وصف و معنى و تعريف كلمة أكعبن:


أكعبن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف همزة (أ) و كاف (ك) و عين (ع) و باء (ب) و نون (ن) .




معنى و شرح أكعبن في معاجم اللغة العربية:



أكعبن

جذر [كعب]

  1. كَعَبَ: (فعل)
    • كَعَبَ، يَكْعَبُ، مصدر كَعْبٌ
    • كَعَبَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ
    • كَعَبَ الإِنَاءَ : مَلَأَهُ
  2. كعَبَ: (فعل)
    • كعَبَ يَكعُب ، كُعُوبًا ، فهو كاعِب وكَعاب و هي كَعَاب، وكاعِبٌ والجمع كواعِبُ
    • كعَبتِ الفتاةُ :نهَد ثَدْيُها وارتفع
    • كعَب الثّديُ: نهَد وارتفع
  3. أَكْعَبَ: (فعل)
    • أَكْعَبْتُ، أُكْعِبُ، أَكْعِبْ، مصدر إِكْعَابٌ
    • أَكْعَبَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ
  4. كَعَّبَ: (فعل)
    • كعَّبَ يكعِّب ، تكعيبًا ، فهو مُكعِّب ، والمفعول مُكعَّب
    • كَعَّبَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ
    • كَعَّبَ الشَّكْلَ: جَعَلَهُ مُكَعَّباً
    • كَعَّبَ عَدَداً: ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ
    • كَعَّبَت الثوبَ: طواه طَيًّا شديدًا


  5. كَعب: (اسم)
    • الجمع : أكْعُب و كِعاب و كُعْب و كُعُوب
    • الكَعْبُ : كُلُّ مَفْصِل من العظام
    • الكَعْبُ :العظْمُ الناتِىءُ عند ملتقى الساق والقدم، وفي كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها وعن يَسْرتِها والعامة تسمَّى العَقِبَ: كَعْبًا
    • الكَعْبُ من القَصَبِ والقنا: العُقدة بين الأُنبوبتين
    • الكَعْبُ: فَصُّ النَّرْد
    • الكَعْبُ :كلّ ما ارتفع وعلا
    • رجلٌ عالي الكَعْب: يُوصَفُ بالشَّرَف والظَّفَر
    • أعلى اللهُ كعبَهم: رفع شأنهم
    • كعْب العدد: (الجبر والإحصاء) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد
    • كَعْب الشِّيك: (الاقتصاد) الجزء المتبقي بالدَّفتر الذي تكتب فيه بيانات مطابقة لبيانات الشِّيك الصَّادر
    • الكَعْبُ : الجِسْمُ الَّذِي تُحِيطُ بهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ
  6. كَعْب: (اسم)
    • كَعْب : مصدر كَعَبَ
  7. كُعْب: (اسم)
    • كُعْب : جمع كَعب
  8. تَكَعَّبَ: (فعل)
    • تكعَّبَ يتكعَّب ، تكعُّبًا ، فهو مُتَكَعِّب
    • تَكَعَّبَ ثَدْيُ الفَتاةِ : بَرَزَ، نَهَدَ
    • تَكَعَّبَ ثَديُ الفتاة: نَهَدَ
  9. كواعِبُ: (اسم)
    • كواعِبُ : جمع كاعِب
  10. كَعاب: (اسم)


    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ
  11. كَعاب: (اسم)
    • كَعاب : فاعل من كعَبَ
  12. كَعبة: (اسم)
    • الجمع : كَعَبَات و كَعْبات و كِعاب
    • الكَعْبَةُ : البيتُ الحرام بمكَّة ، أوّل بناء وضع للنَّاس من أجل العبادة؛ مُكعَّب الشّكل رفع بناءه النَّبيّ إبراهيم عليه السَّلام بمكّة وجدَّدته قريش، وتسمَّى كذلك البيت العتيق، والبيت الحرام
    • الكَعْبَةُ :كلُّ بيتٍ مربّع الجوانب
    • (جَ) كَعَبَاتٌ، وكِعابٌ
    • كَعْبَةُ :: مُتَّجَه ، مقصد
    • سدانة الكعبة: خِدْمتُها
  13. كِعَاب: (اسم)
    • كِعَاب : جمع كاعِبُ
  14. كِعاب: (اسم)
    • كِعاب : جمع كَعبة
  15. كِعاب: (اسم)
    • كِعاب : جمع كَعب
  16. كاعِب: (اسم)


    • الجمع : كواعِبُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ: الكاعب الحسناء تَرْ فُلُ في الدِّمَقْس وفي الحريرِ،
    • جَارِيَةٌ كَاعِبٌ : جَارِيَةٌ نَاهِدَةُ الثَّدْيِ، أَيْ أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا وَنَهَدَاها
  17. كُعُوب: (اسم)
    • كُعُوب : جمع كَعب
  18. كُعوب: (اسم)
    • مصدر كعَبَ
  19. كاعِب: (اسم)
    • كاعِب : فاعل من كعَبَ
  20. مُكَعَّب: (اسم)
    • اسم مفعول من كعَّبَ
    • وِعَاءٌ مُكَعَّبٌ : لَهُ سِتَّةُ سُطُوحٍ مُرَبَّعَةٍ مُتَسَاوِيَةٍ ومُتَوَازِيَةٍ
    • الْمُكَعَّب :فِي الحِسَابِ هُوَ حَاصِلُ ضَرْبِ العَدَدِ في مُرَبَّعِهِ 8 مُكَعَّب 2
    • مُكعَّب المَرَق: مُكعَّب صغير يحوي خلاصةَ الدَّجاج أو اللّحم المبَهَّر أو الخضراوات، يستخدم في الحَساء للنكهة
  21. مُكعَّب: (اسم)
    • مُكعَّب : اسم المفعول من كَعَّبَ
  22. مُكعِّب: (اسم)


    • مُكعِّب : فاعل من كَعَّبَ
  23. إِكْعَاب: (اسم)
    • إِكْعَاب : مصدر أَكْعَبَ
  24. مُتَكَعِّب: (اسم)
    • مُتَكَعِّب : فاعل من تَكَعَّبَ
  25. أكْعُب: (اسم)
    • أكْعُب : جمع كَعب
,
  1. كعب
    • "قال اللّه تعالى: وامْسَحُوا برُؤُوسكم وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين؛ قرأَ ابنُ كثير، وأَبو عمرو، وأَبو بكر عن عاصم وحمزة: وأَرجلِكم، خفضاً؛ والأَعشى عن أَبي بكر، بالنصب مثل حفص؛ وقرأَ يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر: وأَرجلَكم؛ نصباً؛ وهي قراءة ابن عباس، رَدَّه إِلى قوله تعالى: فاغْسلوا وجوهَكم، وكان الشافعيُّ يقرأُ: وأَرجلَكم.
      واختلف الناسُ في الكعبين بالنصب، وسأَل ابنُ جابر أَحمدَ ابن يحيـى عن الكَعْب، فأَوْمَـأَ ثعلبٌ إِلى رِجْله، إِلى الـمَفْصِل منها بسَبَّابَتِه، فوضَعَ السَّبَّابةَ عليه، ثم، قال: هذا قولُ الـمُفَضَّل، وابن الأَعرابي؛ قال: ثم أَوْمَـأَ إِلى الناتِئَين، وقال: هذا قول أَبي عمرو ابن العَلاء، والأَصمعي.
      وكلٌّ قد أَصابَ.
      والكَعْبُ: العظمُ لكل ذي أَربع.
      والكَعْبُ: كلُّ مَفْصِلٍ للعظام.
      وكَعْبُ الإِنسان: ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه؛ وقيل: هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه؛ وقيل: هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ والقَدَمِ.
      وأَنكر الأَصمعي قولَ الناسِ إِنه في ظَهْر القَدَم.
      وذهب قومٌ إِلى أَنهما العظمانِ اللذانِ في ظَهْرِ القَدم، وهو مَذْهَبُ الشِّيعة؛ ومنه قولُ يحيـى بن الحرث: رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليٍّ، فرأَيتُ الكِعابَ في وَسْطِ القَدَم.
      وقيل: الكَعْبانِ من الإِنسان العظمانِ الناشزان من جانبي القدم.
      وفي حديث الإِزارِ: ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين، ففي النار.
      قال ابن الأَثير:الكَعْبانِ العظمانِ الناتئانِ، عند مَفْصِلِ الساقِ والقَدم، عن الجنبين، وهو من الفَرس ما بين الوَظِـيفين والساقَيْنِ، وقيل: ما بين عظم الوَظِـيف وعظمِ الساقِ، وهو الناتِـئُ من خَلْفِه، والجمع أَكْعُبٌ وكُعُوبٌ وكِعابٌ.
      ورجلٌ عالي الكَعْب: يُوصَفُ بالشَّرف والظَّفَر؛

