وصف و معنى و تعريف كلمة أكيسا:

• أَكاسَ ، فهو مُكْيِسٌ ، وهي مُكْيِسَةٌ
• أَكاسَ ، وأَكْيَسَ الإنسانُ : وُلِدَ له أَولادٌ كَيْسَى ،

• ـ كَيْسُ : خِلافُ الحُمْقِ ، والجِماعُ ، والطِّبُّ ، والجُودُ ، والعَقْلُ ، والغَلَبَةُ بالكِياسَةِ ، وقد كَاسَهُ يَكيسهُ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ إنما كِسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ ’‘: غَلَبْتُكَ بالكِيَاسَةِ . وفيه : ‘‘ فإذا قَدِمْتَ ، فالكَيْسَ الكَيْسَ ’‘، أمْرٌ بالجِماعِ ، أو نَهْيٌ عن المُبَادَرَةِ إليه باسْتِعْمَالِ العَقْلِ في اسْتِبْرَائهَا ، لِئَلاَّ يَحْمِلَهُ الشَّبَقُ على غِشْيَانِها حائِضاً .
  ـ كَيِّسُ : الظريفُ ، ج : كَيْسَى .
  ـ زَيْدُ بنُ الكَيِّسِ النَّمَرِيُّ : نَسَّابَةٌ .
  ـ كَيِّسُ بنُ أبي الكَيِّسِ : محدِّثٌ .
  ـ كَيِّسَةُ بنتُ أبي بَكْرَةَ نُفَيْعٍ : تابِعِيَّةٌ ،
  ـ كَيِّسَةُ بنتُ الحَارِثِ : زَوْجَةُ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ ، ثم أسْلَمَتْ .
  ـ أبو كَيِّسَةَ : البَراءُ بنُ قَيْسٍ ، أو هو بالمُعْجَمَةِ ومُوَحَّدَةٍ ، وأمَّا عليُّ بنُ كِيسَةَ المُقْرِئُ ، فبالكسر والسُّكونِ .
  ـ كَيْسَةُ بنتُ أبي كَثيرٍ التابِعِيَّةُ ، وعَلِيُّ بنُ كَيْسَةَ ، والمَصْدَرُ : الكِيَاسَةُ والكَيْسُ .
  ـ كِيسَى وكُوسَى : تَأنيثا الأكْوَسِ .
  ـ عَلِيُّ بنُ كِيسَةَ : من القُرَّاء .
  ـ كَيْسَانُ : اسْمٌ للغَدْرِ ، ووالِدُ أيُّوبَ السِّخْنيانِيِّ ، ولَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أبي عُبَيْدٍ المَنْسُوبِ إليه الكَيْسَانِيَّةُ من الرَّافِضَةِ .
  ـ أُمُّ كَيْسَانَ : لَقَبٌ للرُّكْبَةِ ، وللضَّرْبِ على مُؤَخَّرِ الإِنْسَانِ بِظَهْرِ القَدَمِ .
  ـ كِيسُ : للدَّرَاهِمِ ، لأنه يَجْمَعُهَا ، ج : أكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ ، والمَشيمَةُ .
  ـ أكْيَسَ وأكاسَ : وُلِدَتْ له أوْلاَدٌ كَيْسَى .
  ـ كَيَّسَهُ : جَعَلَهُ كَيِّساً .
  ـ تَكَيَّسَ : تَظَرَّفَ .
  ـ كَايَسَهُ : غالَبَهُ في الكَيْسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كاسَ البعيرُ : مَشَى على ثَلاثِ قَوائمَ ، وهو مُعَرْقَبٌ ،
  ـ كاسَتِ الحَيَّةُ : تَحَوَّتْ في مَكانِهَا ،
  ـ كاسَ فلاناً : صرعَهُ ، كأكاسَهُ ،
  ـ كاسَتْ فلانَةَ : طَعَنَهَا في الجِمَاعِ .
  ـ كَوْسُ في البيعِ : اتِّضَاعُ الثَّمَنِ ، والوَكْسُ فيه ، ولا تَكُسْنِي يا فلان في البيع ،
  ـ كَوْسُ في السَّيْرِ : التَّهْوِيدُ ، ونَيِّحَةُ الأزْيَبِ من الرياحِ . وقولُ اللَّيْث : كلمةٌ تقالُ عندَ خَوْفِ الغَرَق ، رَجْمٌ بالغَيْبِ ،
  ـ كُوْسُ : الطَّبْلُ ، مُعَرَّبٌ ، وخشبةٌ مُثَلَّثَةٌ مع النَّجَّارِ ، يَقيسُ بها تَرْبِيعَ الخَشَبِ ،
  ـ كُوسِيُّ من الخيلِ : القصيرُ الدَّوارِجِ .
  ـ كُوسِينُ : قرية .
  ـ مُكَوَّسٌ : حِمارٌ . ووَهِمَ الجوهريُّ ، فَضَبَطَهُ بقَلَمِهِ على مَفْعَلٍ .
  ـ كاسانُ : بلد بما وراءَ النَّهْرِ .
  ـ لُمْعَةٌ كَوْسَاءُ : مُلْتَفَّةٌ كثيرةُ النَّبْتِ .
  ـ لمِاعٌ كُوسٌ ، وكذلك رِمالٌ كُوسٌ : مُتَراكِمَةٌ .
  ـ كَوْسَاءُ : موضع .
  ـ أكاسَ البعيرَ : حَمَلَهُ على أن يكوسَ بِعَرْقَبَتِهِ .
  ـ كَوَّسَهُ تَكْوِيساً : قَلَبَهُ .
  ـ تَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلاَمِ : تَراكَبَ ،
  ـ تَكَاوَسَ العُشْبُ : كَثُرَ ، وكَثُفَ .
  ـ مُتَكاوِسُ في العَروضِ : أن تَتَوَالَى أربَعُ حَرَكاتٍ بِتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ ، كضَرَبَنِي .
  ـ اكْتَاسَهُ عن حاجَتِهِ : حَبَسَهُ .
  ـ تَكَوَّسَ : تَنَكَّسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• اكْتاسَهُ عن حاجته : حَبَسَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( حن ) جيوب هوائيّة في أجسام الطُّيور متَّصلة بالجهاز التنفُّسيّ ؛ لتخفيف وزنها .

