-
قَبَسُ
- ـ قَبَسُ : شُعْلَةُ نارٍ تُقْتَبَسُ من مُعْظَمِ النارِ ، كالمِقْباسِ ، وقَبَسَ يَقْبِسُ منه ناراً .
ـ اقْتَبَسَها : أخَذَها ،
ـ اقْتَبَسَ العِلْمَ : اسْتَفَادَهُ .
ـ قابِسُ : بلد بالمغربِ بينَ طَرابُلُسَ وسَفاقُسَ .
ـ قابُوسُ : الرجُلُ الجميلُ الوَجْهِ ، الحَسَنُ اللَّوْنِ .
ـ أبو قابُوسَ : النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ مَلِكُ العَرَبِ . وقابُوسُ مَمْنوعٌ لِلْعُجْمَةِ والمَعْرِفَةِ ، مُعَرَّبُ كاوُوسَ .
ـ أبو قُبَيْسٍ : جبلٌ بمكَّةَ ، سُمِّيَ بِرَجُلٍ من مَذْحِجٍ حَدَّادٍ ، لأنَّهُ أولُ من بَنَى فيه ، وكانَ يُسَمَّى الأمينَ ، لأِنَّ الرُّكْنَ كانَ مُسْتَوْدَعاً فيه ، وحِصْنٌ من أعمالِ حَلَبَ .
ـ يَزيدُ بنُ قُبَيْسٍ : شامِيٌّ .
ـ قِيبَسٌ : جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ المحدِّثِ .
ـ القِبْسُ : الأصْلُ .
ـ قَبيسُ وقَبِسُ : الفَحْلُ السَّريعُ الإِلْقاحِ ، وقد قَبُسَ وقَبِسَ قَبَساً وقَباسَةً . ومن أمثالِهِم : ‘‘ لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً ’‘، أو ‘‘ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبيسٌ ’‘، يُضْرَبُ للمُتَّفِقَيْنِ يَجْتَمعانِ ، واللَّقْوَةُ : السَّريعَةُ التَّلَقِّي لماءِ الفَحْلِ .
ـ أقْبَسَهُ : أعْلَمَهُ ، وأعْطَاهُ قَبَساً ،
ـ أقْبَسَ فلاناً ناراً : طَلَبَها له .
ـ قَنْبَسٌ : اسْمٌ .
ـ أَقْبَسُ : من تَبْدُو حَشَفَتُهُ قبلَ أن يُخْتَنَ .
ـ اقْتَبَسَ : أخَذَ من مُعْظَمِ النارِ .
المعجم: القاموس المحيط
-
أَقْبَس
- أقبس - إقباسا
1 - أقبسه : أعطاه « قبسا »، أي شعلة ، من نار أو نحوها . 2 - أقبسه علما : علمه إياه .
المعجم: الرائد
-
أقبسَ
- أقبسَ يُقبس ، إقباسًا ، فهو مُقْبِس ، والمفعول مُقْبَس :-
• أقبسَهُ أعطاه قَبَسًا من نار أو كهرباء أو عِلْم :- أقبس المدرسُ تلاميذَه من علمه ، - أقبست الأمُّ ابنتها فنَّ التعامل مع النَّاس ، - أقبَسَ الأبُ ابنَه أخلاقَهُ الحسنة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
اقتبسَ
- اقتبسَ / اقتبسَ من يقتبس ، اقتباسًا ، فهو مُقتبِس ، والمفعول مُقتبَس ( للمتعدِّي ) :-
• اقتبس الشَّاعرُ أو الكاتبُ ضمّن كلامَهُ آية قرآنيّة أو حديثًا نبويًّا أو شيئًا من كلام غيره .
• اقتبس نارًا : أخذها :- يقتبس القمرُ نورَه من الشَّمس ، - { انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ } .
• اقتبسَ عنه هذا التَّعبيرَ : نقله ، أخذه .
• اقتبس من الشِّعر أو النَّثر : أخذ فكْرة أو عبارة وصاغها صياغة أخرى .
• اقتبس من النُّور : أفاد منه أو به ، اتّخذ ضوءًا
• اقتبس من العلم : استفاده ، تعلّمه ، حصّله .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
اِقْتِباسٌ
- [ ق ب س ]. ( مصدر اِقْتَبَسَ ).
1 . :- اِقْتِبَاسُ أفْكَارٍ مِنْ كِتَابِ كَذَا :- : أخْذُها وَتحْوِيرُهَا ، أيْ نَقْلُها نَقْلاً غَيْرَ حَرْفِيٍّ .
2 . :- اِقْتِبَاسُ مَسْرَحِيَّةٍ :- : اِسْتِيحَاءُ أَحْداثِها وَأجْوائِها مِنْ قِصَّةٍ أُخْرَى .
المعجم: الغني
-
اقتباس
- اقتباس :-
جمع اقتباسات ( لغير المصدر ):
1 - مصدر اقتبسَ / اقتبسَ من .