      قال: لما عَلا كَعْبُك بِـي عَلِـيتُ أَرادَ: لما أَعْلاني كَعْبُك.
      وقال اللحياني: الكَعْبُ والكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به، وجمعُ الكَعْبِ كِعابٌ، وجمع الكَعبة كَعْبٌ وكَعَباتٌ، لم يَحْكِ ذلك غيرُه، كقولك جَمْرة وجَمَراتٌ.
      وكَعَّبْتُ الشيءَ: رَبَّعْتُه.
      والكعبةُ: البيتُ الـمُرَبَّعُ، وجمعُه كِعابٌ.
      والكعبةُ: البيتُ الحرام، منه، لتَكْعِـيبها أَي تربيعها.
      وقالوا: كَعْبةُ البيت فأُضِـيفَ، لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه، وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه.
      وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ، فهو عند العرب: كَعْبةٌ.
      وكان لربيعةَ بيتٌ يَطُوفون به، يُسَمُّونه الكَعَباتِ.
      وقيل: ذا الكَعَباتِ، وقد ذكره الأَسْوَدُ بن يَعْفُرَ في شِعره، فقال: والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ والكعبةُ: الغُرفة؛ قال ابن سيده: أُراه لتَرَبُّعها أَيضاً.
      وثوبٌ مُكَعَّبٌ: مَطْوِيٌّ شديدُ الأَدْراجِ في تَرْبيعٍ.
      ومنهم مَن لم يُقَيِّدْه بالترْبيع.
      يقال: كَعَّبْتُ الثوبَ تَكْعيباً.
      وقال اللحياني: بُرْدٌ مُكَعَّبٌ، فيه وَشيٌ مُرَبَّع.
      والـمُكَعَّبُ: الـمُوَشَّى، ومنهم مَن خَصَّصَ فقال: من الثياب.
      والكَعْبُ: عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ والقَنا؛ وقيل: هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين؛ وقيل: الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ، وجمعه كُعُوب وكِعابٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وأَلْقَى نفسَه وهَوَيْنَ رَهْواً، * يُبارينَ الأَعِنَّةَ كالكِعَابِ يعني أَن بعضَها يَتْلو بعضاً، ككِعابِ الرُّمْح؛ ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ: مُسْتَوِي الكُعُوب، ليس له كَعب أَغْلَظُ من آخر؛ قال أَوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية الكُعُوبِ، لا تَعادِيَ فيها، حتى كأَنها كَعْبٌ واحد: تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ، وتَلَذُّه * يَداكَ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ وكَعَّبَ الإِناءَ وغيرَه: مَلأَه.
      وكَعَبَتِ الجاريةُ، تَكْعُبُ وتَكْعِبُ، الأَخيرةُ عن ثعلبٍ، كُعُوباً وكُعُوبةً وكِعابةً وكَعَّبَت: نَهَدَ ثَدْيُها.
      وجارية كَعابٌ ومُكَعِّبٌ وكاعِبٌ، وجمعُ الكاعِبِ كَواعِبُ.
      قال اللّه تعالى: وكَواعِبَ أَتْراباً.
      وكِعابٌ عن ثعلب؛

      وأَنشد: نَجِـيبةُ بَطَّالٍ، لَدُنْ شَبَّ هَمُّه، * لِعابُ الكِعابِ والـمُدامُ الـمُشَعْشَعُ ذَكَّرَ الـمُدامَ، لأَنه عَنى به الشَّرابَ.
      وكَعَبَ الثَّدْيُ يَكْعُبُ، وكَعَّبَ، بالتخفيف والتشديد: نَهَدَ.
      وكَعَبَتْ تَكْعُبُ، بالضم، كُعُوباً، وكَعَّبَت، بالتشديد: مثله.
      وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ، الأَخيرة نادرة، ومُتَكَعِّبٌ: بمعنى واحد؛ وقيل: التَّفْلِـيكُ، ثم النُّهودُ، ثم التَّكْعِـيبُ.
      ووجهٌ مُكَعِّبٌ إِذا كان جافِـياً ناتِئاً، والعرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛

      وأَنشد: ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود.
      والكَعْبُ: الكُتْلةُ من السَّمْن.
      والكَعْب من اللَّبن والسَّمْنِ: قَدْرُ صُبَّةٍ؛ ومنه قول عمرو ابن معديكرب، قال: نَزَلْتُ بقوم، فأَتَوْني بقوسٍ، وثَوْرٍ، وكَعْبٍ، وتِـبْنٍ فيه لبن.
      فالقَوْسُ: ما يَبْقَى في أَصل الجُلَّة من التَّمْر؛ والثَّوْر: الكُتْلة من الأَقِطِ؛ والكَعْبُ: الصُّبَّةُ من السَّمْن؛ والتِّبْنُ: القَدَحُ الكبير.
      وفي حديث عائشة،رضي اللّه عنها: إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ، فيه كَعْبٌ من إِهالة،فنَفْرَحُ به أَي قطعة من السَّمْن والدُّهن.
      وكَعَبه كَعْباً: ضَرَبه على يابسٍ، كالرأْس ونحوه.
      وكَعَّبْتُ الشَّيءَ تَكْعيباً إِذا مَلأْته.
      أَبو عمرو، وابنُ الأَعرابي: الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية؛

      وأَنشد: أَرَكَبٌ تَمَّ، وتمَّتْ رَبَّتُهْ، * قد كانَ مَخْتوماً، ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وأَكْعَبَ الرجلُ: أَسْرَعَ؛ وقيل: هو إِذا انْطَلَقَ ولم يَلْتَفِتْ إِلى شيءٍ.
      ويقال: أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه.
      ويقال: أَعْلى اللّه شَرَفَه.
      وفي حديث قَيْلةَ: واللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً، هو دُعاء لها بالشَّرَف والعُلُوِّ.
      قال ابن الأَثير: والأَصل فيه كَعْبُ القَناة،وهو أُنْبُوبُها، وما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ، وكلُّ شيءٍ علا وارتفع، فهو كَعْبٌ.
      أَبو سعيد: أَكْعَبَ الرجلُ إِكْعاباً، وهو الذي يَنْطَلِقُ مُضارّاً،لا يُبالي ما وَرَاءه، ومثله كَلَّل تَكْليلاً.
      والكِعابُ: فُصوصُ النَّرْدِ.
      وفي الحديث: أَنه كان يكره الضَّرْب بالكِعابِ؛ واحدُها كَعْبٌ وكَعْبةٌ، واللَّعِبُ بها حرام، وكَرِهَها عامةُ الصحابة.
      وقيل: كان ابنُ مُغَفَّلٍ يفعله مع امرأَته، على غير قِمارٍ.
      وقيل: رَخَّص فيه ابنُ المسيب، على غير قمار أَيضاً.
      ومنه الحديث: لا يُقَلِّبُ كَعَباتِها أَحَدٌ، ينتظر ما تجيء به، إِلا لم يَرَحْ رائحة الجنة، هي جمع سلامة للكَعْبة.
      وكَعْبٌ: اسم رجل.
      والكَعْبانِ: كَعْبُ بن كِلابٍ، وكَعْبُ بن ربيعةَ بن عُقَيل بنِ كَعْبِ بن ربيعةَ بن عامِر بن صَعْصَعَة؛ وقوله: رأَيتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ، وكانوا * من الشَّنْـآنِ قَدْ صاروا كِعاب؟