المعجم: عربي عامة

• أَكاسَ فلانا : كاسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَكاسَ ، وأَكْيَسَ الإنسانُ : وُلِدَ له أَولادٌ كَيْسَى ، فهو مُكْيِسٌ ، وهي مُكْيِسَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أكاس - إكاسة
  1 - أكاسه : رماه ، طرحهارضا . 2 - أكاس : ولد له أولاد « كيسى »، أي ظرفاء أذكياء .

المعجم: الرائد

• مؤ : كِيسَى ، كُوسَى . [ ك ي س ]. ( أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ ). :- مَا رَأيْتُ أكْيَسَ مِنْهُ :- : أعْقَل مِنْهُ ، أَذْكَى مِنْهُ .

المعجم: الغني

• أكْيَسُ :-
  جمع أكياس وكِيس ، مؤ كُوسَى وكِيسَى ، جمع مؤ كُوسَيَات وكُوسَى وكِيس : اسم تفضيل من كاسَ : أكثر أدبًا وظُرفًا :- إنّه من أكيس النَّاس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كيس - ج ، أكياس وكيسى ، - مؤ ، كيسة ج ، كياس
  1 - كيس : ظريف . 2 - كيس : فطن . 3 - كيس : حسن الفهم والأدب . 4 - كيس : حسن العمل .

المعجم: الرائد

• أكيس - إكياسا
  1 - ولد لهاولاد « كيسى »، أي ظرفاء أذكياء

المعجم: الرائد

• أكيس - ج ، كيس ، - مؤ ، كيسى وكوسى
  1 - أكيس : أذكى . 2 - أكيس : أعقل . 3 - أكيس : أجمل .

المعجم: الرائد

• فطِن ، تظرَّف وأظهر الذكاءَ .

المعجم: عربي عامة

• تغلَّف بكيس يَفْصله عن الوسط المحيط به :- تكيَّس ورمٌ .

المعجم: عربي عامة

• تَكَيَّسَ فلانٌ : تظرَّف وأَظهر الكَيْسَ .
  و تَكَيَّسَ تفطَّن .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ي س ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَكَيَّسْتُ ، أَتَكَيَّسُ ، تَكَيَّسْ مصدر تَكَيُّسٌ . :- تَكَيَّسَ الرَّجُلُ :- : أَظْهَرَ الكِياسَةَ والأناةَ والتَّظَرُّفِ .

المعجم: الغني

• [ ك ي س ]. ( مصدر تَكَيَّسَ ). :- تَكَيُّسُ الرَّجُلِ :-: إِظْهارُ الكِياسَةِ والأناةِ والتَّظَرُّفِ .

المعجم: الغني

• تكيس - تكيسا
  1 - أظهر الكياسة وتظرف

المعجم: الرائد

• تكيَّسَ يتكيَّس ، تكيُّسًا ، فهو متكيِّس :-
  • تكيَّس الشَّخصُ فطِن ، تظرَّف وأظهر الذكاءَ .
  • تكيَّس الشَّيءُ : تغلَّف بكيس يَفْصله عن الوسط المحيط به :- تكيَّس ورمٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الكَيْسُ : الخفَّة والتوقُّد ، كاس كَيْساً ، وهو كَيْسٌ وكَيِّسٌ ، والجمع أَكْياس ؛ قال الحطيئة : واللَّه ما مَعْشَرٌ لامُوا امْرأًجُنُباً ، في آلِ لأْيِ بنِ شَمَّاسٍ ، بأَكْياس ؟
  
  ‏ قال سيبويه : كَسَّروا كَيِّساً على أَفعال تشبيهاً بفاعل ، ويدلُّك على أَنه فَيْعِل أَنهم قبد سلَّموا فلو كان فَعْلاً لم يسلِّموه (* قوله « كسروا كيساً على أفعال إلى قوله لم يسلموه » هكذا في الأصل ومثله في شرح القاموس .)؛ وقوله أَنشده ثعلب : فكُنْ أَكْيَسَ الكَيْسَى إِذا كنتَ فيهمُ ، وإِنْ كنتَ في الحَمْقى ، فكُنْ أَنتَ أَحْمَقا إِنما كسَّره هنا على كَيْسى لمكان الحَمْقى ، أَجرى الضدَّ مُجْرى ضدِّه ، والأُنثى كَيِّسَة وكَيْسَة .
  والكُوسى والكِيسى : جماعة الكَيِّسَة ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنها تأْنيث الأَكْيَس ، وقال مَرَّةً : لا يوجد على مثالها إِلا ضِيقى وضُوقى جمع ضَيِّقَة ، وطُوبى جمع طَيِّبة ولم يقولوا طِيبى ، قال : وعندي أَن ذلك تأْنيث الأَفْعَل .
  الليث : جمع الكَيِّس كَيَسَة .
  ويقال : هذا الأَكْيَسُ وهي الكُوسى وهُنَّ الكُوسُ .
  والكُوسِيَّات : النساء خاصَّة ؛ وقوله : فما أَدْري أَجُبْناً كان دَهْري أَمِ الكُوسَى ، إِذا جَدَّ الغَرِيمُ ؟ أَراد الكَيْسَ بناه على فُعْلى فصارت الياء واواً كما ، قالوا طُوبى من الطِّيب .
  وفي اغتسال المرأَة مع الرجل : إِذا كانت كَيِّسَة ؛ أَراد به حسن الأَدب في استعمال الماء مع الرجل .
  وفي الحديث : وكان كَيْسَ الفعل أي حَسَنَه ، والكَيْسُ في الأُمور يجري مَجْرى الرِّفق فيها .
  والكُوسى : الكَيْسُ ؛ عن السِّيرافي ، أَدخلوا الواو على الياء كما أَدخلوا الياء كثيراً على الواو ، وإِن كان إِدخال الياء على الواو أَكثر لخفة الياء .
  ورجل مُكَيَّس : كَيْسٌ ؛ قال رافع بن هُرَيْمٍ : فهَلاَّ غَيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ ، إِذا ما كنتُمُ مُتَظَلِّمِينا ؟ عَفاريتاً عليِّ وأَكل مالي ، وجُبْناً عن رِجالٍ آخَرينا فلو كنتم لمُكْيِسَةٍ أَكاسَتْ ، وكَيْسُ الأُم يُعْرَف في البَنِينا ولكن أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فَجِئتُمْ غِثاثاً ، ما نَرَى فيكم سَمِينا أَي أَوْجَب لأَن يكون البَنُون أَكْياساً .
  وامرأَة مكْياسٌ : تَلِدَ الأَكْياسَ .
  وأَكْيَسَ الرجل وأَكاسَ إِذا وُلِدَ له أَولاد أَكياسٌ .
  والتَّكَيُّسُ : التظرُّف .
  وتَكَيَّسَ الرجل : أَظهر الكَيْسَ .
  والكِيسى : نعت المرأَة الكَيِّسَة ، وهو تأْنيث الأَكْيَسِ ، وكذلك الكوسى ، وقد كاس الولد يَكِيسُ كَيْساً وكِياسَةً .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : الكَيِّس من دان نَفسَه وعَمِل لما بعد الموْت أَي العاقل .
  وفي الحديث : أَيُّ المؤمنين أَكْيَسُ أَي أَعقل .
  أَبو العباس : الكَيِّسُ العاقل ، والكَيْسُ خلاف الحمق ، والكَيس العقل ، يقال : كاسَ يَكِيسُ كَيْساً .
  وزيدُ بن الكَيْس النَّمَريّ : النَّسَّابة .
  والكَيِّسُ : اسم رجل ، وكذلك كَيْسان .
  وكَيْسان أَيضاً : اسمٌ للغَدْرِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قَطن : إِذا كنت في سَعْدٍ ، وأُمُّك منهمُ ، غَريباً فلا يَغْرُرْك خالُك من سَعْدِ إِذا ما دَعَوْا كَيسان ، كانت كُهولُهم إِلى الغَدْرِ أَسْعَى من شَبابهمِ المُرْدِ وذكر ابن دُرَيْدٍ أَن هذا للنَّمِر بن تَوْلَب في بني سعد وهم أَخوالُه .
  وقال ابن الأَعرابي : الغَدْرُ يكنى أَبا كَيْسان ، وقال كراع : هي طائية ، قال : وكل هذا من الكَيْس .
  والرجل كَيِّس مُكَيَّس أَي ظريف ؛
  
  قال : أَما تَراني كَيَّساً مُكَيِّسا ، بَنَيْتُ بَعْدَ نافِع مُخَيَّسا ؟ المُكَيَّس : المعروف بالكَيْس .
  والكَيْس : الجِماع .
  وفي حديث النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : فإِذا قَدِمْتم على أَهاليكم فالكَيْسَ الكَيْسَ أَي جامعوهنَّ طَلباً للولد ، أَراد الجِماع فجعل طلب الولد عَقْلاً .
  والكَيْسُ : طلب الولد .
  ابن بُزُرج : أَكاسَ الرجلُ الرجلَ إِذا أَخذ بناصِيَته ، وأَكاسَتِ المرأَة إِذا جاءتْ بولد كَيِّس ، فهي مُكِيسَة .
  ويقال : كايَستُ فلاناً فكِسْتُه أَكِيسُه كَيْساً أَي غلبته بالكَيْس وكنتُ أَكْيَس منه .
  وفي حديث جابر : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال له : أَتراني إِنما كِسْتُك لآخُذَ جَمَلك أَي غلبتك بالكَيْس .
  وهو يُكايسُه في البيع .
  والكِيس من الأَوعية : وِعاءُ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرِّ والياقُوتِ ؛
  
  قال : إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ أُخْرجَتْ من كِيس دُهْقانِ والجمع كِيَسَة .
  وفي الحديث : هذا من كِيس أَبي هريرة أَي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه كما يُقْتَنى المال في الكِيس ، ورواه بعضهم بفتح الكاف ، أَي من فِقْهِه وفِطْنته لا من روايته .
  والكَيْسانِيَّة : جُلود حمر ليست بقرظِيَّة .
  والكَيْسانِيَّة : صِنْف من الرَّوافِض أَصحاب المُختار بن أَبي عُبيد يقال لَقَبُه كان كَيْسان .
  ويقال لما يكون فيه الولد : المَشِيمَة والكِيسُ ؛ شُبِّه بالكيس الذي تحرز فيه النفقة .
  "

المعجم: لسان العرب