وصف و معنى و تعريف كلمة أقببوه:

• تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب
• تَقَبَّبَ القُبةَ: دخَلَها
• تقبَّب البِناءُ :تقوّس كالقُبَّة
• تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل

• قبَّبَ يقبِّب ، تقْبيبًا ، فهو مُقبِّب ، والمفعول مُقَبَّب
• قَبَّبَ الْمَسْجِدَ : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً
• قَبَّبَ الشَّيْءَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ
• قَبَّبَ التَّمْرُ : جَفَّ
• قَبَّبَ : مبالغة في قَبَّ
• قَبَّبَ الشيءَ: جَعَلَه على هيئة القُبَّة
• قبَّب البَرْدُ أصابعَه: ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا

• القُبَابُ : السَّيْفُ القاطعُ
• القُبَابُ من الأُنوف: الضخمُ العظيم

• قِبَاب : جمع قِبة

• مُتقَبِّب : فاعل من تَقَبَّبَ

• قَبَب : مصدر قَبَّ

• قُبَب : جمع قُبّة

• مفعول من قَبَّبَ
• ضَرِيحٌ مُقَبَّبٌ : أُقِيمَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ
• شَكْلٌ مُقَبَّبٌ : عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ
• حافِرٌ مُقَبَّبٌ: له جَوْفٌ