      ‏قال الفارسي: أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ، فكان كلُّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلاً على حِدَتِه، فلذلك، قال: صاروا كِعاباً.
      وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ، مُشَدَّد العين: من شُعَرائهم؛ وقيل: إِنه أَبو مُكْعِتٍ، بتخفيف العين، وبالتاءِ ذات النقطتين، وسيأْتي ذكره.
      ويقال للدَّوْخَلَّة: الـمُكَعَّبةُ، والـمُقْعَدَة، والشَّوْغَرَةُ، والوَشيجَةُ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. كَعْبُ

    • ـ كَعْبُ: كُلُّ مَفْصِلٍ لِلْعِظامِ، والعَظْمُ النَّاشِزُ فَوْقَ القَدَمِ، والنَّاشِزانِ من جانِبَيْها، الجمع: أكْعُبٌ وكُعوبٌ وكِعابٌ، والذي يُلْعَبُ به، كالكَعْبَة، الجمع: كُعْبٌ وكِعابٌ وكَعَباتٌ، وما بينَ الأُنْبُوبَيْنِ من القَصبِ، والكُتْلَةُ مِنَ السَّمْنِ، وَقَدْرُ صُبَّةٍ من اللَّبَنِ، واصْطِلاحٌ لِلحُسَّابِ، والشَّرَفُ والمَجْدُ،
      ـ كُعْبُ: الثَّدْيُ.
      ـ كَعَّبْتُهُ تَكْعيباً: رَبَّعْتُه.
      ـ كَعْبَةُ: البَيْتُ الحَرامُ، زادَهُ اللَّهُ تَشْريفاً، والغُرْفَةُ، وكلُّ بَيْتٍ مُربَّعٍ،
      ـ كُعْبَةُ: عُذْرَةُ الجارِيَةِ.
      ـ كُعوبُ: نُهودُ ثَدْيِها، كالتَّكْعيبِ، والكِعابَةِ والكُعوبَةِ، والفِعْلُ: كَعَبَ. وجارِيَةٌ كَعابٌ، ومُكَعِّبٌ، وكاعِبٌ.
      ـ إِكْعابُ: الإِسْراعُ.
      ـ كُعْكُبَّةُ: النُّونَةُ من الشَّعَرِ، وهي أن تَجْعَلَ شَعَرها أرْبَعَ قَضائِبَ مَضفورَةً، وتُداخِلَ بَعْضَهُنَّ في بعضٍ، فَيَعُدْنَ كُعْكُبًّا، وضَرْبٌ مِنَ المَشْطِ، كالكُعْكُبِيَّةِ.
      ـ ثَدْيٌ مُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ ومُتَكَعِّبٌ: كاعِبٌ.
      ـ مُكَعَّبُ: المَوْشِيُّ مِنَ البُرودِ والأَثْوابِ، والثَّوْبُ المَطْوِيُّ الشديدُ الإِدْراجِ،
      ـ مُكَعَّبَةُ: الدَّوْخَلَّةُ.
      ـ كَعْبانِ: ابنُ كِلابٍ وابنُ رَبيعَةَ.
      ـ الكَعَباتُ، أو ذُو الكَعَباتِ: بَيْتٌ كانَ لِرَبيعَةَ، كانوا يَطوفُون به.
      ـ كَعَبَ الإِناءَ: مَلأَهُ،
      ـ كَعَبَ الثَّدْيُ: نَهَدَ.
      ـ ذُو الكَعْبِ: نُعَيْمُ بنُ سُوَيْدٍ،
      ـ (كَعْبُ الحِبْرِ: مَعْرُوفٌ).

    المعجم: القاموس المحيط

  3. كَعْب
    • كَعْب :-
      جمع أكْعُب وكِعاب وكُعْب وكُعُوب:
      1 - كلّ ما ارتفع وعلا :-كَعْب الباب/ الحِذاء.
      2 - عُقْدة القَصَب بين الأنبوبتين.
      3 - (التشريح) عظم ناتئ على جانبي السَّاق عند ملتقاها بالقدم :-لكل قدم كعبان عن يمينها وعن يسارها، - أحسّ بألم في كعبه، - {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} .
      4 - شرف ومَجْد :-هو عالي الكَعْب: من أشراف الناس، - ذهب كعبُهم:-
      • أعلى اللهُ كعبَهم: رفع شأنهم.
      كعْب العدد: (الجبر والإحصاء) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد.
      كَعْب الشِّيك: (الاقتصاد) الجزء المتبقي بالدَّفتر الذي تكتب فيه بيانات مطابقة لبيانات الشِّيك الصَّادر.
      كعبا النّرد: عظمان مُكعَّبان يُلعب بهما فيه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. كَعَبَتِ
    • كَعَبَتِ الفتاة كَعَبَتِ ُ كُعوبًا: نَهَدَ ثَدْيُها.
      فهي كَعَاب، وكاعِبٌ. والجمع : الأخيرة: كواعِبُ.
      ويقال: كَعَب الثَّدْيُ.
      و كَعَبَتِ فلانًا كَعَبَتِ َ كَعْبًا: ضربه على يابس كالرأْس.
      و كَعَبَتِ الإِناءَ وغَيرَه: ملأَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. كعَّبَ
    • كعَّبَ يكعِّب ، تكعيبًا ، فهو مُكعِّب ، والمفعول مُكعَّب :-
      كعَّب العُلبةَ جعلها مُكعَّبة وصاغها على شكل مُكعَّب.
      كعَّب العددَ: ضربه في نفسه مرَّتين، رفَع قوَّتَه إلى ثلاثة :-كعَّب الاثنين فصار ثمانية.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. كَعْبٌ
    • جمع: كُعُوبٌ، كِعَابٌ. [ك ع ب].: كُلُّ مَفْصِلٍ مِنَ العِظَامِ.
      1. :-كَعْبُ الرِّجْلِ :- : العَظْمُ البَارِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالقَدَمِ. :-فِي كُلِّ قَدَمٍ كَعْبَانِ عَنْ يَمْنَتِهَا وَعَنْ يَسْرَتِهَا.
      2. :-كَعْبُ القَصَبَةِ :- : العُقْدَةُ مَا بَيْنَ الأُنْبُوبَتَيْنِ.
      3. :-رَجُلٌ عَالِي الكَعْبِ :- : يُوصَفُ بِالشَّرَفِ وَالظَّفَرِ، عَكْسُهُ :-كَعْبٌ سَافِلٌ.
      4. :-ذَهَبَ كَعْبُ القَوْمِ :- : ذَهَبَ مَجْدُهُمْ وَشَرَفُهُمْ. :-أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَهُمْ.
      5. :-الكَعْبُ :- (هن) : الجِسْمُ الَّذِي تُحِيطُ بهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ.
      6. :-كَعْبُ عَدَدٍ مَّا :- : حَاصِلُ ضَرْبِ ثَلاَثَةِ أَعْدَادٍ مُتَسَاوِيَةٍ لِهَذَا العَدَدِ، نَحْوُ: كَعْبُ 4 هُوَ 4*4*4 = 64.

