وصف و معنى و تعريف كلمة أكتبه:

• كَتْب : مصدر كتَبَ

• كتَّبَ يكتِّب ، تَكْتِيبًا ، فهو مُكتِّب ، والمفعول مُكتَّب
• كَتَّبَ الكِتَابَ : خَطَّهُ
• كَتَّبَ الوَلَدَ : عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ
• كَتَّبَ الكتائبَ : هيأها كتيبةٌ كتيبةٌ

• كُتَب : جمع كُتْبَةُ

• كُتُب : جمع كِتاب

• كتَبَ / كتَبَ إلى / كتَبَ في / كتَبَ لـ يَكتُب ، كِتابةً وكِتَابًا وكَتْبًا ، فهو كاتب ، والمفعول ‏ مَكْتوب - للمتعدِّي
• كتَب المخطوطَ ونحوَه : نسَخَه ، خطّه ،
• كَتَبَ السقاءَ ونحوه : خرزَه بسَيرين
• كَتَبَ ‏ القربةَ : شُدَّها بالوكاء

• أملاها عليه :- سأُكتبك أبياتًا من الشِّعر .

المعجم: عربي عامة

• أَكْتَبَهُ : علَّمه الكتابة .
  و أَكْتَبَهُ وجدَه كاتبًا .
  و أَكْتَبَهُ فلانًا القصيدةَ ونحوَها : أَملاها عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكِتابُ : معروف ، والجمع كُتُبٌ وكُتْبٌ .
  كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً ، وكَتَّبَه : خَطَّه ؛ قال أَبو النجم : أَقْبَلْتُ من عِنْدِ زيادٍ كالخَرِفْ ، تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ ، تُكَتِّبانِ في الطَّريقِ لامَ أَلِف ؟
  
