وصف و معنى و تعريف كلمة أفعلوكم:


أفعلوكم: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على ألف همزة (أ) و فاء (ف) و عين (ع) و لام (ل) و واو (و) و كاف (ك) و ميم (م) .


معنى و شرح أفعلوكم في معاجم اللغة العربية:



أفعلوكم

جذر [علو]

  1. تَعَل : (اسم)
    • التَّعَل : حرارة الحلق الهائجة
  2. تَعَلّ : (اسم)
    • مصدر تَعَلَّى
    • تَعَلِّي البِنَاءِ : عُلُوُّهُ، اِرْتِفَاعُهُ
,
  1. علل (المعجم لسان العرب)
    • "العَلُّ والعَلَلُ: الشَّرْبةُ الثانية، وقيل: الشُّرْب بعد الشرب تِباعاً، يقال: عَلَلٌ بعد نَهَلٍ.
      وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه إِذا سقاه السَّقْيَة الثانية، وعَلَّ بنفسه، يَتعدَّى ولا يتعدَّى.
      وعَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ عَلاًّ وعَلَلاً،وعَلَّتِ الإِبِلُ تَعِلُّ وتَعُلُّ إِذا شَرِبت الشَّرْبةَ الثانية.
      ابن الأَعرابي: عَلَّ الرَّجلُ يَعِلُّ من المرض، وعَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ من عَلَل الشَّراب.
      قال ابن بري: وقد يُسْتَعْمَل العَلَلُ والنَّهَل في الرِّضاع كما يُسْتَعْمل في الوِرْد؛ قال ابن مقبل: غَزَال خَلاء تَصَدَّى له،فتُرْضِعُه دِرَّةً أَو عِلالا واستَعْمَل بعضُ الأَغْفال العَلَّ والنَّهَلَ في الدعاء والصلاة فقال: ثُمَّ انْثَنى مِنْ بعد ذا فَصَلَّى على النَّبيّ، نَهَلاً وعَلاَّ وعَلَّتِ الإِبِلُ، والآتي كالآتي (* قوله «والآتي كالآتي إلخ» هذه بقية عبارة ابن سيده وصدرها: عل يعل ويعل علاً وعللاً إلى أن، قال وعلت الابل والآتي إلخ) والمصدر كالمصدر، وقد يستعمل فَعْلى من العَلَل والنَّهَل.
      وإِبِلٌ عَلَّى: عَوَالُّ؛ حكاه ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد لِعَاهَانَ‎ ‎بن‎ كعب:تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلاً،ودُون ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيم تَسْكُن إِليه فيُنِيمُها، ورواه ابن جني: عَلاَّها ونَهْلى، أَراد ونَهْلاها فحَذَف واكْتَفى بإِضافة عَلاَّها عن إِضافة نَهْلاها، وعَلَّها يَعُلُّها ويَعِلُّها عَلاًّ وعَلَلاً وأَعَلَّها.
      الأَصمعي: إِذا وَرَدتِ الإِبلُ الماءَ فالسَّقْية الأُولى النَّهَل، والثانية العَلَل.
      وأَعْلَلْت الإِبلَ إِذا أَصْدَرْتَها قبل رِيِّها، وفي أَصحاب الاشتقاق مَنْ يقول هو بالغين المعجمة كأَنه من العَطَش، والأَوَّل هو المسموع.
      أَبو عبيد عن الأَصمعي: أَعْلَلْت الإِبِلَ فهي إِبِلٌ عالَّةٌ إِذا أَصْدَرْتَها ولم تَرْوِها؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف، والصواب أَغْلَلْت الإِبلَ،بالغين، وهي إِبل غالَّةٌ.
      وروى الأَزهري عن نُصَير الرازي، قال: صَدَرَتِ الإِبلُ غالَّة وغَوَالَّ، وقد أَغْلَلْتها من الغُلَّة والغَلِيل وهو حرارة العطش، وأَما أَعْلَلْت الإِبلَ وعَلَلْتها فهما ضِدَّا أَغْلَلْتها،لأَن معنى أَعْلَلتها وَعَلَلتها أَن تَسْقِيها الشَّرْبةَ الثانية ثم تُصْدِرَها رِواء، وإِذا عَلَّتْ فقد رَوِيَتْ؛ وقوله: قِفِي تُخْبِرِينا أَو تَعُلِّي تَحِيَّةً لنا، أَو تُثِيبي قَبْلَ إِحْدَى الصَّوافِق إِنَّما عَنى أَو تَرُدِّي تَحِيَّة، كأَنَّ التَّحِيَّة لَمَّا كانت مردودة أَو مُراداً بها أَن تُرَدَّ صارت بمنزلة المَعْلُولة من الإِبل.
      وفي حديث علي، رضي الله عنه: من جَزيل عَطائك المَعْلول؛ يريد أَن عطاء الله مضاعَفٌ يَعُلُّ به عبادَه مَرَّةً بعد أُخرى؛ ومنه قصيد كعب: كأَنه مُنْهَلٌ بالرَّاح مَعْلُول وعَرَضَ عَلَيَّ سَوْمَ عالَّةٍ إِذا عَرَض عليك الطَّعامَ وأَنت مُسْتَغْنٍ عنه، بمعنى قول العامَّة: عَرْضٌ سابِرِيٌّ أَي لم يُبالِغْ،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎عَالَّةَ لا يُعْرَضُ عليها الشُّربُ عَرْضاً يُبالَغ فيه كالعَرْضِ على الناهِلة.
      وأَعَلَّ القومُ: عَلَّتْ إِبِلُهم وشَرِبَت العَلَل؛ واسْتَعْمَل بعضُ الشعراء العَلَّ في الإِطعام وعدّاه إِلى مفعولين، أَنشد ابن الأَعرابي: فباتُوا ناعِمِين بعَيْشِ صِدْقٍ،يَعُلُّهُمُ السَّدِيفَ مع المَحال وأُرَى أَنَّ ما سَوَّغَ تَعْدِيَتَه إِلى مفعولين أَن عَلَلْت ههنا في معنى أَطْعَمْت، فكما أَنَّ أَطعمت متعدِّية إِلى مفعولين كذلك عَلَلْت هنا متعدِّية إِلى مفعولين؛ وقوله: وأَنْ أُعَلَّ الرَّغْمَ عَلاًّ عَلاَّ جعَلَ الرَّغْمَ بمنزلة الشراب، وإِن كان الرَّغْم عَرَضاً، كما، قالوا جَرَّعْته الذُّلَّ وعَدَّاه إِلى مفعولين، وقد يكون هذا بحذف الوَسِيط كأَنه، قال يَعُلُّهم بالسَّدِيف وأُعَلّ بالرَّغْم، فلما حَذَف الباء أَوْصَلَ الفعل، والتَّعْلِيل سَقْيٌ بعد سَقْيٍ وجَنْيُ الثَّمرة مَرَّةً بعد أُخرى.
      وعَلَّ الضاربُ المضروبَ إِذا تابَع عليه الضربَ؛ ومنه حديث عطاء أَو النخعي في رجل ضَرَب بالعَصا رجلاً فقَتَله، قال: إِذا عَلَّه ضَرْباً ففيه القَوَدُ أَي إِذا تابع عليه الضربَ، مِنْ عَلَلِ الشُّرب.
      والعَلَلُ من الطعام: ما أُكِلَ منه؛ عن كراع.
      وطَعامٌ قد عُلَّ منه أَي أُكِل؛ وقوله أَنشده أَبو حنيفة: خَلِيلَيَّ، هُبَّا عَلِّلانيَ وانْظُرا إِلى البرق ما يَفْرِي السَّنى، كَيْفَ يَصْنَع فَسَّرَه فقال: عَلَّلاني حَدَّثاني، وأَراد انْظُرا إِلى البرق وانْظُرَا إِلى ما يَفرِي السَّنى، وفَرْيُه عَمَلُه؛ وكذلك قوله: خَلِيلَيَّ، هُبَّا عَلِّلانيَ وانْظُرَا إِلى البرق ما يَفْرِي سَنًى وتَبَسَّما وتَعَلَّلَ بالأَمر واعْتَلَّ: تَشاغَل؛