    المعجم: الغني

  7. كعَبَ
    • كعَبَ يَكعُب ، كُعُوبًا ، فهو كاعِب وكَعاب :-
      كعَبتِ الفتاةُ نهَد ثَدْيُها وارتفع :-كعَب الثّديُ: نهَد وارتفع.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. كعَب
    • كعب - يكعب ويكعب ، كعوبا وكعوبة وكعابة
      1-كعبت الفتاة : نهد ثديها وأشرف.¨

    المعجم: الرائد

  9. الكَعْبُ
    • الكَعْبُ : كُلُّ مَفْصِل من العظام.
      و الكَعْبُ العظْمُ الناتِىءُ عند ملتقى الساق والقدم، وفي كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها وعن يَسْرتِها.
      والعامة تسمَّى العَقِبَ: كَعْبًا.
      و الكَعْبُ من القَصَبِ والقنا: العُقدة بين الأُنبوبتين. والجمع : كُعُوبٌ، وكِعابٌ.
      و الكَعْبُ فَصُّ النَّرْد.
      ويقال: رجلٌ عالي الكَعْب: يُوصَفُ بالشَّرَف: والظَّفَر.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. كَعْبَة
    • كَعْبَة :-
      جمع كَعَبَات وكَعْبات وكِعاب: مُتَّجَه :-القاهرة كَعْبَة القُصّاد.
      الكَعْبة: أوّل بناء وضع للنَّاس من أجل العبادة؛ مُكعَّب الشّكل رفع بناءه النَّبيّ إبراهيم عليه السَّلام بمكّة وجدَّدته قريش، وتسمَّى كذلك البيت العتيق، والبيت الحرام :- {جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ} :-
      • سدانة الكعبة: خِدْمتُها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. كَعبة
    • كعبة
      1- كعبة : واحدة الكعاب. 2- كعبة : و جمع : كعاب وكعبات البيت الحرام في «مكة». 3- كعبة : عظم يلعب به. 4- كعبة : كل بيت مربع. 5- كعبة : غرفة.

    المعجم: الرائد

  12. كَعَّبَت
    • كَعَّبَت الفتاةُ: نَهَدَ ثَدْيُها.
      ويقال: كَعَّبَ الثَّديُ.
      و كَعَّبَت الشيءَ: جعله مُكعَّبًا.
      و كَعَّبَت العددَ: ضربه في نفسه مرَّتين.
      و كَعَّبَت الإناءَ: ملأَه.
      و كَعَّبَت الثوبَ: طواه طَيًّا شديدًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. كَعَّبَ
    • [ك ع ب]. (فعل: رباعي متعد). كَعَّبْتُ، أُكَعِّبُ، كَعِّبْ، مصدر تَكْعِيبٌ.
      1. :-كَعَّبَ الإِنَاءَ :- : مَلأَهُ.
      2. :-كَعَّبَ الشَّكْلَ :-: جَعَلَهُ مُكَعَّباً.
      3. :-كَعَّبَ عَدَداً :-: ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ.

    المعجم: الغني

  14. تكعَّبَ
    • تكعَّبَ يتكعَّب ، تكعُّبًا ، فهو مُتَكَعِّب :-
      تكعَّب ثديُ الفتاة كعَبَ؛ نهَد وبرز.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. مُكعَّب
    • مُكعَّب :-
      1 - اسم مفعول من كعَّبَ.
      2 - (الجبر والإحصاء) عدد حاصل من ضربه بمُرَبّعه؛ فثمانية هو مكعَّب اثنين :-جذْر مكعَّب، - ثلاثة أمتار مُكعَّبة.
      3 - مُجَسَّم له ستَّه سُطُوح أو أوجه مُربّعة متساوية ومتوازية :-علبه مُكعَّبة.
      مُكعَّب المَرَق: مُكعَّب صغير يحوي خلاصةَ الدَّجاج أو اللّحم المبَهَّر أو الخضراوات، يستخدم في الحَساء للنكهة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. مُكعَّب
    • مكعب
      1- مكعب : جسم له ستة سطوح مربعة متساوية. 2- مكعب : ما كان على هيئة الجسم المكعب : «متر مكعب». 3- مكعب : «مكعب العدد» : هو الحاصل من ضربه بمربعه، فـ هو مكعب 2.

    المعجم: الرائد

  17. كعب
    • ك ع ب: الكَعْبُ العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم و كَعَبَتِ الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي كَعَابُ بالفتح و كاعِبُ والجمع كَواعِبُ و الكعْبةُ البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه

    المعجم: مختار الصحاح

  18. تَكْعيبِيٌّ
    • [ك ع ب]. (ما لَهُ عَلاقَةٌ بِالتَّكْعيبِ).
      1. :-شَكْلٌ تَكْعيبِيٌّ :- : شَكْلٌ تُحيطُ بِهِ سِتَّةُ مُرَبَّعاتٍ مُتَساوِيَةٍ.
      2. :-الجِذْرُ التَّكْعيبِيُّ لِعَدَدٍ :- : أي العَدَدُ الَّذِي يَكونُ مُكَعَّبُهُ مُتَساوِياً لَهُ.
      3. :-الفَنُّ التَّكْعيبِيُّ :- : أي الفَنُّ الَّذِي لَهُ صِبْغَةٌ تَكْعيبِيَّةٌ. ن. تَكْعيبِيَّةٌ.

    المعجم: الغني

  19. مُكَعَّبٌ
    • [ك ع ب]. (هن).
      1. :-وِعَاءٌ مُكَعَّبٌ :- : لَهُ سِتَّةُ سُطُوحٍ مُرَبَّعَةٍ مُتَسَاوِيَةٍ ومُتَوَازِيَةٍ.
      2. : الْمُكَعَّب فِي الحِسَابِ هُوَ حَاصِلُ ضَرْبِ العَدَدِ في مُرَبَّعِهِ 8 مُكَعَّب 2، أَيْ 2 + 2 + 2+ 2 =
      8. :-جِذْرٌ مُكَعَّبٌ :- :-خَمْسَةُ أَمْتَارِ مُكَعَّبَةٍ.

    المعجم: الغني

  20. كعب
    • كعب - يكعب ، كعوبا
      1-كعب الثدي : نهد وأشرف

    المعجم: الرائد

  21. الكَعْبَةُ
    • الكَعْبَةُ : البيتُ الحرام بمكَّة.
      و الكَعْبَةُ كلُّ بيتٍ مربّع الجوانب.
      (جَ) كَعَبَاتٌ، وكِعابٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. كَعَبَ
    • [ك ع ب]. (فعل: ثلاثي لازم). كَعَبَتْ، تَكْعُبُ، مصدر كُعُوبٌ. :-كَعَبَتِ الفَتَاةُ :- : نَهَدَ ثَدْيُهَا. :-كَعَبَ الثَّدْيُ.

    المعجم: الغني

  23. كَعَبَ
    • [ك ع ب]. (فعل: ثلاثي متعد). كَعَبَ، يَكْعَبُ، مصدر كَعْبٌ.
      1. :-كَعَبَ الوَلَدَ :- : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ.
      2. :-كَعَبَ الإِنَاءَ :- : مَلَأَهُ.

    المعجم: الغني

  24. أَكْعَبَ
    • [ك ع ب]. (فعل: رباعي لازم). أَكْعَبْتُ، أُكْعِبُ، أَكْعِبْ، مصدر إِكْعَابٌ. :-أَكْعَبَ الرَّجُلُ :- : أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ.