  ‏ قال : ورأَيت في بعض النسخِ تِكِتِّبانِ ، بكسر التاء ، وهي لغة بَهْرَاءَ ، يَكْسِرون التاء ، فيقولون : تِعْلَمُونَ ، ثم أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التاء .
  والكِتابُ أَيضاً : الاسمُ ، عن اللحياني .
  الأَزهري : الكِتابُ اسم لما كُتب مَجْمُوعاً ؛ والكِتابُ مصدر ؛ والكِتابةُ لِـمَنْ تكونُ له صِناعةً ، مثل الصِّياغةِ والخِـياطةِ .
  والكِتْبةُ : اكْتِتابُك كِتاباً تنسخه .
  ويقال : اكْتَتَبَ فلانٌ فلاناً أَي سأَله أَن يَكْتُبَ له كِتاباً في حاجة .
  واسْتَكْتَبه الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له .
  ابن سيده : اكْتَتَبَه ككَتَبَه .
  وقيل : كَتَبَه خَطَّه ؛ واكْتَتَبَه : اسْتَمْلاه ، وكذلك اسْتَكْتَبَه .
  واكْتَتَبه : كَتَبه ، واكْتَتَبْته : كَتَبْتُه .
  وفي التنزيل العزيز : اكْتَتَبَها فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِـيلاً ؛ أَي اسْتَكْتَبَها .
  ويقال : اكْتَتَبَ الرجلُ إِذا كَتَبَ نفسَه في دِيوانِ السُّلْطان .
  وفي الحديث :، قال له رجلٌ إِنَّ امرأَتي خَرَجَتْ حاجَّةً ، وإِني اكْتُتِبْت في غزوة كذا وكذا ؛ أَي كَتَبْتُ اسْمِي في جملة الغُزاة .
  وتقول : أَكْتِبْنِي هذه القصيدةَ أَي أَمْلِها عليَّ .
  والكِتابُ : ما كُتِبَ فيه .
  وفي الحديث : مَن نَظَرَ في كِتابِ أَخيه بغير إِذنه ، فكأَنما يَنْظُرُ في النار ؛ قال ابن الأَثير : هذا تمثيل ، أَي كما يَحْذر النارَ ، فَلْـيَحْذَرْ هذا الصنيعَ ، قال : وقيل معناه كأَنما يَنْظُر إِلى ما يوجِبُ عليه النار ؛ قال : ويحتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الجناية منه ، كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قوم ، وهم له كارهُونَ ؛ قال : وهذا الحديث محمولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانة ، يَكْرَه ص احبُه أَن يُطَّلَع عليه ؛ وقيل : هو عامٌّ في كل كتاب .
  وفي الحديث : لا تَكْتُبوا عني غير القرآن .
  قال ابن الأَثير : وَجْهُ الجَمْعِ بين هذا الحديث ، وبين اذنه في كتابة الحديث عنه ، فإِنه قد ثبت إِذنه فيها ، أَن الإِذْنَ ، في الكتابة ، ناسخ للمنع منها بالحديث الثابت ، وبـإِجماع الأُمة على جوازها ؛ وقيل : إِنما نَهى أَن يُكْتَبَ الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ، والأَوَّل الوجه .
  وحكى الأَصمعي عن أَبي عمرو بن العَلاء : أَنه سمع بعضَ العَرَب يقول ، وذَكَر إِنساناً فقال : فلانٌ لَغُوبٌ ، جاءَتْهُ كتَابي فاحْتَقَرَها ، فقلتُ له : أَتَقُولُ جاءَته كِتابي ؟ فقال : نَعَمْ ؛ أَليس بصحيفة ! فقلتُ له : ما اللَّغُوبُ ؟ فقال : الأَحْمَقُ ؛ والجمع كُتُبٌ .
  قال سيبويه : هو مما اسْتَغْنَوْا فيه ببناءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناء أَدْناه ، فقالوا : ثلاثةُ كُتُبٍ .
  والمُكاتَبَة والتَّكاتُبُ ، بمعنى .
  والكِتابُ ، مُطْلَقٌ : التوراةُ ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى : نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ .
  وقوله : كتابَ اللّه ؛ جائز أَن يكون القرآنَ ، وأَن يكون التوراةَ ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قد نَبَذُوا التوراةَ .
  وقولُه تعالى : والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور .
  قيل : الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم .
  والكِتابُ : الصحيفة والدَّواةُ ، عن اللحياني .
  قال : وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً ؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه ؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ ، وأما الكاتِبُ والكُتَّاب فمعروفانِ .
  وكَتَّبَ الرجلَ وأَكْتَبَه إِكْتاباً : عَلَّمَه الكِتابَ .
  ورجل مُكْتِبٌ : له أَجْزاءٌ تُكْتَبُ من عنده .
  والـمُكْتِبُ : الـمُعَلِّمُ ؛ وقال اللحياني : هو الـمُكَتِّبُ الذي يُعَلِّم الكتابَة .
  قال الحسن : كان الحجاج مُكْتِـباً بالطائف ، يعني مُعَلِّماً ؛ ومنه قيل : عُبَيْدٌ الـمُكْتِبُ ، لأَنه كان مُعَلِّماً .
  والمَكْتَبُ : موضع الكُتَّابِ .
  والـمَكْتَبُ والكُتَّابُ : موضع تَعْلِـيم الكُتَّابِ ، والجمع الكَتَاتِـيبُ والـمَكاتِبُ .
  الـمُبَرِّدُ : الـمَكْتَبُ موضع التعليم ، والـمُكْتِبُ الـمُعَلِّم ، والكُتَّابُ الصِّبيان ؛ قال : ومن جعل الموضعَ الكُتَّابَ ، فقد أَخْطأَ .
  ابن الأَعرابي : يقال لصبيان الـمَكْتَبِ الفُرْقانُ أَيضاً .
  ورجلٌ كاتِبٌ ، والجمع كُتَّابٌ وكَتَبة ، وحِرْفَتُه الكِتابَةُ .
  والكُتَّابُ : الكَتَبة .
  ابن الأَعرابي : الكاتِبُ عِنْدَهم العالم .
  قال اللّه تعالى : أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ ؟ وفي كتابه إِلى أَهل اليمن : قد بَعَثْتُ إِليكم كاتِـباً من أَصحابي ؛ أَراد عالماً ، سُمِّي به لأَن الغالبَ على من كان يَعْرِفُ الكتابةَ ، أَن عنده العلم والمعرفة ، وكان الكاتِبُ عندهم عزيزاً ، وفيهم قليلاً .
  والكِتابُ : الفَرْضُ والـحُكْمُ والقَدَرُ ؛ قال الجعدي : يا ابْنَةَ عَمِّي ! كِتابُ اللّهِ أَخْرَجَني * عَنْكُمْ ، وهل أَمْنَعَنَّ اللّهَ ما فَعَلا ؟ والكِتْبة : الحالةُ .
  والكِتْبةُ : الاكْتِتابُ في الفَرْضِ والرِّزْقِ .
  ويقال : اكْتَتَبَ فلانٌ أَي كَتَبَ اسمَه في الفَرْض .
  وفي حديث ابن عمر : من اكْتَتَبَ ضَمِناً ، بعَثَه اللّه ضَمِناً يوم القيامة ، أَي من كَتَبَ اسْمَه في دِيوانِ الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً ، يعني الرجل من أَهلِ الفَيْءِ فُرِضَ له في الدِّيوانِ فَرْضٌ ، فلما نُدِبَ للخُروجِ مع المجاهدين ، سأَل أَن يُكْتَبَ في الضَّمْنَى ، وهم الزَّمْنَى ، وهو صحيح .
  والكِتابُ يُوضَع موضع الفَرْض .
  قال اللّه تعالى : كُتِبَ عليكم القِصاصُ في القَتْلى .
  وقال عز وجل : كُتِبَ عليكم الصيامُ ؛ معناه : فُرِضَ . وقال : وكَتَبْنا عليهم فيها أَي فَرَضْنا .
  ومن هذا قولُ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، لرجلين احتَكما إِليه : لأَقْضِـيَنَّ بينكما بكِتابِ اللّه أَي بحُكْم اللّهِ الذي أُنْزِلَ في كِتابه ، أَو كَتَبَه على عِـبادِه ، ولم يُرِدِ القُرْآنَ ، لأَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لا ذِكْر لَـهُما فيه ؛ وقيل : معناه أَي بفَرْضِ اللّه تَنْزيلاً أَو أَمْراً ، بَيَّنه على لسانِ رسوله ، صلى اللّه عليه وسلم .
  وقولُه تعالى : كِتابَ اللّهِ عليكم ؛ مصْدَرٌ أُريدَ به الفِعل أَي كَتَبَ اللّهُ عليكم ؛ قال : وهو قَوْلُ حُذَّاقِ النحويين .
