وصف و معنى و تعريف كلمة ألأبد:

• وَبِدَ (يَوْبَد) وَبَدًا
• وَبِدَ الرَّجُلُ : سَاءتْ حَالُهُ، وَاشْتَدَّ عَيْشُهُ
• وَبِدَ عَلَى صَاحِبِهِ : غَضِبَ
• وَبِدَ الثَّوْبُ : بَلِيَ
• وَبِدَ الوَلَدُ : لَحِقَ بِهِ عَيْبٌ
• وَبِدَ اليومُ : صَار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح فهو وَبِدٌ

• مصدر وَبِدَ
• وَجَدَ السُّكَّانَ فِي وَبَدٍ : فِي سُوءِ حَالٍ وَشِدَّةِ عَيْشٍ
• يَوْمٌ وَبَدٌ : شَدِيدُ الْحَرِّ
• بِهِ وَبَدٌ : عَيْبٌ
• رَجُلٌ وَبَدٌ : سَيِّءُ الْحَالِ
• الوَبْدُ :الحاجةُ إِلى الناس
• الوَبْدُ : النُّقْرةُ في صَفاةِ الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ

• الجمع : آبَادٌ ، و أُبود
• الأَبَدُ : الدهر
• سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً
• رحل إلى الأَبَد: مات،
• لا أفعل ذلك أَبَد الآباد/ لا أفعل ذلك أَبَد الآبدين/ لا أفعل ذلك أَبَد الأَبَديْن/ لا أفعل ذلك أَبَد الدَّهْر/ لا أفعل ذلك إلى الأَبَد/ لا أفعل ذلك للأَبَد: دومًا، مدى الدَّهْر، ما دام الزمان، إلى ما لا نهاية
• (الفلسفة والتصوُّف) استمرار الوجود في المستقبل
• (البيئة والجيولوجيا) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين

• أُبَّد : جمع آبِدةُ

• أُبَّد : جمع آبِدُ

• الأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه

• رَسَخَتْ، اِنْطَبَعَتْ.

• خالِدٌ.

• تَجْعَلُهُ خَالِداً.

• مات.

• عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.

• دومًا، مدى الدَّهْر، ما دام الزمان، إلى ما لا نهاية.

• خالِدٌ.

• أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين
• أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة /
• أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها
• أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه

• أبَّدَ يؤبِّد ، تأبيدًا ، فهو مُؤَبِّد ، والمفعول مُؤَبَّد
• أبَّد ذِكْرَه: خلَّده وأبقاه على الدَّهر
• أبَّدَ الشيءَ: خَلَّده

• أبَدَ / أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد ، أُبُودًا ، فهو آبِد ، والمفعول مَأْبود به
• أبَد الحيوانُ: توحَّش وانقطع عنه الناس
• أبَد الشَّخصُ: انقطع عن النَّاس
• أبَد الشَّاعرُ: أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه
• أبَد بالمكان: أقام به ولم يبرحه
• أبِدَ عليه: غَضِبَ

• أبَدُّ : فاعل من بَدَّ

• بدا / بدا لـ يَبدُو ، ابْدُ ، بَدَاءً وبُدُوًّا ، فهو بَادٍ ، والمفعول مبدوّ له
• بدَا الشَّخصُ خرج إلى البادية، أو أقام بها بدا الرّجلُ بعد أن اكتظَّت المدينةُ بالسُّكّان،
• بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح يَبدُو أنّ الأمرَ خطير،

• آبِد : جمع أوابِد

• آبِد : فاعل من أَبَدَ

• البَدَدُ : الحاجة
• البَدَدُ الطَّاقة

• بدَّدَ يبدِّد ، تَبْديدًا ، فهو مُبدِّد ، والمفعول مُبدَّد
• بَدَّدَ أمْوَالَهُ هَباءً : صَرَفَها
• بَدَّدَ الأعْدَاءَ عَنْ آخِرِهِمْ : فَرَّقَهُمْ، شَتَّتَهُمْ
• بَدَّدَ الشيءَ: فَرَّقه
• بدّد مخاوفه/ بدّد ظنونه: أزالها، أبعدها

• بُدَد : جمع بُدّة

• بُدُد : جمع بُداد، بَداد

• أوابِد :جمع آبِد

• الأَبَدُ : الدهر. والجمع : آباد، وأُبود.
  ويقال: لا أفعل ذلك أبَدَ الآَبدين، وأبدَ الآباد: مدى الدهر.
  وفي المَثَل: :-طال الأَبَدُ على لُبَد :- : يُضرَبُ للشيء يُعَمَّر، ويمُرّ عليه دهرٌ طويل.
  (وانظر: لبد) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ بَدَّدَهُ تَبْديداً: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ،
  ـ بَدَّدَ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ.
  ـ جاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدَاً بَدَدَاً: مُتَفَرِّقَةً.
  ـ بَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما.
  ـ ذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين.
  ـ رجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، بَدَداً.
  ـ بَدُّ: التَّعَبُ،
  ـ بِدُّ: المِثْلُ، والنَّظيرُ، كالبَديدِ والبَديدَةِ،
  ـ بُدُّ: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، الجمع: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ، كالبِدادِ، والبُدادِ والبُدَّةِ، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها.
  ـ لا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ.
  ـ بدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ، وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ.
  ـ بَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ.
  ـ بِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ.
  ـ بِدادُ وبِدادَةُ ومُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئاً، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم.
  ـ بايَعَه بَدَداً، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِداداً: باعَه مُعارَضةً.
  ـ بَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به.
  ـ بادُّ: باطِنُ الفَخِذِ.
  ـ بَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ.
  ـ بُدَّةُ: الغايةُ.
  ـ طَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال: طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ: يَرَوْنَنِي خارِجاً طيرٌ يَباديدُ، وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ: ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ، غَلَطٌ، والصَّوابُ: بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ
  ـ ابْتَدَّاهُ ابْتداداً: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما.
  ـ مالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ.
  ـ بَديدةُ: الداهِيةُ.
  ـ أَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ.
  ـ الأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ.
  ـ تَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه
  ـ بِدَداً: حِصَصاً،
  ـ تَبدَّد الحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه.
  ـ بَدْبَدْ: بَخْ بَخْ.
  ـ تَبادُّوا، ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ.
  ـ أَبَادُ: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه.
  ـ اسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ.
  ـ بَدادُ: المُبارَزَةُ.
  ـ لو كان البَدادُ لما أطاقونا: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ.
  ـ أبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ،
  ـ أبَدَّ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه.
  ـ بَدَدُ: الحاجةُ.
  ـ بَدْبَدٌ: موضع.
  ـ بُدَيْدٌ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوَبْدُ: الحاجةُ إِلى الناسِ.
  والوَبَدُ، بالتحريك: شِدَّةُ العَيْشِ، وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وَبَدٌ أَي سَيِّءُ الحال، يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال أَوبادٌ كما يقال عُدول، على توهم النعت الصحيح.
  والوَبَدُ: الفقرُ والبُؤْسُ.
  والوبَدُ: سُوء الحال من كثرة العيال وقلة المال.
  ورجل وبَدٌ أَي فقير؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً؛ قال الشاعر: ولَوْ عالَجْنَ مِنْ وَبَدٍ كِبالا وأَما ما أَنشده أَبو زيد من قول عمرو بن العداء الكلبي: سَعَى عِقالاً فلَمْ يَتْرُكْ لَنا سَبَداً،فكيف لو قَد سَعَى عَمْرٌو عِقالَيْن؟ لأَصْبَحَ الحَيُّ أَوباداً ولم يَجِدُوا،عندَ التَّفرُّقِ في الهَيْجا، جِمالَيْن فعلى حذف المضاف أَي ذَوِي أَوباد وجَمَع المصدر على التنوّع.
  والعِقالُ هنا: صدقةُ عام، وقوله جِمالين يريد قَطِيعَين من الجِمال، وأَراد جمالاً ههنا وجِمالاً ههنا، وذلك أَن أَصحاب الإِبل يعزلون الإِناث عن الذكور؛ وأَنشد الأَصمعي: عَهِدْتُ بها سَراةَ بَنِي كلابٍ،وَرِثْتُهُمُ الحياةَ فأَوْبَدُوني (* قوله «ورثتهم» كذا بالأصل ولعله ورشتهم) والمُسْتَوْبِدُ: مثل الوَبَدِ.
  ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً: أَخْلَقَ.
  والوَبَدُ: العَيْب.
  ووَبِدَ عليه وبَداً: غَضِبَ مثل وَمِدَ.
  والوَبَدُ: الحرُّ مع سكون الريح كالوَمَدِ.
  والوَبِدُ: الشديدُ العَيْنِ.
  وإِنه لَوَبَدٌ أَي شديدُ الإِصابةِ بالعين؛ عنه أَيضاً.
  وإِنه لَيَتَوَبَّدُ أَموالَ الناس أَي يصيبها بعينه فيسقطها.
  والوَبْد، بسكون الباء: النُّقْرة في الصَّفاة يستنقع فيها الماء، وهي أَظهر من الوَقْر، والوَقْرُ أَظهر من الوَقْبِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• (جو) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين.