    المعجم: الغني

  25. كاعِب
    • كاعِب :-
      جمع كواعِبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ: :-الكاعب الحسناء تَرْ ... فُلُ في الدِّمَقْس وفي الحريرِ، - {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا. حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا. وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى أكعبن في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، وهو: عظم المفصل، العظم الناتئ خلف القدم، عقدةُ القص بين الأنبوبين، العقدة الواحدة من عُقد الرمح، كلُّ ما ارتفع وعلا، الشرف، المجد؛ يقال: «أعلى اللهُ كعبكم» أي رفع شأنكم. و»فلان عالي الكعب» أي شريف ظافر. وهو اسم جاهلي مثل كعب بن ربيعة من عدنان.
اصل اسم كَعْب: عربي
معجم الغني
**كَعَّبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ربا. متعد).** كَعَّبْتُ**،** أُكَعِّبُ**، **كَعِّبْ**، مص. تَكْعِيبٌ. 1. "كَعَّبَ الإِنَاءَ" : مَلأَهُ. 2. "كَعَّبَ الشَّكْلَ": جَعَلَهُ مُكَعَّباً. 3. "كَعَّبَ عَدَداً": ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ.
معجم الغني
**كَعْبٌ** \- ج:** كُعُوبٌ**،** كِعَابٌ**. [ك ع ب].: كُلُّ مَفْصِلٍ مِنَ العِظَامِ. 1. "كَعْبُ الرِّجْلِ" : العَظْمُ البَارِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالقَدَمِ. "فِي كُلِّ قَدَمٍ كَعْبَانِ عَنْ يَمْنَتِهَا وَعَنْ يَسْرَتِهَا". 2. "كَعْبُ القَصَبَةِ" : العُقْدَةُ مَا بَيْنَ الأُنْبُوبَتَيْنِ. 3. "رَجُلٌ عَالِي الكَعْبِ" : يُوصَفُ بِالشَّرَفِ وَالظَّفَرِ، عَكْسُهُ "كَعْبٌ سَافِلٌ". 4. "ذَهَبَ كَعْبُ القَوْمِ" : ذَهَبَ مَجْدُهُمْ وَشَرَفُهُمْ. "أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَهُمْ". 5. "الكَعْبُ" (هن) : الجِسْمُ الَّذِي تُحِيطُ بهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ. 6. "كَعْبُ عَدَدٍ مَّا" : حَاصِلُ ضَرْبِ ثَلاَثَةِ أَعْدَادٍ مُتَسَاوِيَةٍ لِهَذَا العَدَدِ، نَحْوُ: كَعْبُ 4 هُوَ  4*4*4 = 6 4.
معجم الغني
**كَعَبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ثلا. متعد).** كَعَبَ**،** يَكْعَبُ**، مص. كَعْبٌ. 1. "كَعَبَ الوَلَدَ" : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ. 2. "كَعَبَ الإِنَاءَ" : مَلَأَهُ.
معجم الغني
**كَعَبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ثلا. لازم).** كَعَبَتْ**،** تَكْعُبُ**، مص. كُعُوبٌ. "كَعَبَتِ الفَتَاةُ" : نَهَدَ ثَدْيُهَا. "كَعَبَ الثَّدْيُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكعب [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من كعب . 2 - ( جب ) عدد حاصل من ضربه بمربعه ؛ فثمانية هو مكعب اثنين جذر مكعب - ثلاثة أمتار مكعبة . 3 - مجسم له سته سطوح أو أوجه مربعة متساوية ومتوازية علبه مكعبة . • مكعب المرق : مكعب صغير يحوي خلاصة الدجاج أو اللحم المبهر أو الخضراوات ، يستخدم في الحساء للنكهة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعوب [ مفرد ] : مصدر كعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعبة [ مفرد ] : ج كعبات وكعبات وكعاب : متجه القاهرة كعبة القصاد . • الكعبة : أول بناء وضع للناس من أجل العبادة ؛ مكعب الشكل رفع بناءه النبي إبراهيم عليه السلام بمكة وجددته قريش ، وتسمى كذلك البيت العتيق ، والبيت الحرام { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس } ° سدانة الكعبة : خدمتها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب [ مفرد ] : ج أكعب وكعاب وكعب وكعوب : 1 - كل ما ارتفع وعلا كعب الباب / الحذاء . 2 - عقدة القصب بين الأنبوبتين . 3 - ( شر ) عظم ناتئ على جانبي الساق عند ملتقاها بالقدم لكل قدم كعبان عن يمينها وعن يسارها - أحس بألم في كعبه - { وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } . 4 - شرف ومجد هو عالي الكعب : من أشراف الناس - ذهب كعبهم ° أعلى الله كعبهم : رفع شأنهم . • كعب العدد : ( جب ) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد . • كعب الشيك : ( قص ) الجزء المتبقي بالدفتر الذي تكتب - [ 1941 ] - فيه بيانات مطابقة لبيانات الشيك الصادر . • كعبا النرد : عظمان مكعبان يلعب بهما فيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاعب [ مفرد ] : ج كواعب : صفة مشبهة تدل على الثبوت من كعب : الكاعب الحسناء تر . . . فل في الدمقس وفي الحرير - { إن للمتقين مفازا . حدائق وأعنابا . وكواعب أترابا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيبية [ مفرد ] • التكعيبية : ( فن ) مذهب فني تجريدي حديث في التصوير والرسم والنحت ، يقوم على تحليل واختزال وتجزئة الأشكال الطبيعية والأشياء والمناظر إلى أشكال تجريدية والتعبير عنها برسوم هندسية مكعبة ، وأبرز ممثليها ( بيكاسو ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيبة [ مفرد ] : عرش الكرم أو ما يدعم به تكعيبة العنب ظليلة وارفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعاب [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من كعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب يكعب ، تكعيبا ، فهو مكعب ، والمفعول مكعب• كعب العلبة : جعلها مكعبة وصاغها على شكل مكعب . • كعب العدد : ضربه في نفسه مرتين ، رفع قوته إلى ثلاثة كعب الاثنين فصار ثمانية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعب يتكعب ، تكعبا ، فهو متكعب• تكعب ثدي الفتاة : كعب ؛ نهد وبرز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب يكعب ، كعوبا ، فهو كاعب وكعاب• كعبت الفتاة : نهد ثديها وارتفع كعب الثدي : نهد وارتفع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَكعيبيَّة [مفرد] • التَّكعيبيَّة: (فن) مذهب فنِّي تجريديّ حديث في التَّصوير والرَّسم والنَّحت، يقوم على تحليل واختزال وتجزئة الأشكال الطَّبيعيّة والأشياء والمناظر إلى أشكال تجريديّة والتَّعبير عنها برُسُوم هندسيّة مُكعَّبة، وأبرز مُمَثِّليها (بيكاسُّو).
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَكْعيبة [مفرد]: عرش الكَرْم أو ما يُدْعَم به "تكعيبة العِنَب ظليلة وارفة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيب [مفرد]: 1- مصدر كعَّبَ. 2- عمليّة تتمّ في تجليد الكتب بعد خياطة المَلازم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعَّبَ يتكعَّب، تكعُّبًا، فهو مُتَكَعِّب • تكعَّب ثديُ الفتاة: كعَبَ؛ نهَد وبرز.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيب [ مفرد ] : 1 - مصدر كعب . 2 - عملية تتم في تجليد الكتب بعد خياطة الملازم .
المعجم الوسيط
الفتاةُ ـُ كُعوباً: نهَد ثَدْيُها. فهي كَعَاب، وكاعِب. ( ج ) الأخيرة: كواعِب. ويقال: كَعَب الثَّدْي. وـ فلاناً ـَ كَعْباً: ضربه على يابس كالرأس. وـ الإناءَ وغيره: ملأه.( أكْعَبَ ) الرجل: أسرع في مشيه.( كَعَّبَت ) الفتاة: نهد ثدْيُها. ويقال: كعَّب الثَّدْي. وـ الشيء: جعله مُكَعَّباً. وـ العدد: ضربه في نفسه مرَّتين. وـ الإناء: ملأه. وـ الثوب: طواه طيًّا شديداً.( تَكَعَّبَ ) ثَدْي الفتاة: نهد.( التَّكْعِيبَة ): عرش الكَرْم. ( محدثة ).( التَّكْعِيبِيَّة ): اتجاه معاصر في التصوير يقوم على تحليل الأشكال والأشياء والمناظر، والتعبير عنها برسوم هندسية؛ وأبرز ممثليها: ( بيكاسُّو ). ( مج ).( الكَعْب ): كلّ مفصِل من العِظام. وـ العظم الناتِئ عند ملتقى الساق والقدم، وفي كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها وعن يَسْرتِها. والعامة تسمِّي العَقِب: كَعْباً. وـ من القصب والقنا: العُقدة بين الأنبوبتين. ( ج ) كُعُوب، وكِعاب. وـ فَصّ النَّرْد. ويقال: رجل عالي الكَعْب: يوصف بالشَّرَف والظَّفَر.( الكَعْبَة ): البيت الحرام بمكَّة. وـ كلّ بيت مربَّع الجوانب. ( ج ) كَعبات، وكِعاب.( المُكَعَّب ): المَوْشِيّ من البرود والأثواب. وـ ( في المساحة ): الجسم الذي يحيط به ستة مربّعات متساوية. وـ ( في الحساب ): العدد الحاصل من ضَربه بمربعه؛ فثمانية هو مكعَّب اثنين.
مختار الصحاح
ك ع ب : الكَعْبُ العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم و كَعَبَتِ الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي كَعَابُ بالفتح و كاعِبُ والجمع كَواعِبُ و الكعْبةُ البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه
الصحاح في اللغة
الكَعْبُ: العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وكُعوبُ الرُمْحِ: النواشزُ في أطراف الأنابيب. والكَعابُ بالفتح: الكاعِب، وهي الجارية حين يبدو ثَدْيُها للنُهود. وقد كَعَبَتْ تَكْعَبُ بالضم كُعوباً؛ وكَعَّبَتْ بالتشديد مثله. وبُرْد مُكَعَّبٌ: فيه وَشْيٌ مربَّعٌ. وثوب مكعَّب، أي مطويٌّ شديد الإدراج. والكَعْبُ: القطعة من السَمْن. والكعبة: البيت الحرام، يقال: سُمِّي بذلك لِتَرَبُّعه.
تاج العروس