  (* قوله « وهو قول حذاق النحويين » هذه عبارة الأزهري في تهذيبه ونقلها الصاغاني في تكملته ، ثم ، قال : وقال الكوفيون هو منصوب على الاغراء بعليكم وهو بعيد ، لأن ما انتصب بالاغراء لا يتقدم على ما قام مقام الفعل وهو عليكم وقد تقدم في هذا الموضع .
  ولو كان النص عليكم كتاب اللّه لكان نصبه على الاغراء أحسن من المصدر .).
  وفي حديث أَنَسِ بن النَّضْر ، قال له : كِتابُ اللّه القصاصُ أَي فَرْضُ اللّه على لسانِ نبيه ، صلى اللّه عليه وسلم ؛ وقيل : هو إِشارة إِلى قول اللّه ، عز وجل : والسِّنُّ بالسِّنِّ ، وقوله تعالى : وإِنْ عاقَبْتُمْ فعاقِـبوا بمثل ما عُوقِـبْتُمْ به .
  وفي حديث بَريرَةَ : من اشْتَرَطَ شَرْطاً ليس في كتاب اللّه أَي ليس في حكمه ، ولا على مُوجِبِ قَضاءِ كتابِه ، لأَنَّ كتابَ اللّه أَمَرَ بطاعة الرسول ، وأَعْلَم أَنَّ سُنَّته بيانٌ له ، وقد جعل الرسولُ الوَلاءَ لمن أَعْتَقَ ، لا أَنَّ الوَلاءَ مَذْكور في القرآن نصّاً .
  والكِتْبَةُ : اكْتِتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه .
  واسْتَكْتَبه : أَمَرَه أَن يَكْتُبَ له ، أَو اتَّخَذه كاتِـباً .
  والـمُكاتَبُ : العَبْدُ يُكاتَبُ على نَفْسه بثمنه ، فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ .
  وفي حديث بَريرَة : أَنها جاءَتْ تَسْتَعِـينُ بعائشة ، رضي اللّه عنها ، في كتابتها .
  قال ابن الأَثير : الكِتابةُ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه على مالٍ يُؤَدِّيه إِليه مُنَجَّماً ، فإِذا أَدَّاه صار حُرّاً .
  قال : وسميت كتابةً ، بمصدر كَتَبَ ، لأَنه يَكْتُبُ على نفسه لمولاه ثَمَنه ، ويَكْتُبُ مولاه له عليه العِتْقَ .
  وقد كاتَبه مُكاتَبةً ، والعبدُ مُكاتَبٌ .
  قال : وإِنما خُصَّ العبدُ بالمفعول ، لأَن أَصلَ الـمُكاتَبة من الـمَوْلى ، وهو الذي يُكاتِبُ عبده .
  ابن سيده : كاتَبْتُ العبدَ : أَعْطاني ثَمَنَه على أَن أُعْتِقَه .
  وفي التنزيل العزيز : والذينَ يَبْتَغُون الكِتاب مما مَلَكَتْ أَيمانُكم فكاتِـبُوهم إِنْ عَلِمْتم فيهم خَيْراً .
  معنى الكِتابِ والمُكاتَبةِ : أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه أَو أَمَتَه على مالٍ يُنَجِّمُه عليه ، ويَكْتُبَ عليه أَنه إِذا أَدَّى نُجُومَه ، في كلِّ نَجْمٍ كذا وكذا ، فهو حُرٌّ ، فإِذا أَدَّى جميع ما كاتَبه عليه ، فقد عَتَقَ ، وولاؤُه لمولاه الذي كاتَبهُ .
  وذلك أَن مولاه سَوَّغَه كَسْبَه الذي هو في الأَصْل لمولاه ، فالسيد مُكاتِب ، والعَبدُ مُكاتَبٌ إِذا عَقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المال ؛ سُمِّيت مُكاتَبة لِـما يُكْتَبُ للعبد على السيد من العِتْق إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ، ولِـما يُكتَبُ للسيد على العبد من النُّجُوم التي يُؤَدِّيها في مَحِلِّها ، وأَنَّ له تَعْجِـيزَه إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْمٍ يَحِلُّ عليه .
  الليث : الكُتْبةُ الخُرزَةُ المضْمومة بالسَّيْرِ ، وجمعها كُتَبٌ .
  ابن سيده : الكُتْبَةُ ، بالضم ، الخُرْزَة التي ضَمَّ السيرُ كِلا وَجْهَيْها .
  وقال اللحياني : الكُتْبة السَّيْر الذي تُخْرَزُ به الـمَزادة والقِرْبةُ ، والجمع كُتَبٌ ، بفتح التاءِ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِـيَّةٍ أَثْـأَى خَوارِزَها * مُشَلْشَلٌ ، ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ الوَفْراءُ : الوافرةُ .