      قال: فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَة خِمْسٍ حَنَّان،تَعْتلُّ فيه بِرَجِيع العِيدان أَي أَنَّها تَشاغَلُ بالرَّجِيع الذي هو الجِرَّة تُخْرِجها وتَمْضَغُها.
      وعَلَّلَه بطعام وحديث ونحوهما: شَغَلهُ بهما؛ يقال: فلان يُعَلِّل نفسَه بتَعِلَّةٍ.
      وتَعَلَّل به أَي تَلَهَّى به وتَجَزَّأَ، وعَلَّلتِ المرأَةُ صَبِيَّها بشيء من المَرَق ونحو ليَجْزأَ به عن اللَّبن؛ قال جرير:تُعَلِّل، وهي ساغَبَةٌ، بَنِيها بأَنفاسٍ من الشَّبِم القَراحِ يروى أَن جريراً لما أَنْشَدَ عبدَ الملك بن مَرْوان هذا البيتَ، قال له: لا أَرْوى الله عَيْمَتَها وتَعِلَّةُ الصبيِّ أَي ما يُعَلَّل به ليسكت.
      وفي حديث أَبي حَثْمة يَصِف التَّمر: تَعِلَّة الصَّبيِّ وقِرى الضيف.
      والتَّعِلَّةُ والعُلالة: ما يُتَعَلَّل به.
      وفي الحديث: أَنه أُتيَ بعُلالة الشاة فأَكَلَ منها،أَي بَقِيَّة لحمها.
      والعُلُل أَيضاً: جمع العَلُول، وهو ما يُعَلَّل به المريضُ من الطعام الخفيف، فإِذا قَوي أَكلُه فهو الغُلُل جمع الغَلُول.
      ويقال لبَقِيَّة اللبن في الضَّرْع وبَقيَّة قُوّة الشيخ: عُلالة، وقيل: عُلالة الشاة ما يُتَعَلَّل به شيئاً بعد شيء من العَلَل الشُّرب بعد الشُّرْب؛ ومنه حديث عَقِيل بن أَبي طالب:، قالوا فيه بَقِيَّةٌ من عُلالة أَي بَقِيَّة من قوة الشيخ.
      والعُلالةُ والعُراكةُ والدُّلاكة: ما حَلَبْتَ قبل الفِيقة الأُولى وقبل أَن تجتمع الفِيقة الثانية؛ عن ابن الأَعرابي.
      ويقال لأَوَّل جَرْي الفرس: بُداهَته، وللذي يكون بعده: عُلالته؛ قال الأَعشى: إِلاَّ بُداهة، أَو عُلا لَة سابِحٍ نَهْدِ الجُزاره والعُلالة: بَقِيَّة اللَّبَنِ وغيرِه.
      حتى إِنَّهم لَيَقولون لبَقِيَّة جَرْي الفَرَس عُلالة، ولبَقِيَّة السَّيْر عُلالة.
      ويقال: تَعالَلْت نفسي وَتَلوَّمْتها أَي استَزَدْتُها.
      وتَعالَلْت الناقةَ إِذا اسْتَخْرَجْت ما عندها من السَّيْر؛

      وقال: وقد تَعالَلْتُ ذَمِيل العَنْس وقيل: العُلالة اللَّبَن بعد حَلْبِ الدِّرَّة تُنْزِله الناقةُ؛

      قال: أَحْمِلُ أُمِّي وهِيَ الحَمَّاله،تُرْضِعُني الدِّرَّةَ والعُلاله،ولا يُجازى والدٌ فَعَالَه وقيل: العُلالة أَن تُحْلَب الناقة أَوّل النهار وآخره، وتُحْلَب وسط النهار فتلك الوُسْطى هي العُلالة، وقد تُدْعى كُلُّهنَّ عُلالةً.
      وقد عالَلْتُ الناقة، والاسم العِلال.
      وعالَلْتُ الناقة عِلالاً: حَلَبتها صباحاً ومَساء ونِصْفَ النهار.
      قال أَبو منصور: العِلالُ الحَلْبُ بعد الحَلْب قبل استيجاب الضَّرْع للحَلْب بكثرة اللبن، وقال بعض الأَعراب: العَنْزُ تَعْلَمُ أَني لا أَكَرِّمُها عن العِلالِ، ولا عن قِدْرِ أَضيافي والعُلالة، بالضم: ما تَعَلَّلت به أَي لَهَوْت به.
      وتَعَلَّلْت بالمرأَة تَعَلُّلاً: لَهَوْت بها.
      والعَلُّ: الذي يزور النساء.
      والعَلُّ: التَّيْس الضَّخْم العظيم؛

      قال: وعَلْهَباً من التُّيوس عَلاً والعَلُّ: القُراد الضَّخْم، وجمعها عِلالٌ (* قوله «وجمعها علال» كذا في الأصل وشرح القاموس، وفي التهذيب: أعلال)، وقيل: هو القُراد المَهْزول، وقيل: هو الصغير الجسم.
      والعَلُّ: الكبير المُسِنُّ.
      ورَجُلٌ عَلٌّ: مُسِنٌّ نحيف ضعيف صغير الجُثَّة، شُبِّه بالقُراد فيقال: كأَنه عَلُّ؛ قال المُتَنَخِّل الهذلي: لَيْسَ بِعَلٍّ كبيرٍ لا شَبابَ له،لَكِنْ أُثَيْلَةُ صافي الوَجْهِ مُقْتَبَل أَي مُسْتَأْنَف الشَّباب، وقيل: العَلُّ المُسِنُّ الدقيق الجسم من كل شيء.
      والعَلَّة: الضَّرَّة.
      وبَنُو العَلاَّتِ: بَنُو رَجل واحد من أُمهات شَتَّى، سُمِّيَت بذلك لأَن الذي تَزَوَّجها على أُولى قد كانت قبلها ثم عَلَّ من هذه؛ قال ابن بري: وإِنما سُمِّيت عَلَّة لأَنها تُعَلُّ بعد صاحبتها، من العَلَل؛