الكعب : كل مفصل للعظام من الإنسان : ما أشرف فوق رسغه عند قدمه وقيل : هو العظم الناشز فوق القدم وقيل : هوالعظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم . ذهب قوم إلى أنهما العظمان اللذان في ظهر القدم وهو مذهب الشيعة ومنه قول يحيى بن الحارث : رأيت القتلى يوم زيد بن علي . فرأيت الكعاب في وسط القدم . قيل : الكعبان من الإنسان : العظمان الناشزان من جانبيها أي : القدم . وفي حديث الإزار : " ما كان أسفل من الكعبين ففي النار " قال الله تعالى : " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة : " وأرجلكم " خفضا والأعشى عن أبي بكر بالنصب مثل حفص . وقرأ يعقوب والكسائي ونافع وابن عامر " وأرجلكم " نصبا ؛ وهي قراءة ابن عباس وكان الشافعي يقرأ : " وأرجلكم " واختلف الناس في الكعبين وسأل ابن جابر أحمد بن يحيى عن الكعب فأومأ ثعلب إلى رجله إلى المفصل منها بسبابته فوضع السبابة عليه ثم قال : هذا قول المفضل وابن الأعرابي قال : وأومأ إلى الناتئين وقال : هذا قول أبي عمرو بن العلاء والأصمعي قال : وكل قد أصاب . كذا في لسان العرب

ج : أكعب وكعوب وكعاب . قال اللحياني : الكعب الذي يلعب به وهو فص النرد كالكعبة بزيادة الهاء ج كعب بالضم وكعاب بالكسر وكعبات محركة الأول والثالث جمع الكعبة لم يحك ذلك غيره كقولك : جمرة وجمرات والثاني جمع الكعب والمصنف خلط في الجموع ولم ينبه عليه شيخنا على عادته في بعض المواضع وفي الحديث : أنه كان يكره الضرب بالكعاب واحدتها : كعب واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة . وفي حديث آخر لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تجىء به إلا لم يرح رائحة الجنة " هي جمع سلامة للكعبة كذا في النهاية ونقله ابن منظور وغيره . من المجاز : قناة لدنة الكعوب جمع كعب هو عقدة ما بين الأنبوبين من القصب والقناة . وقيل هو أنبوب ما بين كل عقدتين : وقيل : هو طرف الأنبوب الناشز وجمعه كعوب وكعاب . أنشد ابن الأعرابي :

وألقى نفسه وهوين رهوا ... يبارين الأعنة كالكعاب يعني أن : بعضها يتلو بعضا ككعاب الرمح ورمح بكعب واحد : مستوى الكعوب ليس له كعب أغلظ من آخر . قال أوس بن حجر يصف قناة مستوية الكعوب :

تقاك بكعب واحد وتلذه ... يداك إذا ما هز بالكف يعسلمن المجاز : الكعب : الكتلة من السمن . الكعب أيضا : قدر صبة بالضم من اللبن والسمن ومنه قول عمرو بن معد يكرب قال : نزلت بقوم فأتوني بقوس وثور وكعب وتبن فيه لبن . فالقوس : ما يبقى في أصل من الجلة من التمر . والثور : الكتلة الأقط . والكعب : الصبة من السمن . والتبن : القدح الكبير . وفي حديث عائشة رضي الله عنها : " إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به " أي : قطعة من الدهن والسمن . الكعب : اصطلاح للحساب هو أن يضرب عدد في مثله ثم يضرب ما ارتفع في العدد الأول فما بلغ فهو المكعب . والمال والعدد الأول : هو الكعب مثل أن تضرب ثلاثة في ثلاثة فيبلغ تسعة ثم تضرب التسعة في ثلاثة فيبلغ سبعة وعشرين فالكعب ثلاثة والمكعب والمال سبعة وعشرون نقله الصاغاني . من المجاز : الكعب بمعنى الشرف والمجد يقال : أعلى الله كعبه أي : أعلى جده . وفي حديث قيلة : " والله لا يزال كعبك عاليا " هو دعاء بالشرف والعلو . قال ابن الأثير : والأصل فيه كعب القناة وهو أنبوبها وما بين كل عقدتين منها كعب . وكل عقدتين منها كعب ورجل عالي الكعب : يوصف بالشرف والظفر قال :

لما علا كعبك بي عليت ... أراد : لما أعلاني كعبك . الكعب بالضم : الثدى الناهد . وكعبته أي : الشيء تكعيبا أي ربعته : والكعبة : البيت الحرام منه زاده الله تشريفا وتكريما لتكعيبها أي : تربيعها وقالوا : كعبة البيت فأضيف كأنهم ذهبوا بكعبته إلى تربع أعلاه وسمى كعبة لارتفاعه وتربعه . الكعبة : الغرفة قال ابن سيده : أراه لتربعها أيضا . وكل بيت مربع فهو عند العرب كعبة . عن أبي عمرو وابن الأعرابي : الكعبة بالضم : عذرة الجارية أي : بكارتها وأنشد :

أركب تم وتمت ربته ... قد كان مختوما ففضت كعبته وفي موازنة الآمدي : جارية كعاب أي : بكر . والكعوب بالضم : نهود ثديها أي : نتوها وارتفاعها : قالوا : وهو من خواص النساء لا يتصف به الرجال كالتكعيب . والكعابة بالكسر على ما في نسختنا وضبطه شيخنا بالفتح و الكعوبة بالضم . والفعل منه كضرب ونصر يقال : كعب الثدي يكعب ويكعب وكعب بالتخفيف والتشديد . وجارية كعاب كسحاب هكذا في نسختنا وسقط الضبط من نسخة شيخنا ومكعب كمحدث ومنهم من يلحقه الهاء وكاعب كناهد وزنا ومعنى وهو الأكثر وحكي كاعبة . كذا في كنز اللغة وجمع الأخير كواعب قال الله تعالى " وكواعب أترابا " وكعاب بالكسر عن ثعلب وأنشد :