  والغَرْفيةُ : الـمَدْبُوغة بالغَرْف ، وهو شجرٌ يُدبغ به .
  وأَثْـأَى : أَفْسَدَ .
  والخَوارِزُ : جمع خارِزَة .
  وكَتَبَ السِّقاءَ والـمَزادة والقِرْبة ، يَكْتُبه كَتْباً : خَرَزَه بِسَيرين ، فهي كَتِـيبٌ .
  وقيل : هو أَن يَشُدَّ فمَه حتى لا يَقْطُرَ منه شيء .
  وأَكْتَبْتُ القِرْبة : شَدَدْتُها بالوِكاءِ ، وكذلك كَتَبْتُها كَتْباً ، فهي مُكْتَبٌ وكَتِـيبٌ .
  ابن الأَعرابي : سمعت أَعرابياً يقول : أَكْتَبْتُ فمَ السِّقاءِ فلم يَسْتَكْتِبْ أَي لم يَسْتَوْكِ لجَفائه وغِلَظِه .
  وفي حديث المغيرة : وقد تَكَتَّبَ يُزَفُّ في قومه أَي تَحَزَّمَ وجَمَعَ عليه ثيابَه ، من كَتَبْتُ السقاءَ إِذا خَرَزْتَه .
  وقال اللحياني : اكْتُبْ قِرْبَتَك اخْرُزْها ، وأَكْتِـبْها : أَوكِها ، يعني : شُدَّ رأْسَها .
  والكَتْبُ : الجمع ، تقول منه : كَتَبْتُ البَغْلة إِذا جمَعْتَ بين شُفْرَيْها بحَلْقَةٍ أَو سَيْرٍ .
  والكُتْبَةُ : ما شُدَّ به حياءُ البغلة ، أَو الناقة ، لئلا يُنْزَى عليها .
  والجمع كالجمع .
  وكَتَبَ الدابةَ والبغلة والناقةَ يَكْتُبها ، ويَكْتِـبُها كَتْباً ، وكَتَبَ عليها : خَزَمَ حَياءَها بحَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ تَضُمُّ شُفْرَيْ حيائِها ، لئلا يُنْزَى عليها ؛ قال : لا تَـأْمَنَنَّ فَزارِيّاً ، خَلَوْتَ به ، * على بَعِـيرِك واكْتُبْها بأَسْيارِ وذلك لأَنَّ بني فزارة كانوا يُرْمَوْنَ بغِشْيانِ الإِبل .
  والبعيرُ هنا : الناقةُ .
  ويُرْوَى : على قَلُوصِك .
  وأَسْيار : جمع سَيْر ، وهو الشَّرَكَةُ .
  أَبو زيد : كَتَّبْتُ الناقةَ تَكْتيباً إِذا صَرَرْتَها .
  والناقةُ إِذا ظَئِرَتْ على غير ولدها ، كُتِبَ مَنْخُراها بخَيْطٍ ، قبلَ حَلِّ الدُّرْجَة عنها ، ليكونَ أَرْأَم لها .
  ابن سيده : وكَتَبَ الناقة يَكْتُبُها كَتْباً : ظَـأَرها ، فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ ، لئلا تَشُمَّ البَوَّ ، فلا تَرْأَمَه .
  وكَتَّبَها تَكْتيباً ، وكَتَّبَ عليها : صَرَّرها .
  والكَتِـيبةُ : ما جُمِعَ فلم يَنْتَشِرْ ؛ وقيل : هي الجماعة الـمُسْتَحِـيزَةُ من الخَيْل أَي في حَيِّزٍ على حِدَةٍ .
  وقيل : الكَتيبةُ جماعة الخَيْل إِذا أَغارت ، من المائة إِلى الأَلف .
  والكَتيبة : الجيش .
  وفي حديث السَّقيفة : نحن أَنصارُ اللّه وكَتيبة الإِسلام .
  الكَتيبةُ : القِطْعة العظيمةُ من الجَيْش ، والجمع الكَتائِبُ .
  وكَتَّبَ الكَتائِبَ : هَيَّـأَها كَتِـيبةً كتيبةً ؛ قال طُفَيْل : فأَلْوَتْ بغاياهم بنا ، وتَباشَرَتْ * إِلى عُرْضِ جَيْشٍ ، غيرَ أَنْ لم يُكَتَّبِ وتَكَتَّبَتِ الخيلُ أَي تَجَمَّعَتْ .
  قال شَمِرٌ : كل ما ذُكِرَ في الكَتْبِ قريبٌ بعضُه من بعضٍ ، وإِنما هو جَمْعُكَ بين الشيئين .
  يقال : اكْتُبْ بَغْلَتَك ، وهو أَنْ تَضُمَّ بين شُفْرَيْها بحَلْقةٍ ، ومن ذلك سميت الكَتِـيبَةُ لأَنها تَكَتَّبَتْ فاجْتَمَعَتْ ؛ ومنه قيل : كَتَبْتُ الكِتابَ لأَنه يَجْمَع حَرْفاً إِلى حرف ؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة : لا يُكْتَبُون ولا يُكَتُّ عَدِيدُهم ، * جَفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُوا قيل : معناه لا يَكْتُبُهم كاتبٌ من كثرتهم ، وقد قيل : معناه لا يُهَيَّؤُونَ .
  وتَكَتَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
  والكُتَّابُ : سَهْمٌ صغير ، مُدَوَّرُ الرأْس ، يَتَعَلَّم به الصبيُّ الرَّمْيَ ، وبالثاءِ أَيضاً ؛ والتاء في هذا الحرف أَعلى من الثاءِ .
  وفي حديث الزهري : الكُتَيْبةُ أَكْثَرُها عَنْوةٌ ، وفيها صُلْحٌ .
  الكُتَيْبةُ ، مُصَغَّرةً : اسم لبعض قُرى خَيْبَر ؛ يعني أَنه فتَحَها قَهْراً ، لا عن صلح .
  وبَنُو كَتْبٍ : بَطْنٌ ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• كَتَبَه كَتْباً وكِتاباً : خَطَّه ، ككَتَّبَه ، واكْتَتَبَه ،
  ـ كَتَّبَه : خَطَّه ،
  ـ اكْتَتَبَه : اسْتَملاَه ، كاسْتَكْتَبَه .
  ـ كِتابُ : ما يُكْتَبُ فيه ،
  ـ الكِتابُ : الدَّواةُ ،
  ـ الكِتابُ : التَّوْراةُ ،
  ـ الكِتابُ : الصَّحيفةُ ،
  ـ الكِتابُ : الفَرْضُ ،
  ـ الكِتابُ : الحُكْمُ ،
  ـ الكِتابُ : القَدَرُ .
  ـ كُتْبَةُ : السَّيْرُ يُخْرَزُ به ، وما يُكْتَبُ به حياءُ الناقةِ لئلاَّ يُنْزى عليها ، والخُرْزَةُ التي ضَمَّ السَّيْرُ وَجْهَيْها ،
  ـ كِتْبَةُ : اكْتتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه .
  ـ كَتَبَ السِّقاءَ : خَرَزَه بسَيْرَيْن . كاكْتَتَبَهُ ،
  ـ كَتَبَ الناقَةَ يَكْتِبُها ويَكْتُبُها : خَتَمَ حياءَها ، أو خَزَمَ بحَلْقَةٍ من حَديدٍ ونحوهِ ،
  ـ كَتَبَ الناقةَ : ظَأَرَها فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لِئلاَّ تَشَمَّ البَوَّ .
  ـ كاتبُ : العالِمُ .
  ـ إِكْتابُ : تعليم الكِتابَةِ ، كالتَّكْتيبِ ،
  ـ الإِكْتابُ : الإِمْلاءُ
  ـ الإِكْتابُ : شَدُّ رأسِ القِرْبَةِ .
  ـ كُتَّابُ : الكاتِبونَ ، والمَكْتَبُ ،
  ـ مَكْتَبٌ : مَوْضِعُ التَّعْليمِ ، وقولُ الجوهرِيِّ : الكُتَّابُ والمَكْتَبُ واحِدٌ ، غَلَطٌ ، الجمع : كَتاتيبُ ،
  مَكْتَبٌ : سَهْمٌ صغيرٌ مُدَوَّرُ الرأسِ يَتعلَّمُ بهِ الصَّبيُّ الرّميَ ، وجمعُ كاتِبٍ .
  ـ اكْتَتَبَ : كَتَبَ نفسَهُ في ديوان السُلْطانِ ،
  ـ اكْتَتَبَ بَطْنُهُ : أمْسَكَ .
  ـ مُكْتَوْتِبُ : المُنْتَفِخُ المُمْتَلِئُ .
  ـ كَتيبَةُ : الجَيْشُ ، أو الجَماعَةُ المُسْتَحيزَةُ مِنَ الخَيْلِ ، أو جَمَاعَةُ الخَيْلِ إذا أغارَتْ مِنَ المِئَةِ إلى الأَلْفِ .
  ـ كَتَّبَها تَكتيباً : هَيَّأَها .
  ـ تَكَتَّبوا : تَجَمَّعوا .
  ـ بَنُو كَتْبٍ : بَطْنٌ وقوم .
  ـ مُكَتَّبُ : العُنْقودُ أُكِلَ بَعْضُ ما فيه .
  ـ مُكاتَبَةُ : التَّكاتُبُ ، وأن يُكاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِهِ بِثَمِنِه ، فإذا أدَّاهُ عَتَقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كُوبُ : كُوزٌ لا عُرْوَةَ له ، أو لا خُرْطُومَ له ، الجمع : أكْوابٌ ،
  ـ كابَ : شَرِبَ به ، كاكْتَابَ .
  ـ كَوَبُ : دِقَةُ العُنُقِ وعِظَمُ الرأسِ .
  ـ كَوْبَةُ : الحَسْرَةُ على ما فاتَ ،
  ـ كُوْبَةُ : النَّرْدُ ، أو الشّطْرَنْجُ ، والطَّبْلُ الصَّغيرُ المُخَصَّرُ ، والفِهْرُ ، والبَرْبَطُ .
  ـ تَكْويبُ : دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ .
  ـ كابَةُ : موضع بِبلادِ تميمٍ ، أو ماءٌ .
  ـ كُوبانُ : قرية بِمَرْوَ .
  ـ كَوْبانانُ : قرية بأَصْفهانَ .
  ـ كَوْبَنانُ : بلد معروف .

