وصف و معنى و تعريف كلمة ألمز:

• لمَزَ يلمُز ويلمِز ، لَمْزًا ، فهو لامِز ، والمفعول مَلْموز
• لمَز الشَّخصَ : أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه
• لَمَزَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ
• لَمَزَهُ الشَّيْبُ: ظَهَرَ فِيهِ
• لَمَزَهُ :دفعَه
• لَمَزَهُ :عابه

• مازَ يَمِيز ، مِزْ ، مَيْزًا ومِيزَةً ومَيزةً ، فهو مائِز ، والمفعول مَمِيز
• ماز الشَّيءَ : عزله وفرزه عن غيره
• ماز الشَّيءَ :فضَّل بعضَه على بعض، فضَّله على سواه
• مازَ الأَّذى عن الطريق: نَحَّاهُ وأَزالَه
• مَازَ فلانًا عليه: فضَّله عليه

• المَزَزُ : المَهْلُ

• مزَّ مَزِزْتُ ، يَمَزّ ، امْزَزْ / مَزَّ ، مَزَازَةً ، فهو مُزّ و مَزِيزٌ
• مزَّ الشَّرابُ :اشتدّت حموضتُه، صار طعمُه بين الحُلو والحامض فهو مُزّ
• مَزَّ الشيءُ أَو الرّجُل: فَضَلَ غيرَهُ فهو مَزِيزٌ

• مَزَّزَهُ : رأَى له فَضْلاً أَو قدْرًا
• مَزَّزَهُ فلانًا بذلك الأمر: فَضَّلَهُ

• مزَّى يمزِّي ، مزِّ ، تمزيةً ، فهو مُمَزٍّ ، والمفعول مُمَزًّى
• مَزَّاهُ : قرَّظه وفضَّله
• مزَّى صديقَه: قرّظه وفضَّله

• لَمْز : مصدر لَمَزَ

• مصدر لمَزَ
• الهَمْز واللَّمْز: الطَّعن في أعراض النّاس أو الانتقاص منهم بالتلميح

• صيغة مبالغة من لمَزَ: عيَّاب للناس في وجوههم

• مَلْموز : اسم المفعول من لَمَزَ

• رَجُلٌ لُمَزَةٌ : عيَّاب للنَّاس في وجوههم، طعّان في أعراضهم

• من يسخر منه الناس ويضحكون عليه

• أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه '' {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمُزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [ق]- {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}.

• ضَرَبَهُ.

• الطَّعْنُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ.

• ظَهَرَ فِيهِ.

• لاَمَزَهُ : لاغَزَه

• لامِز : فاعل من لَمَزَ

• المُزْنُ : سَحابٌ يُمطر أو يمكن أن يؤدِّي إلى سقوط مطر
• ابن مُزنة: الهلال يخرج من بين السّحب،
• حَبُّ المُزْن: البَرَدُ

• مُزنٍ : فاعل من أَزْنى

• مُزنٍّ : فاعل من زَنَّى

• مَزَنَ مُزُونًا و مَزْنًا
• مَزَنَ مُزُونًا : مضى مُسرعًا في طلب الحاجة
• مَزَنَ من العدو ونحوه: فَرّ
• مَزَنَ فلانٌ: أَضاء وجهُه
• فضَّله
• مَزَنَ فلانًا: مَدَحَهُ في غيبته عند ذي سلطان
• مَزَنَ القِرْبةَ مَزْنًا: ملأَها

• مَزْن : مصدر مَزَنَ

• مَزَّنَهُ : مبالغة في مَزَن

• مُزَن : جمع مُزْنَةُ

• "المِزُّ، بالكسر: القَدْرُ‏.
  ‏ والمِزُّ: الفضل، والمعنيان مقتربان.
  وشيءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأَمَزُّ أَي فاضل.
  وقد مَزَّ يَمَزُّ مَزازَةً ومَزَّزَه: رأَى له فضلاً أَو قَدْراً.
  ومَزَّزَه بذلك الأَمر: فضله؛ قال المتنخل الهذلي: لكان أُسْوَةَ حَجَّاجٍ وإِخْوَتِهِ في جُهْدِنا، وله شَفٌّ وتَمْزِيز كأَنه، قال: ولَفَضَّلْتُه على حجاج وإِخوته، وهم بنو المُتَنَخِّلِ.
  ويقال: هذا شيءٌ له مِزٌّ على هذا أَي فضل.
  وهذا أَمَزُّ من هذا أَي أَفضل.
  وهذا له عليَّ مِزٌّ أَي فضل.
  وفي حديث النخعي: إِذا كان المال ذا مِزٍّ فَفَرِّقْه في الأَصناف الثمانية، وإِذا كان قليلاً فَأَعْطِه صنفاً واحداً؛ أَي إِذا كان ذا فضل وكثرة.
  وقد مَزَّ مَزَازَة، فهو مَزِيزٌ إِذا كثر.
  وما بقي في الإِناءِ إِلاَّ مَزَّةٌ أَي قليل.
  والمَزُّ: اسم الشيءِ المَزِيز، والفعل مزَّ يَمَزُّ، وهو الذي يقع موقعاً في بلاغته وكثرته وجَوْدَته.
  الليث: المُزُّ من الرُّمَّان ما كان طعمه بين حُموضةٍ وحلاوة، والمُزُّ بين الحامض والحُلْو، وشراب مُزٌّ بين الحُلْو والحامض.
  والمُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ: الخمر اللذيذة الطعم، سميت بذلك للذعها اللسان، وقيل: اللذيذة المَقْطَع؛ عن ابن الأَعرابي.
  قال الفارسي: المُزَّاءُ على تحويل التضعيف، والمُزَّاءُ اسم لها، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ، بالفتح.
  وقال اللحياني: أَهل الشام يقولون هذه خمرة مُزَّةٌ، وقال أَبو حنيفة: المُزَّةُ والمُزَّاءُ الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة؛ قال الأَخطل يعيب قوماً: بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ إِذا جَرَتْ فيهمُ المُزَّاءُ والسَّكَرُ وقال ابن عُرْسٍ في جُنَيْدِ بن عبد الرحمن المُزِّي: لا تَحْسَبَنَّ الحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى،وشُرْبَك المُزَّاءَ بالبَارِدِ فلما بلغه ذلك، قال: كذب عليَّ والله ما شربتها قَطُّ؛ المُزَّاءُ: من أَسماء الخمر يكون فُعَّالاً من المَزِيَّةِ وهي الفضيلة، تكون من أَمْزَيْتُ فلاناً على فلان أَي فضلته.
  أَبو عبيد: المُزَّاءُ ضرب من الشراب يُسكر، بالضم؛ قال الجوهري: وهي فُعَلاءُ، بفتح العين، فأَدغم لأَن فُعْلاءَ ليس من أَبنيتهم.
  ويقال: هو فُعَّال من المهموز؛ قال: وليس بالوجه‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎اشتقاق ليس يدل على الهمز كما دل في القُرَّاء والسُّلاَّء؛ قال ابن بري في قول الجوهري، وهو فُعَلاءُ فأَدغم، قال: هذا سهو لأَنه لو كانت الهمزة للتأْنيث لامتنع الاسم من الصرف عند الإِدغام كما امتنع قبل الإِدغام،وإِنما مُزَّاءٌ فُعْلاءٌ من المزِّ، وهو الفضل: والهمز فيه للإِلحاق، فهو بمنزلة قُوباءٍ في كونه على وزن فُعْلاءٍ، قال: ويجوز أَن يكون مُزَّاء فُعَّالاً من المَزِيَّةِ، والمعنى فيهما واحد، لأَنه يقال: هو أَمْزَى منه وأَمَزُّ منه أَي أَفضل.
  وفي الحديث: أَخشى أَن تكون المُزَّاءَ التي نَهَيْتُ عنها عبدَ القَيْس، وهي فُعْلاءٌ من المَزازَة أَو فُعَّالٌ من المَزِّ الفَضْلِ.
  وفي حديث أَنس، رضي الله عنه: أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ، يعني الخمور، وهي جمع مُزَّةٍ الخَمْر التي فيها حموضة، ويقال لها المُزَّاءُ، بالمد أَيضاً، وقيل: هي من خِلْطِ البُسْرِ والتَّمْرِ، وقال بعضهم: المُزَّةُ الخمرة التي فيها مَزَازَةٌ، وهو طعم بين الحلاوة والحموضة؛
  
  وأَنشد: مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها، فإِذا ما مُزِجَتْ، لَذَّ طَعْمُها من يَذُوقُ وحكى أَبو زيد عن الكلابيين: شَرابكم مُزٌّ وقد مَزَّ شرابكم أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة، وذلك إِذا اشتدت حموضته.
  وقال أَبو سعيد: المَزَّة،بفتح الميم، الخمر، وأَنشد للأَعشى: نازَعْتهم قُضُبَ الرَّيْحانِ مُتَّكِئاً،وقَهْوَةً مُزَّةً، راوُوقُها خَضِل؟
  
  ‏قال: ولا يقال مِزَّةٌ، بالكسر؛ وقال حسان: كأَنَّ فاها قَهْوَةٌ مَزَّةٌ،حَدِيثةُ العَهْدِ بِفَضِّ الخِتام الجوهري: المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها.
  أَبو عمرو: التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا، وهو أَقل من التَّمَزُّرِ، وقيل هو مثله.
  وفي حديث أَبي العالية: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا، روي مرة بزايين، ومرة بزاي وراء، وقد تقدم.
  ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه.
  والمَزَّة: المرة الواحدة.
  وفي الحديث: لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ، يعني في الرَّضاع.
  والتَّمَزُّزُ: أَكلُ المُزِّ وشُرْبُه.
  والمَزَّةُ: المَصَّةُ منه.
  والمَزَّةُ: مثل المصة من الرضاع.
  وروي عن طاووس أَنه، قال: المَزَّة الواحدة تُحَرِّمُ.
  وفي حديث المغيرة: فَتُرْضِعُها جارتُها المَزّةَ والمَزَّتَيْنِ أَي المصَّة والمصتين.
  وتَمَزَّزْتُ الشيءَ: تمصصته.
  والمَزْمَزَةُ والبَزْبَزَةُ: التحريك الشديد.
  وقد مَزْمَزَه إِذا حركه وأَقبل به وأَدبر؛ وقال ابن مسعود، رضي الله عنه، في سكران أُتيَ به: تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهُ أَي حركوه لِيُسْتَنْكَهَ، ومَزْمِزُوه هو أَن يحرَّك تحريكاً عنيفاً لعله يُفِيقُ من سُكره ويَصْحُو.
  ومَزْمَزَ إِذا تَعْتَعَ إِنساناً.
  "

المعجم: لسان العرب

• المُزُّ : ما كان طعْمُه بين الحُلو والحامض، أَو خليطًا منهما.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِزُّ : الفَضْلُ، أَو الفاضِلُ.
  يقال: لهذا على ذلك مِزٌّ، وهذا شيء مِزٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ لَمْزُ: العَيْبُ، والإِشَارَةُ بالعَيْنِ ونحوِها، يَلْمُزُهُ، ويَلْمِزُهُ، والضَّرْبُ، والدَّفْعُ.
  ـ لَمَزَهُ القَتِيرُ يَلْمُزُهُ ويَلْمِزُهُ: ظَهَرَ فيه.
  ـ لَمَازُ واللُّمَزَةُ: العَيَّابُ للناسِ، أو الذي يَعِيبُكَ في وَجْهِكَ، والهُمَزَةُ مَنْ يَعيبُكَ في الغَيْبِ،
  ـ لُمَزَةُ: العَيَّابُ، والهُمَزَةُ: المُغْتَابُ، أو هُما بمعنًى واحدٍ أو اللُّمَزَةُ: في القَفَا، و الهُمَزَةُ: المُغْتَابُ في الوَجْهِ، أو اللُّمَزَةُ: الطَّعَّانُ في أنْسابِهِمْ، و الهُمَزَةُ: الطَّعَّانُ في الناسِ،
  ـ لُمَزَةُ: باللِّسانِ، و الهُمَزَةُ: بالعَيْنِ، أو عَكْسُهُ أقوالٌ.
  ـ تَلَمُّزُ: التَّلَمُّسُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• لمَزَ يلمُز ويلمِز ، لَمْزًا ، فهو لامِز ، والمفعول مَلْموز :-
  • لمَز الشَّخصَ
  1 - أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه :- {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمُزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [ق]، - {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}: يطعن عليك، - {وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} :-
  • الهَمْز واللَّمْز: الطَّعن في أعراض النّاس أو الانتقاص منهم بالتلميح.
  2 - ضربه ودفعه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لمز - يلمز ويلمز ، لمزا
  1- لمزه : عابه، ذكره بالقبيح. 2- لمزه : أشار إليه بجفنه مع كلام خفي. 3- لمزه : ضربه. 4- لمزه : دفعه. 5- لمزه الشيب : ظهر فيه.

المعجم: الرائد

• ل م ز: اللَّمْزُ العيب وأصله الإشارة بالعين ونحوها وبابه ضرب ونصر وقرئ بهما قوله تعالى {ومنهم من يلمزك في الصدقات} ورجل لَمَّازٌ مشددا و لُمَزة بوزن همزة أي عيَّاب

المعجم: مختار الصحاح

• [ل م ز]. (فعل: ثلاثي متعد). لَمَزَ، يَلْمُزُ، مصدر لَمْزٌ.
  1. :-لَمَزَ الوَلَدَ :- : ضَرَبَهُ.
  2. :-لَمَزَهُ لِيُغِيظَهُ :- : أَشَارَ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ وَنَحْوِهَا مَعَ كَلاَمٍ خَفِيٍّ لِذِكْرِ الْعُيُوبِ وَالْإِسَاءةِ. :-هَمَزُوا بِهِ وَغَمَزُوا وَلَمَزُوا. (محمد عبده).
  3. :-لَمَزَهُ الشَّيْبُ :-: ظَهَرَ فِيهِ.

المعجم: الغني

• لَمَّاز :-
  1 - صيغة مبالغة من لمَزَ: عيَّاب للناس في وجوههم :-رجلٌ لمَّاز همَّاز.
  2 - نمَّام :-ما أكثر الوقائع التي يسبِّبها اللّمّاز بين النَّاس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تلمز - تلمزا
  1- تلمز الشيء : تطلبه مرة بعد مرة وألح في طلبه. 2- تلمز في السير : أسرع.

المعجم: الرائد

• اللَّمَّازُ : العيَّاب للناس.
  وهي لَمَّازة.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّمَزَةُ : العَيَّابُ للنَّاس.
  و اللُّمَزَةُ من يعيب الناسَ في وجوههم.
  [للذكر والأنثى فيهما].

المعجم: المعجم الوسيط

• لماز
  1- لماز : نمام مفسد. 2- لماز : الذي يعيب الناس ويذكرهم بالسوء.

المعجم: الرائد

• لمزة
  1- لمزة : الذي يعيب الناس وينم ويفسد. 2- لمزة : الذي يعيبك في وجهك. للمذكر والمؤنث.

المعجم: الرائد

• أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه :- {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمُزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [ق]- {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}

المعجم: عربي عامة

• المزِيُّ في كل شيء: المزْوُ.
  و المزِيُّ الظَّريفُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَازَّةُ المَازَّةُ حِنطةٌ مازَّةٌ: لا يكاد يُعْجَن دقيقُها لِرَخَاوَته.

المعجم: المعجم الوسيط

• (مذ، مؤ). [ل م ز]. :-رَجُلٌ لُمَزَةٌ :- : عَيَّابٌ لِلنَّاسِ، يَعِيبُ النَّاسَ فِي وُجُوهِهِمْ.الهمزة آية 1 وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (قرآن).

المعجم: الغني

• لَمْز :-
  مصدر لمَزَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لُمَزَة :-
  (للذَّكر والأنثى) عيَّاب للنَّاس في وجوههم، طعّان في أعراضهم :- {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لُمْزة :-
  من يسخر منه الناس ويضحكون عليه :- {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمْزَةٍ لُمْزَةٍ} [قرآن] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لاَمَزَهُ : لاغَزَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل م ز]. (مصدر لَمَزَ). :-لَمْ يَكُنْ لَمْزُهُ وَغَمْزُهُ بَرِيئاً :- : الْإِشَارَةُ لِشَخْصٍ مَّا بِالْعَيْنِ أَوْ بِالرَّأْسِ أَوْ بِالشَّفَتَيْنِ مَعَ كَلاَمٍ خَفِيٍّ لِذِكْرِ الْعُيُوبِ.

المعجم: الغني

• الشخص الذي تجب في ماله الزكاة ويشترط أن يكون مسلما ولا يشترط فيه البلوغ أو العقل عند الجمهور‏.‏

المعجم: عربي عامة

• هو الشخص الذي يدفع الزكاة‏

المعجم: مصطلحات فقهية