وصف و معنى و تعريف كلمة أفحتم:

• أَفَحْتُ، أُفِيحُ، أَفِحْ، مصدر إِفَاحَةٌ
• أَفَاحَ فلانٌ: أَبْرَدَ
• أَفَاحَ الْقِدْرَ : جَعَلَهَا تَغْلِي
• أَفَاحَ الدَّمَ : أَسَالَهُ، أَرَاقَهُ

• أَفْحَاء : جمع فَحا

• فَحَا فَحْوًا
• فَحَا بكلامه إِلى كذا وكذا : رَمَى به إليه

• فَحَّ، يَفُحُّ، مصدر فَحٌّ، فَحِيحٌ
• فَحَّ النَّائِمُ : نَفَخَ فِي نَوْمِهِ
• فَحَّتِ الأَفْعَى : صَاتَتْ مِنْ فِيهَا

• إِفَاحَة : مصدر أَفَاحَ

• أَفْيَحُ : فاعل من فاحَ

• فَاحَ، يَفِيحُ، مصدر فَيْحٌ، فَيَحَانٌ فهو أَفْيَحُ، وهي فَيْحَاءُ والجمع : فِيحٌ
• فَاحَ الْمَكَانُ : اِتَّسَعَ
• فَاحَتِ الغَارَةُ : اِتَّسَعَتْ، اِنْتَشَرَتْ فَاحَتِ الرَّوْضَةُ

• فاحَ يَفوح ، فُحْ ، فَوْحًا وفَوَحانًا ، فهو فائح
• فَاحَ الْعِطْرُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ
• فَاحَتِ القِدْرُ : غَلَتْ
• فَاحَتِ الشَّجَّةُ : قَذَفَتْ بِالدَّمِ
• فَاحَ الْحَرُّ : اِشْتَدَّ وَهَاجَ
• فَاحَ الرَّبِيعُ : أَخْصَبَ فِي سَعَةٍ فَاحَتِ البِلاَدُ
• فاحت رائحة فلان: انتشرت أخباره السَّيِّئة، ظهرت حقيقته

• صوت غليان القدر

• حَتَن : مصدر حَتِنَ

• حتِنَت حَتَنًا فهو حاتِنَ
• حَتِنَت السِّهامُ ح: تتابعت متساوية في الإصابة
• حَتِنَ الحرُّ: اشتدَّ واستمرَّ
• حَتِنَ اليومُ: استوى أوّله وآخره في الحرِّ

• الجمع : أحْتَانٌ
• الحِتْنُ : المِثلُ والقِرْنُ

• فَحَّى بكلامه إلى كذا: مبالغة في فَحَا
• فَحَّى الطعامَ: أكثر فيه التوابلَ

• فَيْح : مصدر فاحَ

• فَيَّحْتُ، أُفَيِّحُ، فَيِّحْ، مصدر تَفْيِيحٌ
• فَيَّحَ الشَّيْءَ : فَرَّقَهُ بِكَثْرَةٍ وَسَعَةٍ

• مصدر فَاحَ
• فَيْحُ الْخَاطِرِ : سَعَتُهُ

• فِيْح : جمع أَفْيَحُ

• فِيْح : جمع فَيْحَاءُ

• "أَفِيحٌ، موضع (* قوله «أَفيح موضع» ضبطه المجد بوزن أمير وزبير.) قريب من بلاد مَذْحِجٍ؛ قال تميم بن مُقْبِل: وقد جَعَلْنَ أَفِيحاً عن شَمائِلها،بانتْ مَناكِبُه عنها، ولم تَبِنِ"

المعجم: لسان العرب

• "الحَتْنُ والحِتْنُ: المِثْلُ والقِرْنُ والمُساوِي.
  ويقال: هما حَتْنانِ وحِتْنانِ أَي سِيَّانِ، وذلك إذا تَساويا في الرَّمْي.
  وتَحاتَنُوا: تساوَوْا.
  وفي الحديث: أَفَحِتْنُه فلانٌ؛ الجَتْنُ، بالكسر والفتح: المِثْلُ والقِرْنُ.
  والمُحاتَنةُ: المُساواةُ، وكلُّ اثْنَيْنِ لا يَتخالفانِ فهما حَتْنانِ، وهما حَتْنان وتِرْبان مُسْتَوِيان، وهم أَحْتانٌ أَتْنانٌ.
  والمحاتَنةُ: المسُاواةُ.
  والتَّحاتُنُ: التساوِي والتَّبارِي.
  والقوم حَتَنى وحَتْنى أَي مُسْتَوونَ أَو مُتشابِهُون؛ الأَخيرة عن ثعلب.
  ووقَعَت النَّبْلُ حَتَنَى أَي متساوية.
  وتحاتَنَ الرَّجُلان: تَرامَيا فكان رَمْيهُما واحداً، والاسم الحَتْنى؛ وفي المثل: الحَتَنَى لا خيرَ في سَهْم زَلَجْ.
  وهو رجز.
  والزالج من السهام: الذي مَرَّ على وجه الأَرض حتى وقَع في الهدَف ولم يُصب القرطاس، وهو مثَلٌ في تتميم الإحسان ومُوالاتِه.
  ووقَعَت السِّهامُ في الهدَف حَتَنَى أَي مُتقاربة المَواقع ومُتساويَتَها؛
  
