وصف و معنى و تعريف كلمة أفل:

• أفَلَ يَأفُل ، اؤفُلْ / فُلْ ، أَفْلاً وأُفولاً ، فهو آفل
• أفَلَ النَّجمُ :غاب واستتر
• أفل اسمُه: لم يعد حديث الناس
• أفَلَ نَجمُه: خمل بعد اشتهار، فقد شهرته أو بريقه
• أَفَلَت المرضِعُ: ذهب لبنها

• أفِلَ يَأفَل ، ائفَلْ / فَلْ ، أَفْلاً وأفولاً ، فهو آفِل
• أفِلَ النَّجمُ :أفَل، غاب واستتر

• الجمع : آفِلون و أُفَّل ، المؤنث : آفلة ، و الجمع للمؤنث : آفلات و أُفَّل
• نَجْمُه آفِلٌ: غير محظوظ، غير مشهور
• كَعْبُهُ سَافِلٌ وَنَجْمُهُ آفِلٌ : غَائِبٌ، سَاقِطٌ ، الأنعام آية 76فَلَمَّا أفَلَ قَالَ إِنِّي لاَ أُحِبُّ الآفِلِين

• أفْلَّ، يُفِلُّ، مصدر إفْلاَلٌ
• أَفَلَّتِ الأَرضُ: صارت فَلاًّ
• أَفَلَّتِ القومُ: وطئوا أَرضًا فَلاًّ
• أَفَلَّتِ فلانٌ: ذهب مالُهُ

• أَفْل : مصدر أَفَلَ

• أُفَّل : جمع آفِل

• أفلُّ : فاعل من فَلَّ

• آفِل : فاعل من أَفِلَ

• الأَفَلُّ من السُّيوف: الذي به فلولٌ

• مصدر أفَلَ
• أُفُولُ الشَّمْسِ : غُرُوبُها
• حالة من الضعف التدريجيّ تتبع النموّ أو العظمة أو النَّجاح

• غَائِبٌ، سَاقِطٌ ، الأنعام آية 76فَلَمَّا أفَلَ قَالَ إِنِّي لاَ أُحِبُّ الآفِلِين.

• أفَل، غاب واستتر.

• أُفول : مصدر أَفَلَ

• أُفول : فاعل من أَفَلَ

• أُفول : جمع آفِل

• إفال : جمع أَفِيل

• خمل بعد اشتهار، فقد شهرته أو بريقه.

• لم يعد حديث الناس.

• غير محظوظ، غير مشهور.

• فلَّ / فلَّ عن فَلَلْتُ ، يَفَلّ ، افْلَلْ / فَلَّ ، فَلَلاً ، فهو أفلُّ ، والمفعول مَفْلول - للمتعدِّي
• فَلَّ السَّيْفُ : تَثَلَّمَ حَدُّهُ، اِنْكَسَرَ
• فلَّ عن فلانٍ عقلُه: ولَّى ثم رجع
• (فعل: ثلاثي متعد) فَلَلْتُ، أَفُلُّ، فُلَّ، مصدر فُلٌّ
• فَلَّ السَّيْفَ : ثَلَمَهُ، كَسَّرَهُ فِي حَدِّهِ لا يَفُلُّ الْحَدِيدَ إِلاَّ الْحَدِيدُ
• فَلَّ أَعْدَاءهُ : هَزَمَهُمْ، كَسَرَهُمْ

• فلَى يفلِي ، افْلِ ، فَلْيًا فَلْوًا، وفِلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفليّ
• فَلى رأْسَه: بحث فيه عن القمل
• فَلَى الأَمْرَ : تَدَبَّرَهُ
• فَلَى الْمُشْكِلَةَ : أَطَالَ التَّأَمُّلَ فِيهَا
• فَلَى الشِّعْرَ : اِسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ وَغَرِيبَهُ
• فَلاهُ بالسَّيْفِ فَلْوًا، وفِلاءً: ضَرَبَ به رأْسَه
• فَلَى القَومَ: نظر إِليهم متأَمِّلاً
• فَلى الصبيَّ: أَدَّبه وربَّاهُ
• فَلى الرَّضِيعَ: فَصَلَهُ عن الرضاع
• وفلى الرجلَ في ذكائه: اختبره

• فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ
• فلا رأْسَه :بحث فيه عن القُمَّل
• فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه
• فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع
• فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه

• وفَلَ (يَفِلُهُ) وفْلاً فهو وافلٌ، وهي وافلةٌ
• وفَلَ الشيءَ: قَشَرَه

• فَلاً : جمع فَلاة

• فَلِيَ، يَفْلَى، مصدر فَلىً
• فَلِيَ الشَّيْءُ : اِنْقَطَعَ
• فَلِيَ فَلِيَ فَلاً: انقطعَ

• "أَفَلَ أَي غاب.
  وأَفَلَت الشمسُ تأْفِل وتأْفُل أَفْلاً وأُفولاً: غَرَبت، وفي التهذيب: إِذا غابت فهي آفلة وآفل، وكذلك القمر يأْفِلُ إِذا غاب، وكذلك سائر الكواكب.
  قال الله تعالى: فلما أَفل، قال لا أُحب الآفلين.
  والإِفَال والأَفَائِل: صِغار الإِبل بَنَاتُ المخَاض ونحوُها.
  ابن سيده: والأَفِيل ابن المخَاض فما فوقه، والأَفِيل الفَصِيل؛ والجمع إِفَال لأَن حقيقته الوصف، هذا هو القياس وأَما سيبويه فقال أَفِيل وأَفائل، شبهوه بذَنُوب وذَنائب، يعني أَنه ليس بينهما أَلا الياء والواو، واختلاف ما قبلهما بهما، والياء والواو أُخْتانِ، وكذلك الكسرة والضمة.
  أَبو عبيد: واحد الإِفالِ بنات المخَاض أَفِيلٌ والأُنثى أَفِيلة؛ ومنه قول زهير: فأَصْبَحَ يُجْري فيهمُ من تِلادكم مَغانم شَتَّى، من إِفَالٍ مُزَنَّمِ ‏
  
  ويروى: ‏يُجْدي.
  النوادر: أَفِل الرجلُ إِذا نَشِط، فهو أَفِلٌ على فَعِلٍ؛ قال أَبو زيد: أَبُو شَتِيمَين مِنْ حَصَّاءَ قد أَفِلَت،كأَنَّ أَطْباءَها في رُفْغها رُقَعُ وقال أَبو الهيثم فيما روي بخطه في قوله: قد أَفِلَتْ: ذهب لَبَنُها، قال: والرُّفْغ ما بين السُّرَّة إِلى العانة، والحَصَّاء التي انْحَصَّ وَبَرُها، وقيل: الرُّفْغ أَصل الفَخِذ والإِبْط.
  ابن سيده: أَفَل الحَمْلُ في الرَّحِم استقر.
  وسَبُعَةٌ آفِل وآفلة: حامل.
  قال الليث: إِذا استقر اللَّقاح في قَرار الرَّحِم قيل قد أَفَلَ، ثم يقال للحامل آفِل.
  والمَأْفول إِبدال المَأْفون: وهو الناقص العقل.
  "

المعجم: لسان العرب

• أفَلَ يَأفُل ، اؤفُلْ / فُلْ ، أَفْلاً وأُفولاً ، فهو آفل :-
  • أفَلَ النَّجمُ غاب واستتر :- {فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ} :-
  • أفل اسمُه: لم يعد حديث الناس، - أفَلَ نَجمُه: خمل بعد اشتهار، فقد شهرته أو بريقه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَفَلَ النجمُ أَفَلَ أَفْلاً، وأُفُولاً: غاب.
  فهو آفِل. والجمع : أُفَّل، وأُفُول.
  وفي القرآن الكريم: الأنعام آية 76فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ) ) .
  و أَفَلَ المرضِعُ: ذهب لبنها.