المعجم: القاموس المحيط

• استكتبَ يستكتب ، استكتابًا ، فهو مُسْتَكْتِب ، والمفعول مُسْتَكْتَب :-
  • استكتب تلميذَه رسالةً
  1 - أملاه إيّاها :- استكتبه نصًّا ليتأكّد من مقدرته في اللُّغة .
  2 - سأله أن يكتبها له .
  • استكتب أحدَ أقربائه : اتَّخذه كاتبًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتتبَ / اكتتبَ في يكتتب ، اكتتابًا ، فهو مُكتتِب ، والمفعول مُكتتَب ( للمتعدِّي ) :-
  • اكتتب الرَّجلُ / اكتتب في عمل من أعمال البرِّ أو الخير شارك في عمل جماعيّ ، تبرّع ، دوّن اسمه وما جاد به من المال :- اكتتب في بناء مسجد ، - اكتتب في شركة ، - اكتِتاب لإعانة اليتامى .• اكتتب الكتابَ : كتَبه ؛ نسَخه وخطَّه :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا } .
  • اكتتب فلانًا : استملاه ؛ استكتبه ؛ سأله أن يكتب له .
  • اكتتب القصَّةَ : اختلقها ، ابتدعها :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ك ت ب ]. ( مصدر اِسْتَكْتَبَ ).
  1 . :- اِسْتِكْتابُ رِسالَةٍ :- : طَلَبُ كِتابَتِها .
  2 . :- اِسْتِكْتابُ قَصِيدَةٍ :-: إِمْلاؤُها .
  3 . :- اِسْتِكْتابُ طُلاَّبٍ :- : اِتِّخاذُهُمْ كُتَّاباً .

المعجم: الغني

• إستكتب - استكتابا
  1 - إستكتبه الشيء : سأله أن يكتبه به . 2 - إستكتبه الشيء : سأله أن يمليه عليه . 3 - إستكتبه : اتخذه كاتبا

المعجم: الرائد

• اتَّخذه كاتبًا .

المعجم: عربي عامة

• أملاه إيّاها :- استكتبه نصًّا ليتأكّد من مقدرته في اللُّغة .

المعجم: عربي عامة

• [ ك ت ب ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَكْتَبَ ، يَسْتَكْتِبُ ، مصدر اِسْتِكْتابٌ .
  1 . :- اِسْتَكْتَبَهُ كِتاباً :- : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَكْتُبَهُ .
  2 . :- اِسْتَكْتَبَهُ القَصِيدَةَ :- : سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَها عَلَيْهِ .
  3 . :- اِسْتَكْتَبَ عَدَدًا كَبِيراً مِنَ العامِلِينَ في إِدارَتِهِ :- : اِتَّخَذَهُمْ كُتَّاباً .

المعجم: الغني

• اسْتَكْتَبَهُ : استملاه .
  و اسْتَكْتَبَهُ اتَّخذه كاتبًا .
  و اسْتَكْتَبَهُ فلانًا الشيءَ : سأَله أَن يكتبه له .

المعجم: المعجم الوسيط

• شارك في عمل جماعيّ ، تبرّع ، دوّن اسمه وما جاد به من المال :- اكتتب في بناء مسجد - اكتتب في شركة - اكتِتاب لإعانة اليتامى .

المعجم: عربي عامة

• اختلقها ، ابتدعها :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا }.

المعجم: عربي عامة

• استملاه ؛ استكتبه ؛ سأله أن يكتب له .