      قال: عَلَيْها ابْنُ عَلاَّتٍ، إِذا اجْتَشَّ مَنْزِلاً طَوَتْه نُجومُ اللَّيل، وهي بَلاقِع (* قوله «إذا اجتش» كذا في الأصل بالشين المعجمة، وفي المحكم بالمهملة) إِنَّما عَنى بابن عَلاَّتٍ أَن أُمَّهاته لَسْنَ بقَرائب، ويقال: هما أَخَوانِ من عَلَّةٍ.
      وهما ابْنا عَلَّة: أُمَّاهُما شَتَّى والأَب واحد،وهم بَنُو العَلاَّت، وهُمْ من عَلاَّتٍ، وهم إِخُوةٌ من عَلَّةٍ وعَلاَّتٍ، كُلُّ هذا من كلامهم.
      ونحن أَخَوانِ مِنْ عَلَّةٍ، وهو أَخي من عَلَّةٍ، وهما أَخَوانِ من ضَرَّتَيْن، ولم يقولوا من ضَرَّةٍ؛ وقال ابن شميل: هم بَنُو عَلَّةٍ وأَولاد عَلَّة؛

      وأَنشد: وهُمْ لمُقِلِّ المالِ أَولادُ عَلَّةٍ،وإِن كان مَحْضاً في العُمومةِ مُخْوِلا ابن شميل: الأَخْيافُ اختلاف الآباء وأُمُّهُم واحدة، وبَنُو الأَعيان الإِخْوة لأَب وأُمٍّ واحد.
      وفي الحديث: الأَنبياء أَولاد عَلاَّتٍ؛ معناه أَنهم لأُمَّهات مختلفة ودِينُهم واحد؛ كذا في التهذيب وفي النهاية لابن الأَثير،أَراد أَن إِيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.
      ومنه حديث علي، رضي الله عنه: يَتَوارَثُ بَنُو الأَعيان من الإِخوة دون بني العَلاَّت أَي يتوارث الإِخوة للأُم والأَب، وهم الأَعيان، دون الإِخوة للأَب إِذا اجتمعوا معهم.
      قال ابن بري: يقال لبَني الضَّرائر بَنُو عَلاَّت، ويقال لبني الأُم الواحدة بَنُو أُمٍّ، ويصير هذا اللفظ يستعمل للجماعة المتفقين،وأَبناء عَلاَّتٍ يستعمل في الجماعة المختلفين؛ قال عبد المسيح: والنَّاسُ أَبناء عَلاَّتٍ، فَمَنْ عَلِمُوا أَنْ قَدْ أَقَلَّ، فَمَجْفُوٌّ ومَحْقُور وهُمْ بَنُو أُمِّ مَنْ أَمْسى له نَشَبٌ،فَذاك بالغَيْبِ مَحْفُوظٌ ومَنْصور وقال آخر: أَفي الوَلائِم أَوْلاداً لِواحِدة،وَفي المآتِم أَولاداً لَعِلاَّت؟ (* قوله «واقدة» كذا هو بالقاف في نسختين من الصحاح ومثله في المحكم،وسبق في ترجمة نجر وافدة بالفاء، والصواب ما هنا).
      ويروى: مُحَلِّل مكان مُعَلِّل، والنَّجْر الحَرُّ

      .
      . واليَعْلُول.
      الغَدِير الأَبيض المُطَّرِد.
      واليَعَالِيل: حَبَابُ الماء.
      واليَعْلُول: الحَبَابة من الماء، وهو أَيضاً السحاب المُطَّرِد، وقيل: القِطْعة البيضاء من السحاب.
      واليَعَالِيل: سحائب بعضها فوق بعض، الواحد يَعْلُولٌ؛ قال الكميت: كأَنَّ جُمَاناً واهِيَ السِّلْكِ فَوْقَه،كما انهلَّ مِنْ بِيضٍ يَعاليلَ تَسْكُب ومنه قول كعب: مِنْ صَوْبِ ساريةٍ بِيضٌ يَعالِيل

      ويقال: اليَعالِيلُ نُفَّاخاتٌ تكون فوق الماء من وَقْع المَطَر، والياء زائدة.
      واليَعْلُول: المَطرُ بعد المطر، وجمعه اليَعالِيل.
      وصِبْغٌ يَعْلُولٌ: عُلَّ مَرَّة بعد أُخرى.
      ويقال للبعير ذي السَّنَامَيْنِ: يَعْلُولٌ وقِرْعَوْسٌ وعُصْفُوريٌّ.
      وتَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نفاسها وتَعَالَّتْ: خَرَجَتْ منه وطَهُرت وحَلَّ وَطْؤُها.
      والعُلْعُل والعَلْعَل؛ الفتح عن كراع: اسمُ الذَّكر جميعاً، وقيل: هو الذَّكر إِذا أَنْعَظ، وقيل: هو الذي إِذا أَنْعَظَ ولم يَشْتَدّ.
      وقال ابن خالويه: العُلْعُل الجُرْدَان إِذا أَنْعَظَ، والعُلْعُل رأْسُ الرَّهابَة من الفَرَس.
      ويقال: العُلْعُل طَرَف الضِّلَعِ الذي يُشْرِفُ على الرَّهابة وهي طرف المَعِدة، والجمع عُلُلٌ وعُلُّ وعِلٌّ،(* قوله «والجمع علل وعل وعل» هكذا في الأصل وتبعه شارح القاموس، وعبارة الازهري: ويجمع على علل، أي بضمتين، وعلى علاعل، وقال بعد هذا: والعلل أَيضاً جمع العلول،وهو ما يعلل به المريض، إِلى آخر ما تقدم في صدر الترجمة)، وقيل: العُلْعُل، بالضم، الرَّهابة التي تُشْرِف على البطن من العَظْم كأَنه لِسانٌ.
      والعَلْعَل والعَلْعالُ: الذَّكَر من القَنَابِر، وفي الصحاح: الذَّكر من القنافِذ.
      والعُلْعُول: الشَّرُّ؛ الفراء: إِنه لفي عُلْعُولِ شَرٍّ وزُلْزُولِ شَرٍّ أَي في قتال واضطراب.
      والعِلِّيَّة، بالكسر: الغُرْفةُ، والجمع العَلالِيُّ، وهو يُذْكر أَيضاً في المُعْتَلِّ.
      أَبو سعيد: والعَرَب تقول أَنا عَلاَّنٌ بأَرض كذا وكذا أَي جاهل.
      وامرأَة عَلاَّنةٌ: جاهلة، وهي لغة معروفة؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف هذا الحرف ولا أَدري من رواه عن أَبي سعيد.
      وتَعِلَّةُ: اسمُ رجل؛