المعجم: المعجم الوسيط

• أفِلَ يَأفَل ، ائفَلْ / فَلْ ، أَفْلاً وأفولاً ، فهو آفِل :-
  • أفِلَ النَّجمُ أفَل، غاب واستتر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ أفَلَ، وأَفِلَ أُفولاً: غابَ.
  ـ أَفيلُ: ابنُ المَخاضِ فما فَوْقَهُ، والفَصيلُ، ج: إفالٌ، وأفائِلُ.
  ـ سَبُعَةٌ آفِلٌ وآفِلَةٌ: حامِلٌ.
  ـ أَفِلُ: نَشِطَ،
  ـ أَفَلَتِ المُرْضِعُ: ذَهَبَ لَبَنُها، كأَفَلَ.
  ـ مؤَفَّلُ: الضَّعيفُ.
  ـ تأفَّلَ: تَكَبَّرَ.
  ـ أفَّلَهُ تأفيلاً: وَقَّرَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• جمع: أُفَّلٌ، أُفُولُ، آفِلُونَ. [أ ف ل]. (فاعل من أَفَلَ) :-كَعْبُهُ سَافِلٌ وَنَجْمُهُ آفِلٌ :- : غَائِبٌ، سَاقِطٌ.الأنعام آية 76فَلَمَّا أفَلَ قَالَ إِنِّي لاَ أُحِبُّ الآفِلِين
  (قرآن) .

المعجم: الغني

• إفال أفل

المعجم: لسان العرب

• آفِل :-
  جمع آفِلون وأُفَّل، مؤ آفلة، جمع مؤ آفلات وأُفَّل: اسم فاعل من أفَلَ وأفِلَ
  • نَجْمُه آفِلٌ: غير محظوظ، غير مشهور.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَفِلَ أَفِلَ َ أَفْلاً، وأُفُولاً: أَفَل.

المعجم: المعجم الوسيط

• آفل
  1-غائب ، جمع : أفل وأفول : «نجم آفل»

المعجم: الرائد

• أفل - يأفل ، أفولا
  1-أفل النجم : غاب

المعجم: الرائد

• [ أ ف ل]. (فعل: ثلاثي لازم). أَفَلَ، يأْفُلُ ، مصدر أفُولٌ. :-أفَلَ النّجْمُ :- : غابَ، اِخْتَفَى.

المعجم: الغني

• [أ ف ل]. (فعل: ثلاثي لازم). أَفِلَ، يَأْفَلُ، مصدر أُفولٌ. :-أفَلَ النّجْمُ :- : غابَ، اِختَفَى.

المعجم: الغني

• أفل - يأفل ، أفلا
  1- أفل : كان نشيطا. 2- أفلت المرضع : ذهب لبنها.

المعجم: الرائد

• أفْل :-
  مصدر أفَلَ وأفِلَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ف ل ل]. (فعل: رباعي لازم). أفْلَّ، يُفِلُّ، مصدر إفْلاَلٌ. :-أفَلَّ الرَّجُلُ :- : أَفْلَسَ، ذَهَبَ مَالُهُ.

المعجم: الغني

• "الفَلُّ: الثَّلْم في السيف، وفي المحكم: الثَّلْم في أَيّ شيء كان، فَلَّه يفُلُّه فَلاًّ وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وافْتَلَّ؛ قال بعض الأَغْفال: لو تنطِح الكُنادِرَ العُضْلاَّ،فَضَّت شُؤونَ رأْسِه فافْتَلاَّ وفي حديث أُمّ زَرْع: شَجَّكِ أَو فَلَّكِ أَو جَمَع كُلاًّ لَكِ،الفلُّ: الكسر والضرب، تقول: إِنها معه بين شجّ رأْس أَو كسر عُضو أَو جمع بينهما، وقيل: أَرادت بالفَلِّ الخصومة.
  وسيف فَلِيل مَفْلول وأَفَلُّ أَي مُنْفَلٌّ؛ قال عنترة: وسَيْفي كالعَقِيقة، وهو كِمْعي،سِلاحي، لا أَفَلَّ ولا فُطارا وفُلولُه: ثُلَمُه، واحدها فَلٌّ، وقد قيل: الفُلول مصدر، والأَول أَصح.
  والتَّفْلِيل: تَفَلُّل في حد السكين وفي غُرُوب الأَسْنان وفي السيف؛
  
  وأَنشد: ‏بهِنَّ فُلُولٌ من قِراع الكَتائبِ وسيف أَفَلُّ بيِّنُ الفَلَل: ذو فُلول.
  والفَلُّ، بالفتح: واحد فُلول السيف وهي كُسور في حدِّه.
  وفي حديث سيف الزبير: فيه فَلَّة فُلَّها يوم بدر؛ الفَلَّة الثَّلْمة في السيف، وجمعه فُلول؛ ومنه حديث ابن عوف: ولا تَفُلُّوا المُدى بالاختلاف بينكم؛ المُدى جمع مُدْية وهي السكين، كنى بفَلِّها عن النزاع والشقاق.
  وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ولا فَلُّوا له صَفاةً أَي كَسَروا له حجراً، كنَتْ به عن قوَّته في الدِّين.
  وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: يَسْتَنزِلّ لُبَّك ويَسْتَفِلّ غَرْبَك؛ هو يستفعل من الفَلِّ الكسْرِ، والغرب الحدُّ.
  ونَصِيٌّ مُفَلَّل إِذا أَصاب الحجارة فكسرته.
  وتَفَلَّلَتْ مَضاربه أَي تكسرت.
  والفَلِيل: ناب البعير المتكسر، وفي الصحاح: إِذا انثلَم.
  والفَلُّ: المنهزِمون.
  وفَلَّ القومَ يفُلُّهم فلاًّ: هزمهم فانفَلُّوا وتَفَلَّلوا.
  وهم قوم فَلٌّ: منهزمون، والجمع فُلول وفُلاَّل؛ قال أَبو الحسن: لا يخلو من أَن يكون اسم جمع أَو مصدراً، فإِن كان اسم جمع فقياس واحده أَن يكون فالاًّ كشارِب وشَرْب، ويكون فالٌّ فاعلاً بمعنى مفعول لأَنه هو الذي فُلَّ، ولا يلزم أَن يكون فُلولٌ جمعَ فَلٍّ بل هو جمع فالٍّ،لأَن جمع اسم الجمع نادِر كجمع الجمع، وأَمَّا فُلاَّل فجمع فالٍّ لا محالة، لأَن فَعْلاً ليس مما يكسر على فُعَّال وإِن كان مصدراً فهو من باب نَسْج اليمين أَي أَنه في معنى مفعول؛ قال ابن سيده: هذا تفسير ما أَجمله أَهل اللغة.
  والفَلُّ: الجماعة، والجمع كالجمع، وهو الفَلِيل.
  والفَلُّ: القوم المنهزمون وأَصله من الكسر، وانْفَلّ سِنُّه؛
  
  وأَنشد: عُجَيِّز عارِضُها مُنْفَلُّ،طَعامُها اللُّهْنةُ أَو أَقَلُّ وثَغْر مُفَلَّل أَي مؤشَّر.
  والفُلَّى: الكتيبة المُنْهزمة، وكذلك الفُرَّى، يقال: جاء فَلُّ القوم أَي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع؛ قال ابن بري: ومنه قول الجعدي: وأَراه لم يُغادِر غير فَل أَي المَفْلول.
  ويقال: رجل فَلٌّ وقوم فَلٌّ، وربما، قالوا فَلُول وفِلال.
  وفَلَلْت الجيش: هزمته، وفَلَّه يفُلُّه، بالضم.
  يقال: فَلَّه فانفَلَّ أَي كسره فانكسر.
  يقال: مَن فَلَّ ذلّ ومن أُمِرَ فَلّ.
  وفي حديث الحجاج بن عِلاط: لعلّي أُصِيبُ من فَلِّ محمد وأَصحابه؛ الفَلُّ: القوم المنهزمون من الفَلِّ الكسر، وهو مصدر سمي به، أَراد لعلّي أَشتري مما أُصيب من غنائمهم عند الهزيمة.
  وفي حديث عاتكة: فَلّ من القوم هارب؛ وفي قصيد كعب:ان يترك القِرْن إِلاَّ وهو مَفْلولُ أَي مهزوم: والفَلُّ: ما نَدَر من الشيء كسُحالة الذهب وبُرادة الحديد وشَرَر النار، والجمع كالجمع.
  وأَرض فَلٌّ وفِلٌّ: جَدْبة، وقيل: هي التي أَخطأَها المطر أَعواماً، وقيل: هي الأَرض التي لم تمطرَ بين أَرْضَين ممطورتين؛ أَبو عبيدة: هي الخَطِيطة فأَما الفِلُّ فالتي تمطَر ولا تُنبِت.
  قال أَبو حنيفة: أَفَلَّت الأَرض صارت فَلاًّ؛
  
  وأَنشد: وكم عسَفت من مَنْهَل مُتخاطَإٍ أَفَلَّ وأَقْوى، فالجِمَام طَوامِي‏ ‏.
  غيره: ‏الفِلُّ: الأَرض التي لم يصبها مطر.
  وأَرض فلٌّ: لا شيء بها،وفَلاةٌ منه، وقيل: الفِلُّ الأَرض القفرة، والجمع كالواحد، وقد تكسَّر على أَفْلال.
  وأَفْلَلْنا أَي صرنا في فَلٍّ من الأَرض.
  وأَفْلَلْنا: وطئنا أَرضاً فِلاًّ؛ وقال عبد الله بن رواحة يصف العُزَّى وهي شجرة كانت تُعبد:شَهِدْت، ولم أَكذِب، بأَنَّ محمداً رسولُ الذي فوق السموات من عَلُ وأَنَّ التي بالجِزْع من بَطْن نخلةٍ،ومَنْ دانَها، فِلٌّ من الخير مَعزِلُ أَي خالٍ من الخير، ويروى: ومن دونها أَي الصَّنَم المنصوب حوْل العُزَّى؛ وقال آخر يصف إِبلاً: حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْم غير مُسْتَقِلِّ،فما تكادُ نِيبُها تُوَلِّي الغتْم: شدة الحر الذي يأْخذ بالنفَس.
  وقال ابن شميل: الفَلالِيُّ واحدته فِلِّيَّة وهي الأَرض التي لم يصبها مطر عامِها حتى يصيبها المطرُ من العام المقبل.
  ويقال: أَرض أَفْلال؛ قال الراجز: مَرْتُ الصَّحارِي ذُو سُهُوبٍ أَفْلالْ وقال الفراء: أَفَلَّ الرجلُ صار بأَرض فَلٍّ لم يصبه مطر؛ قال الشاعر: أَفَلَّ وأَقْوَى، فهو طاوٍ، كأَنما يُجاوِبُ أَعْلى صَوتِه صوتُ مِعْوَل وأَفَلَّ الرجل: ذهب ماله، مأْخوذ من الأَرض الفَلِّ.
  واسْتَفَلَّ الشيءَ: أَخذ منه أَدنى جزء لعُسْره.
  والاسْتِفْلال: أَن يُصيب من الموضع العَسِر شيئاً قليلاً من موضع طلَب حقٍّ أَو صِلَة فلا يَسْتَفِلّ إِلا شيئاً يسيراً.
  والفَلِيلة: الشعر المجتمع.
  المحكم: الفَلِيلة والفَلِيل الشعر المجتمع،فإِما أَن يكون من باب سَلَّة وسَلٍّ، وإِما أَن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء؛ قال الكميت: ومُطَّرِدِ الدِّماء، وحيث يُلْقى من الشَّعَر المضَفَّر كالفَلِي؟
  
  ‏قال ابن بري: ومنه قول ابن مقبل: تَحَدَّرَ رَشْحاً لِيتُه وفَلائِلُه وقال ساعدة بن جؤية: وغُودِرَ ثاوِياً، وتَأَوَّبَتْه مُذرَّعةٌ، أُمَيْمُ، لها فَلِيلُ وفي حديث معاوية: أَنه صَعِد المنبر وفي يده فَلِيلة وطَريدة؛ الفَلِيلة: الكُبَّة من الشعر.
  والفَلِيل: الليفُ، هذلية.
  وفَلَّ عنه عقله يَفِلُّ: ذهب ثم عاد.
  والفُلْفُل، بالضم (* قوله «والفلفل بالضم إلخ» عبارة القاموس: والفلفل كهدهد وزبرج حب هندي): معروف لا ينبُت بأَرض العرب وقد كثر مجيئه في كلامهم، وأَصل الكلمة فارسية؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني من رأَى شجرَه فقال: شجره مثل شجر الرمَّان سواء، وبين الورَقتين منه شِمْراخان مَنْظومان، والشِّمْراخ في طول الأُصبع وهو أَخضر، فيجتنى ثم يُشَرُّ في الظل فيسودّ وينكمِش، وله شوك كشوك الرمان، وإِذا كان رطْباً رُبِّب بالماء والملح حتى يُدْرِك ثم يؤكل كما تؤكل البُقول المُرَبَّبة على الموائد فيكون هاضُوماً، واحدته فُلْفُلة، وقد فَلْفل الطعام والشراب؛
  
  قال: (* امرؤ القيس في معلقته).
  كأَنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ، غُدَيَّةً،صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَل ذكَّر على إِرادة الشراب.
  والمُفَلْفَل: ضرب من الوَشْي عليه كصَعَارِير الفُلْفُل.
  وثوب مُفَلْفَل إِذا كانت داراتُ وَشْية تحكي استِدارة الفُلْفُل وصِغَرَه.
  وخمرٌ مُفَلْفَل أُلقي فيه الفُلْفُل فهو يَحْذِي اللسانَ.
  وشرابٌ مُفَلْفَل أَي يلذَع لذْع الفُلْفُل.
  وتَفَلْفَل قادِمَتا الضَّرْع إِذا اسودَّت حَلَمَتاهما؛ قال ابن مقبل: فمرَّتْ على أَطْراف هِر، عَشِيَّةً،لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يَتَفَلْفَلا التَّوْأَبانِيَّان: قادِمَتا الضرع.
  والفُلْفُل: الخادم الكيِّس.
  وشعَر مُفَلْفَل إِذا اشتدَّت جُعودته.
  المحكم: وتَفَلْفَل شعر الأَسود اشتدَّت جُعودته، وربما سمي ثمر البَرْوَقِ فُلْفُلاً تشبيهاً بهذا الفُلْفُل المتقدم؛
  
  قال: وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُودا فُلْفُلُه ومن روى قِلْقِله فقد أَخطأَ، لأَن القِلْقِل ثمر شجر من العِضاه، وأَهل اليمن يسمون ثمر الغافِ فُلْفُلاَ.
  وأَدِيم مُفَلْفَل: نَهَكه الدِّباغ.
  وفي حديث عليّ:، قال عَبْد خَيرٍ إِنه خرج وقت السحَر فأَسرعْت إِليه لأَسأَله عن وقت الوِتر فإِذا هو يتَفَلْفَل، وفي رواية السُّلمي: خرج علينا عليٌّ وهو يتَفَلْفَل؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي يقال جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء والمِسواك في فِيه يَشُوصُه؛ ويقال: جاءَ فلان يتفلفل إِذا مشى مِشْية المتبختر، وقيل: هو مُقارَبة الخُطى، وكلا التفسيرين محتمل للروايتين؛ وقال القتيبي: لا أَعرف يتَفَلْفَل بمعنى يستاك، قال: ولعله يتَتَفَّل لأَن من استاك تَفَل.
  وقال النضر: جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء يشُوص فاه بالسِّواك.
  وفَلْفَل إِذا استاك، وفَلْفَل إِذا تبختر، قال: ومن خفيف هذا الباب فُلُ في قولهم للرجل يا فُلُ؛ قال الكميت: وجاءتْ حَوادِث في مِثْلِها يُقال لمثليَ: وَيْهاً فُلُ وللمرأَة: يا فُلَة.
  قال سيبويه: وأَما قول العرب يا فُلْ فإِنهم لم يجعلوه اسماً حذف منه شيء يثبت فيه في غير النداء، ولكنهم بنوا الاسم على حرفين وجعلوه بمنزلة دَم؛ قال: والدليل على أَنه ترخيم فُلان أَنه ليس أَحد يقول يا فُلْ، وهذا اسم اختص به النداء، وإِنما بُني على حرفين‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎نداء موضع حذف ولم يجز في غير النداء، لأَنه جعل اسماً لا يكون إِلا كناية لمنادى نحو يا هَنَة ومعناه يا رجل، وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير النداء؛ قال أَبو النجم: تَدافَعَ الشيبُ، ولم تقْتلِ في لَجَّة، أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ فكسر اللام للقافية؛ الجوهري: قولهم في النداء يا فُلُ مخففاً إِنما هو محذوف من يا فلان لا على سبيل الترخيم، قال: ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلا.
  وفي حديث القيامة: يقول الله تبارك وتعالى: أَي فُلْ أَلم أُكْرِمْك وأُسَوِّدْك؛ معناه يا فُلان؛ قال ابن الأَثير: وليس ترخيماً لأَنه لا يقال إِلا بسكون اللام ولو كان ترخيماً لفتحوها أَو ضموها؛ قال سيبويه: ليست ترخيماً وإِنما هي صِيغة ارتُجِلت في باب النداء، وجاء أَيضاً في غير النداء؛ وقال الجوهري: ليس بترخيم فُلان ولكنها كلمة على حِدَة، فبنو أَسَد يوقعونها على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث، وفُلان وفُلانة كناية عن الذكر والأُنثى من الناس، فإِن كنيت بهما عن غير الناس قلت الفُلان والفُلانة، قال: وقال قوم إِنه ترخيم فُلان، فحذفت النون للترْخيم والأَلف لسكونها، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم.
  وفي حديث أُسامة في الوالي الجائر: يُلْقَى في النار فَتَنْدَلِق أَقْتابه فيقال له أَي فُل أَين ما كنت تصف؟"

المعجم: لسان العرب

• أفَل، غاب واستتر.

المعجم: عربي عامة

• أ ف ل: أَفَلَ غاب وبابه دخل وجلس

المعجم: مختار الصحاح

• أفَلُّ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فلَّ1/ فلَّ عن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أفل
  1-الأفل من السيوف : الذي في حده انكسار، جمع : فل

المعجم: الرائد

• غاب و غرب تحت الأفق

المعجم: كلمات القران

• ـ فَلَّهُ وفَلَّلَهُ: ثَلَمَه فَتَفَلَّلَ وانْفَلَّ وافْتَلَّ،
  ـ فَلَّ القومَ: هَزَمَهُم، فانْفَلُّوا وتَفَلَّلوا.
  ـ قومٌ فَلٌّ: مُنْهزِمونَ ج: فُلولٌ وأفْلالٌ.
  ـ سَيْفٌ فَليلٌ ومَفْلولٌ وأفَلُّ ومُنْفَلٌّ: مُنْثَلِمٌ.
  ـ فُلولُه: ثُلَمُه، واحِدُها: فَلٌّ.
  ـ فَليلُ: نابُ البعيرِ المنكسِرُ، والجماعةُ، كالفَلِّ، والشَّعَرُ المُجْتَمِعُ، كالفَليلَةِ، والليفُ.
  ـ فَلُّ: ما نَدَرَ عن الشيءِ، كسُحالةِ الذَّهَبِ، وبُرادَةِ الحديدِ، وشَرارِ النارِ، والأرضُ الجَدْبَةُ، أو التي تُمْطَرُ ولا تُنْبِتُ، أو ما أخطأها المَطَرُ أعواماً، أو ما لم تُمْطَرْ بين ممطورَتَيْنِ، أو القَفْرَةُ. والجمعُ فَلٌّ وأفْلالٌ.
  ـ أفْلَلْنا: وطِئْناها،
  ـ فِلُّ: الأرضُ لا نباتَ بها، وما رَقَّ من الشَّعَرِ.
  ـ اسْتَفَلَّ الشيءَ: أخَذَ منه أدنَى جُزْءٍ، كعُشْرِه.
  ـ أفَلَّ: ذهبَ مالُه.
  ـ فَلَّ عنه عَقْلُه يَفِلُّ: ذهبَ ثم عادَ.
  ـ فُلَّى: الكَتيبَةُ المُنْهزِمةُ.
  ـ فُلْفُلُ وفِلْفِلُ: حَبٌّ هِنْدِيٌّ، والأبيضُ أصْلَحُ، وكِلاهُما نافعٌ لقَلْع البَلْغَمِ اللَّزِجِ مَضْغاً بالزِّفْتِ، ولتَسْخينِ العَصَبِ والعَضَلاتِ تَسْخيناً لا يُوازيهِ غيرُه، وللمَغَصِ، والنَّفْخِ، واسْتِعْمالُه في اللَّعوقِ للسُّعالِ، وأوْجاعِ الصَّدْرِ، وقَليلُه يَعْقِلُ، وكثيرُه يُطْلِق ويُجَفِّفُ ويُدِرُّ، ويُبَدِّدُ المَنِيَّ بعدَ الجماعِ، ويُفْسِدُ الزَّرْعَ بقُوَّةٍ.
  ـ أمَّا الدارَ فُلْفُلَ: وهو شجرُ الفُلْفُلِ أوَّلَ ما يُثْمِرُ، فَيزيدُ في الباءَة، ويُحْدِرُ الطعامَ، ويُزيلُ المَغَصَ، ويَنْفَعُ من نَهْشِ الهَوامِّ، طِلاءٌ بالدُّهْنِ.
  ـ فُلْفُلُ: الخادِمُ الكَيِّسُ، والليفُ، واسْمٌ.
  ـ تَفَلْفَلَ: قارَبَ بين الخُطا، وتَبَخْتَرَ، وشاصَ فاهُ بالسِّواكِ، كفَلْفَلَ فيهما، وقادِمَتا الضَّرْعِ اسْوَدَّتْ حَلَمَتاهُما.
  ـ فِلِّيَّةُ: الأرضُ لم يُصِبْها مَطَرُ عامِها، حتى يُصيبَها المَطَرُ من القابِلِ، ج: الفَلالِيُّ.
  ـ ثَوْبٌ مُفَلْفَلٌ: مُوَشًّى كصَعاريرِ الفُلْفُلِ.
  ـ شَرابٌ مُفَلْفَلٌ: يَلْذَعُ لَذْعَهُ.
  ـ شَعَرٌ مُفَلْفَلٌ: شديدُ الجُعودَةِ.
  ـ أديمٌ مُفَلْفَلٌ: نَهَكَهُ الدِّباغُ.
  ـ أفَلُّ: سَيْفٌ عَدِيِّ ابنِ حاتِمٍ.
  ـ فِلْفِلانُ: قرية بأصبَهان.

المعجم: القاموس المحيط

• فلَّ1 / فلَّ عن فَلَلْتُ ، يَفَلّ ، افْلَلْ / فَلَّ ، فَلَلاً ، فهو أفلُّ ، والمفعول مَفْلول (للمتعدِّي) :-
  • فلّ السَّيفُ ونحوُه تثلّم حدُّه؛ صار ضعيف القطع :-فلَّت السكينُ لكثرة استعمالها، - سيف أفَلّ.
  • فلَّ السَّيفَ: كسَره في حدِّه.
  • فلَّ عن فلانٍ عقلُه: ولَّى ثم رجع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ :-
  • فلا رأْسَه بحث فيه عن القُمَّل.
  • فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه.
  • فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع.
  • فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة