وصف و معنى و تعريف كلمة ألجار:

• الجمع : جِيرةٌ ، و جِيرانٌ ، و أَجْوارٌ
• اسم فاعل من جرَى/ جرَى إلى/ جرَى لـ
• نهرٌ جارٍ: سائل لا يجفّ
• الشَّهرُ الجاري: الحالي، الحاضر
• ثمنٌ جارٍ: (الاقتصاد) مايتعيّنُ في المنافسة الحرَّة بنقطة توازن العرض والطلب
• حسابٌ جارٍ: (الاقتصاد) حساب مصرفيّ يقوم على تمكين العملاء من إيداع أموالهم في المصرف والحصول على دفتر شيكات أو دفتر ادّخار بما أودعوه
• الجارُ : المُجاور في المسكن
• الجارُ: المُجيرُ
• الجارُ :المستجير
• الجارُ: المُجار
• الجارُ :الزَّوج
• الجارُ: الزوجة
• وفي المثل: إِيَّاكِ أَعنِي واسمَعِي يا جارة : يضرب لمن يتكلَّم بكلام ويريد به شيئاً آخر
• الجارُ: الحليف
• الجارُ: الناصر
• حَرَكَةٌ جَارِيَةٌ : مُتَّصِلَةٌ غَيْرُ مُنْقَطِعَةٍ اللٌّغَةُ جَارِيَةٌ عَلَى التَّوَسُّعِ (التَّوْحِيدِيُّ) صَدَقَةٌ جَارِيةٌ
• صِبَاغَةٌ جَارِيةٌ : سَائِلَةٌ
• الحِسَابُ الجَارِي : حِسَابٌ فِي الَبنْكِ، أَوْ مَا يُقَيَّدُ وَيُسَجَّلُ مِنْ دُيُونِ الزُّبُنِ فِي دَفَاتِرِ التُّجَّارِ

• الجار غير الملاصق. (فقهية)

• الذي يكون ظهر بيته إلى ظهر بيتك ، ولكن بابه في شارع آخر. (فقهية)

• المجاور لك في المسكن. (فقهية)

• صوت الثور

• سياسة اقتصادية تنفذها دول تستهدف النهوض بمركزها الاقتصادي ولكن لها آثار ضارة على اقتصاد دول أخرى منها عدم تشجيع الاستيراد من خلال زيادة الرسوم الجمركية. (مالية)

• جارَ على / جارَ عن / جارَ في يَجُور ، جُرْ ، جَوْرًا ، فهو جائر ، والمفعول مجورٌ عليه
• جَارَ الرَّجُلُ : طَلَبَ أَنْ يُجَارَ وَيُغَاثَ
• جَارَ عَلَى أَبْنَاءِ قَوْمِهِ : ظَلَمَهُمْ
• جَارَ عَنِ الطَّريِقِ : لَمْ يَهْتَدِ فِيهِ
• جارَ : طلب أَو سأَل أَن يُجَارَ
• جارَ الطريقُ: لم يُهْتَدَ فيه
• جارَ عن القصد والطَّريق: مالَ وعَدَل
• جارَ في حكمه: ظَلم

• جأَرَ / جأَرَ إلى يَجأَر ، جَأْرًا وجُؤَارًا ، فهو جائر ، والمفعول مجئورٌ إليه
• جَأَرَ بِالحَقِّ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالحَقِّ
• جأَر الثَّوْرُ ونحوُه :صاح، جأر بالشكوى/ بالبكاء/ بكراهية الظلم
• جأَر فلانٌ إلى الله: رفع صوته بالدعاء وتضرّع إلى الله
• جَأَرَتِ الأَرْضُ : طَالَ نَبَاتُهَا

• جارٍ : فاعل من جَرَى

• جارّ : فاعل من جَرَّ

• جَارَرْتُ، أُجَارُّ، مصدر مُجَارَّةٌ
• جَارَّ صَاحِبَهُ : مَاطَلَهُ، طَاوَلَهُ، لاَ تَجَارَّ أَخَاكَ، وَلاَ تَشَارَّهُ (حديث)

• اسم فاعل من جَرَّ
• لا جارَّة لي في هذا: لا منفعة تجرُّني أو تدعوني إليه
• (النحو والصرف) عامل الخفض أو الجرّ ويكون حرفًا كإلى نحو: ذهب إلى المدرسة، أو اسمًا مضافًا نحو: كلمة اليوم

• صوت المطر الغزير

• الجمع : جَوَرةٌ ، و جُوَرةٌ
• مصدر جَارَ
• فِي حُكْمِهِ جَوْرٌ : ظُلْمٌ
• عنده من المال الجَوْرُ: الكثير المتجَاوز العادة