      قال: أَلْبانُ إِبْلِ تَعِلَّةَ بنِ مُسافِرٍ،ما دامَ يَمْلِكُها عَلَيَّ حَرَامُ وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغنم؛ عن يعقوب.
      الفراء: العرب تقول للعاثر لَعاً لَكَ وتقول: عَلْ ولَعَلْ وعَلَّكَ ولَعَلَّكَ بمعنىً واحد؛ قال العَبْدي:وإِذا يَعْثُرُ في تَجْمازِه،أَقْبَلَتْ تَسْعَى وفَدَّتْه لَعل وأَنشد للفرزدق: إِذا عَثَرَتْ بي، قُلْتُ: عَلَّكِ وانتهَى إِلى بابِ أَبْوابِ الوَلِيد كَلالُها وأَنشد الفراء: فَهُنَّ على أَكْتافِها، ورِمَاحُنا يقُلْنَ لِمَن أَدْرَكنَ: تَعْساً ولا لَعَا شُدَّدت اللام في قولهم عَلَّك لأَنهم أَرادوا عَلْ لَك، وكذلك لَعَلَّكَ إِنما هو لَعَلْ لَك،، قال الكسائي: العرب تُصَيِّرُ لَعَلْ مكان لَعاً وتجعل لَعاً مكان لَعَلْ، وأَنشد في ذلك البيتَ، أَراد ولا لَعَلْ،ومعناهما ارْتَفِعْ من العثْرَة؛ وقال في قوله: عَلِّ صُروفِ الدَّهْرِ أَو دَوْلاتِها،يُدِلْنَنا اللَّمَّة من لَمَّاتِها معناه عاً لِصُروف الدهر، فأَسْقَطَ اللام من لَعاً لِصُروف الدهر وصَيَّر نون لَعاً لاماً، لقرب مخرج النون من اللام، هذا على قول من كَسَر صروف، ومن نصبها جعل عَلَّ بمعنى لَعَلَّ فَنَصَب صروفَ الدهر، ومعنى لَعاً لك أَي ارتفاعاً؛ قال ابن رُومان: وسمعت الفراء يُنْشد عَلِّ صُروفِ الدهر، فسأَلته: لِمَ تَكْسِر عَلِّ صُروفِ؟ فقال: إِنما معناه لَعاً لِصُروف الدهر ودَوْلاتها، فانخفضت صُروف باللام والدهر بإِضافة الصروف إِليها،أَراد أَوْ لَعاً لِدَوْلاتها ليُدِلْنَنا من هذا التفرق الذي نحن فيه اجتماعاً ولَمَّة من اللمَّات؛ قال: دَعا لصروف الدهر ولدَوْلاتِها لأَنَّ لَعاً معناه ارتفاعاً وتخَلُّصاً من المكروه،، قال: وأَو بمعنى الواو في قوله أَو دَوْلاتِها، وقال: يُدِلْنَنا فأَلقى اللام وهو يريدها كقوله: لئن ذَهَبْتُ إِلى الحَجَّاج يقتُلني أَراد لَيَقْتُلني.
      ولعَلَّ ولَعَلِّ طَمَعٌ وإِشْفاق، ومعناهما التَّوَقُّع لمرجوّ أَو مَخُوف؛ قال العجاج: يا أَبَتا عَلَّك أَو عَساكا وهما كَعَلَّ؛ قال بعض النحويين: اللام زائدة مؤَكِّدة، وإِنما هو عَلَّ، وأَما سيبويه فجعلهما حرفاً واحداً غير مزيد، وحكى أَبو زيد أَن لغة عُقَيْل لعَلِّ زيدٍ مُنْطَلِقٌ، بكسر اللام، من لَعَلِّ وجَرِّ زيد؛ قال كعب بن سُوَيد الغَنَوي: فقلت: ادْعُ أُخرى وارْفَع الصَّوتَ ثانياً،لَعَلِّ أَبي المِغْوارِ منك قَرِيب وقال الأَخفش: ذكر أَبو عبيدة أَنه سمع لام لَعَلَّ مفتوحة في لغة من يَجُرُّ بها في قول الشاعر: لَعَلَّ اللهِ يُمْكِنُني عليها،جِهاراً من زُهَيرٍ أَو أَسيد وقوله تعالى: لعَلَّه يَتَذَكَّر أَو يخشى؛ قال سيبويه: والعِلم قد أَتى من وراء ما يكون ولكِن اذْهَبا أَنتما على رَجائكما وطمَعِكما ومَبْلَغِكما من العِلم وليس لهما أَكثرُ مِنْ ذا ما لم يُعْلَما، وقال ثعلب: معناه كي يتَذَكَّر.
      أَخبر محمد بن سَلاَم عن يونس أَنه سأَله عن قوله تعالى: فلعَلَّك باخِعٌ نفْسَك ولعَلَّك تارِكٌ بعض ما يُوحى إِليك،، قال: معناه كأَنك فاعِلٌ ذلك إِن لم يؤمنوا،، قال: ولَعَلَّ لها مواضع في كلام العرب، ومن ذلك قوله: لعَلَّكم تَذَكَّرون ولعَلَّكم تَتَّقون ولعَلَّه يتَذَكَّر،، قال: معناه كيْ تتَذَكَّروا كيْ تَتَّقُوا، كقولك ابْعَثْ إِليَّ بدابَّتك لعَلِّي أَرْكَبُها، بمعنى كي أَرْكَبَها، وتقول: انطَلِقْ بنا لعَلَّنا نتَحدَّث أَي كي نتحدَّث؛ قال ابن الأَنباري: لعَلَّ تكون تَرَجِّياً، وتكون بمعنى كيْ على رأْي الكوفيين؛ وينشدون: فأَبْلُوني بَلِيَّتَكُمْ لَعَلِّي أُصالِحُكُم، وأَسْتَدْرِجْ نُوَيّا (* فسره الدسوقي فقال: أبلوني أعطوني، والبلية الناقة تعقل على قبر صاحبها الميت بلا طعام ولا شراب حتى تموت، ونويّ بفتح الواو كهويّ، وأَصله نواي كعصاي قلبت الالف ياء على لغة هذيل والشاعر منهم، والنوى الجهة التي ينويها المسافر.
      وقوله: استدرج، هكذا مجزومة في الأصل).
      وتكون ظَنًّا كقولك لَعَلِّي أَحُجُّ العامَ، ومعناه أَظُنُّني سأَحُجُّ، كقول امرئ القيس: لَعَلَّ مَنايانا تَبَدَّلْنَ أَبْؤُسا أَي أَظُنُّ منايانا تبدَّلنَ أَبؤُسا؛ وكقول صخر الهذلي: لعَلَّكَ هالِكٌ أَمَّا غُلامٌ تَبَوَّأَ مَنْ شَمَنْصِيرٍ مَقاما وتكون بمعنى عَسى كقولك: لعَلَّ عبدَ الله يقوم، معناه عَسى عبدُ الله؛ وذلك بدليل دخول أَن في خبرها في نحو قول مُتَمِّم: لعَلَّكَ يَوْماً أَن تُلِمَّ مُلِمَّةٌ عَلَيْك من اللاَّتي يَدَعْنَكَ أَجْدَعا وتكون بمعنى الاستفهام كقولك: لَعَلَّك تَشْتُمُني فأُعاقِبَك؟ معناه هل تشْتُمني، وقد جاءت في التنزيل بمعنى كَيْ، وفي حديث حاطب: وما يُدْريك لعلَّ اللهَ قد اطَّلَع على أَهل بَدْرٍ فقال لهم اعْمَلوا ما شئتم فقد غَفَرْتُ لكم؛ ظَنَّ بعضهم أَن معنى لَعَلَّ ههنا من جهة الظَّن والحِسْبان، وليس كذلك وإِنما هي بمعني عَسى، وعَسى ولعَلَّ من الله تحقيق.
      ويقال: عَلَّك تَفْعَل وعَلِّي أَفعَلُ ولَعَلِّي أَفعَلُ، وربما، قالوا: عَلَّني ولَعَّنِي ولعَلَّني؛