• مُقَبَّب : اسم المفعول من قَبَّبَ

• سُرَّةٌ مقبَّبَةٌ: ضامرةٌ

• مُقبِّب : فاعل من قَبَّبَ

• ـ قَبَاهُ : جَمَعَهُ بأصابِعِهِ ،
  ـ قَبَاالبِناءَ : رَفَعَهُ ،
  ـ قَبَاالزَّعْفَرانَ : جَنَاهُ .
  ـ القَبَا ، بالقَصْرِ : نَبْتٌ ، وتَقْرِيسُ الشيءِ .
  ـ قَبْوَةُ : انضِمامُ ما بين الشَّفَتَيْنِ ، ومنه : القَباءُ من الثِيابِ ، ج : أقْبِيَةٌ .
  ـ قَبَّاهُ تَقْبِيَةً : عَبَّاهُ ، كاقْتَباهُ ،
  ـ قَبَّا عليه : عَدَا عليه في أمرِه ،
  ـ قَبَّا الثوبَ : جَعَلَ منه قَبَاءً .
  ـ تَقَبَّاهُ : لَبِسَهُ ،
  ـ تَقَبَّا زَيْداً : أتاهُ من قَفاهُ ،
  ـ تَقَبَّا الشيءُ : صارَ كالقُبَّةِ .
  ـ امرأةٌ قابِيَةٌ : تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُه .
  ـ قابِياءُ : اللَّئيمُ .
  ـ بنُو قابِياءَ : المُجْتمعونَ لِشُرْبِ الخَمْرِ .
  ـ قُباءُ ، ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ : موضع قُرْبَ المدينةِ ، وموضع بين مكةَ والبَصْرَةِ ،
  ـ وبالقَصْرِ : بلد بِفَرْغانَةَ .
  ـ انْقَبَى : اسْتَخْفَى .
  ـ قَبْيُ قَوْسَيْنِ ، وقِباءُ قَوْسَيْنِ : قابُ قَوْسَيْنِ .
  ـ مَقْبِيُّ : الكثيرُ الشَّحْمِ .
  ـ قَبايَةُ : المَفازةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَبَّ القَوْمُ يَقِبُّونَ قُبوباً : صَخِبوا في الخُصومَةِ ،
  ـ قَبَّ الأَسَدُ ، قَبَّ الفَحْلُ قَبًّا وقَبيباً : سُمِعَ قَعْقَعَةُ أنْيابِهِ ،
  ـ قَبَّ نابُهُ : صَوَّتَتْ ، وقَعْقَعَتْ ،
  ـ قَبَّ اللَّحْمُ قُبوباً : ذَهَبَ طَراؤُهُ وذَوِيَ ،
  ـ قَبَّ النَّبْتُ يَقِبُّ ويَقُبُّ قَبًّا : يَبِسَ .
  ـ قَبَبُ : دِقَّةُ الخَصْرِ ، وضُمُورُ البَطْنِ ، قَبَّ بَطْنُهُ وقَبِبَ .
  ـ قَبُّ : القَطْعُ ، كالاقْتِبابِ ، والفَحْلُ مِنَ النَّاسِ والإِبِلِ ، وما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ مِنَ الرِّقاعِ ، والثَّقْبُ يَجْرِي فيه المِحْوَرُ مِنَ المَحالَةِ ، أو الخَرْقُ وَسَطَ البَكَرَةِ ، أو الخَشَبَةُ فَوْقَ أسْنانِ المَحالَةِ ، والرَّئيسُ ، والمَلِكُ ، والخَليفَةُ ، وما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ أَوِ الأَلْيَتَيْنِ ،
  ـ قَبُّ مِنَ اللُّجُمِ : أصْعَبُها وأعْظَمُها ،
  ـ قِبُّ : العَظْمُ النَّاتِئُ مِن الظَّهْرِ بَيْنَ الألْيَتَيْنِ ، وشَيْخُ القَوْمِ ،
  ـ قُبُّ : جَمْعُ القَبَّاءِ لِلدَّقِيقَةِ الخَصْرِ ، وأبو جَعْفَرٍ القُبِّيُّ ، وعِمْرانُ بنُ سُلَيْمٍ القُبِّيُّ نِسْبَةٌ إلى القُبَّة : موضع بالكوفَةِ .
  ـ قُبَّة : موضع بالكوفَةِ .
  ـ قُبَّةُ جالِينوسَ : بِمِصْرَ .
  ـ قُبَّةُ الرَّحْمَةِ : بالإِسْكَنْدَرِيَّة .
  ـ قُبَّةُ الحِمارِ : كانَتْ بِدارِ الخِلافَةِ لأنَّهُ كانَ يُصْعَدُ إليها على حِمارٍ لَطيفٍ .
  ـ قُبَّةُ الفِرْكِ : موضع بِكِلْواذَا .
  ـ أيُّوبُ بنُ يَحْيى القَبِّي .
  ـ قابَّةُ : الرَّعْدُ ، أو القَطْرَةُ مِن المَطَرِ .
  ـ قَبْقَبَ : هَدَرَ ، وصَوَّتَ ، وحَمُقَ .
  ـ قَبْقابُ : الكَذَّابُ ، والجَمَلُ الهَدَّارُ ، والفَرْجُ ، أو الواسِعُ الكثيرُ الماءِ ، والنَّعْلُ مِنْ خَشَبٍ ، والخَرَزَةُ يُصْقَلُ بها الثِّيابُ ، والكثيرُ الكلامِ ، كالقُباقِبِ ، أو المِهْذارُ ، وصَوْتُ أنيابِ الفَحْلِ ، كالقَبْقَبَةِ .
  ـ قَبْقَبُ : البَطْنُ ،
  ـ قِبْقِبُ : صَدَفٌ بَحْرِيٌّ .
  ـ قُبَابٌ : أطُمٌ بالمَدينة ،
  ـ قُبَابٌ من السُّيوفِ ونحوِها : القاطِعُ ،
  ـ قُبَابٌ من الأُنوفِ : الضخْمُ العظيمُ .
  ـ قِبَابٌ : موضع بسَمَرْقَنْدَ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، وموضع بنَجْدٍ في طريقِ حاجِّ البَصْرَةِ ، وقرية بأَسْفَلِ مِصْرَ ، وقرية قُرْبَ بَعْقوبَا ، ونَوْعٌ من السمَكِ ، وجَمْعُ القُبَّةِ ، كالقُبَبِ .
  ـ قَبَّابٌ : الأَسَدُ ، كالمُقَبْقِبِ ، وموضع بأَذْرَبِيجانَ .
  ـ قُباقِبُ : العامُ المُقْبِلُ ، والرَّجُلُ الجافي ، وموضع ، ونَهَرٌ بالثَّغْرِ ، وماءٌ لِبَنِي تَغْلِبَ بأَرْضِ الجَزيرَةِ ، ويقالُ : إنَّكَ لن تُفْلِحَ العامَ ولا قابِلَ ولا قابَّ ولا قُباقِبَ ولا مُقَبْقِبَ : كُلُّ منها اسْمٌ لِسَنَةٍ بعدَ سَنَةٍ .
  ـ سُرَّةٌ مَقْبوبَةٌ ومُقَبَّبَةٌ : ضامِرَةٌ .
  ـ قَبَّبَتِ الرُّطَبَةُ : جَفَّتْ ،
  ـ قَبَّبَ الرَّجُلُ : عَمِلَ قُبَّةً .
  ـ بَيْتٌ مُقَبَّبٌ : عُمِلَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ .
  ـ ذُو القُبَّةِ : حَنْظَلَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ ، لأنَّهُ نَصَبَ قُبَّةً بصَحْراءِ ذي قارٍ ،
  ـ تَقَبَّبَها : دَخَلَها .
  ـ قُبَّةُ الإِسْلامِ : البَصْرَةُ .
  ـ حِمارُ قَبَّانَ ، وعَيْرُ قَبَّانَ : دُوَيْبَّةٌ ، فَعْلانُ من قَبَّ .
  ـ قُبِّيُّونَ في الحَديثِ : (" خَيْرُ الناسِ القُبِّيُّونَ "): الذينَ يَسْرُدونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهم .
  ـ قُبِّينُ : موضع بالعِراقِ .
  ـ قِبَّةُ وقِبَةُ الشَّاةِ : الحِفْثُ .
  ـ قُبَيْباتُ : بِئْرٌ دونَ المُغيثَةِ ، وماءٌ لِبَنِي تَغْلِبَ ، وموضع بظاهِرِ دمَشْقَ ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ ، وماءٌ لِبَنِي تَميمٍ ، وموضع بالحِجازِ .
  ـ قُبِّينُ : اسْمُ نَهْرٍ ، ووِلاَيَةٌ بالعِراقِ .
  ـ قَبْ : حِكايَةُ وَقْعِ السَّيْفِ .
  ـ قَبيبُ : الأَقِطُ خُلِطَ رَطْبُهُ بِيابِسِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَقَبَّ السَّفَرُ الفرسَ : هَزَلهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقب
  1 - الأقب من الخيل : الضامر البطن الدقيق الخصر ، جمع : قب ، مؤنث قباء

