً وفَيَحاناً : انتشرت رائحته ، وعمَّ بعضهم به الرائحتين مَعاً .
  وفاحَ الطِّيبُ يَفُوحُ فَوحاً إِذا تَضَوَّعَ ؛ الفراء : يقال فاحتْ ريحه وفاختْ ، أَما فاختْ فمعناه أَخذتْ بنفسِه ، وفاحتْ دون ذلك .
  وقال أَبو زيد : الفَوْحُ من الريح والفَوْخُ إِذا كان لها صوت .
  وفَوْحُ الحرّ : شدّة سُطوعِه ؛ وفي الحديث : شِدَّةُ الحرِّ من فَوْحِ جهَنَّم أَي شدَّةِ غَلَيانها وحَرِّها ، وينروى بالياء وسيذكر ؛ وفي الحديث : كان يأْمرنا في فَوْح حَيْضِنا أَن نَأْتَزِرَ أَي معظمه وأَوّله .
  وأَفِحْ عنك من الظهيرة أَي أَقِمْ حتى يَسْكُنَ حَرُّ النهار ويَبْرُدَ ؛ قال ابن سيده : وسنذكر هذه الكلمة بعد هذا لأَن الكلمة واوية ويائية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَجَم : غِلَظ في الشدق .
  رجل أفْجم ، يمانية .
  وفَجْمة الوادي وفُجْمَته : مُتَّسَعه ، وقد انْفَجَم وتَفَجَّم .
  وفُجُومة : حيّ من العرب .
  وضُبَيْعةُ أفْجَم : قبيلة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَتْنُ والحِتْنُ : المِثْلُ والقِرْنُ والمُساوِي .
  ويقال : هما حَتْنانِ وحِتْنانِ أَي سِيَّانِ ، وذلك إذا تَساويا في الرَّمْي .
  وتَحاتَنُوا : تساوَوْا .
  وفي الحديث : أَفَحِتْنُه فلانٌ ؛ الجَتْنُ ، بالكسر والفتح : المِثْلُ والقِرْنُ .
  والمُحاتَنةُ : المُساواةُ ، وكلُّ اثْنَيْنِ لا يَتخالفانِ فهما حَتْنانِ ، وهما حَتْنان وتِرْبان مُسْتَوِيان ، وهم أَحْتانٌ أَتْنانٌ .
  والمحاتَنةُ : المسُاواةُ .
  والتَّحاتُنُ : التساوِي والتَّبارِي .
  والقوم حَتَنى وحَتْنى أَي مُسْتَوونَ أَو مُتشابِهُون ؛ الأَخيرة عن ثعلب .
  ووقَعَت النَّبْلُ حَتَنَى أَي متساوية .
  وتحاتَنَ الرَّجُلان : تَرامَيا فكان رَمْيهُما واحداً ، والاسم الحَتْنى ؛ وفي المثل : الحَتَنَى لا خيرَ في سَهْم زَلَجْ .
  وهو رجز .
  والزالج من السهام : الذي مَرَّ على وجه الأَرض حتى وقَع في الهدَف ولم يُصب القرطاس ، وهو مثَلٌ في تتميم الإحسان ومُوالاتِه .
  ووقَعَت السِّهامُ في الهدَف حَتَنَى أَي مُتقاربة المَواقع ومُتساويَتَها ؛
  
  أَنشد الأَصمعي : كأَنَّ صَوْتَ ضَرْعِها تُساجِلُ ، هاتِيك هاتا حَتَنَى تُكايِلُ ، لَدْمُ العُجَى تَلْكُمُها الجَنادِلُ .
  والحَتَنُ : متابعةُ السِّهام المُقَرْطِسَة أَي التي تُصِيب القِرْطاس ؛ قال الشاعر : وهل غَرَضٌ يبقى على حَتَن النَّبْل ؟ وحَتِنَ الحَرُّ : اشتدَّ .