      وأَنشد أَبو زيد: أَرِيني جَوَاداً مات هُزْلاً، لعَلَّني أَرى ما تَرَيْنَ، أَو بَخِيلاً مُخَلَّدا
      ، قال ابن بري: ذكر أَبو عبيدة أَن هذا البيت لحُطائط ابن يَعْفُر، وذكر الحوفي أَنه لدُرَيد، وهذا البيت في قصيدة لحاتم معروفة مشهورة.
      وعَلَّ ولَعَلَّ: لغتان بمعنىً مثل إِنَّ ولَيتَ وكأَنَّ ولكِنَّ إِلاَّ أَنها تعمل عمل الفعل لشبههنَّ به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تفعل كان وأَخواتها من الاًفعال، وبعضهم يخفِض ما بعدها فيقول: لعَلَّ زيدٍ قائمٌ؛ سمعه أَبو زيد من عُقَيل.
      وقالوا لَعَلَّتْ، فأَنَّثُوا لعَلَّ بالتاء، ولم يُبْدِلوها هاءً في الوقف كما لم يبدلوها في رُبَّتْ وثُمَّت ولاتَ، لأَنه ليس للحرف قوَّةُ الاسم وتصَرُّفُه، وقالوا لعَنَّك ولغَنَّك ورَعَنَّكَ ورَغَنَّك؛ كل ذلك على البدل،، قال يعقوب:، قال عيسى بن عمر سمعت أَبا النجم يقول: أُغْدُ لَعَلْنا في الرِّهان نُرْسِلُه أَراد لعَلَّنا، وكذلك لأَنَّا ولأَنَّنا؛ قال: وسمعت أَبا الصِّقْر ينشد: أَرِيني جَوَاداً مات هُزْلاً، لأَنَّنِي أَرَى ما تَرَيْنَ، أَو بَخِيلاً مُخَلَّدا وبعضهم يقول: لَوَنَّني.
      "
  2. عتل (المعجم لسان العرب)

    • "العَتَلةُ: حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ، في أَسْفلها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس ولكنها مستقيمة مع الخشبة، وقيل: العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَدِيد لها رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ.
      والعَتَلة أَيضاً: الهِراوة الغليظة من الخشب، وقيل: هي المِجْثاث وهي الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم، وقيل: هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ، والجمع عَتَلٌ.
      والعَتَلة: المَدَرة الكبيرة تَتَقَلَّع من الأَرض إِذا أُثِيرت.
      وفي الحديث: أَنه، قال لعُتْبة‎ ‎بن‎ عَبْدٍ: ما اسْمُكَ؟، قال: عَتَلة،(* قوله «ما اسمك، قال عتلة»، قال الصاغاني: وقيل كان اسمه نشبة)، قال: بل أَنت عُتْبة؛ قيل في تفسيره كأَنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيها من الغِلْظة والشِّدَّة، وهي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ به الحِيطانُ، وقيل: حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ.
      وفي حديث هَدْم الكعبة: فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة؛ ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس.
      والعُتُلُّ: الشديد، وقيل: الأَكُول المَنُوع، وقيل: هو الجافي الغليظ، وقيل: هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة، وقيل: هو الشديد من الرجال والدواب.
      وفي التنزيل: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: هو الشديد الخُصومَةِ، وقيل هو ما تقدم.
      والعَتَلة: واحدة العَتَل، وهي القِسِيُّ الفارسيَّة؛ قال أُميَّة: يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ بِزَمْخَرٍ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجالا وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَل: جَرَّه جَرًّا عَنِيفاً وجَذَبَه فحَمَله.
      وفي التنزيل: خُذُوه فاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الجحيم؛ قرأَ عاصم وحمزة والكسائي وأَبو عمرو فاعْتِلُوه، بكسر التاء، وقرأَ ابن كثير ونافعٌ وابن عامر ويعقوبُ فاعْتُلوه، بضم التاء؛ قال الأَزهري: وهما لغتان فصيحتان، ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ.
      والعَتْلُ: الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف.
      ابن السكيت: عَتَلْته إِلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذا دَفَعْته دَفْعاً عنيفاً.
      ابن السكيت: عَتَلَه وعَتَنَه، باللام والنون جميعاً، وقيل: العَتْلُ أَن تأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة.
      ورَجُلٌ مِعْتَلٌ، بالكسر: قَوِيٌّ على ذلك؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً: طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه،عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه،نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً.
      ويقال: لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَح مكاني ولا أَجيء معك.
      وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع.
      وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلاً، فهو عَتِلٌ: سَرُعَ؛

      قال: وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل والعَاتِل: الجِلْوازُ، وجمعه عُتُل.
      وداء عَتِيل: شديد.
      والعَتِيلُ: الخادمُ.
      وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شديد؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ والعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء.
      والعَتَلة: التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ.
      والعُتُلُّ: الرُّمْح الغليظ.
      والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛ عن اللحياني، والمعروف العُنْبُل؛

      وأَنشد: بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُها"
  3. اعتلَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اعتلَّ / اعتلَّ بـ يعتلّ ، اعْتَلِلْ / اعْتَلَّ ، اعتلالاً ، فهو مُعَتلّ ، والمفعول مُعْتَلّ به :-
      • اعتلَّ الشَّخصُ علَّ؛ مرِض :-اعتلال عصبيّ، - أكثرَ من التدخين فاعتلَّ منه، - اعتللتُ من طعام فاسد، - اعتلَّت صحَّتُه منذ بداية الشِّتاء.
      • اعتلَّتِ الكلمةُ: (النحو والصرف) كان بها حرف عِلَّة (الواو والألف والياء) :-اسم معتلّ الآخر، - فعل معتلُّ العين.
      • اعتلَّ بمرضه: اتّخذه حُجَّة ليبرِّرَ موقفَه :-اعتلَّ بحرارة الجوّ ليبرِّر غيابه.
  4. عَتَلَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَتَلَةُ: المَدَرَةُ الكبيرَةُ تَنْقَلِعُ من الأرضِ، وحَديدَةٌ كأَنَّها رأسُ فَأسٍ، أو العَصا الضَّخْمةُ من حَديدٍ، لها رَأسٌ مُفَلْطَحٌ، يُهْدَمُ بها الحائِطُ، وبَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتابِ، والناقةُ لا تُلْقَحُ، والهِراوَةُ الغليظَةُ، والقَوْسُ الفارِسِيَّةُ، ج: عتَلٌ. وبِلا لامٍ: عَتَلَةُ بنُ عبدٍ السُّلَمِيُّ غَيَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم اسْمَه، وسَمَّاهُ: عُتْبَةَ. ****
      ـ عُتُلُّ: الأكولُ المَنيعُ الجافي الغليظُ، والرُّمْحُ الغليظُ،
      ـ عَتِيلُ: الأجيرُ والخادِمُ، ج: عُتَلاءُ.
      ـ داءٌ عَتيلٌ: شديدٌ.
      ـ عُنْتُلُ وعُنْتَلُ: البَظْرُ.
      ـ عَتَلَهُ يَعْتِلُه ويَعْتُلُه فانْعَتَلَ: جَرَّهُ عَنيفاً فَحَمَلَهُ.
      ـ هو مِعْتَلٌ: قَوِيٌّ على ذلك،
      ـ عَتَلَ الناقَةَ: قادَها.
      ـ عَتِلَ إلى الشّرِّ، فهو عَتِلٌ: أسْرَعَ،
      ـ عَنْتَلَهُ: خَرَّقَهُ قِطَعاً،
      ـ لا أتَعَتَّلُ معكَ: لا أبْرَحُ مكاني.
      ـ عِتْوَل: مَن ليس عندَه غَناءٌ للنساءِ.
      ـ الظِباءُ العَناتِلُ: التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ قِطَعَاً.
  5. المِعْتَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِعْتَلُ : القويُّ على العَتْل.