المعجم: الرائد

• قب - ج ، أقب
  1 - مصدر قب يقب ويقب . 2 - مكيال للغلة . 3 - ما يدخل في جيب القميص من الرقاع . 4 - خرق أو ثقب في وسط البكرة ولهاسنان من خشب . 5 - رئيس القوم وسيدهم . 6 - فحل .

المعجم: الرائد

• القَبُّ : الفَحْلُ من الناس والإبل .
  و القَبُّ رئيسُ القوم وسيِّدهم .
  و القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَطِ البكرة فيه أسنانٌ من خشب .
  و القَبُّ ما يستبطن القميص من الرِّقاعِ .
  و القَبُّ من اللُّجُم : أَصعَبُها وأَعظمُها . والجمع : أَقُبٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القِبُّ : العَظْمُ الناتِئُ من الظَّهر بين الأليتين .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت القوم في الجدل والتخاصم

المعجم: معجم الاصوات

• القَبِيبُ : ما يَبِسَ من النَّباتِ .
  و القَبِيبُ صَوْتُ جَوْفِ الفرس .
  و القَبِيبُ صَوتُ أنياب الفَحْل وهديره .
  و القَبِيبُ من الأقِطِ : ما خُلِطَ رَطْبُه بيابِسِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الأسد يردده في حنجرته

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الفرج كثير الماء عند الجماع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القوس من جوفها

المعجم: معجم الاصوات

• صوت جَوْف الفرس من حنجرته

المعجم: معجم الاصوات

• تقوّس كالقُبَّة ° تقبَّبت يداه

المعجم: عربي عامة

• تَقَبَّبَ القُبةَ : دخَلَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ب ب ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَقَبَّبَ ، يَتَقَبَّبُ ، تَقَبَّبْ ، مصدر تَقَبُّبٌ . :- تَقَبَّبَ الرَّجُلُ القُبَّةَ :- : دَخَلَها .

المعجم: الغني

• [ ق ب ب ]. ( مصدر تَقَبَّبَ ). :- تَقَبُّبُ الرَّجُلِ القُبَّةَ :- : دُخولُهُ إِيَّاها .