2 - عبارة ، أو فكرة ، أو أسلوب منقول أو مُستوحًى من مصدر أساسيّ ، ويسمّى الاستشهاد :- اقتباسات من القرآن الكريم : آيات مُضمَّنة في أسلوب .
3 - نقل من لغة إلى لغة ، أو من مجتمعٍ حضاريٍّ إلى آخر :- اقتباس العلوم / التَّجارب / الأزياء / مظاهر الحضارة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إِقتَبَس
- إقتبس - اقتباسا
1 - إقتبسه نارا : أخذها منه . 2 - إقتبس منه النار : أخذها منه . 3 - إقتبس منه العلم : أخذه واستفاده . 4 - إقتبس العلم أو منه : استفاده . 5 - إقتبس الأديب : ضمن كلامه آية من القرآن الكريم أو من الكتب الدينية الأخرى ، أو عبارة من الحديث ، أو قاعدة من بعض العلوم .
المعجم: الرائد
-
أَقْبَسَ
- [ ق ب س ]. ( فعل : رباعي متعد ). أقْبَسَ ، يُقْبِسُ ، مصدر إقْباسٌ .
1 . :- أقْبَسَ البَطَلَ :- : أَعْطاهُ قَبَساً ، شُعْلَةً .
2 . :- أقْبَسَهُ عِلْماً :- : عَلَّمَهُ إيَّاهُ .
المعجم: الغني
-
أَقْبَسَهُ
- أَقْبَسَهُ : أعطاهُ قَبَسًا منْ نارٍ أو كهرباء أو عِلم .
المعجم: المعجم الوسيط
-
اقتبس الشّاعر أو الكاتب
- ضمّن كلامَهُ آية قرآنيّة أو حديثًا نبويًّا أو شيئًا من كلام غيره .
المعجم: عربي عامة
-
اقتبس عنه هذا التّعبير
المعجم: عربي عامة
-
اقتبس من الشّعر أو النّثر
- أخذ فكْرة أو عبارة وصاغها صياغة أخرى .
المعجم: عربي عامة
-
اقتبس من النّور
- أفاد منه أو به ، اتّخذ ضوءًا ° اقتبس من العلم
المعجم: عربي عامة
-
اقتبس نارا
- أخذها :- يقتبس القمرُ نورَه من الشَّمس - { انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ }.
المعجم: عربي عامة
-
اقْتَبَسَ
- اقْتَبَسَ نارًا : قَبَسها .
و اقْتَبَسَ فلانًا .
طَلَبَ منه نارًا .
ويقال : اقتبسَ منه نارًا .
و اقْتَبَسَ منه عِلْمًا : استفاده .
ويقال : جئتُ لأقتبس من أَنوارك .
وفي التنزيل العزيز : الحديد آية 13 انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
اِقْتَبَسَ
- [ ق ب س ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ) اِقْتَبَسْتُ ، أَقْتَبِسُ ، اِقْتَبِسْ ، مصدر اِقْتِباسٌ .
1 . :- اِقْتَبَسَهُ ناراً :- : أخذَها مِنْهُ .
2 . :- اِقْتَبَسَتِ الْمَرْأةُ النَّارَ مِنْ جَارَتِها :- : أخَذَتْها مِنْها .
3 . :- اِقْتَبَسَ العِلْمَ مِنَ العُلَماءِ :- : أخَذَهُ ، اِسْتَعادَهُ .
4 . :- اِقْتَبَسَ أفْكَارَهُ مِنْ كتابِ كَذا :- : أخَذَها مِنْهُ .
5 . :- اِقْتَبَسَ الأديبُ :- : ضمَّنَ كَلامَهُ آيةً من القُرآنِ أوْ مِنَ الحَدِيثِ أو مِنْ كِتابٍ .
6 . :- اِقْتَبَسَ مَسْرَحِيَّةً مِنْ قِصَّةِ أَلْفِ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٍ :- : اِسْتَوْحَى أَحْداثَها مِن ...
المعجم: الغني
-
قبس
- " القَبَس : النار .
والقَبَس : الشُّعْلة من النار .
وفي التهذيب : القَبَس شُعلة من نار تَقْتَبِسها من مُعْظَم ، واقْتِباسها الأَخذ منها .
وقوله تعالى : بشهاب قَبَس : القَبَس : الجَذْوَة ، وهي النار التي تأْخذها في طَرَف عُود .
وفي حديث عليّ ، رِضوان اللَّه عليه : حتى أَوْرى قَبَساً لِقابِس أَي أَظهر نُوراً من الحق لطالبه .
والقابِس : طالِب النار ، وهو فاعِل من قَبَس ، والجمع أَقْباسٌ ، لا يكسَّر على غير ذلك ، وكذلك المِقْباس .
ويقال : قَبَسْت منه ناراً أَقْبِس قَبْساً فأَقْبَسَني أَي أَعطاني منه قَبَساً ، وكذلك اقْتَبَسْت منه ناراً ، واقْتَبَسْت منه عِلْماً أَيضاً أَي استفدته .
قال الكِسائيّ : واقْتَبَسَت منه عِلماً وناراً سواء ، قال : وقَبَسْت أَيضاً فيها .
وفي الحديث : من اقْتَبَس عِلْماً من النجوم اقْتَبَس شُعْبةً من السِّحْر .
وفي حديث العِرْباض : أَتيناك زائرين ومُقْتَبِسين أَي طالبي العلم ، وقد قَبَس النارَ يَقْبِسها قَبْساً واقتَبَسَها .
وقَبَسه النار يَقْبِسُه : جاءه بها : واقْتَبَسه وقَبَسْتُكَه واقْتَبَسْتُكَه .
وقال بعضهم : قَبَسْتُك ناراً وعلماً ، بغير أَلف وقيل : أَقْبَسْتُه علماً وقَبَستُه ناراً أَو خيراً إِذا جِئْتَه به ، فإِن كان طَلَبَها له ، قال : أَقْبَسْتُه ، بالأَلف .
وقال الكسائي : أَقْبَسْتُه ناراً أَو علماً سواء ، قال : وقد يجوز طَرْح الأَلف منهما .
ابن الأَعرابي : قَبَسَني ناراً ومالاً وأَقْبَسَني علماً ، وقد يقال بغير الأَلف .
وفي حديث عُقْبَة بن عامِر : فإِذا راح أَقْبَسْناه ما سمعنا من رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَي أَعلَمْناه إِياه .
والقَوابِسُ : الذين يَقْبِسُون الناس الخير يعني يعلِّمون .
وأَتانا فلان يَقتبس العلم فأَقْبَسنَاه أَي علَّمناه .
وأَقْبَسْنا فلاناً فأَبى أَن يُقْبِسَنا أَي يُعْطِينَا ناراً .
وقد اقْتَبَسَني إِذا ، قال : أَعْطِني ناراً .
وقَبَسْت العِلْم وأَقْبَسْته فلاناً .
والمِقْبَس والمِقْباس : ما قُبِسَتْ به النار .
وفحل قَبَس وقَبِسٌ وقَبِيس : سريع الإِلْقاح ، لا ترجع عنه أُنثى ، وقيل : هو الذي يُلقِح لأَوّل قَرْعَة ، وقيل : هو الذي يُنْجِب من ضَربة واحدة ، وقد قَبِس الفحل ، بالكسر ، قَبَساً وقَبُسَ قَباسة وأَقْبَسَها : أَلْقَحَها سريعاً .
وفي المثل : لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيساً ؛ قال الشاعر : حَمَلْتِ ثلاثة فوضعت تِمّاً ، فأُمِّ لَقْوَةٌ ، وأَبٌ قَبِيسُ واللَّقْوة : السَّريعَة الحمل .
يقال : امرأَة لَقْوَة سريعَة اللَّقَح ؛ وفَحْلٌ قَبِيس : مثله إِذا كان سريع الإِلْقاح إِذا ضَرَب الناقة .
قال الأَزهري : سمعت امرأَة من العرب تقول أَنا مِقْباس ؛ أَرادت أَنها تَحْمِل سريعاً إِذا أَلمَّ بها الرجل ، وكانت تَسْتَوْصِفُنِي دَواء إِذا شربتْه لم تحمِل معه .
وقابُوسُ : اسمٌ عجمي معرَّب .
وأَبو قُبَيْس : جبل مُشرِف على مَكة ، وفي التهذيب : جبل مشرف على مسجد مكة ، وفي الصحاح : جبل بمكة .
والقابُوس : الجميل الوجه الحَسَن اللَّوْن ، وكان النُّعْمان بن المنذِر يُكنَى أَبا قابُوس .
وقابِس وقُبَيْس : اسمان ؛ قال أَو ذؤيب : ويا ابْنَيْ قُبَيْس ولم يُكْلَما ، إِلى أَن يُضِيءَ عَمُودُ السَّحَرْ وأَبو قابُوس : كنية النعمان بن المنذر بن امرئ القَيس بن عمرو بن عَدِيّ اللَّخَمِي مَلِك العرَب ، وجعله النابغة أَبا قُبَيْس للضَّرورة فصغَّره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصَّعِق : فإِن يَقْدِرْ عليك أَبُو قُبَيْس ، يَحُطَّ بك المَعِيشَة في هَوانِ وإِنما صَّغره وهو يريد تعظيمه كما ، قال حُباب بن المنذر : أَنا جُذَيلُها المُحكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب ، وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف ؛ قال النابغة : نبِّئْتُ أَنَّ أَبا قابُوس أَوْعَدَني ، ولا قَرارَ على زَأْرِ من الأَسَدِ "
المعجم: لسان العرب