  ويومٌ حاتِنٌ : استوى أَوَّله وآخرُه في الحرّ .
  وتحاتَنَ الدمعُ : وقَعَ دَمْعَتَيْن دَمعَتَيْن ، وقيل : تتابَع مُتساوياً ؛ قال الطِّرماح : كأَنَّ العُيونَ المُرْسَلاتِ ، عَشِيَّةً ، شَآبيبُ دَمْعِ العَبْرَة المُتَحاتِن .
  والحَتَنُ : من قولك تحاتَنَت دُموعُه إذا تتابَعَت .
  وتحاتَنَت الخِصال في النِّصال : وقعت في أَصل القرطاس على تقَارُبٍ أَو تساوٍ .
  الأَزهري : الخَصْلةُ كل رَمِيَّةٍ لَزِمَت القرطاس من غير أَن تُصيبَه ، قال : إذا وقعت خَصَلاتٌ في أَصل القِرْطاس قيل تَحاتَنَت أَي تتابَعَت ، قال : وأَهلُ النِّضَال يحسبون كل خَصْلَتَيْن مُقَرْطِسةً ، قال : وإذا تصارَع الرَّجُلان فصُرع أَحدُهما وَثَبَ ثم ، قال : الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَج .
  وقوله الحَتَنَى أَي عاوِدِ الصِّراع ، والزّالجُ : السَّهمُ الذي يقع بالأَرض ثم يُصِيبُ القِرْطاسَ ، قال : والتَّحاتُنُ التَّبارِي ؛ قال النَّابغة يصف الرِّياح واختلافَها : شَمال تُجاذِبْها الجَنُوبُ بعَرْضِها ، ونَزْعُ الصَّبَا مُورَ الدَّبُورِ يُحاتِنُ .
  والمُحْتَتِنُ : الشيءُ المستوي لا يخالف بعضُه بعضاً ، وقد احْتَتَنَ ؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله : كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها المُحْتانِ ، تحتَ الصَّقِيعِ ، جَرْشُ أُفْعُوانِ .
  فإنه ، قال : يعني اثنين اثنين ، قال ابن سيده : ولا أَعرف كيف هذا إنما معناه عندي المُحْتَتِنُ أَي المستوي ، ثم حذف تاء مُفْتَعل فبقي المُحْتَن ، ثم أَشبع الفتحة فقال المُحْتان كقوله : ومِن عَيْبِ الرِّجالِ بمُنتزَاحِ .
  أَراد بمنتَزَحٍ فأَشْبَع .
  واحْتَتَنَ الشَّيءُ : استَوى ؛ قال الطِّرماح : تِلْكَ أَحْسابُنا ، إذا احْتَتَنَ الخَصْـ لُ ، ومُدَّ المَدَى مَدَى الأَعْراضِ .
  احْتَتَنَ الخَصْلُ أَي استوى إصابةُ المُتَناضِلَيْن .
  والخَصْلةُ : الإصابةُ .
  ويقال : فلان سِنُّ فلانٍ وتِنُّه وحِتْنُه إذا كان لِدَتَه على سِنِّه .
  وجيءْ به من حَتْنِك أَي من حيث كان .
  وحَوْتَنان : موضعٌ ، وقيل : حَوْتَنانان وادِيانِ في بلاد قَيْس كلُّ واحد منهما يقال له حَوْتَنان ؛ وقد ذكرهما تميم بن مقبل فقال : ثم اسْتَغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له من حَوْتَنانَيْن ، لا مِلْح ولا زَنَن .
  ولا زَنَن أَي لا ضيِّق قليل .
  ويقال : رمى القومُ فوقعت سِهامُهم حَتَنَى أَي مستوية لم يَفْضُل واحدٌ منهم أَصحابَه .
  ابن الأَعرابي : رمى فأَحْتَن إذا وقعت سِهامُه كلُّها في موضع واحد .
  "

المعجم: لسان العرب