المعجم: الغني

• تقبُّب :-
  1 - مصدر تقبَّبَ .
  2 - ( البيئة والجيولوجيا ) تحرُّك التُّربة إلى أعلى بالتَّمدُّد أو الإزاحة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تقبب - تقببا
  1 - تقبب القبة : دخلها

المعجم: الرائد

• تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب :-
  • تقبَّب البِناءُ تقوّس كالقُبَّة
  • تقبَّبت يداه : تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قَبَّ القومُ يَقِـبُّون قَبّاً : صَخِـبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ .
  وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِـيباً إِذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه .
  وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِـيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ ؛ قال أَبو ذؤيب : كأَنَّ مُحَرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ * يُنازِلُهُمْ ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ وقال في الفحل : أَرَى ذو كِدْنةٍ ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ .
  (* قوله « أرى ذو كدنة إلخ » كذا أنشده في المحكم أيضاً .) وقال بعضهم : القَبِـيبُ الصوتُ ، فعَمَّ به .
  وما سمعنا العام قابَّـةً أَي صوتَ رَعْدٍ ، يُذْهَبُ به إِلى القبيب ؛ ذَكَرَه ابن سيده ، ولم يَعْزُه إِلى أَحد ؛ وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي .
  وقال ابن السكيت : لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف ، غير الأَصمعي ، قال : والناسُ على خلافه . وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة .
  قال ابن السكيت : ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ ، وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ : بمعنًى واحد .
  الأَصمعي : قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إِذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ ، فذلك القُبوبُ .
  قال أَبو نصر : سمعت الأَصمعي يقول : ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً ، فقال : إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ أَي إِذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ ؛ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إِذا يَبِسَ ونَشِفَ .
  وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً ، واقْتَبَّه : قَطَعَه ؛ وهو افْتَعَل ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : يَقْتَبُّ رَأْسَ العَظْمِ دونَ الـمَفْصِلِ ، * وإِنْ يُرِدْ ذلك لا يُخَصِّلِ أَي لا يجعله قِطَعاً ؛ وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد .
  يقال : اقْتَبَّ فلانٌ يَدَ فُلان اقْتِـباباً إِذا قَطَعها ، وهو افتعال ، وقيل : الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً .
  قال ابن الأَعرابي : كان العُقَيْلِـيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه ، فقال : ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها ، ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها ؛ يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقْتَطَعَها ، ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخَذها لذاته .
  والقَبُّ : ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ من الرِّقاعِ .
  والقَبُّ : الثَّقْبُ الذي يجري فيه الـمِحْوَرُ من الـمَحالَةِ ؛ وقيل : القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة ؛ وقيل : هو الخشبة التي فوق أَسنان الـمَحالة ؛ وقيل : هو الخَشَبَةُ الـمَثْقُوبة التي تَدور في الـمِحْوَر ؛ وقيل : القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب ، والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ ، لا يُجاوَزُ به ذلك .
  الأَصمعي : القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة ، وله أَسنان من خشب .
  قال : وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ الـمَحالة القَبَّ ، وهي البكَرة .
  وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها ، أَي لا ظَهْر لها ؛ سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به ، من قَبِّ البَكَرَة ، وهي الخشبةُ التي في وسطها ، وعليها مَدارُها .
  والقَبُّ : رئيسُ القوم وسَيِّدُهم ؛ وقيل : هو الـمَلِكُ ؛ وقيل : الخَليفة ؛ وقيل : هو الرَّأْسُ الأَكْبر .
  ويُقال لشيخ القوم : هو قَبُّ القَوْمِ ؛
  