  أَنشد الأَصمعي: كأَنَّ صَوْتَ ضَرْعِها تُساجِلُ،هاتِيك هاتا حَتَنَى تُكايِلُ،لَدْمُ العُجَى تَلْكُمُها الجَنادِلُ.
  والحَتَنُ: متابعةُ السِّهام المُقَرْطِسَة أَي التي تُصِيب القِرْطاس؛ قال الشاعر: وهل غَرَضٌ يبقى على حَتَن النَّبْل؟ وحَتِنَ الحَرُّ: اشتدَّ.
  ويومٌ حاتِنٌ: استوى أَوَّله وآخرُه في الحرّ.
  وتحاتَنَ الدمعُ: وقَعَ دَمْعَتَيْن دَمعَتَيْن، وقيل: تتابَع مُتساوياً؛ قال الطِّرماح: كأَنَّ العُيونَ المُرْسَلاتِ، عَشِيَّةً،شَآبيبُ دَمْعِ العَبْرَة المُتَحاتِن.
  والحَتَنُ: من قولك تحاتَنَت دُموعُه إذا تتابَعَت.
  وتحاتَنَت الخِصال في النِّصال: وقعت في أَصل القرطاس على تقَارُبٍ أَو تساوٍ.
  الأَزهري: الخَصْلةُ كل رَمِيَّةٍ لَزِمَت القرطاس من غير أَن تُصيبَه، قال: إذا وقعت خَصَلاتٌ في أَصل القِرْطاس قيل تَحاتَنَت أَي تتابَعَت، قال: وأَهلُ النِّضَال يحسبون كل خَصْلَتَيْن مُقَرْطِسةً، قال: وإذا تصارَع الرَّجُلان فصُرع أَحدُهما وَثَبَ ثم، قال: الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَج.
  وقوله الحَتَنَى أَي عاوِدِ الصِّراع، والزّالجُ: السَّهمُ الذي يقع بالأَرض ثم يُصِيبُ القِرْطاسَ، قال: والتَّحاتُنُ التَّبارِي؛ قال النَّابغة يصف الرِّياح واختلافَها: شَمال تُجاذِبْها الجَنُوبُ بعَرْضِها،ونَزْعُ الصَّبَا مُورَ الدَّبُورِ يُحاتِنُ.
  والمُحْتَتِنُ: الشيءُ المستوي لا يخالف بعضُه بعضاً، وقد احْتَتَنَ؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها المُحْتانِ،تحتَ الصَّقِيعِ، جَرْشُ أُفْعُوانِ.
  فإنه، قال: يعني اثنين اثنين، قال ابن سيده: ولا أَعرف كيف هذا إنما معناه عندي المُحْتَتِنُ أَي المستوي، ثم حذف تاء مُفْتَعل فبقي المُحْتَن،ثم أَشبع الفتحة فقال المُحْتان كقوله: ومِن عَيْبِ الرِّجالِ بمُنتزَاحِ.
  أَراد بمنتَزَحٍ فأَشْبَع.
  واحْتَتَنَ الشَّيءُ: استَوى؛ قال الطِّرماح: تِلْكَ أَحْسابُنا، إذا احْتَتَنَ الخَصْـ لُ، ومُدَّ المَدَى مَدَى الأَعْراضِ.
  احْتَتَنَ الخَصْلُ أَي استوى إصابةُ المُتَناضِلَيْن.
  والخَصْلةُ: الإصابةُ.
  ويقال: فلان سِنُّ فلانٍ وتِنُّه وحِتْنُه إذا كان لِدَتَه على سِنِّه.
  وجيءْ به من حَتْنِك أَي من حيث كان.
  وحَوْتَنان: موضعٌ، وقيل: حَوْتَنانان وادِيانِ في بلاد قَيْس كلُّ واحد منهما يقال له حَوْتَنان؛ وقد ذكرهما تميم بن مقبل فقال: ثم اسْتَغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له من حَوْتَنانَيْن، لا مِلْح ولا زَنَن.
  ولا زَنَن أَي لا ضيِّق قليل.
  ويقال: رمى القومُ فوقعت سِهامُهم حَتَنَى أَي مستوية لم يَفْضُل واحدٌ منهم أَصحابَه.
  ابن الأَعرابي: رمى فأَحْتَن إذا وقعت سِهامُه كلُّها في موضع واحد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَيْحُ وفُيوحُ: خِصْبُ الرَّبيعِ في سَعَةِ البِلادِ.
  ـ ناقةٌ فَيَّاحَةٌ: ضَخْمَةُ الضَّرْعِ، غَزيرَةُ اللَّبَنِ.
  ـ فَيْحانُ: موضع في ديارِ بَني سَعْدٍ.
  ـ فَيْحَةُ: في ديارِ مُزَيْنَةَ.
  ـ فَيْحونَةُ: اسْمُ امرأةٍ.
  ـ أفحْ عنك من الظَّهيرَةِ: أبْرِدْ.

المعجم: القاموس المحيط