نجيبة بطال لدن شب همه ... لعاب الكعاب والمدام المشعشعذكر المدام لأنه عني به الشراب . وفي حديث أبي هريرة : " فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها " . قال ابن الأثير : الكعاب بالفتح : المرأة حين يبدو ثديها للنهود . وكعبت الجارية تكعب وتكعب . الأخيرة عن ثعلب . وكعبت بالتشديد مثله . والإكعاب : الإسراع . أكعب الرجل . أسرع وقيل : هو إذا انطلق ولم يلتفت إلى شيء . وقال أبو سعيد : أكعب الرجل إكعابا . وهو الذي ينطلق مضارا لا يبالي ما وراءه ومثله كلل تكليلا . من زيادة المصنف : الكعكبة . بضم الكافين وتشديد الموحدة . قال شيخنا : قيل : وزنها فعفلة وهي النونة من الشعر وهي أن تجعل المرأة شعرها أربع قصائب مضفورة مفتولة وتداخل هي بعضهن في بعض فيعدن أي تلك الضفائر كعكبا

الكعكب : ضرب من المشط بالفتح كالكعكبية بزيادة الياء قيد به الصاغاني . وثدي مكعب كمحدث ومكعب كمعظم كذا وهو مضبوط في نسختنا وهو ضبط الصاغاني وفي بعضها : كمكرم وهي نادرة ومتكعب بزيادة التاء أي كاعب وقيل : التفليك ثم النهود ثم التكعيب . والمكعب كمعظم : الموشي بفتح الميم وسكون الواو وكسر الشين وفي نسخة : ضبطه كمعظم من البرود والأثواب على هيأة الكعاب ومنهم من قال المكعب الموشي ولم يخصص بالأثواب ولا البرود قال اللحياني : برد مكعب : فيه وشي مربع . المكعب : الثوب المطوي الشديد الإدراج في تربيع ومنهم من لم يقيده بالتربيع يقال : كعبت الثوب تكعيبا . وبهاء يعني المكعبة : الدوخلة بتشديد اللام وهي الشوغرة والوشخة وسيأتي بيانهما . والكعبان : هما كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وقال شيخنا : اقتصر على نسبتهما لجديهما وهما كعب بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب . والكعبات محركة أو ذو الكعبات بيت كان لربيعة كانوا يطوفون به وقد ذكره الأسود بن يعفر في شعره فقال :

" والبيت ذي الكعبات من سنداد وكعب الإناء وغيره كمنع : ملأه ورواه الصاغاني من باب التفعيل . كعب الثدي من باب ضرب ونصر وكعب بالتشديد : نهد أي : نتأ واستدار وارتفع كالكعب ولا يخفى أنه تقدم الإشارة إليه في كلامه فذكره ثانيا كالتكرار ثم أن ذكره بعد كعب الإناء يقضي أن يكون كمنع أيضا وليس كذلك بل هو من باب الأول والثاني وروي فيه التشديد . وقد قدمنا ما يتعلق به . وذو الكعب : لقب نعيم بن سويد بن خالد الشيباني . وكعب الحبر بكسر الحاء : تابعي م وهو المشهور بكعب الأحبار ثبت ذكره في كثير من الأصول المصححة وسقط من بعضها وإنما لقب به لكثرة علمه وأورده بالإفراد لأنه اختياره ويأتي له في " حبر " ولا تقل : " الأحبار " أي : بالجمع قاله شيخنا . وسيأتي الكلام عليه في محلهومما لم يذكره المصنف : الكعب : العظم لكل ذي أربع وفي الفرس : ما بين الوظيفين والساقين وقيل : ما بين عظم الوظيف وعظم الساق وهو الناتىء من خلفه . وكعبت كبتها : جعلت لها حروفا كالكعوب . والمكعب : لقب بعض الملوك لأنه ضرب كعائب الرؤوس . وكعبه كعبا : ضربه على يابس كالرأس ونحوه . وكعبت الشيء تكعيبا : إذا ملأته . ووجه مكعب : إذا كان جافيا ناتئا والعرب تقول : جارية درماء الكعوب إذا لم يكن لرؤوس عظامها حجم وذلك أوثر لها وأنشد :

" ساقا بخنداة وكعبا أدرما والكعاب في قول الشاعر :

رأيت الشعب من كعب وكانوا ... من الشنآن قد صاروا كعابا قال الفارسي : أراد إن آراءهم تفرقت وتضادت فكان كلء ذي رأي منهم قبيلا على حدته فلذلك قال : صاروا كعابا . وي الأساس : في الحديث : " نزل القرآن بلسان الكعبين " : كعب بن لؤي من قريش وكعب بن عمرو وهو أبو خزاعة قاله أبو عبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال شيخنا : ونقله الجلال في الإتقان والمزهر . وأبو مكعب الأسدي مشدد العين من شعرائهم وقيل : إنه أبو مكعت بتخفيف العين وبالتاء المثناة الفوقية وسيأتي ذكره