  6. أعلَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أعلَّ يُعلّ ، أعْلِلْ / أَعِلَّ ، إعلالاً ، فهو مُعِلّ ، والمفعول مُعَلّ :-
      • أعلَّه الحزنُ علَّه، أمرضه، أصابه بعِلّة :-أعلَّه الهواءُ الشَّديد، - طعامٌ مُعِلّ.
      • أعلَّ اللَّفْظَ: (النحو والصرف) أدخل فيه الإعلال، وهو تغيير حروف العِلَّة بقلبٍ أو تسكينٍ أو حذف :-الإعلال والإبدال.
  7. عتَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عتَلَ يَعتِل ، عَتْلاً ، فهو عاتِل ، والمفعول مَعْتول :-
      • عتَله إلى السِّجن جذَبه وجرَّه بعنف :- {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} .
      • عتَل صُنْدوقًا على ظهره: حمَله.
  8. أعَلَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أعَلَّ القومُ: شربت إِبلُهم العَلَلَ.
      و أعَلَّ الرجلَ ونحَوه: سقاهُ ثانيةً، أَو تِباعًا.
      و أعَلَّ الشيءَ: جعله ذا عِلَّةٍ.
      و أعَلَّ الإبلَ: أَصدرها قبل رِيِّها.
      و أعَلَّ اللهُ فلانا: أَمرضه.
      فهو مُعَلٌّ، وعليل.
      ويقال: أَعلَّهُ الله فهو معلولٌ [وهو من النَّوادر].
  9. أَعَلّ (المعجم الرائد)
    • أعل - إعلالا
      1- أعل : خرجت جماله المرة بعد المرة. 2- أعله : سقاه بعد الشرب مرة بعد مرة. 3- أعله : أصابه بمرض. 4- أعل الكلمة : أدخل فيها الإعلال.
  10. عَتَل (المعجم الرائد)

    • عتل - يعتل ويعتل ، عتلا
      1- عتله : أخذه وجره بعنف. 2- عتله الى السجن : دفعه إليه دفعا عنيفا. 3- عتل الجمل : أخذه من أصل زمامه فقاده بعنف. 4- عتل الشيء : حمله.
  11. عَتيل (المعجم الرائد)
    • عتيل - ج، عتل وعتلاء
      1- عتيل : أجير. 2- عتيل : خادم. 3- عتيل : «مرض عتيل» : شديد، عضال.
  12. اعْتَلّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اعْتَلّ : شَرب عَلَلاً.
      و اعْتَلّ الرجلُ ونحوه: مرض.
      و اعْتَلّ فلان: تمسك بحجة.
      و اعْتَلّ بالأمر: تشاغل وتَلَهَّى.
      و اعْتَلّ الكلمةُ (في اصطلاح الصرفيين) : كان بها حرفُ علَّة، فهي معتلَّة.
      و اعْتَلّ الجُزْء (في العروض) : لَحِقَتْهُ العلَّة.
      و اعْتَلّ فلانا، وعليه بعلَّة: إعتاقه عن أَمر.
      و اعْتَلّ تَجَنَّى عليه.
  13. عَتَلَ (المعجم الغني)
    • [ع ت ل]. (فعل: ثلاثي متعد). عَتَلْتُ، أَعْتُلُ، اُعْتُلْ، مصدر عَتْلٌ.
      1. :-عَتَلَ الْحِمْلَ :- : حَمَلَهُ.
      2. :-عَتَلَ الرَّجُلَ :-: جَرَّهُ إِلَيْهِ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى حَبْسٍ أَوْ بَلِيَّةٍ.الدخان آية 47 خُذُوهُ فَاعْتُلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (قرآن).
  14. إِعتَلّ (المعجم الرائد)
    • إعتل - اعتلالا
      1- إعتل : مرض. 2- إعتل : تمسك بحجة. 3- إعتلت الكلمة : كان بها حرف علة. 4- إعتل : شرب «عللا»، أي شربا ثانيا أو متواليا بعد الشرب الأول. 5- إعتل : قدم حجة، ذريعة، عذرا. 6- إعتل بالأمر : كان مشغولا به. 7- إعتلت الريح : كانت لينة معتدلة الهبوب. 8- إعتله أو عليه : تجنى عليه، اتهمه زورا وكذبا.


  15. العَتِيلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَتِيلُ : الأجير.
      و العَتِيلُ الخادم. والجمع : عُتُلٌ، وعُتَلاَء.
      وداءٌ عَتِيل: شديدٌ.
  16. عَتَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَتَلَهُ عَتَلَهُ ِ عَتْلاً: جَرَّهُ جَرًّا عنيفا وجذبه فحمله.
      وفي التنزيل العزيز: الدخان آية 47خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ) ) .
      ويقال: عَتَلَهُ إلى السِّجْن.
  17. اِعْتَلّ (المعجم الغني)
    • [ع ل ل]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِعْتَلَلْتُ، أَعْتَلُّ، مصدر اِعْتِلالٌ.
      1. :-اِعْتَلَّ الرَّجُلُ :- : مَرِضَ.
      2. :-اِعْتَلَّتِ الكَلِمَةُ :- : كانَ بِها حَرْفُ عِلَّةٍ.
      3. :-اِعْتَلَّ بِالأمْرِ :-: تَشاغَلَ، تَلَهَّى.
      4. :-اِعْتَلَّهُ أَوْ عَلَيْهِ :- : تَجَنَّى عَلَيْهِ.
      5. :-اِعْتَلَّ الْمُتَحَدِّثُ :- : تَمَسَّكَ بِحُجَّةٍ.
      6. :-اِعْتَلَّ الغائِبُ :-: اِعْتَذَرَ.
      7. :-اِعْتَلَّتِ الرِّيحُ :- : كانَتْ لَيِّنَةً مُعْتَدِلَةً.
  18. إعْلاَلٌ (المعجم الغني)
    • [ع ل ل]. (مصدر أعَلَّ).
      1. :-بِهِ إعْلاَلٌ :-: عِلَّةٌ، سَقَمٌ، مَرَضٌ.
      2.: الإعْلاَلُ فِي النَّحْوِ هُوَ تَغْييرُ أحَدِ أحْرُفِ العِلَّةِ (ا، و، ي) حَذْفاً أوْ قَلْباً أوْ تَسْكِيناً (بيع: باعَ).


  19. إسماعيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • إسماعيل :-
      أحد الأنبياء، وهو الابن الأكبر لإبراهيم الخليل، - عليهما السلام، - ورأس العرب المستعربة، نزل بمكّة مع أمّه هاجر المصريّة وهو طفل، وساعد أباه في رفع قواعد الكعبة، وتوفّي في مكّة ودُفن بالحجر بجانب قبر أمّه :- {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} :-
      • وعد إسماعيل: يضرب به المثل في الصِّدق لأنّ الله أثنى عليه بصِدْق الوعد.
  20. إعلال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • إعلال :-
      1 - مصدر أعلَّ.
      2 - (النحو والصرف) تغيير حرف العِلَّة بقلبٍ أو تسكينٍ أو حذف :-الإعلال والإبدال.
  21. عَتِلَ (المعجم الغني)
    • [ع ت ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَتِلْتُ، أَعْتَلُ، اِعْتَلْ، مصدر عَتَلٌ. :-عَتِلَ إِلَى الشَّرِّ :- : أَسْرَعَ إِلَيْهِ.
  22. عَتَلة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَتَلة :-
      جمع عَتَلات وعَتَل:
      1 - عمود قصير من حديد أو فولاذ له رأسٌ عريضة مثنيَّة يُهدم به الحائطُ، ويُقلع به الشَّجرُ والحجر ونحوهما :-هدَم الحائطَ بالعَتَلَة، - اقتلع الحجرَ بالعَتَلَة.
      2 - (الطبيعة والفيزياء) رافعة.
  23. إِنعَتَل (المعجم الرائد)

    • إنعتل - انعتالا
      1- إنعتل : جر جرا عنيفا. 2- إنعتل : لم يغادر مكانه.
  24. عَتَلة (المعجم الرائد)
    • عتلة - ج، عتل
      1- عتلة : قطعة كبيرة من الطين تقلع من الأرض. 2- عتلة : عصا من حديد يهدم بها الحائط أو يقلع الشجر وتقلب الحجارة.
  25. عتل (المعجم الرائد)
    • عتل - يعتل ، عتلا
      1-عتل إلى الشر : أسرع إليه


معنى أفعلوكم في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**عُلُوٌّ** \- [ع ل و]. (مص. عَلاَ). 1. "عُلُوُّ الهِمَّةِ" : سُمُوٌّ، مَكَانَةٌ، عَظَمَةٌ. عُلُوٌّ فِي الحَيَاةِ وَفِي الْمَمَاتِ | | لَعَمْرِي تِلْكَ إِحْدَى الْمُعْجِزَاتِ ---|---|--- (صفي الدين الحلي). 2. "أَظْهَرَ عُلُـوّاً" : تَجَبُّراً.![القصص آية 83]** تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً**! (قرآن). 3. "تُوجَدُ القَرْيَةُ عَلَى عُلُوِّ أَلْفِ مِتْرٍ" : عَلَى اِرْتِفَاعٍ. "عُلُوٌّ شَاهِقٌ".
معجم الغني
**عُلْوٌ** \- [ع ل و]. "عُلْوُ الشَّيْءِ" : أَرْفَعُهُ.
معجم الغني
**عَلْوٌ** \- [ع ل و]. "أَخَذَهُ عَلْواً" : قَهْراً وَعَنْوَةً وَتَعَسُّفاً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
علا / علا في يعلو ، اعل ، علوا ، فهو عال وعلي ، والمفعول معلو ( للمتعدي ) • علا الشخص / علا الصوت : ارتفع علا فوق الماء : طفا - علا فوق السحاب - { في جنة عالية } : مرتفعة المكانة ° علا نجمه / علا شأنه / علا ذكره : نجح في عمل ما واشتهر . • علا الشجرة : صعدها علا ظهر جواده : ركبه . • علت الابتسامة وجهه : ظهرت فوقه علت وجهه الفرحة - أبواب علاها الصدأ ? علاه المشيب . • علا خصمه بالسيف ونحوه : ضربه به . • علا في الأرض : تكبر وظلم { إن فرعون علا في الأرض } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علو [ مفرد ] : 1 - مصدر علا / علا في ° علو الكعب : المكانة والقيمة - علو الهمة : الطموح والتطلع - علو شاهق : ارتفاع شديد . 2 - رفعة وعظمة { سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا } . 3 - ( جو ) ارتفاع نقطة ما من سطح الأرض فوق سطح البحر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علاء [ مفرد ] : 1 - مصدر علي . 2 - رفعة وسمو ، شرف ومكانة يسعى نحو العلاء - بجهوده بلغ العلاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علالي [ جمع ] : مف علية وعلية : غرف في الطبقات العليا من الدار بنى القصور والعلالي - مقيم في العلالي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علاوة / علاوة [ مفرد ] : ج علاوات وعلاوات وعلاوى وعلاوي : ما يزاد على المرتب الأصلي للعامل كل مدة معينة تمضي في العمل وهي العلاوة الدورية ، أو لترقيه إلى درجة أعلى وهي علاوة الترقية علاوة استيراد - أعطى عامله علاوة - خصم العلاوات ° علاوة على ما سبق / علاوة عما سبق : إضافة إلى ذلك ، فضلا عن ذلك . • علاوة الذهب : ( قص ) زيادة سعره على قيمته القانونية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عليون [ جمع ] : مف علي : اسم لأعلى الجنة ، أو موضع في السماء السابعة تصعد إليه أرواح المؤمنين ، يعرب إعراب جمع المذكر السالم { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علي [ مفرد ] : ج عليون وعلية : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من علا / علا في وعلي : مرتفع ، رفيع المكانة وسامي القدر . 2 - عال مرتفع على نظرائه { ورفعناه مكانا عليا } . • العلي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته { وأن الله هو العلي الكبير } . • علية القوم : أشرافهم وصفوتهم وأرفعهم قدرا وأسماهم مكانة كان من علية قومه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علوي [ مفرد ] : 1 - سماوي نور / فتح / قبس علوي ° الإرادة العلوية : إرادة الله تعالى . 2 - مرتفع طابق / كوبري / مبنى علوي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علياء [ مفرد ] • العلياء : كل شيء مرتفع كالسماء والشرف ورأس الجبل يحاول أن يبلغ العلياء - ومن تكن العلياء همة نفسه . . . فكل الذي يلقاه فيها محبب - { وجعل كلمته هي العلياء } [ ق ] ° أهل العلياء : الطبقة الراقية - علياء المجد : قمته - [ 1548 ] - وذروته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علي يعلى ، اعل ، علاء ، فهو علي• علي الشخص : شرف ، علا ، ارتفع في المكارم والشرف رجل علي - يسعى دائما نحو العلاء والرفعة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
متعال [ مفرد ] : اسم فاعل من تعالى / تعالى على . • المتعالي : اسم من أسماء الله الحسنى ، معناه : الرفيع القدر ، المستعلي على كل شيء بقدرته وقهره { عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مستعل [ مفرد ] : اسم فاعل من استعلى / استعلى على . • الحروف المستعلية : ( لغ ) الحروف التي تتصعد في الحنك الأعلى وهي خ ، ص ، ض ، ط ، ظ ، غ ، ق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معال [ جمع ] : مف معلاة : 1 - شرف ورفعة ومكانة سامية معالي الأمور : أشرفها وأنبلها - معالي الدرجات - تهون علينا في المعالي نفوسنا . . . ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر . 2 - لقب احترام يستعمل مع الوزراء غالبا معالي وزير التعليم العالي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
علا [ مفرد ] : رفعة ، شرف *ومن طلب العلا سهر الليالي* .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عل / عل [ كلمة وظيفية ] : ظرف بمعنى فوق فإن أريد به المعرفة كان مبنيا على الضم وإن أريد به النكرة كان معربا مجرورا بمن أتيته من عل / عل - *كجلمود صخر حطه السيل من عل* : من أعلى أي شيء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عالي [ مفرد ] : 1 - ظرف مكان بمعنى فوق { عاليهم ثياب سندس } . 2 - أعلى الشيء { فجعلنا عاليها سافلها } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عال [ مفرد ] : اسم فاعل من علا / علا في ° عالي الرأس : واثق بنفسه - عالي الكعب / عالي الجانب : شريف ، مرتفع المكانة - عالي الهمة : يسمو إلى معالي الأمور . • التردد العالي : ( فز ) تردد لاسلكي يقع بين 30 و300 ميجاهرتز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعلى يعلي ، أعل ، إعلاء ، فهو معل ، والمفعول معلى• أعلى كلمة الحق : رفعها ، جعلها عالية أعلى الصوت / مبنى - العلم يعلي منزلة صاحبه ° أعلى شأنه / أعلى قدره / أعلى كلمته : رفعه إلى مركز مرموق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استعلى / استعلى على يستعلي ، استعل ، استعلاء ، فهو مستعل ، والمفعول مستعلى ( للمتعدي ) • استعلى الرجل : 1 - غلب وفاز { وقد أفلح اليوم من استعلى } . 2 - طلب العلا والرفعة . 3 - تكبر وتعالى . • استعلى النهار : ارتفع استعلى القمر . • استعلى الطفل الجبل : رآه عاليا استعلى المنارة / البرج . • استعلى على خصمه : غلبه ، قهره ، انتصر عليه استعلى الحق على الباطل - استعلى العدل على الظلم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتلى يعتلي ، اعتل ، اعتلاء ، فهو معتل ، والمفعول معتلى ( للمتعدي ) • اعتلى الشيء : ارتفع اعتلت الطائرة فوق السحاب - اعتلت الشمس في كبد السماء . • اعتلى الرجل الجبل : رقيه وصعده اعتلى الممثل خشبة المسرح - اعتلى الحائط / الجواد / القمم ° اعتلى العرش : أصبح ملكا - اعتلى القمة : حصل على المركز الأول في سباق أو منافسة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعالى / تعالى على يتعالى ، تعال ، تعاليا ، فهو متعال ، والمفعول متعالى عليه• تعالى الله : تسامى ، ترفع ، تعظم ، تنزه ، تقدس وتمجد { فتعالى الله الملك الحق } . • تعالى التصفيق : ارتفع ، ضج ، تعدد تعالت الأصوات المطالبة بالحرية . • تعالى الشخص على الناس : تكبر ، تعظم عليهم لا تكن متعاليا على أحد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعلى / تعلى في يتعلى ، تعل ، تعليا ، فهو متعل• تعلى الشخص : علا ، تدرج في الارتفاع تعلى الجبل - تعلى في المناصب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
على يعلي ، عل ، تعلية ، فهو معل ، والمفعول معلى• على البناء : رفعه ، جعله عاليا على الصوت / اللهب / الأسعار - بسالته علت مركزه : رفعت شأنه ومقامه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إعلاء [ مفرد ] : 1 - مصدر أعلى . 2 - ( نف ) تحويل العواطف أو الغرائز إلى عواطف وغرائز سامية إعلاء النفس / العواطف / المزاج .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعلى [ مفرد ] : ج أعلون ( للعاقل ) وأعال ، مؤ عليا ، ج مؤ علا وعلى : 1 - اسم تفضيل من علا / علا في : أكثر ارتفاعا ، عكسه أسفل سقط من أعلى المبنى - اليد العليا خير من اليد السفلى [ حديث ] - { وكلمة الله هي العليا } ° أعالي البحار : المياه المفتوحة البعيدة عن المياه الإقليمية لبلد ما - الكلمة العليا : السلطة ، الرأي ، القرار - بأعلى صوته : بصوت مرتفع جدا - تكون له اليد العليا : يسيطر أو يتسلط - على أعلى مستوى / على أعلى المستويات : على أرفع مقام - في أعلى الصفحة : في رأسها - مذكور أعلاه : سبق ذكره . 2 - أسمى مقاما وأشرف المجلس الأعلى للقضاء / للشباب والرياضة ° الرفيق الأعلى : الله سبحانه وتعالى - القائد الأعلى : رئيس الجمهورية - الملأ الأعلى : عالم الأرواح المجردة ، الملائكة المقربون أو عامة الملائكة - انتقل إلى الرفيق الأعلى : توفي ، مات . 3 - غالب منتصر { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون } - { لا تخف إنك أنت الأعلى } . • الأعلى : 1 - اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر والمنزلة ، الذي بلغ الغاية في علو الرتبة ، فلا رتبة لغيره إلا وهي منحطة عنه { سبح اسم ربك الأعلى } . 2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السورة رقم 87 في ترتيب المصحف ، مكية ، عدد آياتها تسع عشرة آية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استعلاء [ مفرد ] : 1 - مصدر استعلى / استعلى على . 2 - ( لغ ) - [ 1547 ] - رفع مؤخر اللسان ليبلغ الطبق أو الحلقوم أو يقاربهما فإن بلغهما فذلك نطق القاف ومن خلفها الغين والخاء وإن توقف دونهما فذلك ما يأتي عنه تفخيم ص ، ض ، ط ، ظ ويوصف الاستعلاء عندئذ بأنه إطباق استعلاء حرف - صفة / حروف الاستعلاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استعلائية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى استعلاء : تحدث بلهجة استعلائية - معظم الغربيين ينظرون للشرق نظرة استعلائية . 2 - مصدر صناعي من استعلاء : فوقية ، نزعة لدى البعض تتمثل في الإحساس بالذات والنظر إلى من عداهم نظرة دونية تحقيرية تمثلت استعلائيته في كتاباته التي تحقر من ثقافة الآخرين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتلاء [ مفرد ] : مصدر اعتلى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعال [ كلمة وظيفية ] : اسم فعل أمر للمذكر بمعنى أقبل ، هلم ، وتتصل به الضمائر فيبقى على فتحه ؛ تعالي للمؤنث وتعاليا للمثنى وتعالوا للجمع المذكر وتعالين للجمع المؤنث ، وربما تضم اللام مع جمع المذكر وتكسر مع المؤنث تعال نسترح قليلا - تعاليا نستمع إلى الأنباء - أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا . . . تعالي أقاسمك الهموم تعالي - { تعالوا إلى كلمة سواء } [ ق ] - { تعالوا إلى كلمة سواء } - { فتعالين أمتعكن } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعال [ مفرد ] : 1 - مصدر تعالى / تعالى على . 2 - مجاوزة العالم الحسي . 3 - ( سف ) مجاوزة الحدود المألوفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعلية [ مفرد ] : مصدر على .
الرائد
* علو. 1-من الشيء: أرفعه أعلاه. 2-«أخذه علوا»: أي قهرا وعنوة.
الرائد
* علو. 1-مص. علا. 2-إرتفاع. 3-عظمة ورفعة. 3-تكبر.
الرائد
* علو. «علو الشيء»: أرفعه، أعلاه.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]