وصف و معنى و تعريف كلمة ألق:

• ألَقَ يَألِق ، أليقًا ، فهو آلق
• أَلَقَ ، يَأْلِقُ ، مصدر أَلْقٌ ، إِلاَقٌ
• أَلِقَ البَرْقُ : كَذَبَ وَلَمْ يَعْقُبْهُ مَطَرٌ
• أَلَقَ البرقُ : لمع وأَضاءَ
• أَلَقَ فلانٌ أَلْقًا : كذب

• أَلْق : مصدر أُلِق

• أُلِق أَلْقًا ، وأُلاقًا
• أُلِق فلان : جُنَّ ، فهو مأْلوق

• الأُلَّق : برق لا مطر معه

• مصدر أَلَقَ
• ألْقُ البَرْقِ : لَمَعَانُهُ ، إضَاءَتُهُ

• صوت المتودد للغير

• الإِلاق : البرق الكاذب الذي لا مطر معه
• رجل إِلاق : كذوب خدّاع متلوِّن

• أَلْقَاء : جمع لَّقَى

• أَلاَقِيّ : جمع ألقيّة

• ألقى / ألقى بـ يُلقي ، ألْقِ ، إلقاءً ، فهو مُلْقٍ ، والمفعول مُلْقًى
• ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً : طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ
• ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ : رَمَيْتُ لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ
• ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ ، وَبِالقَوْلِ : أبْلَغَهُ إيَّاهُ
• أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا : سَلَّمَتْهُ
• لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً : لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ ، لاَ يُصْغِي
• أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ : طَرَحَهُ عَلَيْهِ
• ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ : تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ
• مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي : أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي ، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ
• ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ : اِعْتَقَلَهُ ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً : أَعْطَى ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ : رَدَّهَا عَنْهُ أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ : حَمَّلَهُ إِيَّاهَا يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ : يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا : حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ : رَمَتْهَا أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ : اِطَّلَعَ عَلَيْهِ
• ألقى نفسَه بين أحضانه : سلّم أمرَه إليه ،

• أَلوَقُ : فاعل من لَوِقَ

• الأُلاَق : الجنون

• أُلاق : مصدر أُلِق

• الأُلْقَةُ : البرق واللمعان

• ألقَاء : جمع لَقوة

• ألقاء : جمع لَقَي

• مصدر ألَقَ

• أليق : مصدر أَلَقَ

• آلق : فاعل من أَلَقَ

• مصدر تَلَقَّى
• تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ
• تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ ، فَهْمُهُ
• تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً
• تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ
• تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ
• تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها

• لَقَاهُ لَقْوًا
• لَقَاهُ اللهُ : أصَابه باللْقوَة

• لقَّ لَقَقْتُ ، يَلُقّ ، الْقُقْ / لُقَّ ، لَقًّا ، فهو لاقٌّ والجمع : لَقَقَة ، والمفعول مَلْقُوق
• لَقَّ عَيْنَهُ : ضَرَبَهَا بِيَدِهِ أَوْ بِرَاحَتِهِ

• لقَّى يلقّي ، لَقِّ ، تلقيةً ، فهو مُلَقٍّ ، والمفعول مُلَقًّى
• لقَّاه الشّيءَ : أعطاه ومنحه إيّاه
• لَقَّاهُ الشيءَ : جعله يلقاه

• لَقَا ، يَلْقُو ، مصدر لَقْوٌ
• لَقَا الوَلَدَ : أَصَابَهُ بِاللَّقْوَةِ ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً

• اللَّقَاةُ من الطريق : وَسَطُه

• ـ ألَقَ البَرْقُ يألِقُ ألْقاً وإِلاقاً : كَذَبَ ، فهو الاَّقٌ .
  ـ إِلَاقُ : البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ له .
  ـ إِلْقُ : الذئبُ .
  ـ إِلْقَةُ : الذِّئْبَةُ ، والقِرْدَةُ ، ذَكَرُها : قِرْدٌ ، لا إِلْقٌ ، والمرأةُ الجَريئَةُ .
  ـ أَوْلَقُ : الجُنونُ ، أُلِقَ ألْقاً ، وسيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ مَألوقُ : المَجْنونُ ، كالمُأوْلَقِ ، وفرسُ المُحَرِّقِ بنِ عَمْرٍو .
  ـ مِئْلَقُ : الأحمقُ ، أو المَعْتوهُ .
  ـ امرأةٌ ألَقَى : سريعةُ الوَثْبِ .
  ـ أُلاقُ : جبلٌ بالتِيهِ .
  ـ إِلَّقُ : المُتَألِّقُ .
  ـ أَلوقَةُ : طعامٌ طَيِّبٌ ، أو زُبْدٌ بِرُطَبٍ .
  ـ تألَّقَ البَرْقُ : التَمَعَ ، كائْتَلَقَ ،
  ـ تألَّقَتِ المرأةُ : تَبَرَّقَتْ وتَزَيَّنَتْ ، أو شَمَّرَتْ للخُصومَةِ ، واسْتَعَدَّتْ للشَرِّ ، وَرَفَعَتْ رأسَها .

المعجم: القاموس المحيط

• لمَع وأضاء .

المعجم: عربي عامة

• أ ل ق : تَأَلَّقَ البرق لمع و أْتَلَقَ أيضا

المعجم: مختار الصحاح

• أَلَقَ البرقُ أَلَقَ ِ أَلِيِقًا : لمع وأَضاءَ .
  و أَلَقَ أَلْقًا ، وإِلاَقًا : كَذَب ولم يَعْقُبه مطر ، فهو آلِق وأَلاَّق .
  و أَلَقَ فلانٌ أَلْقًا : كذب .

المعجم: المعجم الوسيط

• أُلِق فلان أَلْقًا ، وأُلاقًا : جُنَّ ، فهو مأْلوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أ ل ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). أَلَقَ ، يَأْلِقُ ، مصدر أَلْقٌ ، إِلاَقٌ . :- أَلِقَ البَرْقُ :-: كَذَبَ وَلَمْ يَعْقُبْهُ مَطَرٌ .

المعجم: الغني

• [ أ ل ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ألَقَ ، يَأْلِقُ ، مصدر ألِيقٌ . :- ألَقَ البَرْقُ :- : لَمَعَ ، أضَاءَ .

المعجم: الغني

• [ أ ل ق ]. ( مصدر أَلَقَ ). :- ألْقُ البَرْقِ :-: لَمَعَانُهُ ، إضَاءَتُهُ .

المعجم: الغني

• ألق - ألقا
  1 - جن

المعجم: الرائد

• الأُلَّق : يقال : برق أُلَّقٌ : لا مطر معه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألق - يألق ، أليقا
  1 - ألق البرق : لمع ، أضاء

المعجم: الرائد

• ألَقَ يَألِق ، أليقًا ، فهو آلق :-
  • ألَق البرقُ لمَع وأضاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ألقى / ألقى بـ يُلقي ، ألْقِ ، إلقاءً ، فهو مُلْقٍ ، والمفعول مُلْقًى :-
  • ألقاه إلى الأرض / ألقاه على الأرض / ألقاه في الأرض طرحه ، رماه وقذف به :- ألقاه أرضًا ، - { فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ } - { وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ . وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ }: أخرجت :-
  • ألقت الباخرةُ مَرَاسيها : حطَّت بعد أن وصلت ميناءها ، - ألقى القفّاز : تحدّى ، - ألقى جانبًا : أهمل وترك ، - ألقى حبلَه على غاربه : تركه يتصرّف على هواه ، - ألقى سلاحَه : استسلم ، خضع ، - ألقى عصا التَّطواف : استقرَّ ، أقام ، - أُلقي عليه القبْضُ : أمسكت به الشُّرطة ، - ألقى عنه الهمّ : طرحه ، - ألقى فيه متاعَه : وضعه ، - ألقى في يده زمامَ الأمر : فوضه إليه ، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء ، - ألقى نفسَه بين أحضانه : سلّم أمرَه إليه ، - لا يلقي له بالاً : لا يهتمّ به .
  • ألقى الدَّرسَ : أملاه وعلّمه :- ألقى خطابًا في السياسة ، - ألقى المحاضرةَ ، - { بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ . وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ }: قدّم :-? ألقى الضَّوءَ على الموضوع / ألقى ضوءًا على الموضوع : وضّحه وبيّنَه ، - ألقى عليه القولَ : أملاه ، - ألقى عليه سؤالاً : وجّهه إليه .
  • ألقى إليه القولَ / ألقى بالقول : أبلغه إيّاه :- ألقى إليه بالمودّة : بذل له الحبّ ، - ألقى إليهم فكرته ، - { أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }: وجّه ، - { يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ }: ينزل الملَك :-? ألقى إليه الأمرَ / ألقى عليه الأمرَ : كلّفه به ، - ألقى إليه السَّمْعَ : أنصت ، أصغى ، - ألقى إليه السَّلامَ

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ : الجُنُون ، وهو فَوْعل ، وقد أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً ‏ .
  ‏ ورجل مأْلُوق ومُأَوْلَقٌ على مثال مُعَوْلَقٍ من الأَوْلَق ؛ قال الرياشي : أَنشدني أَبو عبيدة : كأَنَّما بِي مِن أراني أَوْلَقُ
  
  ويقال للمجنون : مُأَوْلَق ، على وزن مُفَوْعل ؛ وقال الشاعر : ومُأَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيّةَ رأْسِه ، فتركْتُه ذَفِراً كريحِ الجَوْرَبِ هو لنافع بن لَقِيط الأَسدي ، أَي هَجْوتُه ‏ .
  ‏ قال الجوهري : وإن شئت جعلت الأَولق أَفعل لأَنه يقال أُلِق الرجلُ فهو مَأْلُوق على مَفعول ؛ قال ابن بري : قولُ الجوهري هذا وهَم منه ، وصوابه أِن يقول وَلَق الرجلُ يَلِقُ ، وأَما أُلِقَ فهو يشهد بكون الهمزة أَصلاً لا زائدة ‏ .
  ‏ أَبو زيد : امرأَة أَلَقى ، بالتحريك ، قال وهي السريعة الوَثْبِ ؛ قال ابن بري : شاهده قول الشاعر : ولا أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْـ نِ ، مُحْرَفةُ الساقِ ، ظَمْأَى القَدَمْ وأَنشد ابن الأعرابي : شَمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَ ؟
  
  ‏ قال : المِئلَق من المأْلُوق وهو الأحمق أَو المَعْتُوه ‏ .
  ‏ وأُلِقَ الرجل يُؤْلَق أَلْقاً ، فهو مأْلوق إذا أَخذه الأَوْلَق ؛ قال ابن بري : شاهدُ الأَوْلق الجنون قول الأَعشى : وتُصْبِح عن غِبِّ السُّرى وكأَنّها أَلَمَّ بها ، من طائِف الجِنِّ ، أَوْلَقُ وقال عيينة بن حصن يهجو ولد يَعْصُر وهم غَنِيٌّ وباهِلةُ والطُّفاوةُ : أَباهِل ، ما أَدْرِي أَمِنْ لُؤْمِ مَنْصِبي أُحِبُّكُمُ ، أَم بي جُنونٌ وأَوْلَقُ ؟ والمأْلُوق : اسم فرس المُحَرِّش (* قوله « المحرش » بالشين المعجمة ، وفي القاموس بالقاف ) ‏ .
  ‏ بن عمرو صفة غالبة على التشبيه ‏ .
  ‏ والأَولَقُ : الأَحمق ‏ .
  ‏ وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً : لمَعَ وأَضاء ؛ الأَول عن ابن جني ؛ وقد عدّى الأَخير ابن أَحمر فقال : تُلَفِّفُها بِدِيباجٍ وخَزٍّ ليَجْلُوها ، فَتَأْتَلِقُ العُيونا وقد يجوز أَن يكون عدّاه بإسقاط حرف أَو لأَنَّ معناه تختطف ‏ .
  ‏ والائتلاقُ : مثل التأَلُّق ‏ .
  ‏ والإلَّق : المُتأَلِّق ، وهو على وزن إمَّع ‏ .
  ‏ وبرقٌ أَلاّق : لا مطر فيه ‏ .
  ‏ والأَلْقُ : الكذب ‏ .
  ‏ وأَلَق البرقُ يأْلِقُ أَلْقاً إذا كذب ‏ .
  ‏ والإلاق : البرق الكاذب الذي لا مطر فيه ‏ .
  ‏ ورجل إلاقٌ : خدّاع متلوّن شبه بالبرق الأُلًق ؛ قال النابغة الجعدي : ولسْت بِذِي مَلَقٍ كاذِبِ إلاقٍ ، كَبَرْقٍ من الخُلَّبِ فجعل الكَذوب إلاقاً ‏ .
  ‏ وبرق أُلَّق : مثل خُلَّب ‏ .
  ‏ والأَلوقةُ : طعام يُصلَح بالزُّبد ؛ قال الشاعر : حَدِيثُك أَشْهَى عندنا من أَلُوقةٍ ، يُعَجِّلها طَيّانُ شَهْوانُ للطُّعْم ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال ابن الكلبي الأَلوقة هو الزبد بالرُّطَب ، وفيه لغتان أَلُوقة ولُوقة ؛
  
  وأَنشد لرجل من عُذْرة : وإنِّي لِمَنْ سالَمْتُمُ لأَلُوقةٌ ، وإنِّي لِمَنْ عاديتُمُ سَمُّ أَسْوَد ابن سيده : والأَلوقة الزبدة ؛ وقيل : الزبدة بالرُّطَب لتأَلُّقِها أَي بَرِيقها ، قال : وقد توهم قوم أَن الأَلوقة (* قوله « أن الألوقة لما إلخ » كذا بالأصل ، ولعله أن الألوقة من لوق لما كانت أي لكونها ) ‏ .
  ‏ لما كانت هي اللُّوقة في المعنى وتقاربت حروفهما من لفظهما ، وذلك باطل ، لأَنها لو كانت من هذا اللفظ لوجب تصحيح عينها إذ كانت الزيادة في أَولها من زيادة الفعل ، والمثال مثاله ، فكان يجب على هذا أَن تكون أَلْوُقَةً ، كما ، قالوا في أَثْوُب وأَسْوق وأَعْيُن وأَنْيُب بالصحة ليُفْرق بذلك بين الاسم والفعل ‏ .
  ‏ ورجل إلْقٌ : كَذُوب سيِّء الخُلُق ‏ .
  ‏ وامرأَة إلقة : كَذُوب سيئة الخلق ‏ .
  ‏ والإلْقة السِّعْلاة ، وقيل الذئب ‏ .
  ‏ وامرأَة إلْقةٌ : سريعة الوثب ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : يقال للذئب سِلْقٌ وإلْق ‏ .
  ‏ قال الليث : الإلقة توصف بها السِّعلاة والذئبة والمرأَة الجَريئة لخُبْثهن ‏ .
  ‏ وفي الحديث : اللهم إني أَعوذ بك من الأَلْس والأَلْقِ ؛ هو الجنون ؛ قال أَبو عبيد : لا أَحسَبه أَراد بالأَلْق إلا الأَوْلَقَ وهو الجنون ، قال : ويجوز أَن يكون أَراد به الكذب ، وهو الأَلْق والأَوْلَق ، قال : وفيه ثلاث لغات : أَلْق وإلْق ، بفتح الهمزة وكسرها ، ووَلْق ، والفعل من الأَول أَلَقَ يأْلِقُ ، ومن الثاني ولَقَ يلِقُ ‏ .
  ‏ ويقال : به أُلاق وأُلاس ، بضم الهمزة ، أَي جنون من الأَوْلَق والأَلْس ‏ .
  ‏ ويقال من الأَلْق الذي هو الكذب في قول العرب : أَلَقَ الرجلُ فهو يأْلِقُ أَلْقاً فهو آلِق إذا انبسط لسانه بالكذب ؛ وقال القتيبي : هو من الوَلْق الكذب فأَبدل الواو همزة ، وقد أَخذه عليه ابن الأَنباري لأَن إبدال الهمزة من الواو المفتوحة لا يجعل أَصلاً يقاس عليه ، وإنما يتكلم بما سمع منه ‏ .
  ‏ ورجل إلاق ، بكسر الهمزة ، أَي كذوب ، وأَصله من قولهم برق إلاق أَي لا مطر معه ‏ .
  ‏ والأَلاَّق أَيضاً : الكذاب ، وقد أَلَق يأْلِق أَلْقاً ‏ .
  ‏ وقال أَبو عبيدة : به أُلاق وأُلاس من الأَوْلق والأَلْس ، وهو الجنون ‏ .
  ‏ والإلق ، بالكسر : الذئب ، والأُنثى إلْقة ، وجمعها إلَقٌ ، قال : وربما ، قالوا للقِردة إلقة ولا يقال للذكر إلْق ، ولكن قرد ورُبّاح ؛ قال بشر بن المُعتمِر : تبارَكَ اللهُ وسبحانَه ، مَن بيَدَيهِ النفْعُ والضَّرُّ مَن خَلْقُه في رِزْقه كلُّهم : الذِّيخُ والثًيْتَلُ والغُفْرُ وساكِنُ الجَوّ إذا ما عَلا فيه ، ومَن مَسْكَنُه القَفْرُ والصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ ، وجَأْبةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُ والحَيّةُ الصَّمّاء في جُحْرِها ، والتُّتْفُلُ الرائغُ والذَّرُّ وهِقْلةٌ تَرْتاعُ مِن ظِلِّها ، لها عِرارٌ ولها زَمْرُ تَلْتَهِمُ المَرْوَ على شَهْوةٍ ، وحَبُّ شيء عندها الجَمْرُ وظَبْيةٌ تخْضِم في حَنْظَلٍ ، وعقربٌ يُعْجِبها التمْرُ والْقةٌ تُرْغِثُ رُبّاحَها ، والسَّهْلُ والنوْفَلُ والنَّضْرُ "

المعجم: لسان العرب