المعجم: عربي عامة

• اكْتَتَبَ الرجلُ : كتب نفسَه في ديوان السلطان .
  و اكْتَتَبَ في عمل من أَعمال البرّ أَو المال : قيُّد اسمه فيمن تبرَّع له أو اشترك فيه .
  و اكْتَتَبَ الكتابَ لنفسه : انتسخه .
  وفي التنزيل العزيز : الفرقان آية 5 وقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا ) ) .
  و اكْتَتَبَ استملاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ت ب ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِكْتَتَبْتُ ، أَكْتَتِبُ ، اِكْتَتِبْ ، مصدر اِكْتِتَابٌ .
  1 . :- اِكْتَتَبَ كِتَاباً لِنَفْسِهِ :- : خَطَّهُ ، اِسْتَنْسَخَهُ . الفرقان آية 5 وقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اِكْتَتَبهَا ( قرآن ).
  2 . :- اِكْتَتَبَ الطِّفْلَ :- : عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ .
  3 . :- اِكْتَتَبَ بِمَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ لإِعاَنةِ أَحَدِ الْمُعْوِزِينَ :- : اِشْتَرَكَ بِدَفْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ .
  4 . :- اِكْتَتَبَ فِي الْمَشْرُوعِ الوَطَنِيِّ :- : سَاهَمَ بِدَفْعِ قِسْطٍ مِنَ الْمَالِ .
  5 . :- اِكْتَتَبَ البَطْنُ :- : أَمْسَكَ .

المعجم: الغني

• [ ك ت ب ]. ( مصدر اِكْتَتَبَ ).
  1 . :- قَرَّروا اكْتِتَاباً مَالِيّاً لِفَائِدَةِ زَمِيلِهِمْ :- : الاشْتِرَاكَ فِي جَمْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ لِهَدَفٍ مُعَيَّنٍ .
  2 . :- الاكْتِتَابُ الوَطَنِيُّ :- : اِشْتَرَاكُ الْمُوَاطِنِينَ فِي دَفْعِ أقْسَاطٍ مَالِيَّةٍ للِمُسَاهَمَةِ فِي دَعْمِ عَمَلٍ مَّا أوْ بِنَاءِ مَشْروعٍ وَطَنِيٍّ .

المعجم: الغني

• اكتتاب :-
  1 - مصدر اكتتبَ / اكتتبَ في .
  2 - ( التجارة ) إعلان الرّغبة في الحصول على بعض أسهم شركة بعد تأسيسها ، أو الحصول على بعض سنداتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حساب يبيّن عدد الأسهم التي اكتتب فيها كلّ مساهم ، وتعني بالانجليزية : subscription account

المعجم: مالية

• امتياز شراء أسهم جديدة بسعر أدنى من سعر الاكتتاب تمنحه شركة إلى مساهميها للمحافظة على نسبة ملكيتهم في الأسهم القائمة ، وتعني بالانجليزية : rights

المعجم: مالية

• تصدر هذه الشهادة إلى المكتتب إلى حين صدور شهادة السهم النهائية ، وتعني بالانجليزية : scrip certificate

المعجم: مالية

• خطاب يرسله شخص إلى شركة يطلب الاكتتاب في أسهمها ، وتعني بالانجليزية : letter of application

المعجم: مالية

• رسم يتقاضها بنك استثمار مقابل تعهّد اكتتاب في إصدار ورقة مالية ، وتعني بالانجليزية : underwriting commission

المعجم: مالية

• إتفاقية موقّعة من مكتتب يحدّد فيها عدد الأسهم التي يرغب الاكتتاب فيها ، وتعني بالانجليزية : subscription list

المعجم: مالية

• إكتتب - اكتتابا
  1 - إكتتب الكتاب : خطه . 2 - إكتتب الكتاب : أمر أن يكتب له . 3 - إكتتب الكتاب : طلب نسخه . 4 - إكتتب الكتاب : استملاه . 5 - إكتتبه : علمه الكتابة . 6 - إكتتب : كتب اسمه في سجل أو ديوان . 7 - إكتتب بكذا مالا : تبرع به . 8 - إكتتب : دون اسمه في سجل . 9 - إكتتب القربة : خرزها بسيرين . 11 - إكتتب بطنه : أمسك . 12 - إكتتب الكيس : شده ، ربطه .

المعجم: الرائد

• حقّ اكتتاب خاصّ ، وتعني بالانجليزية : subscription privilege

المعجم: مالية