• جَوْر : مصدر جارَ

• جَوَّره : نسبه إِلى الجوْر
• جَوَّر البناءَ ونحوَه: قَوّضه وهدمه
• جَوَّره فلانًا: صرعه

• الجِوَرُّ : الصُّلْب الشديد
• بعيرٌ جِوَرٌّ: ضخم شديد الهدير
• سيلٌ جِوَرٌّ: مُفْرطُ الكثرة
• غيثٌ جِوَرٌّ: شديدُ صوتِ الرعد، غزير الماء
• وعنده مالٌ جِوَرٌّ: كثير

• جارى يجاري ، جارِ ، جِرَاءً ومُجاراةً ، فهو مُجارٍ ، والمفعول مُجارًى
• جَارَاهُ فِي عَمَلِهِ : سَايَرَهُ
• جَارَاهُ فِي أَمْرِهِ : وَافقَهُ فِيهِ
• جَارَاهُ فِي الْمَلْعَبِ : جَرَى مَعَهُ
• جارى التيّارَ: سار معه، تكيَّف معه،
• مجاراةً له: مسايرةً له
• جاراه في تخصُّصه: باراه، شابهه أو بلغ منزلته فيه

• جِوار :جمع جَار

• مصدر جأَرَ/ جأَرَ إلى
• الجَأْر من الرجال: الضَّخم
• الجَأْر من الغيث: الغزير الكثير
• الجَأْر من النبت: الغَضُّ الرَّيّان

• جَأْر : مصدر جأَرَ

• الجارَّةُ : الطريقُ إِلى الماء
• والإِبلُ الجارَّةُ: العَوامِلُ وفي الحديث: حديث شريف لا صَدَقَةَ في الإِبل الجارَّة/
• لا جارّة لي في هذا: لا منفعة تَجُرُّني إِليه

• الجمع : أَوجِرة ، و وُجُرٌ
• وَجَارٌ، وِجَارٌ
• وِجَارُ الضَّبُعِ : جُحْرُهُ
• تَرَكَ السَّيْلُ وِجَاراً : حُفْرَةً يَتْرُكُهَا فِي جَانِبِ الوَادِي

• جَارة : جمع جائِرُ

• صوت المتضرع لله ؛ صوت المستغيث

• الجارُ : المُجاور في المسكن.
  وفي المثل: :- قد يُؤْخَذُ الجارُ بذنب الجار.
  و الجارُ الشَّريك في العَقَار أَو التِّجارة.
  و الجارُ المُجيرُ.
  و الجارُ المستجير.
  و الجارُ المُجار.
  و الجارُ الزَّوج.
  و الجارُ الزوجة.
  وفي المثل: :- إِيَّاكِ أَعنِي واسمَعِي يا جارة :-: يضرب لمن يتكلَّم بكلام ويريد به شيئاً آخر.
  و الجارُ الحليف.
  و الجارُ الناصر. والجمع : جِيرةٌ، وجِيرانٌ، وأَجْوارٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَأْر من الرجال: الضَّخم.
  و الجَأْر من الغيث: الغزير الكثير.
  و الجَأْر من النبت: الغَضُّ الرَّيّان.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الجَوْرُ: نقيضُ العَدْلِ، جارَ يَجُورُ جَوْراً.
  وقوم جَوَرَةٌ وجارَةٌ أَي ظَلَمَةٌ.
  والجَوْرْ: ضِدُّ القصدِ.
  والجَوْرُ: تركُ القصدِ في السير، والفعل جارَ يَجُورُ، وكل ما مال، فقد جارَ.
  وجارَ عن الطريق: عَدَلَ.
  والجَوْرُ: المَيْلُ عن القصدِ.
  وجار عليه في الحكم وجَوَّرَهُ تَجْويراً: نسَبه إِلى الجَوْرِ؛ قول أَبي ذؤيب: (* قوله: «وقول أَبي ذؤيب» نقل المؤلف في مادة س ي ر عن ابن بري أَنه لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب).
  فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَها لَفِيكَ، ولكِنِّي أَراكَ تَجُورُها إِنما أَراد: تَجُورُ عنها فحذف وعدَّى، وأَجارَ غيرَهُ؛ قال عمرو‎ ‎بن‎ عَجْلان: وقُولا لها: ليس الطَّريقُ أَجارَنا،ولكِنَّنا جُرْنا لِنَلْقاكُمُ عَمْدا وطَريقٌ جَوْرٌ: جائر، وصف بالمصدر.
  وفي حديث ميقات الحج: وهو جَوْرٌ عن طريقنا؛ أَي مائل عنه ليس على جادَّته، من جارَ يَجُورُ إِذا مال وضل؛ ومنه الحديث: حتى يسير الراكبُ بينَ النّطْفَتَيْنِ لا يخشى إِلاّ جَوْراً؛ أَي ضلالاً عن الطريق؛ قال ابن الأَثير: هكذا روى الأَزهري، وشرح: وفي رواية لا يَخْشَى جَوْراً، بحذف إِلاَّ، فإِن صح فيكون الجور بمعنى الظلم.
  وقوله تعالى: ومنها جائر؛ فسره ثعلب فقال: يعني اليهود والنصارى.
  والجِوارُ: المُجاوَرَةُ والجارُ الذي يُجاوِرُك وجاوَرَ الرجلَ مُجاوَرَةً وجِواراً وجُواراً، والكسر أَفصح: ساكَنَهُ.
  وإِنه لحسَنُ الجِيرَةِ: لحالٍ من الجِوار وضَرْب منه.
  وجاوَرَ بني فلان وفيهم مُجاوَرَةً وجِواراً: تَحَرَّمَ بِجِوارِهم، وهو من ذلك، والاسم الجِوارُ والجُوارُ.
  وفي حديث أُم زَرْع: مِلْءُ كِسائها وغَيظُ جارَتها؛ الجارة: الضَّرَّةُ من المُجاورة بينهما أَي أَنها تَرَى حُسْنَها فَتَغِيظُها بذلك.
  ومنه الحديث: كنتُ بينَ جارَتَيْنِ لي؛ أَي امرأَتين ضَرَّتَيْنِ.
  وحديث عمر، قال لحفصة: لا يَغُركِ أَن كانت جارَتُك هي أَوْسَم وأَحَبّ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، منك؛ يعني عائشة؛ واذهب في جُوارِ الله.
  وجارُكَ: الذي يُجاوِرُك، والجَمع أَجْوارٌ وجِيرَةٌ وجِيرانٌ، ولا نظير له إِلاَّ قاعٌ وأَقْواعٌ وقِيعانٌ وقِيعَةٌ؛
  
  وأَنشد: ورَسْمِ دَارٍ دَارِس الأَجْوارِ وتَجاوَرُوا واجْتَوَرُوا بمعنى واحد: جاوَرَ بعضهم بعضاً؛ أَصَحُّوا اجْتَوَرُوا إِذا كانت في معنى تَجاوَرُوا، فجعلوا ترك الإِعلال دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته وهو تَجاوَرُوا.
  قال سيبويه: اجْتَوَرُوا تَجاوُراً وتَجاوَرُوا اجْتِواراً، وضعوا كل واحد من المصدرين موضع صاحبه، لتساوي الفعلين في المعنى وكثرة دخول كل واحد من البناءين على صاحبه؛ قال الجوهري: إِنما صحت الواو في اجْتَوَرُوا لأَنه في معنى ما لا بدّ له أَن يخرّج على الأَصل لسكون ما قبله، وهو تَجَاوَرُوا، فبني عليه، ولو لم يكن معناهما واحداً لاعتلت؛ وقد جاء: اجْتَارُوا مُعَلاًّ؛ قال مُليح الهُذلي: كدَلَخِ الشَّرَبِ المُجْتارِ زَيَّنَهُ حَمْلُ عَثَاكِيلَ، فَهْوَ الواثِنُ الرَّكِدُ (* قوله: «كدلخ إلخ» كذا في الأَصل).
  التهذيب: عن ابن الأَعرابي: الجارُ الذي يُجاوِرُك بَيْتَ بَيْتَ.
  والجارُ النِّقِّيح: هو الغريب.
  والجار: الشَّرِيكُ في العَقار.
  والجارُ: المُقاسِمُ.
  والجار: الحليف.
  والجار: الناصر.
  والجار: الشريك في التجارة،فَوْضَى كانت الشركة أَو عِناناً.
  والجارة: امرأَة الرجل، وهو جارُها.
  والجَارُ: فَرْجُ المرأَة.
  والجارَةُ: الطِّبِّيجَةُ، وهي الاست.
  والجارُ: ما قَرُبَ من المنازل من الساحل.
  والجارُ: الصِّنَارَةُ السَّيِّءُ الجِوارِ.
  والجارُ: الدَّمِثُ الحَسَنُ الجِوارِ.
  والجارُ: اليَرْبُوعِيُّ.
  والجار: المنافق.
  والجَار: البَراقِشِيُّ المُتَلَوِّنُ في أَفعاله.
  والجارُ: الحَسْدَلِيُّ الذي عينه تراك وقلبه يرعاك.
  قال الأَزهري: لما كان الجار في كلام العرب محتملاً لجميع المعاني التي ذكرها ابن الأَعرابي لم يجز أَن يفسر قول النبي، صلى الله عليه وسلم: الجارُ أَحَقُّ بصَقَبِه، أَنه الجار الملاصق إِلاَّ بدلالة تدل عليه، فوجب طلب الدلالة على ما أُريد به،فقامت الدلالة في سُنَنٍ أُخرى مفسرة أَن المراد بالجار الشريك الذي لم يقاسم، ولا يجوز أَن يجعل المقاسم مثل الشريك.
  وقوله عز وجل: والجارِ ذي القُرْبَى والجارِ الجُنُبِ؛ فالجار ذو القربى هو نسيبك النازل معك في الحِواءِ ويكون نازلاً في بلدة وأَنت في أُخْرَى فله حُرَمَةُ جِوارِ القرابة، والجار الجنب أَن لا يكون له مناسباً فيجيء إِليه ويسأَله أَن يجيره أَي يمنعه فينزل معه، فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله في جواره ومَنَعَتِه ورُكونه إِلى أَمانه وعهده.
  والمرأَةُ جارَةُ زوجها لأَنه مُؤْتَمَرٌ عليها، وأُمرنا أَن نحسن إِليها وأَن لا نعتدي عليها لأَنها تمسكت بعَقْدِ حُرْمَةِ الصِّهْرِ، وصار زوجها جارها لأَنه يجيرها ويمنعها ولا يعتدي عليها؛ وقد سمي الأَعشى في الجاهلية امرأَته جارة فقال: أَيا جارَتَا بِينِي فإِنَّكِ طالِقَهْ ومَوْمُوقَةٌ، ما دُمْتِ فينا، ووَامِقَهْ وهذا البيت ذكره الجوهري، وصدره: أَجارَتَنَا بيني فإِنك طالق؟
  
  ‏قال ابن بري: المشهور في الرواية: أَيا جارتا بيني فإِنك طالقه،كذَاكِ أُمُورُ النَّاسِ: عادٍ وطارِقَهْ ابن سيده: وجارة الرجل امرأَته، وقيل: هواه؛ وقال الأَعشى: يا جَارَتَا ما أَنْتِ جَارَهْ،بانَتْ لِتَحْزُنَنا عَفَارَهْ وجَاوَرْتُ في بَني هِلالٍ إِذا جاورتهم.
  وأَجارَ الرجلَ إِجَارَةً وجَارَةً؛ الأَخيرة عن كراع: خَفَرَهُ.
  واسْتَجَارَهُ: سأَله أَن يُجِيرَهُ.
  وفي التنزيل العزيز: وإِنْ أَحَدٌ من المشركين استجارك فأَجِرُهُ حتى يعسْمَعَ كلامَ الله؛ قال الزجاج: المعنى إِن طلب منك أَحد من أَهل الحرب أَن تجيره من القتل إِلى أَن يسمع كلام الله فأَجره أَي أَمّنه، وعرّفه ما يجب عليه أَن يعرفه من أَمر الله تعالى الذي يتبين به الإِسلام، ثم أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ لئلا يصاب بسوء قبل انتهاه إِلى مأْمنه.
  ويقال للذي يستجير بك: جارٌ، وللذي يُجِيرُ: جَارٌ.
  والجار: الذي أَجرته من أَن يظلمه ظالم؛ قال الهذلي: وكُنْتُ، إِذا جَارِي دَعَا لِمَضُوفَةٍ،أُشَمِّرُ حَتَّى يُنْصِفَ السَّاقَ مِئْزَرِي وجارُك: المستجيرُ بك.
  وهم جارَةٌ من ذلك الأَمر؛ حكاه ثعلب، أَي مُجِيرُونَ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذلك، إِلاَّ أَن يكون على توهم طرح الزائد حتى يكون الواحد كأَنه جائر ثم يكسر على فَعَلةٍ، وإِلاَّ فَلا وجه له.
  أَبو الهيثم: الجارُ والمُجِيرُ والمُعِيذُ واحدٌ.
  ومن عاذ بالله أَي استجار به أَجاره الله، ومن أَجاره الله لم يُوصَلْ إِليه، وهو سبحانه وتعالى يُجِيرُ ولا يُجَارُ عليه أَي يعيذ.
  وقال الله تعالى لنبيه: قل لَنْ يُجِيرَني من الله أَحدٌ؛ أَي لن يمنعنى من الله أَحد.
  والجارُ والمُجِيرُ: هو الذي يمنعك ويُجْيرُك.
  واستْجَارَهُ من فلان فَأَجَارَهُ منه.
  وأَجارَهُ الله من العذاب: أَنقذه.
  وفي الحديث: ويُجِيرُ عليهم أَدناهم؛ أَي إِذا أَجار واحدٌ من المسلمين حرّ أَو عبد أَو امرأَة واحداً أَو جماعة من الكفار وخَفَرَهُمْ وأَمنَّهم، جاز ذلك على جميع المسلمين لا يُنْقَضُ عليه جِوارُه وأَمانُه؛ ومنه حديث الدعاء: كما تُجِيرُ بين البحور؛ أَي تفصل بينها وتمنع أَحدها من الاختلاط بالآخر والبغي عليه.
  وفي حديث القسامة: أُحب أَن تُجِيرَ ابْنِي هذا برجل من الخمسين أَي تؤمنه منها ولا تستحلفه وتحول بينه وبينها، وبعضهم يرويه بالزاي، أَي تأْذن له في ترك اليمين وتجيزه.
  التهذيب: وأَما قوله عز وجل: وإِذْ زَيَّنَ لهم الشيطانُ أَعْمَالَهُمْ وقال لا غالَب لَكُم اليومَ من الناسِ وإِني جَارٌ لكم؛ قال الفرّاء: هذا إِبليس تمثل في صورة رجل من بني كنانة؛ قال وقوله: إِني جار لكم؛ يريد أَجِيركُمْ أَي إِنِّي مُجِيركم ومُعيذُكم من قومي بني كنانة فلا يَعْرِضُون لكم، وأَن يكونوا معكم على محمد، صلى الله عليه وسلم، فلما عاين إِبليس الملائكة عَرَفَهُمْ فَنَكَصَ هارباً، فقال له الحرثُ‎ ‎بن‎ هشام: أَفراراً من غير قتال؟ فقال: إِني بريء منكم إِني أَرَى ما لا تَرَوْنَ إِني أَخافُ الله واللهُ شديدُ العقاب.
  قال: وكان سيد العشيرة إِذا أَجار عليها إِنساناً لم يخْفِرُوه.
  وجِوارُ الدارِ: طَوَارُها.
  وجَوَّرَ البناءَ والخِبَاءَ وغيرهما: صَرَعَهُ وقَلَبهَ؛ قال عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ: قَلِيلُ التِماسِ الزَّادِ إِلا لِنَفْسِهِ،إِذا هُوَ أَضْحَى كالعَرِيشِ المُجَوَّرِ وتَجَوَّرَ هُوَ: تَهَدَّمَ.
  وضَرَبَهُ ضربةً تَجَوَّرَ منها أَي سَقَطَ.
  وتَجَوَّرَ على فِرَاشه: اضطجع.
  وضربه فجوّره أَي صَرَعَهُ مثل كَوَّرَهُ فَتَجَوَّرَ؛ وقال رجل من رَبِيعةِ الجُوعِ: فَقَلَّما طَارَدَ حَتَّى أَغْدَرَا،وَسْطَ الغُبارِ، خَرِباً مُجَوَّرَا وقول الأَعلم الهذلي يصف رَحِمَ امرأَةٍ هجاها: مُتَغَضِّفٌ كالجَفْرِ باكَرَهُ وِرْدُ الجَميعِ بِجائرٍ ضَخْم؟
  
  ‏قال السُّكَّريُّ: عنى بالجائر العظيم من الدلاء.
  والجَوَارُ: الماءُ الكثير؛ قال القطامي يصف سفينة نوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وَلَوْلاَ اللهُ جَارَ بها الجَوَارُ أَي الماء الكثير.
  وغَيْثٌ جِوَرٌّ: غَزِيرٌ كثير المطر، مأْخوذ من هذا،ورواه الأَصمعي: جُؤَرٌّ له صَوْتٌ؛
  
  قال: لا تَسْقِهِ صَيَّبَ عَزَّافٍ جُؤَرّ ويروى غَرَّافٍ.
  الجوهري: وغَيْثٌ جِوَرٌّ مثال هِجَفٍّ أَي شديد صوت الرعد، وبازِلٌ جِوَرٌّ؛ قال الراجز: زَوْجُكِ يا ذاتَ الثَّنَايا الغُرِّ،أَعْيَا قَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ دُوَيْنَ عِكْمَيْ بازِلٍ جِوَرِّ،ثم شَدَدْنا فَوْقَهُ بِمَرِّ والجِوَرُّ: الصُّلْبُ الشديد.
  وبعير جِوَرٌّ أَي ضخم؛
  
  وأَنشد: بَيْنَ خِشَاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّ والجَوَّارُ: الأَكَّارُ: التهذيب: الجَوَّارُ الذي يعمل لك في كرم أَو بستان أَكَّاراً.
  والمُجَاوَرَةُ: الاعتكاف في المسجد.
  وفي الحديث: أَنه كان يُجَاوِرُ بِحِراءٍ، وكان يجاور في العشر الأَواخر من رمضان أَي يعتكف.
  وفي حديث عطاء: وسئل عن المُجَاوِرِ يذهب للخلاء يعني المعتكف.
  فأَما المُجاوَرَةُ بمكة والمدينة فيراد بها المُقَامُ مطلقاً غير ملتزم بشرائط الاعتكاف الشرع.
  والإِجارَةُ، في قول الخليل: أَن تكون القافية طاء والأُخرى دالاً ونحو ذلك، وغيره يسميه الإِكْفاءَ.
  وفي المصنف: الإِجازة، بالزاي، وقد ذكر في أَجز.
  ابن الأَعرابي: جُرْجُرْ إِذا أَمرته بالاستعداد للعدوّ.
  والجارُ: موضع بساحل عُمانَ.
  وفي الحديث ذِكْرُ الجارِ، هو بتخفيف الراء، مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم، يوم وليلة.
  وجيرانُ: موضع (قوله: «وجيران موضع» في ياقوب جيران، بفتح الجيم وسكون الياء: قرية بينها وبين أَصبهان فرسخان؛ وجيران، بكسر الجيم: جزيرة في البحر بين البصرة وسيراف، وقيل صقع من أَعمال سيراف بينها وبين عمان.
  اهـ.
  باختصار)؛ قال الراعي: كأَنها ناشِطٌ حُمٌّ قَوائِمُهُ مِنْ وَحْشِ جِيرانَ، بَينَ القُفِّ والضَّفْرِ وجُورُ: مدينة، لم تصرف الماكن العجمة.
  الصحاح: جُورُ اسم بلد يذكر ويؤنث.
  "

المعجم: لسان العرب

• صوت الثور

المعجم: معجم الاصوات

• البعيد سكنًا أو نسبًا
  سورة :النساء، آية رقم :36

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• سياسة اقتصادية تنفذها دول تستهدف النهوض بمركزها الاقتصادي ولكن لها آثار ضارة على اقتصاد دول أخرى منها عدم تشجيع الاستيراد من خلال زيادة الرسوم الجمركية ، وتعني بالانجليزية: beggar-thy-neighbor policy

المعجم: مالية

• قيام دولة بتخفيض قيمة عملتها وبالتالي زيادة صادراته وتخفيض وارداته ـ على حساب دول أخرى ، وتعني بالانجليزية: beggar-thy-neighbor devaluation

المعجم: مالية

• "جَأَرَ يَجْأَرُ جَأَْراً وجُؤَاراً: رفع صوته مع تضرع واستغاثة.
  وفي التنزيل: إِذا هُمْ يَجْأَرُون؛ وقال ثعلب: هو رفع الصوت إِليه بالدعاء.
  وجَأَر الرجلُ إِلى الله عز وجل إِذا تضرّع بالدعاءِ.
  وفي الحديث: كأَني أَنظر إِلى موسى له جُؤَارُ إِلى ربه بالتلبية؛ ومنه الحديث الآخر: لخرجتم إِلى الصُّعدَاتِ تَجْأَرُون إِلى الله.
  وقال قتادة في قوله: إِذا هُمْ يَجأَرُون؛ قال: إِذا هم يَجْزعُون، وقال السُّدِّيُّ: يصيحون، وقال مجاهد: يضرعون دعاء، وجأَرَ القومُ جُؤَاراً: وهو أَن يرفعوا أَصواتهم بالدعاء متضرِّعين.
  قال: وجأَرَ بالدعاء متضرِّعين.
  قال: وجأَرَ بالدعاء إِذا رفع صوته.
  الجوهري: الجُؤَارُ مثل الخُوَار، جأَر الثور والبقرة يَجْأَرُ جُؤَاراً: صاحا، وخَارَ يَخور بمعنى واحد: رفعا صوتهما؛ وقرأَ بعضهم: عجلاً جسداً له جُؤَارٌ، حكاه الأَخفش؛ وغيث جُؤَرٌ مثل نُفَرٍ أَي مُصَوّتٌ، من ذلك، وفي الصحاح: أَي غزير كثير المطر؛
  
  وأَنشد لجندل‎ ‎بن‎ المُثَنَّى: يا رَبَّ رَبَّ المسلمين بالسُّوَرْ،لا تَسقِهِ صَيَّبَ عَزَّافٍ جُؤَرْ دعا عليه أَن لا تمطر أَرضه حتى تكون مُجْدِبةً لا نبت بها، والصَّيّبُ: المطر الشديد، والعزَّافُ: الذي فيه رعد.
  والعَزْفُ: الصَّوْتُ، وقيل: غيث جُؤَرٌ طال نبته وارتفع.
  وجَأَرَ النبتُ: طال وارتفع، وجَأَرَت الأَرض بالنبات كذلك؛ وقال الشاعر: أَبْشرْ فَهذي خُوصَةٌ وجَدْرُ وعُشْبٌ، إِذا أَكَلْتَ، جَوأَرُ (* قوله «جوأر» كذا بالأصل، والصواب: جَأرُ).
  وعُشْبٌ جَأْرٌ وغَمْرٌ أَي كثير.
  وذكر الجوهري: غَيْثٌ جِوَرُّ في جَوَرَ، وسيأْتي ذكره.
  والجأْرُ من النبت: الفَضُّ الرَّيَّانُ؛ قال جندل: وكُلِّلَتْ بأُقْحوانٍ جأْرِ وهذا البيت في التهذيب معرّف: وكللت بالأُقحوان الجأْ؟
  
  ‏قال: وهو الذي طال واكتهل.
  ورجل جَأْرٌ: ضخم، والأُنثى جَأْرةٌ.
  والجائر: جَيَشانُ النَّفْس، وقد جُئِرَ.
  والجائرُ أَيضاً: الغَصَصُ، والجائرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَأَرَ جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ، وتَضَرَّعَ، واسْتَغاثَ،
  ـ جَأَرَتْ البَقَرَةُ والثَّوْرُ: صاحا،
  ـ جَأَرَ النَباتُ جَأراً: طالَ،
  ـ جَأَرَتِ الأرضُ: طالَ نَبْتُها.
  ـ جَأْرُ من النَّبْتِ: الغَضُّ، والكثيرُ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، كالجَأَّارِ وجَئِرٌ.
  ـ هو أجْأَرُ منه: أضْخَمُ.
  ـ جائِرُ: جَيَشانُ النَّفْسِ، والغَصَصُ، وحَرُّ الحَلْقِ، أو شِبْهُ حُموضَةٍ فيه من أكْلِ الدَّسَمِ.
  ـ غَيْثٌ جَأْرٌ وجَأَرٌ وجُؤَرٌ وجِوَرٌّ: غزيرٌ وكثيرٌ.
  ـ جَئِرَ: غَصَّ في صَدْرِهِ.
  ـ جُؤَارُ: قَيْءٌ، وسُلاحٌ يأخُذُ الإِنْسانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• جارَ جارَ ُ جَوْراً: طلب أَو سأَل أَن يُجَارَ.
  و جارَ الطريقُ: لم يُهْتَدَ فيه.
  و جارَ الأَرضُ: طال نبتُها وارتفع.
  و جارَ عن القصد والطَّريق: مالَ وعَدَل.
  و جارَ في حكمه: ظَلم.
  ويقال: جار عليه في حكمه.
  فهو جائرٌ. والجمع : جَوَرةٌ، وجارَةٌ.
  وهو جَوْرٌ أَيضاً.
  (وصف بالمصدر) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جأَرَ / جأَرَ إلى يَجأَر ، جَأْرًا وجُؤَارًا ، فهو جائر ، والمفعول مجئورٌ إليه :-
  • جأَر الثَّوْرُ ونحوُه صاح :-جأر بالشكوى/ بالبكاء/ بكراهية الظلم.
  • جأَر فلانٌ إلى الله: رفع صوته بالدعاء وتضرّع إلى الله :- {حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جَأَرَ جَأَرَ َ جَأْرًا، وجُؤَارًا: رفع صوته.
  يقال: جأَر البقرُ.
  وجأَر إِلى الله: تضرَّع واستغاث، وفي التنزيل العزيز: المؤمنون آية 64إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ ) ) .
  وفي الحديث: حديث شريف كأَنِّي أَنظر إِلى موسى له جُؤَارٌ إِلى ربِّه بالتلبية //.
  و جَأَرَ النَّبتُ جَأْرًا: طال.
  و جَأَرَ الأَرضُ: طال نبتها.

المعجم: المعجم الوسيط

• جارَ على / جارَ عن / جارَ في يَجُور ، جُرْ ، جَوْرًا ، فهو جائر ، والمفعول مجورٌ عليه :-
  • جار على أرض أخيه تعدَّى عليها وانتهكها :-إيّاك والجَوْر على أعراض النّاس.
  • جار عن القصد والطَّريق: مال عنه وانحرف :-جار عن الهدف الأساسيّ للرِّحلة.
  • جار في حُكمِه: ظلَم، مال عن الحقّ وخالف العدلَ :-سلطانٌ جائر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جأر - يجأر ، جأرا وجؤارا
  1- جأر : رفع صوته. 2- جأر الى الله : تضرع إليه واستغاثه. 3- جأر الثور : خار، صاح. 4- جأر النبات : طال. 5- جأرت الأرض : طال نباتها.

المعجم: الرائد

• جار - يجور ، جورا
  1- جار : طلب أن يجار ويغاث. 2- جار : عن الشيء : مال عنه وعدل. 3- جار عليه في الأمر : ظلمه. 4- جار : عن الطريق : لم يعرف فيه وجه الهدى.

المعجم: الرائد

• الجارَّةُ : الطريقُ إِلى الماء.
  والإِبلُ الجارَّةُ: العَوامِلُ.
  وفي الحديث: حديث شريف لا صَدَقَةَ في الإِبل الجارَّة// .
  ويقال: لا جارّة لي في هذا: لا منفعة تَجُرُّني إِليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• جار :-
  جمع جِيران وجِيرة:
  1 - مَنْ يجاوركَ السَّكن :-جارك القريب ولا أخوك البعيد، - الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق [مثل]، - *فالجارُ يشرُفُ قدره بالجار*، - خَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ [حديث]، - {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى} :-
  • إيَّاكِ أعني واسمعي يا جارة [مثل]: يُضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئًا آخر.
  2 - مجير، ناصر، حليف :- {وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جار -
  1- جار من الأنهار : الذي لا يجف. 2- جار من الحسابات : ما يقيد ويدون من ديون العملاء ونحوها في سجلات التجار. 3- جار : نوع من الخط التركي. 4- جار : حاضر : «الشهر الجاري».

المعجم: الرائد

• الجَوْر : الجائر. والجمع : جَوَرةٌ، وجُوَرةٌ.
  ويقال: عنده من المال الجَوْرُ: الكثير المتجَاوز العادة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ج أ ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). جَأَرْتُ، أَجْأَرُ، اِجْأَرْ، مصدر جَأْرٌ.
  1. :-جَأَرْتُ إِلَى الله لِيَسْمَعَ دُعَائِي :- : تَضَرَّعْتُ، تَخَشَّعْتُ.المؤمنون آية64 إِذَا هُمْ يَجْأَرُون (قرآن).
  2. :-جَأَرَ بِالحَقِّ :- : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالحَقِّ.
  3. :-جَأَرَ الثَّوْرُ :- : خَارَ، صَاحَ.
  4. :-جَأَرَتِ الأَرْضُ :- : طَالَ نَبَاتُهَا.

المعجم: الغني

• [ج و ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). جُرْتُ، أَجُورُ، مصدر جَوْرٌ.
  1. :-جَارَ الرَّجُلُ :- : طَلَبَ أَنْ يُجَارَ وَيُغَاثَ.
  2. :-جَارَ عَلَى أَبْنَاءِ قَوْمِهِ :- : ظَلَمَهُمْ. :-يَجُورُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ آنٍ.
  3. :-جَارَ عَنِ الطَّريِقِ :- : لَمْ يَهْتَدِ فِيهِ.

المعجم: الغني

• جمع: جِيرَانٌ، جَارَاتٌ. [ج و ر].
  1. :-يُعَامِلُ الجَارَ مُعَامَلَةً طَيِّبَةً :- : مَنْ يَسْكُنُ جَنْبَ مَنْزِلكِ، أَوْ يَجْلِسُ بِجَانِبِ مَقْعَدِكَ، الْمُجَاوِرُ لَكَ. :- اِسْأَلْ عَنِ الجَارِ قَبْلَ الدَّارِ. (مَثَلٌ) :-كَانَتْ جَارَتَهُ فِي الحَارَةِ :- :-إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةُ.
  2. :-وَجَدَهُ جَاراً :- : مُجِيراً وَمُغِيثاً.

المعجم: الغني

• جارٍ :-
  1 - اسم فاعل من جرَى1 وجرَى2/ جرَى إلى/ جرَى لـ
  • نهرٌ جارٍ: سائل لا يجفّ.
  2 - مستمرّ، لم ينتهِ بعدُ :-دراسة جارية، - جاري التنفيذ:-
  • الشَّهرُ الجاري: الحالي، الحاضر.
  • ثمنٌ جارٍ: (الاقتصاد) مايتعيّنُ في المنافسة الحرَّة بنقطة توازن العرض والطلب.
  • حسابٌ جارٍ: (الاقتصاد) حساب مصرفيّ يقوم على تمكين العملاء من إيداع أموالهم في المصرف والحصول على دفتر شيكات أو دفتر ادّخار بما أودعوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جارة
  1- جارة : زوج الرجل. 2- جارة : «جارة المرأة» : إمرأة زوجها.

المعجم: الرائد

• ج أ ر: الجُؤارُ كالخوار يقال جأر الثَّوْرُ يجأر جؤارا أي صاح وقرأ بعضهم {عجلا جسدا له جؤار} بالجيم و جَأَرَ إلى الله تضرع بالدعاء

المعجم: مختار الصحاح