المعجم: عربي عامة

• ـ أَبَدُ: الدَّهْرُ، الجمع: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.
  ـ لا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى.
  ـ أَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.
  ـ أَبِدَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.
  ـ أتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ وأَبِدٌ وإِبْدٌ: وَلُودٌ.
  ـ إِبِدُ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة.
  ـ إِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ.
  ـ ناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.
  ـ أَبِيدُ: نباتٌ.
  ـ أُبَّدَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
  ـ مأبِدٌ: موضع.
  ـ تَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،
  ـ تَأَبَّدَ المَنْزِلُ: أقْفَرَ،
  ـ تَأَبَّدَ الوَجْهُ: كَلِفَ،
  ـ تَأَبَّدَ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ.
  ـ أبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ،
  ـ أبَدَ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،
  ـ أبَدَ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه.
  ـ ناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً.
  ـ تَأْبِيدُ: التَّخْليدُ.
  ـ آبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَبَدُ: شِدَّةُ العَيْشِ، وسُوءُ الحالِ، مَصْدَرٌ يُوصَفُ به.
  ـ رَجُلٌ وبَدٌ: سَيّئُ الحالِ، لِلواحِدِ والجَمعِ، وقد يُجْمَعُ: أوباداً، أو كَثْرَةُ العِيالِ، وقِلَّةُ المالِ، والغَضَبُ، والحَرُّ، والعَيْبُ، وبِلى الثَّوْبِ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ، كالوَبْدِ، وقد وَبِدَ، في الكُلِّ.
  ـ وَبِدُ: الجائِعُ، والشَّديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ، كالمُتَوَبِّدِ.
  ـ أوْبَدُوهُ: أفْرَدُوهُ.
  ـ أَوْبَدُ: موضع.
  ـ مُسْتَوبِدُ: الجاهِلُ بالمَكانِ، والسَّيِّئُ الحالِ.

المعجم: القاموس المحيط

• وَبِدَ فلانٌ وَبِدَ َ (يَوْبَد) وَبَدًا: ساءَت حالُه واشتدَّ عيشُه من كَثرة العِيال وقلَّة المال .
  ويقال: وَبِدَت حالُه.
  و وَبِدَ أَصابه عيبٌ .
  و وَبِدَ عليه: غَضِبَ.
  و وَبِدَ الثوبُ : بَلِيَ .
  و وَبِدَ اليومُ : صَار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح.
  فهو وَبِدٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ب د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَبِدَ، يَوْبَدُ ، مصدر وَبَدٌ.
  1. :-وَبِدَ الرَّجُلُ :- : سَاءتْ حَالُهُ، وَاشْتَدَّ عَيْشُهُ. :-وَبَدَتْ حَالَةُ السُّكَّانِ.
  2. :-وَبِدَ عَلَى صَاحِبِهِ :- : غَضِبَ.
  3. :-وَبِدَ الثَّوْبُ :- : بَلِيَ.
  4. :-وَبِدَ النَّهَارُ :- : اِشْتَدَّ حَرُّهُ.
  5. :-وَبِدَ الوَلَدُ :- : لَحِقَ بِهِ عَيْبٌ.

المعجم: الغني

• وبد - يوبد ، وبدا
  1- وبد : ساءت حاله واشتد عيشه وعسر. 2- وبد الثوب : بلي. 3- وبد اليوم : اشتد حره. 4- وبد عليه : غضب. 5- وبد : لحق به عيب.

المعجم: الرائد

• الوَبَدُ : مصدرٌ، ويوصف به فيقال: رجلٌ وَبَدٌ: سَيِّئٌ الحال [ يستوي فيه الواحد والجمع] ، وقد يُجمَعُ على أَوْباد.
  و الوَبَدُ النُّقرةُ في صَفاةِ الجَبَل يُسْتَنْقِع فيها الماءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ب د]. (مصدر وَبِدَ).
  1. :-وَجَدَ السُّكَّانَ فِي وَبَدٍ :- : فِي سُوءِ حَالٍ وَشِدَّةِ عَيْشٍ.
  2. :-يَوْمٌ وَبَدٌ :- : شَدِيدُ الْحَرِّ.
  3. :-بِهِ وَبَدٌ :- : عَيْبٌ.
  4. :-رَجُلٌ وَبَدٌ :- : سَيِّءُ الْحَالِ.

المعجم: الغني

• أبدة - ج، أبد وأوابد
  1- أبدة : وحش. 2- أبدة : داهية أو مصيبة يبقى ذكرها أبدا. 3- أبدة : قافية شاردة. 4- أبدة : أمر عظيم يستوحش منه .

المعجم: الرائد

• وبد
  1- وبد من ساءت حاله واشتد عيشه وعسر. 2- وبد : جائع. 3- وبد : شديد الإصابة بالعين.

المعجم: الرائد

• الآبِدَةُ : الأمر العجيب يُسْتغرب له.
  و الآبِدَةُ الداهية يبقى ذكرها أبدًا. والجمع : أَوابد.
  وأَوابد الكلام: غرائبه وعجائبه.
  وأوابدُ الطير: التي تقيم بأَرضها شتاءها وصَيفَها.
  وأوابد الوحش: التي توحّشت ونَفَرت من الإِنس.
  ويقال: فَرَسٌ قَيْدُ الأَوابد: يقيَّد طريدته لسرعته، فلا تُفْلِت منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَبْدُ : النُّقْرةُ في صَفاةِ الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ .
  و الوَبْدُ الحاجةُ إِلى الناس.

المعجم: المعجم الوسيط

• أوبد - إيبادا
  1-أوبد الشيء : أفرده

المعجم: الرائد

• المُؤَبَّد : الحكم المؤَبَّد في القضاء: الحكم بالأَشغال الشاقَّة مدى الحياة، ويُخفَّف إلى عشرين عامًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• أوباد
  1-«قوم أوباد» : معوزون، فقراء

المعجم: الرائد

• توبد - توبدا
  1-توبد المال : أصابه بعينه

المعجم: الرائد

• أَوْبَدَ الشيءَ: أَفرده .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَوْبَدَ فلانٌ : ساءَت حاله من كثرة العِيال وقِلَّةِ المال.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَبَّدَ أَموالَ الناس: أَصابها بعينه فأسقطها .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: أوَابِدُ. [أ ب د].
  1. :-إِنَّهَا حَقّاً لآبِدَةٌ :- : الأَمْرُ العَظِيمُ الَّذِي يُتَعَجَّبُ مِنهُ.
  2. :-آبِدَةُ الدًّهْرِ :- : الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكرُهَا أبَداً. ن. أوَابِدُ.

المعجم: الغني

• وبد
  1-نقرة في الصخر أو في الجبل

المعجم: الرائد