  ويقال : عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الاَكبر ؛ قال شمر : الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ .
  يقال : فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم .
  والقَبُّ : ما بَين الوَرِكَينِ .
  وقَبُّ الدُّبُر : مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ .
  والقِبُّ ، بالكسر : العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْـيَتَيْن ؛ يقال : أَلزِقْ قِـبَّكَ بالأَرض .
  وفي نسخة من التهذيب ، بخط الأَزهري : قَبَّكَ ، بفتح القاف .
  والقَبُّ : ضَرْبٌ من اللُّجُم ، أَصْعَبُها وأَعظمها .
  والأَقَبُّ : الضامر ، وجمعه قُبٌّ ؛ وفي الحديثِ : خَيرُ الناسِ القُبِّـيُّون .
  وسئل أَحمد بن يحيـى عن القُبِّـيِّـينَ ، فقال : إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم .
  ابن الأَعرابي : قُبَّ إِذا ضُمِّر للسِّباق ، وقَبَّ إِذا خَفَّ .
  والقَبُّ والقَبَبُ : دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه .
  قَبَّ يَقَبُّ قَبَـباً ، وهو أَقَبُّ ، والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ ؛ قال الشاعر يصف فرساً : اليَدُّ سابحَةٌ والرِّجْلُ طامِحةٌ ، * والعَيْنُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ .
  (* قوله « والعين قادحة » بالقاف وقد أنشده في الأساس في مادة ق د ح بتغيير في الشطر الأول .) أَي قُبَّ بَطْنُه ، والفعل : قَبَّه يقُبُّه قَبّاً ، وهو شِدَّة الدَّمْجِ للاستدارة ، والنعت : أَقَبُّ وقَبّاءُ .
  وفي حديث علي : رضي اللّه عنه ، في صفة امرأَة : إِنها جَدّاءُ قَبّاءُ ؛ القَبّاءُ : الخَميصةُ البَطْنِ .
  والأَقَبُّ : الضّامِرُ البَطْنِ .
  وفي الحديث : خيرُ الناس القُبِّـيُّون ؛ سُئل عنه ثعلب ، فقال : إِن صَحَّ فهم القوم الذين يسْرُدون الصومَ حتى تَضْمُر بُطُونُهُم .
  وحكى ابن الأَعرابي : قَبِـبَتِ المرْأَةُ ، بـإِظهار التَّضْعيف ، ولها أَخواتٌ ، حكاها يعقوب عن الفراء ، كَمَشِشَتِ الدابةُ ، ولَـحِحَتْ عينُه .
  وقال بعضهم : قَبَّ بَطْنُ الفَرس ، فهو أَقَبُّ ، إِذا لَـحِقَت خاصرتاه بحالِـبَيْه .
  والخَيْلُ القُبُّ : الضَّوامِرُ .
  والقَبْقَبةُ : صوت جَوْف الفرس ، وهو القَبِـيبُ .
  وسُرَّةٌ مَقْبوبةٌ ، ومُقَبَّـبةٌ : ضامرة ؛
  
  قال : جاريةٌ من قَيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْ ، بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّـبه ، كأَنها حِلْـيةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّ التَّمْرُ واللحمُ والجِلْدُ يَقِبُّ قُبوباً : ذَهَبَ طَراؤُه ونُدُوَّتُه وذَوَى ؛ وكذلك الجُرْحُ إِذا يَبِسَ ، وذهَبَ ماؤُه وجَفَّ .
  وقيل : قَبَّت الرُّطَبةُ إِذا جَفَّتْ بعضَ الجُفوف بعْدَ التَّرْطِـيب .
  وقَبَّ النَّبْتُ يَقُبُّ ويَقِبُّ قَبّاً : يَبِسَ ، واسم ما يَبِسَ منه القَبِـيبُ ، كالقَفِـيفِ سواءً .
  والقَبيبُ من الأَقِط : الذي خُلِطَ يابسُه برَطْبِه .
  وأَنْفٌ قُبابٌ : ضَخْم عظيم .
  وقَبَّ الشيءَ وقَبَّـبَهُ : جَمَعَ أَطرافَهُ .
  والقُبَّةُ من البناء : معروفة ، وقيل هي البناء من الأَدَم خاصَّةً ، مشتقٌّ من ذلك ، والجمع قُبَبٌ وقِـبابٌ .
  وقَبَّـبها : عَمِلَها .
  وتَقبَّـبها : دَخَلَها .
  وبيتٌ مُقَبَّبٌ : جُعِلَ فوقه قُبَّةٌ ؛ والهوادجُ تُقَبَّبُ .
  وقَبَبْتُ قُبَّة ، وقَبَّـبْتها تَقبيباً إِذا بَنَيْتَها .
  وقُبَّةُ الإِسلام : البَصْرة ، وهي خِزانة العرب ؛
  
  قال : بَنَتْ ، قُبَّةَ الإِسلامِ ، قَيْسٌ ، لأَهلِها * ولو لم يُقيموها لَطالَ الْتِواؤُها وفي حديث الاعتكاف : رأَى قُبَّةً مضروبةً في المسجد .
  القُبَّة من الخِـيام : بيتٌ صغير مستدير ، وهو من بيوت العرب .
  والقُبابُ : ضَرْبٌ من السَّمَك .
  (* قوله « والقباب ضرب » بضم القاف كما في التهذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب .)، يُشْبِه الكَنْعَد ؛ قال جرير : لا تَحْسَبَنَّ مِراسَ الـحَرْبِ ، إِذ خَطَرَتْ ، * أَكْلَ القُبابِ ، وأَدْمَ الرُّغْفِ بالصَّيرِ وحِمارُ قَبَّانَ : هُنَيٌّ أُمَيْلِسُ أُسَيْدٌ ، رأْسُه كرأْسِ الخُنْفُساءِ ، طُوالٌ قَوائمهُ نحوُ قوائم الخُنْفُساء ، وهي أَصغر منها .
  وقيل : عَيْرُ قَبّانَ : أَبْلَقُ مُحَجَّلُ القَوائم ، له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّكَ تماوَتَ حتى تَراه كأَنه بَعْرةٌ ، فإِذا كُفَّ الصَّوْتُ انْطَلَق .
  وقيل : هو دويبة ، وهو فَعْلانُ مِن قَبَّ ، لأَنَّ العرب لا تصرفه ؛ وهو معرفة عندهم ، ولو كان فعّالاً لصرفته ، تقول : رأَيت قَطِـيعاً من حُمُرِ قَبّانَ ؛ قال الشاعر : يا عَجباً ! لقد رأَيتُ عَجبا ، * حمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنبا وقَبْقَبَ الرجلُ : حَمُقَ .
  والقَبْقَبةُ والقَبِـيبُ : صوتُ جَوْف الفرس .
  والقَبْقَبةُ والقَبْقابُ : صوتُ أَنياب الفحل ، وهديرُه ؛ وقيل : هو ترجيع الـهَدِير .
  وقَبْقَبَ الأَسدُ والفحل قَبْقَبةً إِذا هَدَر . والقَبْقابُ : الجمل الـهَدَّار .
  ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ : كثير الكلام ، أَخطأَ أَو أَصابَ ؛ وقيل : كثير الكلام مُخَلِّطُه ؛ أَنشد ثعلب : أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ وقَبْقَبَ الأَسد : صَرَفَ نابَيْه .
  والقَبْقَبُ : سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما ، وعند المولدين : سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر .
  والقَبْقَبُ : خَشَبُ السَّرْج ؛
  
  قال : يُطيِّرُ الفارسَ لولا قَبْقَبُه والقَبْقَبُ : البطْنُ .
  وفي الحديث : من كُفِـيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه ، فقد وُقِـيَ .
  وقيل للبَطْنِ : قَبْقَبٌ ، مِن القَبْقَبَةِ ، وهي حكاية صوت البَطْنِ .
  والقَبْقابُ : الكذَّابُ .
  والقَبْقابُ : الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب .
  والقَبْقابُ : النعل المتخذة من خَشَب ، بلغة أَهل اليمن .
  والقَبْقابُ : الفرج .
  يُقال : بَلَّ البَوْلُ مَجامِـع قَبْقابِه .
  وقالوا : ذَكَرٌ قَبْقابٌ ، فوَصَفُوه به ؛
  
  وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء : لَعْساءُ يا ذاتَ الـحِرِ القَبْقابِ فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ ، فقال : هو الواسع ، الكثير الماء إِذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَهُ .
  قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ ؛ وقال الفرزدق : لكَمْ طَلَّقَتْ ، في قَيْسِ عَيْلانَ ، من حِرٍ ، * وقد كان قَبْقاباً ، رِماحُ الأَراقِمِ وقُباقِبٌ ، بضم القاف : العام الذي يلي قابِلَ عامِك ، اسم عَلَم للعام ؛ وأَنشد أَبو عبيدة : العامُ والـمُقْبِـلُ والقُباقِبُ وفي الصحاح : القُباقِبُ ، بالأَلف واللام .
  تقول : لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ .
  قال ابن بري : الذي ذكره الجوهري هو المعروف ؛ قال : أَعني قوله إِنّ قُباقِـباً هو العام الثالث .
  قال : وأَما العام الرابع ، فيقال له الـمُقَبْقِبُ .
  قال : ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث ، والقُباقِبَ العامَ الرابع ، والـمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ .
  وحُكِـيَ عن خالدِ بن صَفْوان أَنه ، قال لابْنِهِ : إِنك لا تُفْلِـحُ العامَ ، ولا قابِلَ ، ولا قابَّ ، ولا قُباقِبَ ، ولا مُقَبْقِبَ .
  زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد : انظر قابَّ بهذا المعنى .
  وقال ابن سيده ، فيما حكاه ، قال : كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة .
  وقال : حكاه الأَصمعي وقال : ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك .
  والقَبَّابُ : والـمُقَبْقِبُ : الأَسد .
  وقَبْ قَبْ : حكاية وَقْعِ السيف .
  وقِـبَّةُ الشاة أَيضاً : ذاتُ الأَطْباقِ ، وهي الـحِفْثُ .
  وربما خففت .
  "

المعجم: لسان العرب