وصف و معنى و تعريف كلمة أفعى:

• أَفْعَى فُلان : صَارَ ذا شَرٍّ بعْدَ خَيْر

• الجمع : أفاعٍ ، مذ أُفْعُوان
• حيّة خبيثة سامَّة ؛ رقْشاءُ دقيقة العنق ؛ عريضة الرأس فحيح الأفعى ،
• تسكن الأفاعي الأماكن الخَرِبة ،
• لدغته الأفعى
• لسان أفعى : نمّام ، مغتاب

• أفعى : مؤنت أُفْعُوان

• الجمع : أفاعٍ ، المؤنث : أفعى ، و الجمع للمؤنث : أفاعٍ
• ذَكَرُ الأفعى

• أَفاعِي : جمع أَفْعَى

• ـ أفْعاءُ : الرَّوائِحُ الطَّيبَةُ .
  ـ فَاعِي : الغَضْبانُ المُزَبَّدُ .
  ـ فاعِيَةُ : النَّمَّامَةُ ، وزَهْرُ الحِنَّاءِ .
  ـ أَفْعَى : هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ ، وحَيَّةٌ خَبِيثَةٌ ، كالأفْعَوِ ، يكونُ وَصْفاً واسْماً ، ج : أفاعِي .
  ـ أرضٌ مَفْعاةٌ : كَثيرَتُها .
  ـ مُفَعَّاةُ : السِمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى .
  ـ جَمَلٌ مُفَعًّى : وُسِمَ بها .
  ـ تَفَعَّى : صارَ كالأفْعَى .
  ـ أُفاعِيَةُ : وادٍ بِمِنَى .
  ـ أفاعِي : عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَفْعَى فُلان : صَارَ ذا شَرٍّ بعْدَ خَيْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أفَاعٍ ، الأَفاعِي . ( حيوان ).: مِنَ الزَّواحِفِ ، مِنْ فَصِيلَةِ الأفاعِيَّاتِ ، حَيَّةٌ سامَّةٌ تُشْبِهُ الحَبْلَ . :- عَرَفَ اللَّهُ كَيْدَ الأفْعَى فَوَضَعَ رِجْلَها في بَطْنِها .( حنا مينه ).

المعجم: الغني

• أفعًى :-
  جمع أفاعٍ ، مذ أُفْعُوان : حيّة خبيثة سامَّة ؛ رقْشاءُ دقيقة العنق ؛ عريضة الرأس :- فحيح الأفعى ، - تسكن الأفاعي الأماكن الخَرِبة ، - لدغته الأفعى :-
  • لا تلد الأفعى حبلاً ، - لسان أفعى : نمّام ، مغتاب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أفعى
  1 - حية شريرة دقيقة العنق عريضة الرأس ، جمع : أفاع

المعجم: الرائد

• الأفْعَى : حيَّة من شرار الحيَّاتِ ، رقْشَاءُ ، دقيقَةُ العُنُقِ ، عريضَةُ الرّأس ، قاتلَةُ السُّمِّ . والجمع : أَفَاعٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفعى - إفعاء
  1 - صار ذا شر كالأفعى

المعجم: الرائد

• ـ فَغَرَ فاهُ : فَتَحَه ، كأَفْغَرَهُ فَفَغَرَ فُوهُ .
  ـ انْفَغَرَ : انْفَتَحَ .
  ـ فَغْرُ : الوَرْدُ إذا فَتَّحَ .
  ـ مَفْغَرَةُ : الأرضُ الواسعةُ ، والفَجْوَةُ في الجبل دُونَ الكَهْفِ .
  ـ فَغَّارُ وفُغَارُ : لقبُ هُبَيْرَةَ بنِ النُّعْمانِ فارسٌ .
  ـ فاغرُ : دُوَيبَّةٌ ، وبها طِيبٌ ، أو الكَبَابَةُ ، أو أُصولُ النَّيْلُوفَرِ .
  ـ فِغْرَى : موضع .
  ـ وُلِدَ بالفَغْرَةِ : عندَ أوَّلِ طُلوعِ الثُّرَيَّا .
  ـ هو واسِعُ فَغْرِ الفَمِ : بابِهِ .
  ـ فُغْرَةُ : فَمُ الوادِي ، ج : فُغَرٌ .
  ـ طَعْنَةٌ فَغارِ : نافِذَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَغَا : الغَفَا في مَعانِيهِ ، والعُلْبَةُ ، والجَفْنَةُ ، ومَيَلٌ في الفَمِ .
  ـ فَغْوُ وفاغِيَةُ : نَوْرُ الحِنَّاءِ ، أو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً ، فيُثْمِرُ زَهْراً أطْيَبَ من الحِنَّاءِ ، فَذَلِكَ الفاغِيَةُ .
  ـ أفْغَى : خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ ،
  ـ أفْغَى زَيْدٌ : دامَ على أكْل الفَغَا ،
  ـ أفْغَى النَّخْلَةُ : فَسَدَتْ ، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى ، وسَمُجَ بعدَ حُسْنٍ ، وعَصَى بعدَ طاعَةٍ ،
  ـ أفْغَى فُلاناً : أغْضَبَهُ .
  ـ عَلْقَمَةُ بنُ الفَغْواءِ ، أو ابنُ أبي الفَغْواءِ : صَحابِيٌّ .
  ـ فَغَا الشيءُ : فَشَا ،
  ـ فَغَا الزَّرْعُ : يَبِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَغَمَهُ الطيبُ ، فَغْماً وفُغوماً : سَدَّ خياشيمَهُ ،
  ـ فَغَمَتْ الرائحةُ السُّدَّةَ : فَتَحَتْها ، ضِدٌّ ،
  ـ فَغَمَ المرأةَ : قَبَّلَها ، كفاغَمَها ،
  ـ فَغَمَ الجَدْيُ : رَضَعَ .
  ـ فَغِمَ به : لَهِجَ ، وحَرَصَ ،
  ـ فَغِمَ بالمَكانِ : أقامَ ، ولَزِمَهُ .
  ـ أفْغَمَ مكانَهُ : مَلأَهُ بريحِه ،
  ـ فَغِمَ الإِناءَ : مَلأَهُ .
  ـ انْفَغَمَ الزُّكامُ : انْفَرَجَ .
  ـ الفُغْمُ ، والفُغُمُ : الفَمُ أجْمَعُ ، أو الذقَنُ بِلَحْيَيْهِ ، وبالفتح : ما تُخْرِجُه من خَلَلِ أسْنانِكَ بِلسانِكَ .
  ـ أخذَ بِفُغْمِه ، أي : شَقَّ عليه .
  ـ هو مُفْغَمٌ به : مُغْرًى .

المعجم: القاموس المحيط

• أفعجزنا عنه – كلاّ
  سورة : ق ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أَفْغَى الشَّجَرُ : فَغَا .
  و أَفْغَى التمْرُ أَو البُسْرُ : فَغِيَ .
  ويقال : أَفْغَت النَّخْلَة : صَارَ بُسْرُها فَغًى .
  و أَفْغَى فلانٌ : سَمُجَ بعد حُسْن .
  و أَفْغَى عصَى بعد طاعة .
  و أَفْغَى افتقر بعد غِنًى .
  و أَفْغَى الطَّعامَ : نقَّاهُ من الفَغَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• أُفْعولة :-
  جمع أفاعيلُ : فِعْل ؛ عمل غريب مُستنكَر :- نُبِذ بسبب أفاعيله ، - يفعَل الأفاعيل لكي يصل إلى ما يريد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأُفْعُولَةُ : الأمرُ العجيب يُسْتَنْكَر . والجمع : أفاعيلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفغى - إفغاء
  1 - أفغى الريحان : أزهر . 2 - أفغى الشجر : تفتح زهره قبل أن يثمر . 3 - أفغى : إفتقر . 4 - أفغى : صار قبيحا سمجا . 5 - أفغى : عصى ، لم يطع . 6 - أفغاه : أغضبه .

المعجم: الرائد

• أفْغَمَ البَيْتَ : مَلأَهُ طِيبًا .
  و أفْغَمَ فلانًا : أغراهُ .
  يقال : هو مُفْغَمٌ به : مُغْرًى به حريصٌ عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفغم - إفغاما
  1 - أفغم البيت : ملأه طيبا . 2 - أفغم الإناء : ملأه . 3 - أفغمه : ملأه فرحا .

المعجم: الرائد

• فغَره ؛ فتَحه .

المعجم: عربي عامة

• أَفْغر فاه ُ : فَغَرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفغرَ يُفغر ، إفغارًا ، فهو مُفغِر ، والمفعول مُفغَر :-
  • أفغر فاهُ فغَره ؛ فتَحه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " فَغَم الوَرْدُ يَفْغَم فُغُوماً : انفتح ، وكذلك تَفَغَّم أي تفتح .
  وفَغَمت الرَّائحةُ السُّدَّة : فتَحتْها .
  وانْفَغَمَ الزُّكام وافْتَغَم : انفرج .
  وفَغَمةُ الطيب : رائحتُه .
  فَغمَتْه تَفْغَمُه فَغْماً وفُغُوماً : سدَّت خَياشِيمه .
  وفي الحديث : لو أنَّ امرأة من الحور العين أشْرَفَتْ لأفْغَمَتْ ما بين السماء والأرض بريح المسك أي لملأَتْ ؛ قال الأَزهري : الرواية لأَفعمت ، بالعين ، قال : وهو الصواب .
  يقال : فَعَمْت الإناءَ فهو مفعوم إذا ملأته ، وقد مرَّ تفسيره .
  والريحُ الطَّيبة تَفْغَمُ المزكوم ؛ قال الشاعر : نَفْحةُ مِسْكٍ تَفْغَم المَفْغُوما ووجدت فَغْمة الطيب وفَغْوَته أي ريحه .
  والفَغَم ، بفتح الغين : الأنف ؛ عن كراع ، كأنه إنما سمي بذلك لأن الريح تَفْغَمه .
  أبو زيد : بَهَظْته أَخذت بفُقْمه وبفُغْمِه ؛ قال شمر : أَراد بفُقْمه فمَه وبفُغْمِه أَنفه .
  والفَغَم ، بالتحريك : الحِرص .
  وفَغِمَ بالشيء فَغَماً فهو فَغِم : لَهِجَ به وأُولِعَ به وحَرَص عليه ؛ قال الأعشى : تَؤُمُّ دِيارَ بني عامِرٍ ، وأَنْتَ بآلِ عقِيل فَغِ ؟
  
  ‏ قال ابن حبيب : يريد عامر بن صَعْصَعة وعَقِيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .
  وكلْبٌ فَغِمٌ : حريصٌ على الصيد ؛ قال امرؤ القيس : فيُدْرِكُنا فَغِمٌ داجِنٌ ، سَمِيعٌ بَصِيرٌ طَلوبٌ نَكِرْ ابن السكيت : يقال ما أشدَّ فَغَمَ هذا الكلب بالصيد ، وهو ضراوته ودُرْبَته .
  والفُغْمُ : الفَم أَجمع ، ويحرك فيقال فُغُمٌ .
  وفَغَمه أي قَبَّله ؛ قال الأَغلب العجلي : بَعْدَ شَمِيمِ شاغِفٍ وفَغْمِ وكذا المُفاغَمة ؛ قال هُدْبة بن خَشْرَم : متى تقولُ القُلُصَ الرَّواسِما ، يُدْنِينَ أُمَّ قاسِمٍِ وقاسِما ألا تَرَيْنَ الدَّمْعَ مِني ساجما حِذارَ دارٍ مِنْكِ أن تُلائِما ؟ والله لا يَشْفِي الفُؤادَ الهائما ، تَماحُكُ اللَّبَّاتِ والمآكِما وفي رواية : نَفْثُ الرُّقَى وعَقْدُك التَّمائِما ، ولا اللِّزامُ دُون أن تُفاغِما ولا الفِغامُ دون أن تُفاقِما ، وتَرْكَبَ القَوائمُ القوائما وفَغِمَ بالمكان فَغَماً : أَقام به ولزِمَه .
  وأَخذ بفُغْم الرجل أي بذقنه ولحيته كفُقْمه .
  وفي الحديث : كلوا الوَغْم واطرحوا الفَغْم ؛ قال ابن الأثير : الوَغْم ما تساقط من الطعام ، والفَغْم ما يَعْلَقُ بين الأسنان ، أي كلوا فُتات الطعام وارموا ما يخرجه الخِلال ، قال : وقيل هو بالعكس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فَغَر فاه يَفْغَرُه ويَفْغُره ؛ الأَخيرة عن أبي زيد ، فَغْراً وفُغُوراً : فتحه وشحَاه ؛ وهو واسعُ فَغْرِ الفَمِ ؛ قال حُمَيْدُ بن ثور يصف حمامة : عَجِبْتُ لها أَنَّى يَكُونُ غِناؤُها فَصيحاً ، ولم تَفْغَرْ بمَنْطقها فَمَا ؟ يعني بالمَنْطِق بكاءها .
  وفَغَرَ الفَمُ نفْسُه وانْفَغَر : انفتح ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى .
  وفي حديث الرؤيا : فيَفْغَرُ فاه فيُلْقِمه حَجَراً أَي بفتحه .
  وفي حديث أَنس ، رضي الله عنه : أَخَذَ تمراتٍ فَلاكَهُنَّ ثم فَغَر فَا الصبيِّ وتركها فيه .
  وفي حديث عصا موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : فإِذا هي حية عظيمة فاغِرَةٌ فاها .
  وفي حديث النابغة الجَعْدِيّ : كُلَّما سقطت له سِنٌّ فَغَرَتْ له سِنٌّ ؛ قوله فغرت أَي طلعت ، من قولك فَغَر فاه إذا فتحه ، كأَنها تَتَفَطَّرُ وتَتَفَتَّح كما يَنْفَطِرُ ويَنْفَتِحُ النبات ؛ قال الأَزهري : صوابه ثَغَرَتْ ، بالثاء ، إلا أَن تكون الفاء مبدلة من الثاء .
  وفَغْرُ الفَم : مَشَقُّه .
  وأَفْغَرَ النجمُ ، وذلك في الشتاء ، لأَن الثُّرَيَّا إِذا كَبَّدَ السماءَ مَنْ نَظَر إليه فَغَر فاه أَي فتحه .
  وفي التهذيب : فَغَرَ النجمُ ، وهو الثُّرَيَّا إذا حَلَّقَ فصار على قِمَّةِ رأْسِك ، فمن نظر إليه فَغَر فاه .
  والفَغْرُ : الوَرْدُ إذا فَتَّحَ .
  قال الليث : الفَغْرُ الوردُ إذا فَغَمَ وفَقَّحَ .
  قال الأَزهري : إخاله أَراد الفَغْوَ ، بالواو ، فصحَّفه وجعله راء .
  وانْفَغَر النَّوْرُ : تَفَتَّح .
  والمَفْغَرَةُ : الأَرض الواسعة ، وربما سميت الفَجْوَةُ في الجبل إِذا كانت دون الكَهْف مَفْغَرةً ، وكلُّه من السَّعَة .
  والفُغَرُ : أَفواه الأَوْدِية ، الواحدة فُغرَةٌ ؛ قال عَدِيّ بن زيد : كالبيضِ في الرَّوْضِ المُنَوِّرِ قد أَفْضَى إِليه ، إِلى الكَثِيبِ ، فُغَرْ والفَغَّار : لقب رجل من فرسان العرب سمي بهذا البيت : فَغَرْتُ لَدَى النعمانِ لما لقيته ، كما فَغَرتْ للحَيْض شَمْطاءُ عارِكُ والفَاغِرةُ : ضرب من الطِّيب ، وقيل : إِنه أُصول النَّيْلُوفَرِ الهندي .
  والفاغِرُ : دُوَيْبَّة أَبرق الأَنفِ يَلْكَعُ الناسَ ، صفة غالبة كالغارِب ، ودُوَيْبَّة لا تزال فاغِرةً فاها يقال لها الفاغر .
  وفِغْرَى : اسم موضع ؛ قال كُثَيّر عَزَّة : وأَتْبَعْتُها عَيْنَيَّ ، حتى رأَيتُها أَلَمَّتْ بفِغْرَى والقِنَان تَزُورُها "

المعجم: لسان العرب

• " الفِعل : كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ ، فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح ، وفَعَله وبه ، والاسم الفِعْل ، والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار ، وقيل : فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ، ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً ، وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً ، والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل ، وقد قرأَ بعضهم : وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات ، وقوله تعالى في قصة موسى ، عليه السلام : وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت ؛ أَراد المرة الواحدة كأَنه ، قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك ، وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك ، بكسر الفاء ، على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة ؛ هذا عن الزجاج ، قال : والأَول أَجود .
  والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً ، والفَعال ، بالفتح : الكرم ؛ قال هدبة : ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه ، إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّع ؟
  
  ‏ قال الليث : والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه .
  ابن الأَعرابي : والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر .
  يقال : فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال ، قال : والفِعال ، بكسر الفاء ، إِذا كان الفعل بين الاثنين ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح ، وقال المبرد : الفَعال يكون في المدْح والذمِّ ، قال : وهو مُخَلَّص لفاعل واحد ، فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال ، قال : وهذا هو الجيد .
  وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة ، والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون ؛ قال ابن الأَعرابي : والنَّجَّار يقال له فاعل .
  قال النحويون : المفعولات على وُجوه في باب النحو : فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ، ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ، ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ، ومفعول فيه وهو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر في الظروف ، فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت ، وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ، ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ، ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً ، واللازم كقولك انكسر انكساراً ، والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل .
  وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر ؛ وفاعِليَّان : مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله : يا خليليَّ ارْبَعا ، فاسْتَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان .
  ويقال : شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل ؛ قال ذو الرمة : غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ ، من الآفاق ، تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث .
  ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه : مُفْتَعَل ؛ ومنه قول لبيد : فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ، ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى : والذين هم للزكاة فاعِلون ؛ قال الزجاج : معناه مُؤتون .
  وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة : نِصابها ؛ قال ابن مقبل : وتَهْوِي ، إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ ، هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أَتَتْه ، وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة .
  والفِعال أَيضاً : مصدر فاعَل .
  والفَعِلة : العادة .
  والفَعْل : كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث .
  وقال ابن الأَعرابي : سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم ، قيل له : أَتَقولُه في كل شيء ؟، قال : نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل ، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ، ويقال : عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له .
  ابن الأَعرابي : افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه ؛
  
  وأَنشد : ‏ ذكْر شيءٍ ، يا سُلَيْمى ، قد مَضى ، وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق .
  وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل : كقولك كسَرْته فانكسَر .
  وفَعالِ : قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة ، بكسر اللام .
  "

المعجم: لسان العرب