لسان العرب
قال اللّه تعالى وامْسَحُوا برُؤُوسكم وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين قرأَ ابنُ كثير وأَبو عمرو وأَبو بكر عن عاصم وحمزة وأَرجلِكم خفضاً والأَعشى عن أَبي بكر بالنصب مثل حفص وقرأَ يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر وأَرجلَكم نصباً وهي قراءة ابن عباس رَدَّه إِلى قوله تعالى فاغْسلوا [ ص 718 ] وجوهَكم وكان الشافعيُّ يقرأُ وأَرجلَكم واختلف الناسُ في الكعبين بالنصب وسأَل ابنُ جابر أَحمدَ ابن يحيى عن الكَعْب فأَوْمَأَ ثعلبٌ إِلى رِجْله إِلى المَفْصِل منها بسَبَّابَتِه فوضَعَ السَّبَّابةَ عليه ثم قال هذا قولُ المُفَضَّل وابن الأَعرابي قال ثم أَوْمَأَ إِلى الناتِئَين وقال هذا قول أَبي عمرو ابن العَلاء والأَصمعي وكلٌّ قد أَصابَ والكَعْبُ العظمُ لكل ذي أَربع والكَعْبُ كلُّ مَفْصِلٍ للعظام وكَعْبُ الإِنسان ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه وقيل هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه وقيل هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ والقَدَمِ وأَنكر الأَصمعي قولَ الناسِ إِنه في ظَهْر القَدَم وذهب قومٌ إِلى أَنهما العظمانِ اللذانِ في ظَهْرِ القَدم وهو مَذْهَبُ الشِّيعة ومنه قولُ يحيى بن الحرث رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليٍّ فرأَيتُ الكِعابَ في وَسْطِ القَدَم وقيل الكَعْبانِ من الإِنسان العظمانِ الناشزان من جانبي القدم وفي حديث الإِزارِ ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين ففي النار قال ابن الأَثير الكَعْبانِ العظمانِ الناتئانِ عند مَفْصِلِ الساقِ والقَدم عن الجنبين وهو من الفَرس ما بين الوَظِيفين والساقَيْنِ وقيل ما بين عظم الوَظِيف وعظمِ الساقِ وهو الناتِئُ من خَلْفِه والجمع أَكْعُبٌ وكُعُوبٌ وكِعابٌ ورجلٌ عالي الكَعْب يُوصَفُ بالشَّرف والظَّفَر قال لما عَلا كَعْبُك بِي عَلِيتُ أَرادَ لما أَعْلاني كَعْبُك وقال اللحياني الكَعْبُ والكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به وجمعُ الكَعْبِ كِعابٌ وجمع الكَعبة كَعْبٌ وكَعَباتٌ لم يَحْكِ ذلك غيرُه كقولك جَمْرة وجَمَراتٌ وكَعَّبْتُ الشيءَ رَبَّعْتُه والكعبةُ البيتُ المُرَبَّعُ وجمعُه كِعابٌ والكعبةُ البيتُ الحرام منه لتَكْعِيبها أَي تربيعها وقالوا كَعْبةُ البيت فأُضِيفَ لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ فهو عند العرب كَعْبةٌ وكان لربيعةَ بيتٌ يَطُوفون به يُسَمُّونه الكَعَباتِ وقيل ذا الكَعَباتِ وقد ذكره الأَسْوَدُ بن يَعْفُرَ في شِعره فقال والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ والكعبةُ الغُرفة قال ابن سيده أُراه لتَرَبُّعها أَيضاً وثوبٌ مُكَعَّبٌ مَطْوِيٌّ شديدُ الأَدْراجِ في تَرْبيعٍ ومنهم مَن لم يُقَيِّدْه بالترْبيع يقال كَعَّبْتُ الثوبَ تَكْعيباً وقال اللحياني بُرْدٌ مُكَعَّبٌ فيه وَشيٌ مُرَبَّع والمُكَعَّبُ المُوَشَّى ومنهم مَن خَصَّصَ فقال من الثياب والكَعْبُ عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ والقَنا وقيل هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين وقيل الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ وجمعه كُعُوب وكِعابٌ أَنشد ابن الأَعرابي وأَلْقَى نفسَه وهَوَيْنَ رَهْواً ... يُبارينَ الأَعِنَّةَ كالكِعَابِ يعني أَن بعضَها يَتْلو بعضاً ككِعابِ الرُّمْح ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ مُسْتَوِي الكُعُوب ليس له كَعب أَغْلَظُ من آخر قال أَوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية الكُعُوبِ لا تَعادِيَ فيها [ ص 719 ] حتى كأَنها كَعْبٌ واحد تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّه ... يَداكَ إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ وكَعَّبَ الإِناءَ وغيرَه مَلأَه وكَعَبَتِ الجاريةُ تَكْعُبُ وتَكْعِبُ الأَخيرةُ عن ثعلبٍ كُعُوباً وكُعُوبةً وكِعابةً وكَعَّبَت نَهَدَ ثَدْيُها وجارية كَعابٌ ومُكَعِّبٌ وكاعِبٌ وجمعُ الكاعِبِ كَواعِبُ قال اللّه تعالى وكَواعِبَ أَتْراباً وكِعابٌ عن ثعلب وأَنشد نَجِيبةُ بَطَّالٍ لَدُنْ شَبَّ هَمُّه ... لِعابُ الكِعابِ والمُدامُ المُشَعْشَعُ ذَكَّرَ المُدامَ لأَنه عَنى به الشَّرابَ وكَعَبَ الثَّدْيُ يَكْعُبُ وكَعَّبَ بالتخفيف والتشديد نَهَدَ وكَعَبَتْ تَكْعُبُ بالضم كُعُوباً وكَعَّبَت بالتشديد مثله وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ الأَخيرة نادرة ومُتَكَعِّبٌ بمعنى واحد وقيل التَّفْلِيكُ ثم النُّهودُ ثم التَّكْعِيبُ ووجهٌ مُكَعِّبٌ إِذا كان جافِياً ناتِئاً والعرب تقول جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ وذلك أَوْثَرُ لها وأَنشد ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما وفي حديث أَبي هريرة فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها قال الكَعابُ بالفتح المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود والكَعْبُ الكُتْلةُ من السَّمْن والكَعْب من اللَّبن والسَّمْنِ قَدْرُ صُبَّةٍ ومنه قول عمرو ابن معديكرب قال نَزَلْتُ بقوم فأَتَوْني بقوسٍ وثَوْرٍ وكَعْبٍ وتِبْنٍ فيه لبن فالقَوْسُ ما يَبْقَى في أَصل الجُلَّة من التَّمْر والثَّوْر الكُتْلة من الأَقِطِ والكَعْبُ الصُّبَّةُ من السَّمْن والتِّبْنُ القَدَحُ الكبير وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ فيه كَعْبٌ من إِهالة فنَفْرَحُ به أَي قطعة من السَّمْن والدُّهن وكَعَبه كَعْباً ضَرَبه على يابسٍ كالرأْس ونحوه وكَعَّبْتُ الشَّيءَ تَكْعيباً إِذا مَلأْته أَبو عمرو وابنُ الأَعرابي الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية وأَنشد أَرَكَبٌ تَمَّ وتمَّتْ رَبَّتُهْ ... قد كانَ مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وأَكْعَبَ الرجلُ أَسْرَعَ وقيل هو إِذا انْطَلَقَ ولم يَلْتَفِتْ إِلى شيءٍ ويقال أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه ويقال أَعْلى اللّه شَرَفَه وفي حديث قَيْلةَ واللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً هو دُعاء لها بالشَّرَف والعُلُوِّ قال ابن الأَثير والأَصل فيه كَعْبُ القَناة وهو أُنْبُوبُها وما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ وكلُّ شيءٍ علا وارتفع فهو كَعْبٌ أَبو سعيد أَكْعَبَ الرجلُ إِكْعاباً وهو الذي يَنْطَلِقُ مُضارّاً لا يُبالي ما وَرَاءه ومثله كَلَّل تَكْليلاً والكِعابُ فُصوصُ النَّرْدِ وفي الحديث أَنه كان يكره الضَّرْب بالكِعابِ واحدُها كَعْبٌ وكَعْبةٌ واللَّعِبُ بها حرام وكَرِهَها عامةُ الصحابة وقيل كان ابنُ مُغَفَّلٍ يفعله مع امرأَته على غير قِمارٍ وقيل رَخَّص فيه ابنُ المسيب على غير قمار أَيضاً ومنه الحديث لا يُقَلِّبُ [ ص 720 ] كَعَباتِها أَحَدٌ ينتظر ما تجيء به إِلا لم يَرَحْ رائحة الجنة هي جمع سلامة للكَعْبة وكَعْبٌ اسم رجل والكَعْبانِ كَعْبُ بن كِلابٍ وكَعْبُ بن ربيعةَ بن عُقَيل بنِ كَعْبِ بن ربيعةَ بن عامِر بن صَعْصَعَة وقوله رأَيتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ وكانوا ... من الشَّنْآنِ قَدْ صاروا كِعابا قال الفارسي أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ فكان كلُّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلاً على حِدَتِه فلذلك قال صاروا كِعاباً وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ مُشَدَّد العين من شُعَرائهم وقيل إِنه أَبو مُكْعِتٍ بتخفيف العين وبالتاءِ ذات النقطتين وسيأْتي ذكره ويقال للدَّوْخَلَّة المُكَعَّبةُ والمُقْعَدَة والشَّوْغَرَةُ والوَشيجَةُ
الرائد
* كعب يكعب ويكعب: كعوبا وكعوبة وكعابة. ت الفتاة: نهد ثديها وأشرف.¨
الرائد
* كعب يكعب: كعوبا. الثدي: نهد وأشرف.
الرائد
* كعب يكعب: كعبا. 1-الإناء: ملأه. 2-ه: ضربه على يابس كالرأس ونحوه.
الرائد
* كعب تكعيبا. 1-ت الفتاة: نهد ثديها وأشرف. 2-الإناء: ملأه. 3-الشيء: جعله مكعبا. 4-العدد: ضربه بنفسه ثلاث مرات.
الرائد
* كعب. 1-مص. كعب. 2-و ج كعوب: عقدة القصب بين الأنبوبتين. 3-عقدة من عقد الرمح. 4-كل ما ارتفع وعلا. 5-شرف ومجد: «ذهب كعب القوم». 6-«رجل عالي الكعب»: أي يوصف بالشرف والظفر. 7-و ج كعاب وكعوب وأكعب: كل مفصل للعظام. 8-عظم ناشز بارز فوق القدم. 9-عظمان ناشزان بارزان من جانبي القدم. 10-و ج كعب وكعاب: عظم يلعب به. 11-الكتلة من السمن. 12-قدر «صبة» من اللبن، أي قدر بقيته في الإناء. 13-في الهندسة: مجسم له ستة سطوح مربعة متساوية. 14-و ج كعاب: «كعب العدد»: هو حاصل ضربه بنفسه ثلاث مرات: «كعب العدد 2 هو: 2 × 2 × 2 = 8». 15-واحد الكعاب.
الرائد
* كعب. ثدي ناهد مشرف.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: