-
قِسْطُ
- ـ قِسْطُ : العَدْلُ ، من المَصَادِرِ المَوْصُوفِ بها كالعَدْلِ ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ ، يَقْسِطُ ويَقْسُطُ ، كالإِقْسَاطِ ، والحِصَّةُ ، والنَّصيبُ ، ومِكْيَالٌ يَسَعُ نِصْفَ صاعٍ ، وقد يُتَوَضَّأُ فيه ، ومنه الحديثُ : ‘‘ إن النساء من أسْفَهِ السُّفَهَاء ، إلا صاحِبَةَ القِسْطِ والسِّرَاجِ ’‘، كأنه أراد التي تَخْدِمُ بَعْلَها ، وتُوَضِّئُهُ ، وتَزْدَهِرُ بِمِيضَأَتِهِ ، وتقومُ على رأسِهِ بالسِّراجِ ، والحِصَّةُ من الشيء ، والمِقْدَارُ ، والرِّزْقُ ، والمِيزَانُ ، والكُوزُ .
ـ قُسْطُ : عُودٌ هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ ، مُدِرٌّ ، نافِعٌ للكَبِدِ جِدّاً ، والمَغَصِ ، والدُّودِ ، وحُمَّى الرِّبْعِ شُرْباً ، وللزُّكامِ ، والنَّزَلاتِ ، والوَباء بُخوراً ، وللبَهَقِ ، والكَلَفِ طلاءٌ ،
ـ قَسَطُ : يُبْسٌ في العُنُقِ ، عُنُقٌ قَسْطاء ، من قِساطٍ ، وانْتِصَابٌ في رِجْلَي الدابَّةِ ، قَسِطَتْ عِظامُهُ قُسوطاً ، فهو أقْسَطُ .
ـ رِجْلٌ قَسْطاء : مُعوَجَّةٌ .
ـ رُكْبَةٌ قَسْطاءٌ : يَبِسَتْ ، وغَلُظَتْ حتى لا تَكادُ تَنْقَبِضُ من يُبْسِهَا ، ج : قُسْطٌ .
ـ قاسِطُ بنُ هِنْبٍ : أبو حَيٍّ .
ـ قَسَطَ يَقْسِطُ قَسْطاً وقُسوطاً : جارَ ، وعَدَلَ عن الحَقِّ ،
ـ قَسَطَ الشيءَ : فَرَّقَهُ .
ـ إسماعيل بنُ قُسْطَنْطِينَ المعْرُوفُ بالقُسْطِ : مُقْرِئٌ مَكِّيٌّ .
ـ قُسْطَانُ وقُسْطَانِيُّ وقُسْطَانِيَّةُ : قَوسُ اللهِ ، والعامَّةُ تقولُ : قَوْسُ قُزَحَ ، وقد نُهِيَ أن يقال
ـ قُسْطَانَةُ : قرية بين الرَّيِّ وساوَةَ ، وحِصْنٌ بالأنْدَلُسِ .
ـ قُسْطُونُ : حِصْنق من عَمَلِ حَلَبَ .
ـ قُسَنْطِينيَّةُ : حِصْنٌ بحُدُودِ إفْرِيقيَّةَ .
ـ قُسْطَنْطِينَةُ أو قُسْطَنْطِينِيَّةُ أو قُسْطُنْطِينِيَّةُ : دارُ مَلِكِ الرُّومِ . وفَتْحُها من أشْراطِ السَّاعَةِ ، وتُسَمَّى بالرُّومِيَّةِ بُوزَنْطِيَا ، وارْتِفَاعُ سُورِهِ أحدٌ وعِشْرُونَ ذِراعاً ، وكنِيسَتُها مُسْتَطِيلَةٌ ، وبجانِبِهَا عَمودٌ عالٍ في دَوْرِ أربعةِ أبْواعٍ تقريباً ، وفي رأسِهِ فرسٌ من نُحاسٍ ، وعليه فارِسٌ ، وفي إحْدَى يَدَيْهِ كُرَةٌ من ذَهَبٍ ، وقد فَتَحَ أصابعَ يدِهِ الأخرَى مُشيراً بها ، وهو صُورَةُ قُسْطَنْطِينَ بانِيها .
ـ قَسْطَانُ : الغُبَارُ .
ـ تَقْسِيطُ : التَّقْتِيرُ .
ـ اقْتِسَاطُ : الاقْتِسَامُ .
ـ تَقَسَّطُوا الشيء بينَهُمْ : اقْتَسَمُوهُ بالسَّوِيَّةِ .
ـ رجلٌ قَسيطٌ وقُسُطُ الرِّجْلِ : مُسْتَقِيمُهَا بِلا أَطَرٍ .
المعجم: القاموس المحيط
-
أَقْسَط
- أقسط - إقساطا
1 - أقسط : كان عادلا : « أقسط في حكمه ، أقسط بين الناس ، أقسط إلى الناس ». 2 - أقسطت الريح الأغصان : أيبستها .
المعجم: الرائد
-
أقسطَ
- أقسطَ يُقسط ، إقْساطًا ، فهو مُقْسِط :-
• أقسط الشَّخصُ عَدَل في القسمة والحُكم ، وفَّى الحقوقَ :- أقسط الحاكم في حكمه ، - { فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أقساط سداد قرض
- مرادف installment payments ، وتعني بالانجليزية : amortization payments
المعجم: مالية
-
تَقَسَّط
- تقسط - تقسطا
1 - تقسط القوم الشيء بينهم : فرقوه بينهم على السواء
المعجم: الرائد
-
تَقْسيطٌ
- [ ق س ط ]. ( مصدر قَسَّطَ ).
1 . :- يَبيعُ التَّاجِرُ بِالتًّقْسِيطِ :- : بِالْمُفَرَّقِ عَكْسَ بِالجُمْلَةِ .
2 . :- أَدَّى دُيونَهُ بِالتَّقْسيطِ :-: أيْ أَدَّاها أَجْزاءً مَعْلومَةً في أَوْقاتٍ مُعَيَّنَةٍ ، في آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ مَثَلاً .
المعجم: الغني
-
تقسيط
- تقسيط :-
مصدر قسَّطَ .
• حساب بالتَّقسيط : ( التجارة ) ترتيب دَيْنيّ بحيث يأخذ الزَّبون البضائعَ أو الخدمات قبل الدَّفع .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
تقسيط
- تقسيط
1 - مصدر قسط . 2 - شراء السلع بالدين على أن تدفع أقساط معلومة من الثمن في أوقات معينة .
المعجم: الرائد
-
قسَّطَ
- قسَّطَ يُقسِّط ، تقسيطًا ، فهو مُقسِّط ، والمفعول مُقسَّط :-
• قسَّط الدَّيْنَ أرْجعه أقساطًا شيئًا فشيئًا في أوقات معيّنة :- قسَّط ثمنَ السيّارة ، - اشترى جهازًا بالتقسيط .
• قسَّط المَئُونةَ : جعلها أجْزاءً :- قسَّط ثروتَه ووزَّعها على أولاده .
• قسَّط المعِيشةَ : وزَّعَها بمقْدار :- قَسَّط الحاكِمُ الخُبْزَ زمنَ الحَرْبِ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أقسط الشّخص
- عَدَل في القسمة والحُكم ، وفَّى الحقوقَ :- أقسط الحاكم في حكمه - { فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا }.
المعجم: عربي عامة
-
أَقْسَطَ
- أَقْسَطَ : عَدَلَ .
ويقال : أَقْسَطَ في حُكمه .
وأَقسط بينهم وإِليهم : عَدَل في القِسمة والحُكم .
فهو مُقْسِطٌ .
وفي التنزيل العزيز : الحجرات آية 9 فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أقْسَطَ
- [ ق س ط ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أقْسَطْتُ ، أُقْسِطُ ، أقْسِطْ ، مصدر إِقْسَاطٌ .
1 . :- أقْسَطَ الحاكِمُ :- : كانَ عادِلاً ، عَدَلَ . o :- أقْسَطَ فِي حُكْمِهِ :- :- أقسَطَ بَيْنَ النَّاسِ وَإِلَى النَّاسِ .
2 . :- أقْسَطَ فِي تَوْزِيعِ الغَنائِمِ :- : عَدَلَ فِي القِسْمَةِ .
3 . :- أَقْسَطَتِ الرِّيحُ الأَغْصَانَ :- : أَيْبَسَتْهَا .
المعجم: الغني
-
أقْسط
- أعدل
سورة : الاحزاب ، آية رقم : 5
المعجم: كلمات القران
-
أقسط
- أعدل
سورة : البقرة ، آية رقم : 282
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
أَقْسَط
- أقسط - ج ، قسط ، - مؤ ، قسطاء
1 - أقسط : فرس قصرت فخذه وانتصبت ساقاه . 2 - أقسط : « عنق قسطاء » : يابسة . 3 - أقسط : « ركبة قسطاء » : يبست وغلظت حتى لا تكاد تنقبض . 4 - أقسط : « رجل قسطاء » : معوجة .
المعجم: الرائد
-
قسط
- " في أَسماء اللّه تعالى الحسنى المُقْسِطُ : هو العادِلُ .
يقال : أَقْسَطَ يُقْسِطُ ، فهو مُقْسِطٌ إِذا عدَل ، وقَسَطَ يَقْسِطُ ، فهو قاسِطٌ إِذا جارَ ، فكأَن الهمزة في أَقْسَطَ للسَّلْب كما يقال شَكا إِليه فأَشْكاه .
وفي الحديث : أَنّ اللّهَ لا يَنامُ ولا ينبغي له أَن ينامَ ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه ؛ القِسْطُ : المِيزانُ ، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ ، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده ويَخْفِضُها عند الوَزْن ، وهو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه ويُنْزِلُه ، وقيل : أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق ، وخَفْضُه تقليلُه ، ورفْعُه تكثيره .
والقِسْطُ : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ .
يقال : أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه .
وكلُّ مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره .
وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم : تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء .
والقِسْط ، بالكسر : العَدْلُ ، وهو من المصادر الموصوف بها كعَدْل ، يقال : مِيزانٌ قِسْط ، ومِيزانانِ قسط ، ومَوازِينُ قِسْطٌ .
وقوله تعالى : ونضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ؛ أَي ذواتِ القِسْط .
وقال تعالى : وزِنُوا بالقِسْطاس المستقيم ؛
يقال : هو أَقْوَمُ المَوازِين ، وقال بعضهم : هو الشَّاهِينُ ، ويقال : قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ .
والإِقساطُ والقِسْطُ : العَدْلُ .
ويقال : أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ .
وجاءَ في بعض الحديث : إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا (* قوله « وإِذا قسموا أَي عدلوا ههنا فقد جاء إلخ » هكذا في الأَصل .) ههنا ، فقد جاءَ قَسَطَ في معنى عدل ، ففي العدل لغتان : قَسَطَ وأَقْسَطَ ، وفي الجَوْر لغة واحدة قسَطَ ، بغيرِ الأَلف ، ومصدره القُسُوطُ .
وفي حديث عليّ ، رضوان اللّه عليه : أُمِرْتُ بِقتالِ الناكثِينَ والقاسِطِينَ والمارِقِينَ ؛ الناكِثُون : أَهلُ الجمَل لأَنهم نَكَثُوا بَيْعَتهم ، والقاسِطُونَ : أَهلُ صِفَّينَ لأَنهم جارُوا في الحُكم وبَغَوْا عليه ، والمارِقُون : الخوارِجُ لأَنهم مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ .
وأَقْسطَ في حكمه : عدَلَ ، فهو مُقْسِطٌ .
وفي التنزيل العزيز : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ المُقْسِطينَ .
والقِسْط : الجَوْر .
والقُسُوط : الجَوْرُ والعُدُول عن الحق ؛
وأَنشد : يَشْفِي مِنَ الضِّغْنِ قُسُوطُ القاسِط ؟
قال : هو من قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً وقسَطَ قُسوطاً : جارَ .
وفي التنزيل العزيز : وأَمَّا القاسِطُون فكانوا لجهنَّم حَطَباً ؛ قال الفراء : هم الجائرون الكفَّار ، قال : والمُقْسِطون العادلُون المسلمون .
قال اللّه تعالى : إِن اللّه يُحب المقسطين .
والإِقْساطُ : العَدل في القسْمة والحُكم ؛ يقال : أَقْسَطْتُ بينهم وأَقسطت إِليهم .
وقَسَّطَ الشيءَ : فرَّقَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
وأَنشد : لو كان خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ ، وعالِجٌ نَصِيُّه وسَبَطهْ ، والشَّامُ طُرّاً زَيْتُه وحِنَطُهْ يأْوِي إِليها ، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ
ويقال : قَسَّطَ على عِيالِه النفَقةَ تَقْسِيطاً إِذا قَتَّرَها ؛ وقال الطرمَّاح : كَفَّاه كَفٌّ لا يُرَى سَيْبُها مُقَسَّطاً رَهْبةَ إِعْدامِها والقِسْطُ : الكُوزُ عنه أَهل الأَمصار .
والقِسْطُ : مِكْيالٌ ، وهو نِصْف صاعٍ ، والفَرَقُ ستةُ أَقْساطٍ .
المبرد : القِسْطُ أَربعمائة وأَحد وثمانون دِرهماً .
وفي الحديث : إِنَّ النِّساءَ من أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلاّ صاحِبةَ القِسْطِ والسِّراج ؛ القِسْطُ : نصف الصاع وأَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ ، وأَراد به ههنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها وتَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه وسِراجه .
وفي حديث علي ، رضوان اللّه عليه : أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن والقِسْطَيْن ؛ القِسْطانِ : نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ .
أَبو عمرو : القَسْطانُ والكَسْطانُ الغُبارُ .
والقَسَطُ : طُول الرِّجل وسَعَتُها .
والقَسَطُ : يُبْسٌ يكون في الرِّجل والرأْس والرُّكْبةِ ، وقيل : هو في الإِبل أَن يكون البعير يابس الرِّجلين خِلْقة ، وقيل : هو الأَقْسَطُ والناقةُ قَسْطاء ، وقيل : الأَقْسَطُ من الإِبل الذي في عَصَب قَوائمه يُبْسٌ خِلقَةً ، قال : وهو في الخيل قِصَرُ الفخذ والوَظِيفِ وانْتِصابُ السَّاقين ، وفي الصحاح : وانْتصابٌ في رِجلي الدابة ؛ قال ابن سيده : وذلك ضَعْف وهو من العُيوب التي تكون خلقة لأَنه يستحب فيهما الانْحناءُ والتوْتِيرُ ، قَسِطَ قَسَطاً وهو أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَطِ .
التهذيب : والرِّجل القَسْطاءُ في ساقها اعْوِجاجٌ حتى تَتَنَحَّى القَدَمانِ ويَنْضَمَّ السَّاقانِ ، قال : والقَسَطُ خِلافُ الحَنَفِ ؛ قال امرؤُ القَيْس يَصفُ الخيل : إِذْ هُنَّ أَقْساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى ، أَوْ كَقَطا كاظِمةَ النَّاهِلِ (* قوله « إذ هن أقساط إلخ » أورده شارح القاموس في المستدركات وفسره بقوله أي قطع .) أَبو عبيد عن العَدَبَّس : إِذا كان البعير يابسَ الرجلين فهو أَقْسَطُ ، ويكون القَسَطُ يُبْساً في العنُق ؛ قال رؤْبة : وضَرْبِ أَعْناقِهِم القِساطِ
يقال : عُنُقٌ قَسْطاء وأَعْناقٌ قِساطٌ .
أَبو عمرو : قَسِطَتْ عِظامُه قُسُوطاً إِذا يَبِسَتْ من الهُزال ؛
وأَنشد : أَعطاه عَوْداً قاسِطاً عِظامُه ، وهُوَ يَبْكي أَسَفاً ويَنْتَحبْ ابن الأَعرابي والأَصمعي : في رِجله قَسَطٌ ، وهو أَن تكون الرِّجل مَلْساء الأَسْفل كأَنَّها مالَجٌ .
والقُسْطانِيَّةُ والقُسْطانيُّ : خُيوطٌ كخُيوطِ قَوْسِ المُزْنِ تخيط بالقمر (* قوله « تخيط بالقمر » كذا بالأَصل وشرح القاموس .) وهي من علامة المطر .
والقُسْطانةُ : قَوْسُ قُزحَ (* قوله « والقسطانة قوس إلخ » كذا في الأَصل بهاء التأنيث .)؛ قال أَبو سعيد : يقال لقوس اللّه القُسْطانيُّ ؛
وأَنشد : وأُديرَتْ خفَفٌ تَحْتَها ، مِثْلُ قُسْطانيِّ دَجْن الغَما ؟
قال أَبو عمرو : القُسْطانيُّ قَوْسُ قُزَحَ ونُهِي عن تسمية قَوْسِ قزحَ .
والقُسْطَناس : الصَّلاءَةُ .
والقُسْطُ ، بالضم : عود يُتَبخَّر به لغة في الكُسْطِ عُقَّارٌ من عَقاقِير البحر ، وقال يعقوب : القاف بدل ، وقال الليث : القُسط عُود يُجاءُ به من الهِند يجعل في البَخُور والدَّواء ، قال أَبو عمرو : يقال لهذا البَخُور قُسْطٌ وكُسْطٌ وكُشْط ؛
وأَنشد ابن بري لبشر ابن أَبي خازِم : وقَدْ أُوقِرْنَ من زَبَدٍ وقُسْطٍ ، ومن مِسْكٍ أَحَمَّ ومن سَلام وفي حديث أُمّ عطِيَّة : لا تَمَسُّ طِيباً إِلاَّ نُبْذةً من قُسْطٍ وأَظْفارٍ ، وفي رواية : قُسْط أَظْفار ؛ القُسْطُ : هو ضَرْب من الطِّيب ، وقيل : هو العُودُ ؛ غيره : والقُسْطُ عُقَّار معروف طيِّب الرِّيح تَتَبخَّر به النفساء والأَطْفالُ ؛ قال ابن الأَثير : وهو أَشبه بالحديث لأَنه أَضافه إِلى الأَظفار ؛ وقول الراجز : تُبْدِي نَقِيّاً زانَها خِمارُها ، وقُسْطةً ما شانَها غُفارُها
يقال : هي الساق نُقِلت من كتاب (* قوله : نقلت من كتاب ، هكذا في الأَصل .).
وقُسَيْطٌ : اسم .
وقاسطٌ : أَبو حَيّ ، وهو قاسِطُ ابن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلةَ بن أَسَدِ ابن رَبيعةَ .
"
المعجم: لسان العرب