وصف و معنى و تعريف كلمة أمجدي:


أمجدي: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ميم (م) و جيم (ج) و دال (د) و ياء (ي) .




معنى و شرح أمجدي في معاجم اللغة العربية:



أمجدي

جذر [مجد]

  1. مَجُدَ: (فعل)
    • مجَدَ يمجُد ، مَجْدًا ، فهو ماجِد ، والمفعول مَمْجُود - للمتعدِّي
    • مجَد الشَّخصُ: كان ذا عِزَّةٍ ورِفعة وشرف
    • مَجَده: غلَبه في المَجْد
  2. مجُدَ: (فعل)
    • مجُدَ يمجُد ، مَجادَةً ، فهو مَجِيدٌ والجمع : أَمْجَادٌ
    • مجُد الشَّخصُ :مجَد؛ كان ذا عِزَّةٍ ورفعة وشرف
  3. أَمجَدَ: (فعل)
    • أَمْجَدْتُ، أُمْجِدُ، أَمْجِدْ، مصدر إِمْجادٌ
    • أمْجَدَهُ : عظَّمَه وأثنى عليه
    • أَمجد اللهُ فلانًا: كرَّم فِعالَه
    • أمْجَدَهُ العَطَاءَ: كثَّره
    • أَمْجَدَ لَهُ مِنَ العطاءِ : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ
    • أمْجَدَنا فَلانٌ قِرّى: إذا آتى ما كفى وفَضَل
    • أمْجَدَهُ فلانٌ ولدَه، ولولده: تَخيَّرَ لهم الأُمَّهات
    • أَمْجَدَ الرَّاعِي الإبِلَ : أَشْبَعَهَا
  4. أَماجِدُ: (اسم)
    • أَماجِدُ : جمع أَمجَد


  5. إِجداد : (اسم)
    • إجداد : مصدر أَجدَّ
  6. مَجْد: (اسم)
    • مَجْد : مصدر مَجُدَ
  7. مَجد: (اسم)
    • الجمع : أمجاد
    • المَجْدُ : النُّبْلُ والشَّرَف
    • المَجْدُ :المكارمُ المأثورة عن الآباء
    • مصدر مجَدَ
    • ذُرْوَة المَجْد/ ذؤابةُ المَجْد: قمّته وأوجه،
    • نام على أمجاده: اكتفى بنجاح سابق، لم يعد يعمل شيئًا بعد نجاحه الأوّل،
    • هو مستدبر المجد مستقبله: هو دائمًا في شرف وعزّ
  8. مُجَدّ: (اسم)
    • مُجَدّ : اسم المفعول من أَجدَّ
  9. مُجِدّ: (اسم)
    • فاعل مِنْ جَدَّ
    • طَالِبٌ مُجِدٌّ : مُجْتَهِدٌ
  10. مُجِدّ: (اسم)


    • مُجِدّ : فاعل من أَجدَّ
  11. مُجْدٍ: (اسم)
    • مُجْدٍ : فاعل من أَجْدَى
  12. مجَّدَ: (فعل)
    • مجَّدَ يمجِّد ، تمجيدًا ، فهو مُمجِّد ، والمفعول مُمجَّد
    • مجَّد الشَّخصَ/ مجَّد الشَّيءَ : عظّمه وأثنى عليه، أطراه، فخَّمه
    • مَجَّدَ العَطَاءَ : أَكْثَرَهُ، أَجْزَلَهُ
    • مَجَّدَ لَهُ مِنَ العَطَاءِ : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ
  13. تَمَجَّدَ: (فعل)
    • تمجَّدَ يتمجَّد ، تَمَجُّدًا ، فهو مُتمجِّد
    • تَمَجَّدَ : تعظَّمَ ، ترفَّع
    • تمجَّد اللهُ: تنزَّه،
  14. ماجدَ: (فعل)
    • ماجدَ يماجد ، مماجدةً ، فهو مُماجِد ، والمفعول مُماجَد
    • ماجد صاحبَه :باراه في المجْد
  15. تَماجَدَ: (فعل)
    • تماجدَ يتماجد ، تماجُدًا ، فهو مُتماجِد
    • تَماجَدَ النَّاسُ : تَفاخَرُوا
    • تَماجَدَ الرَّجُلُ : أَظْهَرَ مَجْدَهُ
  16. ماجَدَ: (اسم)


    • الجمع : أَمْجَادٌ ، مَوَاجِدُ
    • مَاجَدْتُ، أُمَاجِدُ، مَاجِدْ، مصدر مُمَاجَدَةٌ مَاجَدَ جَارَهُ : عَارَضَهُ وَغَالَبَهُ فِي الْمَجْدِ
    • مَاجَدَهُ : عارَضَه بالمجد
  17. ماجِد: (اسم)
    • اسم فاعل من مجَدَ
    • الماجِد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: التّامّ الكامل، المتناهي في الشَّرف، السَّخيّ المِفْضال، الواسع الكريم، المنيع المحمود
    • مَاجِدٌ : ذُو الْمَجْدِ، شَرِيفٌ، خَيِّرٌ
  18. ماجِد: (اسم)
    • ماجِد : فاعل من مَجُدَ
  19. اِستَمجَدَ: (فعل)
    • استمجدَ يسْتمجد ، استمجادًا ، فهو مُستمجِد ، والمفعول مُستمجَد - للمتعدِّي
    • اسْتَمْجَدَ : صَار ماجدًا
    • اسْتَمْجَدَ المرخُ والعَفَار: استكثروا من النار
    • استمجدَ ضيفَه: وجده ماجدًا
  20. أَمجَد: (اسم)
    • الجمع : أَماجِدُ
    • (أَفْعَلُ التَّفْضيل مِنْ مَجُدَ)
    • هُوَ مِنَ الأَماجِدِ : مِن العُظَماءِ
  21. تَمجيد: (اسم)
    • مصدر مَجَّدَ
    • تَمْجيدُ الزَّعيمِ : تَبْجيلُهُ، تَعْظيمُهُ
  22. تمجيد: (اسم)


    • تمجيد : مصدر مجَّدَ
  23. مُتمجِّد: (اسم)
    • مُتمجِّد : فاعل من تَمَجَّدَ
  24. تماجدَ: (فعل)
    • تماجد القومُ: تفاخروا وأظهروا مجدَهم
  25. مُمجَّد: (اسم)
    • مُمجَّد : اسم المفعول من مجَّدَ
,
  1. مجد
    • "المَجْدُ: المُرُوءةُ والسخاءُ.
      والمَجْدُ: الكرمُ والشرفُ.
      ابن سيده: المجد نَيْل الشرف، وقيل: لا يكون إِلا بالآباءِ، وقيل: المَجْدُ كَرَمُ الآباء خاصة، وقيل: المَجْدُ الأَخذ من الشرف والسُّؤدَد ما يكفي؛ وقد مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً، فهو ماجد.
      ومَجُد، بالضم، مَجادةً، فهو مجيد،وتَمَجَّد.
      والمجدُ: كَرَمُ فِعاله.
      وأَمجَدَه ومَجَّده كلاهما: عظَّمَه وأَثنى عليه.
      وتماجَدَ القومُ فيما بينهم: ذكَروا مَجْدَهم.
      وماجَدَه مِجاداً: عارَضه بالمجد.
      وماجَدْتُه فمَجَدتُه أَمْجُدُه أَي غَلَبْتُه بالمجد.
      قال ابن السكيت: الشرفُ والمجدُ يكونان بالآباء.
      يقال: رجل شريف ماجدٌ، له آباءٌ متقدّمون في الشرف؛ قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل وإِن لم يكن له آباء لهم شرف.
      والتمجيدُ: أَن يُنْسب الرجل إِلى المجد.
      ورجل ماجد: مِفضالٌ كثير الخير شريف، والمجيدُ، فعيل، منه للمبالغة؛ وقيل: هو الكريم المفضال، وقيل: إِذا قارَن شَرَفُ الذاتِ حُسْنَ الفِعال سمي مَجْداً، وفعِيلٌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل والوهَّابِ والكريم.
      والمجيدُ: من صفاتِ الله عز وجل.
      وفي التنزيل العزيز: ذو العرش المجيدُ.
      وفي اسماء الله تعالى: الماجدُ.
      والمَجْد في كلام العرب: الشرف الواسع.
      التهذيب: الله تعالى هو المجِيدُ تَمَجَّد بِفعاله ومَجَّده خلقه لعظمته.
      وقوله تعالى: ذو العرش المجيدِ؛ قال الفراء: خفضه يَحيى وأَصحابه كما، قال: بل هو قرآنٌ مجيدٌ، فوصف القرآن بالمَجادة.
      وقيل يقرأُ: بل هو قرآنُ مجيدٍ، والقراءة قرآنٌ مجيدٌ.
      ومن قرأَ: قرآنُ مجيدٍ، فالمعنى بل هو قرآنُ ربٍّ مجيدٍ.
      ابن الأَعرابي: قرآنٌ مجيدٌ، المجيدُ الرفيع.
      قال أَبو اسحق: معنى المجيد الكريم، فمن خفض المجيد فمن صفة العرش، ومن رفع فمن صفة ذو.
      وقوله تعالى: ق والقرآن المجيد؛ يريد بالمجيد الرفيعَ العالي.
      وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: ناوِلِيني المجيدَ أَي المُصْحَف؛ هو من قوله تعالى: بل هو قرآنٌ مجيدٌ.
      وفي حديث قراءة الفاتحة: مَجَّدَني عَبْدي أَي شرَّفني وعَظَّمني.
      وكان سعد بن عبادة يقول: اللهمَّ هَبْ لي حَمْداً ومَجْداً، لا مَجْد إِلا بِفعال ولا فِعال إِلا بمال؛ اللهم لا يُصْلِحُني ولا أَصْلُحُ إِلا عليه (* قوله «اللهم لا يصلحني ولا أصلح إلخ» كذا بالأصل).
      ابن شميل: الماجدُ الحَسَن الخُلُق السَّمْحُ.
      ورجل ماجد ومجيد إِذا كان كريماً مِعْطاءً.
      وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَمَّا نحن بنو هاشم فأَنجادٌ أَمْجادٌ أَي شِراف كِرام، جمع مجِيد أَو ماجد كأَشهاد في شَهيد أَو شاهد.
      ومَجَدَتِ الإِبل تَمْجُدُ مُجُوداً، وهي مواجِدُ ومُجَّد ومُجُدٌ،وأَمْجَدَتْ: نالت من الكلإِ قريباً من الشبع وعرف ذلك في أَجسامها،ومَجَّدْتُها أَنا تمجيداً وأَمجَدَها راعيها وقد أَمجَدَ القومُ إِبلهم، وذلك في أَول الربيع.
      وأَما أَبو زيد فقال: أَمجَدَ الإِبلَ مَلأَ بطونها علفاً وأَشبعها، ولا فعل لها هي في ذلك، فإِن أَرعاها في أَرض مُكْلِئَةٍ فرعت وشبِعت.
      قال: مَجَدَتْ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجوداً ولا فعل لك في هذا،وأَما أَبو عبيد فروى عن أَبي عبيدة أَن أَهل العالية يقولون مَجَد الناقةَ مخففاً إِذا علفها مِلءَ بطونها، وأَهل نجد يقولون مَجَّدها تمجيداً،مشدَّداً، إِذا علفها نصف بطونها.
      ابن الأَعرابي: مَجَدَتِ الإِبل إِذا وقعت في مَرْعًى كثير واسع؛ وأَمجَدَها الراعي وأَمجَدْتُها أَنا.
      وقال ابن شميل: إِذا شبعت الغنم مَجُدَت الإِبل تَمجُد، والمجد نَحْوٌ من نصف الشبع؛ وقال أَبو حية يصف امرأَة: ولَيْسَت بماجِدةٍ للطعامِ ولا الشراب أَي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب.
      الأَصمعي: أَمجَدْتُ الدابةَ علَفاً أَكثرت لها ذلك.
      ويقال: أَمجَدَ فلان عطاءَه ومَجَّده إِذا كثَّره؛ وقال عديّ: فاشتراني واصطفاني نعْمةً،مَجَّدَ الهِنْءَ وأَعطاني الثَّمَنْ وفي المثل: في كل شَجَر نار، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار؛ اسْتَمْجَدَ استفضل أَي اسْتَكْثَرا من النار كأَنهما أَخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما، ويقال: لأَنهما يُسْرعانِ الوَرْيَ فشبها بمن يُكْثِر من العطاء طلباً للمجد.
      ويقال: أَمجَدَنا فلان قِرًى إِذا آتَى ما كَفَى وفضل.
      ومَجْدٌ ومُجَيْدٌ وماجِدٌ: أَسماء.
      ومَجْد بنت تميم بن عامرِ بنِ لُؤَيٍّ: هي أُم كلاب وكعب وعامر وكُلَيْب بني ربيعة بن عامر بن صعصعة؛ وذكرها لبيد فقال يفتخر بها: سَقَى قَوْمي بَني مَجْدٍ، وأَسْقى نُمَيْراً، والقبائلَ من هِلالِ وبَنو مَجْد: بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، ومجد: اسم أُمهم هذه التي فخر بها لبيد في شعره.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. مجْدُ

    • ـ مجْدُ: نَيلُ الشَّرَفِ، والكَرَمُ، أو لا يكونُ إلاَّ بالآباءِ، أو كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً. مَجَدَ ومَجُدَ مَجْداً ومَجادَةً، فهو ماجِدٌ ومَجِيدٌ.
      ـ أمْجَدَهُ ومَجَّدَهُ: عَظَّمَه، وأثْنَى عليه،
      ـ أمْجَدَ العطاءَ: كَثَّرَهُ.
      ـ تَماجَدَ: ذَكَرَ مَجْدَهُ.
      ـ ماجَدَهُ مِجاداً: عارَضَهُ بالمَجْدِ فَمَجَدَهُ: غَلَبَهُ.
      ـ مَجيدُ: الرَّفيعُ العالِي، والكَرِيمُ، والشَّريفُ الفِعالِ.
      ـ مَجَدَتِ الإِبِلُ مَجْداً ومُجُوداً، وأمْجَدَتْ: وقَعَتْ في مَرْعىً كَثيرٍ، أو نالَتْ مِنَ الخَلى قَريباً من الشِّبَعِ.
      ـ مَجَدَها وأمْجَدَها ومَجَّدَها: أشْبَعَها، أو عَلَفَها مِلْءَ بَطْنِها، أو نِصفَ بَطْنِها.
      ـ مَجِيدُ بنُ حَيْدَةَ بنِ مَعَدٍّ: أبو بطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ.
      ـ مُجَيْدٌ: اسْمٌ،
      ـ مَجْدُ بِنْتُ تَميمِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ، وقد تُصْرَفُ، ومنه: بَنُو مَجْدٍ.
      ـ مَجْدُوانُ: قرية بِنَسَفَ.
      ـ مَجْدونُ ومِجْدونُ: قرية بِبُخارى.
      ـ ذُو ماجِدٍ: قرية باليَمنِ.
      ـ ماجِدُ: الكثيرُ، والحَسَنُ الخُلُقِ، السَّمْحُ، واسْمٌ.
      ـ اسْتَمْجَدَ المَرْخُ، والعَفارُ: اسْتَكْثَروا منَ النَّارِ.
      ـ أبو ماجِدَةَ الحَنَفيُّ: تابِعيٌّ.
      ـ تَماجَدُوا: تَفاخَرُوا، وأظْهَروا مجدَهُمْ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. مجَدَ
    • مجَدَ يمجُد ، مَجْدًا ، فهو ماجِد ، والمفعول مَمْجُود (للمتعدِّي) :-
      مجَد الشَّخصُ كان ذا عِزَّةٍ ورِفعة وشرف :-كان في ذروة مجده، - ما مجَد بآبائه بل بأعماله.
      مَجَده: غلَبه في المَجْد :-ماجَد صديقه فمَجده.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. مجَّدَ
    • مجَّدَ يمجِّد ، تمجيدًا ، فهو مُمجِّد ، والمفعول مُمجَّد :-
      مجَّد الشَّخصَ/ مجَّد الشَّيءَ
      1 - عظّمه وأثنى عليه، أطراه، فخَّمه :-مجَّد أعمالَ الزعيم/ فكرةَ الحريّة، - فعل ذلك تمجيدًا لذكراه، - مجّده الخطباءُ والمتحدِّثون لما قدّمه من جليل الأعمال.
      2 - نسبه إلى المجد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. استمجدَ
    • استمجدَ يسْتمجد ، استمجادًا ، فهو مُستمجِد ، والمفعول مُستمجَد (للمتعدِّي) :-
      استمجدَ الشَّخصُ طلبَ المجدَ.
      استمجدَ ضيفَه: وجده ماجدًا :-استمجده فقدّره حقّ قدره.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. ماجدَ
    • ماجدَ يماجد ، مماجدةً ، فهو مُماجِد ، والمفعول مُماجَد :-
      ماجد صاحبَه باراه في المجْد :-بلغ شأوا في السّؤدد لم يماجده فيه أحد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. ماجَد
    • ماجد - ج، أمجاد ، -مؤ، ماجدة ج، مواجد
      1- ماجد : ذو مجد، نبيل. 2- ماجد : حسن الخلق. 3- ماجد : «شيء ماجد» : كثير.

    المعجم: الرائد

  8. تمجَّدَ
    • تمجَّدَ يتمجَّد ، تَمَجُّدًا ، فهو مُتمجِّد :-
      تمجَّدَ الشَّخصُ تعظّم، ترفَّع :-تمجَّد اللهُ: تنزَّه، - تمجّد العالم في حياته وبعد مماته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. مجُدَ
    • مجُدَ يمجُد ، مَجادَةً ، فهو مَجيد :-
      مجُد الشََّخصُ مجَد؛ كان ذا عِزَّةٍ ورفعة وشرف :-مجُد أعضاءُ هذه الأسرة أبًا عن جدّ، - يتغنّى العربُ بأمجاد أجدادهم، - العربُ أمجاد بين شعوب العالم، - قال عليّ رضي الله عنه: أمّا نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. أمْجَدَهُ
    • أمْجَدَهُ : عظَّمَه وأثنى عليه.
      ويقال: أَمجد اللهُ فلانًا: كرَّم فِعالَه.
      و أمْجَدَهُ العَطَاءَ: كثَّره.
      ويقال: أَمْجَدَ لفلان من كذا: أَكثرَ له منه.
      ويقال: أمْجَدَنا فَلانٌ قِرّى: إذا آتى ما كفى وفَضَل.
      و أمْجَدَهُ فلانٌ ولدَه، ولولده: تَخيَّرَ لهم الأُمَّهات.
      يقال: هؤلاء قوم أمْجَدَهَم أبوهم.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. مَجَدَ
    • مَجَدَ فلانٌ مَجَدَ ُ مَجْدًا: كان ذا مَجْد.
      فهو ماجِدٌ.
      و مَجَدَ فلانًا: غَلَبَه في المَجْد؛ يقال: ماجَدَه فمَجَدَه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أَمْجَدَ
    • [م ج د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَمْجَدْتُ، أُمْجِدُ، أَمْجِدْ، مصدر إِمْجادٌ.
      1. :-أَمْجَدَ الْمَلِكَ :- : عَظَّمَهُ، بَجَّلَهُ.
      2. :-أَمْجَدَهُ اللَّهُ :- : كَرَّمَهُ فِعالَهُ.
      3. :-أَمْجَدَ العَطاءَ :-: كَثَّرَهُ.
      4. :-أَمْجَدَ لَهُ مِنَ العطاءِ :- : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ.
      5. :-أَمْجَدَ الرَّاعِي الإبِلَ :- : أَشْبَعَهَا.

    المعجم: الغني

  13. تماجدَ
    • تماجدَ يتماجد ، تماجُدًا ، فهو مُتماجِد :-
      تماجد القومُ تفاخروا وأظهروا مجدَهم.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. أَمجَد
    • أمجد - إمجادا
      1- أمجده : عظمه. 2- أمجده الله : كرم فعاله. 3- أمجد العطاء : كثره. 4- أمجد لهمن كذا : أكثر له منه . 5- أمجد : ضيفه قرى : قدم له طعاما كثيرا. 6- أمجد : أولاده أو لهم : تخير لهم زوجات فاضلات نبيلات.

    المعجم: الرائد

  15. مجد
    • مجد - تمجيدا
      1- مجده : عظمه وجلله وأثنى عليه. 2- مجده : نسبه إلى المجد. 3- مجد العطاء : كثره، أجزله. 4- مجد الراعي الجمال : علفها وأشبعها. 5- مجد لهمن كذا : أكثر له منه .

    المعجم: الرائد

  16. مجد
    • مجد - يمجد ، مجدا
      1- مجد : كان ذا مجد. 2- مجده : غلبه في المجد. 3- مجد الراعي الجمال : علفها وأشبعها.

    المعجم: الرائد

  17. مَجَّدَ
    • [م ج د]. (فعل: رباعي متعد بحرف). مَجَّدْتُ، أُمَجِّدُ، مَجِّدْ، مصدر تَمْجِيدٌ.
      1. :-مَجَّدَ الرَّئِيسَ :- : عَظَّمَهُ، أَثْنَى عَلَيْهِ.
      2. :-مَجَّدَ العَطَاءَ :- : أَكْثَرَهُ، أَجْزَلَهُ.
      3. :-مَجَّدَ لَهُ مِنَ العَطَاءِ :- : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ.

    المعجم: الغني

  18. مَاجِدٌ
    • جمع: أَمْجَادٌ، مَوَاجِدُ. [م ج د]. (فاعل مِنْ مَجَدَ).
      1. :-مَاجِدٌ فِي مُلْكِهِ :- : ذُو الْمَجْدِ، شَرِيفٌ، خَيِّرٌ. :-اِمْرَأَةٌ مَاجِدَةٌ.
      2. :-اِسْمُهُ مَاجِدٌ :- : اِسْمُ عَلَمٍ مُذَكَّر وَالْمُؤَنَّثُ مَاجِدَة.

    المعجم: الغني

  19. مَجَدَ
    • [م ج د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). مَجَدْتُ، أَمْجُدُ، اُمْجُدْ، مصدر مَجْدٌ.
      1. :-مَجَدَ الرَّجُلُ :- : كَانَ ذَا عِزٍّ وَسُؤْدَدٍ.
      2. :-مَجَدَ جَارَهُ :- : غَلَبَهُ فِي الْمَجْدِ.

    المعجم: الغني

  20. تَماجَدَ
    • [م ج د]. (فعل: خماسي لازم). تَماجَدْتُ، أَتَماجَدُ، مصدر تَمَاجُدٌ.
      1. :-تَماجَدَ النَّاسُ :- : تَفاخَرُوا.
      2. :-تَماجَدَ الرَّجُلُ :- : أَظْهَرَ مَجْدَهُ.

    المعجم: الغني

  21. مجُد
    • مجد - يمجد ، مجدا ومجودا
      1- مجدت الجمال : وقعت في مرعى كثير. 2- مجدت الجمال : نالت من العشب قريبا من الشبع.

    المعجم: الرائد

  22. تَمَجَّدَ
    • [م ج د]. (فعل: خماسي لازم). تَمَجَّدَ، يَتَمَجَّدُ ، مصدر تَمَجُّدٌ. :-تَمَجَّدَ الرَّجُلُ :- : تَعَظَّمَ. :-تَمَجَّدَ اسْمُ اللَّهِ.

    المعجم: الغني

  23. مَاجَدَ
    • [م ج د]. (فعل: رباعي متعد). مَاجَدْتُ، أُمَاجِدُ، مَاجِدْ، مصدر مُمَاجَدَةٌ. :-مَاجَدَ جَارَهُ :- : عَارَضَهُ وَغَالَبَهُ فِي الْمَجْدِ.

    المعجم: الغني

  24. إِستَمجَد
    • إستمجد - استمجادا
      1- إستمجد : صار ماجدا. 2- إستمجد : طلب المجد.و إستمخر استمخارا. (مخر)

    المعجم: الرائد

  25. تماجد
    • تماجد - تماجدا
      1- تماجد القوم : تفاخروا. 2- تماجد : أظهر مجده.

    المعجم: الرائد



معنى أمجدي في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**مَجْدٌ** - ج:** أَمْجَادٌ**. [م ج د]. (مص. مَجَدَ). 1. "يَعِيشُ فِي مَجْدٍ" : العِزَّةُ، الرِّفْعَةُ، الْمَقَامُ العَالِي. "الْمَجْدُ هُوَ إِحْرَازُ الْمَرْءِ مَقَامَ حُبٍّ وَاحْتِرَامٍ". (الكواكبي). 2. "مِنْ ذَوِي الْمَجْدِ" : مِنْ ذَوِي الْمَكَارِمِ الْمَأْثُورَةِ.
معجم الغني
**مُجِدٌّ**، ةٌ - ج: ون، ات. [م ج د]. (فَا. مِنْ جَدَّ). "طَالِبٌ مُجِدٌّ" : مُجْتَهِدٌ.
معجم الغني
**مَجُدَ** - [م ج د]. (ف: ثلا).** مَجُدَ**،** يَمْجُدُ**، مص. مَجَادَةٌ. [ن. مَجَدَ].
معجم الغني
**مَجَدَ** - [م ج د]. (ف: ثلا. لازمتع).** مَجَدْتُ**،** أَمْجُدُ**،** اُمْجُدْ**، مص. مَجْدٌ. 1. "مَجَدَ الرَّجُلُ" : كَانَ ذَا عِزٍّ وَسُؤْدَدٍ. 2. "مَجَدَ جَارَهُ" : غَلَبَهُ فِي الْمَجْدِ.
معجم الغني
**مَجَّدَ** - [م ج د]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** مَجَّدْتُ**،** أُمَجِّدُ**،** مَجِّدْ**، مص. تَمْجِيدٌ. 1. "مَجَّدَ الرَّئِيسَ" : عَظَّمَهُ، أَثْنَى عَلَيْهِ. 2. "مَجَّدَ العَطَاءَ" : أَكْثَرَهُ، أَجْزَلَهُ. 3. "مَجَّدَ لَهُ مِنَ العَطَاءِ" : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجيد3 [ مفرد ] • المجيد : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : العظيم في ذاته ، الكثير الخير والإحسان { رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } . • الكتاب المجيد : القرآن الكريم { ق والقرءان المجيد } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجيد2 [ مفرد ] : ج مجاد : رفيع عال عاش حياة مجيدة - قدم عملا مجيدا - تاريخ مجيد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجيد1 [ مفرد ] : ج أمجاد ومجداء : صفة مشبهة تدل على الثبوت من مجد : كريم شريف حسن الفعال والخصال والشمائل ، تام كامل متناه في الشرف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجد [ مفرد ] : ج أمجاد ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر مجد . 2 - نبل وعز ورفعة وشرف ، عظمة ، مكانة مرموقة امتطى صهوة المجد - المجد أصعب المراقي - لا تحسب المجد تمرا أنت - [ 2070 ] - آكله . . . لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا ° ذروة المجد / ذؤابة المجد : قمته وأوجه - نام على أمجاده : اكتفى بنجاح سابق ، لم يعد يعمل شيئا بعد نجاحه الأول - هو مستدبر المجد مستقبله : هو دائما في شرف وعز . 3 - مكارم مأثورة عن الآباء إنه من ذوي المجد والكرم - الأمجاد الغابرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ماجد [ مفرد ] : اسم فاعل من مجد . • الماجد : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : التام الكامل ، المتناهي في الشرف ، السخي المفضال ، الواسع الكريم ، المنيع المحمود .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجد يمجد ، تمجيدا ، فهو ممجد ، والمفعول ممجد• مجد الشخص / مجد الشيء : 1 - عظمه وأثنى عليه ، أطراه ، فخمه مجد أعمال الزعيم / فكرة الحرية - فعل ذلك تمجيدا لذكراه - مجده الخطباء والمتحدثون لما قدمه من جليل الأعمال . 2 - نسبه إلى المجد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجادة [ مفرد ] : مصدر مجد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تمجد يتمجد ، تمجدا ، فهو متمجد• تمجد الشخص : تعظم ، ترفع تمجد الله : تنزه - تمجد العالم في حياته وبعد مماته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تماجد يتماجد ، تماجدا ، فهو متماجد• تماجد القوم : تفاخروا وأظهروا مجدهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استمجد يستمجد ، استمجادا ، فهو مستمجد ، والمفعول مستمجد ( للمتعدي ) • استمجد الشخص : طلب المجد . • استمجد ضيفه : وجده ماجدا استمجده فقدره حق قدره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجد يمجد ، مجادة ، فهو مجيد• مجد الشخص : مجد ؛ كان ذا عزة ورفعة وشرف مجد أعضاء هذه الأسرة أبا عن جد - يتغنى العرب بأمجاد أجدادهم - العرب أمجاد بين شعوب العالم - قال علي رضي الله عنه : أما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مجد يمجد ، مجدا ، فهو ماجد ، والمفعول ممجود ( للمتعدي ) • مجد الشخص : كان ذا عزة ورفعة وشرف كان في ذروة مجده - ما مجد بآبائه بل بأعماله . • مجده : غلبه في المجد ماجد صديقه فمجده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تمجَّدَ يتمجَّد، تَمَجُّدًا، فهو مُتمجِّد • تمجَّدَ الشَّخصُ: تعظّم، ترفَّع "تمجَّد اللهُ: تنزَّه- تمجّد العالم في حياته وبعد مماته".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تماجدَ يتماجد، تماجُدًا، فهو مُتماجِد • تماجد القومُ: تفاخروا وأظهروا مجدَهم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استمجدَ يسْتمجد، استمجادًا، فهو مُستمجِد، والمفعول مُستمجَد (للمتعدِّي) • استمجدَ الشَّخصُ: طلبَ المجدَ. • استمجدَ ضيفَه: وجده ماجدًا "استمجده فقدّره حقّ قدره".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ماجد يماجد ، مماجدة ، فهو مماجد ، والمفعول مماجد• ماجد صاحبه : باراه في المجد بلغ شأوا في السؤدد لم يماجده فيه أحد .
مختار الصحاح
م ج د : المَجْدُ الكرم وقد مَجُدَ الرجل بالضم مَجْداً فهو مَجِيدٌ و مَاجِدٌ وقد سبق الفرق بين المجد والحسب في ح س ب وفي المثل في كل شجر نار و اسْتَمْجَدَ المرخ والعفار أي استكثرا منها كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لأنهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد
الصحاح في اللغة
المَجْدُ: الكرم. والمَجيدُ: الكريم. وقد مَجُدَ الرجل بالضم، فهو مجيد وماجد. قال ابن السكيت: الشرف والمجد يكونان بالآباء. يقال: رجلٌ شريفٌ ماجدٌ: له آباءٌ متقدِّمون في الشرف. قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباءٌ لهم شرف. وتَماجَدَ القوم فيما بينهم. وماجَدْتُهُ فمَدَدْتُهُ أمْجُدُهُ، أي غلبته بالمجد. ومَجَدَت الإبلُ مُجوداً، أي نالت من الخلا قريباً من الشِبَع. ومَجَّدْتُها أنا تمجيداً. وقال أبو عبيد: أهل العالية يقولون: مَجَدْتُ الدابَّةَ أَمُْدُها مَجْداً، أي علَفْتها مِلء بطنها. وأهل نجد يقولون: مَجَّدْتها تَمْجيداً، أي علَفْتها نِصفَ بطنها. والتَمْجيدُ: أن يَنْسُبَ الرجل إلى المجد. وفي المثل: "في كلِّ شجرٍ نار، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار"، أي استكثرا منها، كأنَّهما أخذا من النار ما هو حَسْبُهُما. ويقال: لأنَّهما يُسرعان الوَرْيَ، فَشُبِّها بمن يكثر من العطاء طلباً للمجد.
تاج العروس

المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ وقيل : هو الأَخْذِ مِن الشَّرف والسُّودَدِ ما يَكْفِي . المَجْدُ : المُروءَةُ والسَّخَاءُ والكَرَمُ . قال ابنُ سِيدَه : أَو لا يَكُون إِلاَّ بالآباءِ قال ابنُ السِّكْيت : الشَّرَفُ والمَجْد يَكُونَان بالآباءِ يقال : رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف قال : والحَسَبُ والكَرَمُ يكونان في الرجُلِ وإِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ . في المحكم : وقيل : المجْد : كَرَمُ الاباءِ خاصَّةً وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الفِعَالِ وقيل : إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً وكان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول : اللهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً ومَجْداً لا مَجْدَ إِلاَّ بِفِعَالٍ ولا فِعَالَ إِلاَّ بِمَالٍ اللهمّ لا يُصْلِحُني إِلاَّ هو ولا أَصْلُح إِلاَّ عَلَيْه . وفي الأَساس : ومن المَجَاز مَجَدُ الرجُلُ كنَصَر وهذه عن الصاغانيّ وكَرُمَ يَمْجُد ويَمْجُد مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل ومَجَادَةً مصدر الثاني فهو ماجِدٌ من الأَول ومَجِيدٌ من الثاني . من المَجار : أَمْجَدَه ومَجَّدَه كِلاهما : عَظَّمَه وأَثْنَى عليه . وأَمْجد اللهُ فُلاناً ومَجَّدَه كَرَّمَ فِعَالَه . يقال : أَمْجَدَ فلانٌ العَطَاءَ ومَجَّدَه إِذا كَثَّرهَ وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :

فَاشْتَرَانِي واصْطَفَانِي نِعْمَةً ... مَجَّدَ الهَنْءَ وأَعْطَانِي الثَّمَنْويَرْوي : أَمْجَدَ الهَنْءَ . وتَمَاجَدَ الرجلُ : ذَكَرَ مَجْدَه أَي حُسْنَ فِعَالِه أَو شَرَفَ آبائِه . ومَاجَدَه مِجاداً بالكسر : عَارضَهُ بالمَجْدِ . وماجَدهُ فَمَجَدَهُ غَلَبَه بالمَجْدِ هو مَجاز . والمَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغَةِ وهو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل والوَهَّابِ . وفي التنزيل العزيز " ذُو العَرْشِ المَجِيدُ " قال الأَزهريّ : الله تعالى هو المَجِيد تَمَجَّدَ بِفِعَالَه ومَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته . وقوله تعالى " ذُو العَرْشِ المَجِيد " قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه كما قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه كما قال " بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ " فوصف القرآنَ بالمَجادَة وقيل : يُقْرَأُ : بل هو قُرآنُ مَجِيد أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ . قال ابن الأَعرابيّ : المَجيدُ : الرَّفيعُ . وقوله تعالى " ق والقرآنِ المَجِيدِ " يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع العالِي . قال أَبو إِسحاق : معنى المَجِيد الكَرِيمُ فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ ومن رَفع فمِنْ صِفَة ذو . قيل : المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ في صفات الله تعالى . والمَجِيدُ أَيضاً : الشَّرِيفُ الذاتِ الحَسَن الفِعَالِ . ومَجَدَتِ الإِبلُ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجُوداً الأَخير بالضمّ وهي مَواجِدُ ومُجَّدٌ ومُجُدٌ وأَمْجَدَتْ إِذا وَقَعَتء في مَرْعىً كَثيرٍ واسعٍ . وأَمْجَدَهَا الراعِي وأَمْجَدْتُها أَنا وهذا قولُ ابنِ الأَعرابيّ أَو مَجَدَتْ وأَمْجَدَت إِذا نَالَتْ مِن الخَلَى بفتح المُعْجَمَة واللامِ وفي بعض النُّسخ : من الحِليّ بكشر الحاءِ المهملة واللام وتشديد الياءِ وفي غيره من الأُمَّهَات : مِن الكَلإِ قَرِيباً من الشِّبَعِ وعُرِفَ ذلك في أَجْسَامها . قد مَجَدَها مَجْداً وأَمْجَدَها راعيها ومَجَّدَها تَمجِيداً : أَشْبَعَها وذلك في أَوَّلِ الربيع أَو أَمْجَدَ الإِبلَ : عَلَفَها مِلْءَ بَطْنِها وأَشْبَعَهَا ولافِعْل لها هي في ذلك فإِن أَرْعَاها في أَرْضٍ مُكْلِئةٍ فرَعَتْ وشَبِعَت فَمَجَدت تَمْجُد مَجْداً ومُجَوداً ولا فِعْل لك في هذا . قاله الإِمام أَبو زيد . أَو مَجَدَ النَّاقَةَ مُخَفَّفاً إِذا عَلَفَهَا مِلْءَ بُطونِها رواه أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي عُبَيْدَة عن أَهلِ العَالِيَةِ وقال : وأَهلُ نَجْدٍ يَقولُون مَجَّدَها تَمْجِيداً مُشَدَّداً إِذا عَلَفها نِصْفَ بَطْنِها وقال ابنُ شُمَيْل : المَجْدُ نَحْوٌ مِن نِصْفِ الشِّبَعِ . ومَجِيد كأَميرٍ ابنُ حَيْدَةَ بن مَعَدّ بن عَدْنَان أَبو بَطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ وقال الهَمْدَانِيّ : وممَّنْ أَخَلَّتْ به النُّسَّابُ من قُضَاعةَ مَجِيدُ بن حَيْدانَ وَهِمُوا فأَدْخَلُوهم في بُطُونِ الأَشْعَرِ لِقُرْبِ الدَّارِ من الدّارِ . مُجَيْد كَزُبَيْرٍ : اسم رجل أَواسم فَحْل إِلى أَحَدِهما نُسِبَت الإِبلُ المُجَيْدِيَّة أَورَدَهَا الفيوميُّ في المِصباح . قال شيخُنَا : وهي من غرائبه قال الأَزهريُّ : وهي من إِبل اليمن . ومَجْد ممنوعاً من الصَّرْف عَلَمٌ على بنْت تَمِيمِ بنِ غالِبِ بن فِهْرٍ والذي في اللسانِ : بِنْتُ تَمِيمِ بن عامِرِ بن لُؤَيٍّ وقَدْ تُصْرَف ومنه بنو مَجْدٍ وهم كِلاَبٌ وكَعْبٌ وعامِرٌ وكُلَيْبٌ بنو رَبِيعَةَ بنِ عامرِ بن صَعْصَعَةَ نِسْبَة إِلى أُمِّهم وقد ذَكَرَهَا لَبِيدٌ فقال يفتخرُ بها :

سقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ وأَسْقَى ... نُمَيْراً والقَبَائلَ مِنْ هِلاَلِومَجْدُوانُ بفتح الميم وضمّ الدال : بِنَسَفَ منها أَبو جعفر محمّد بن النّضْر بن رمَضَانَ المؤدِّب الزاهدُ أَديبٌ سمِع غريبَ الحدِيث لأَبي عُبَيْد من أَبي الحسن محمد بن طالِبِ بن عَلِيٍّ النَّسفِيّ وغيرِه وعنه أَبو العَبَّاس المُسْتَغْفِرِيّ . ومَجْدُونُ ويكسر أَوَّلُهَا : ة بِبُخَارَا منها أَبو محمّد عبد الله بن محمّد الأَزديُّ المُؤَذِّن روَى عنه الغُنْجَارُ وغيرُه . وذو ماجِدٍ : باليمن من قُرى ذَمَارِ . والماجِدُ : الكَثِيرُ الخَيْرِ الشريفُ المِفْضَال قال ابنُ شُمَيْل : الماجِدُ : الحَسنُ الخُلُقِ السَّمْحُ ورجُل ماجِدٌ وَمَجِيدٌ إِذا كان كريماً مِعْطَاءً . وفي حديث عَلِيٍّ رضي الله عنه أَمَّا نَحْنُ بنو هاشمٍ فَأَنْجَادٌ أَمْجَادٌ أَي أَشرافٌ كِرَامٌ جمع مَجِيدٍ أَو ماجِدٍ كأَشْهَادٍ في شَهِيدٍ أَو شاهِدٍ . وماجِدٌ أسْمٌ . من المَجاز في المثَل في كُلٍّ شَجَرٍ نَارٌ . واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ اسْتَمْجَد : اسْتَفْضَلَ أَي استَكْثَرَا من النَّارِ كأَنَّهما أَخَذَا مِن النارِ ما هو حسْبُهُمَا فصَلَحَا للاقتداحِ بهما ويقال : لأَنهما يُسْرِعَانِ الوَرْىَ فشُبِّهَا بمن يُكْثِر من العَطَاءِ طَلَباً للمَجْدِ . وأَبو ماجِدةَ الحَنَفِيّ تابِعِيٌّ ويقال أَبو ماجدٍ ويقال العِجْلِيّ الكَوفِيّ قال أَبو حاتمٍ : اسمه عائذُ بنُ نَضْلَةَ عن أَبي مسعودٍ وعنه يحيى بن عبد الله الجابر قاله المِزِّيّ . وتَمَاجَدُوا : تَفَاخَرُوا . وتَماجَدوا : أَظْهَرُوا مَجْدَهُمْ فيما بَيْنَهم وهو مَجاز . ومما يستدرك عليه : التَّمْجِيد : أَن يُنْسَب الرَّجُلُ إِلى المَجْد والمَجْدُ : الشَّرَفُ الواسِعُ . وفي حديث عائشةَ رضي الله عنها نَاوِلِيني المَجِيدَ أَي المُصْحف . وفي الأَساس المَجْدُ : أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ يقال : مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً : أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ غَرَثُها . ومن المجازِ : تَمَجَّدَ اللهُ بِكَرَمِه . وعِبَادُه يُمَجِّدُونَه . وهو أَهلُ التَّمَاجِيدِ أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ . وَنَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم . وأَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه ولِوَلَدِه : تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ وهؤلاءِ قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم كما في الأَساس وقال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً :

" ولَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ ولا للشَّرَاب أَي ليست بكثيرةِ الطعام ولا الشرابِ : ويقال : أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى إِذَا آتَى ما كَفَى وفَضَلَ . وماجنْدَانُ : من قُرى سَمَرْقَنْد . وقال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال : وأَمْجَد الرجُلَ سَبًّا وذَمًّا إِذا أَكثرَ له منهما . ومَجْد آباد . من قُرَى هَمَذَان . وأَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ وقيل : ابن ماجِدَة وقيلَ : علِيّ بنُ ماجِدَةَ تابِعِيّ عن عُمَر وعنه العلاءُ بن عبد الرحمن

لسان العرب
المَجْدُ المُرُوءةُ والسخاءُ والمَجْدُ الكرمُ والشرفُ ابن سيده المجد نَيْل الشرف وقيل لا يكون إِلا بالآباءِ وقيل المَجْدُ كَرَمُ الآباء خاصة وقيل المَجْدُ الأَخذ من الشرف والسُّؤدَد ما يكفي وقد مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً فهو ماجد ومَجُد بالضم مَجادةً فهو مجيد وتَمَجَّد والمجدُ كَرَمُ فِعاله وأَمجَدَه ومَجَّده كلاهما عظَّمَه وأَثنى عليه وتماجَدَ القومُ فيما بينهم ذكَروا مَجْدَهم وماجَدَه مِجاداً عارَضه بالمجد وماجَدْتُه فمَجَدتُه أَمْجُدُه أَي غَلَبْتُه بالمجد قال ابن السكيت الشرفُ والمجدُ يكونان بالآباء يقال رجل شريف ماجدٌ له آباءٌ متقدّمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وإِن لم يكن له آباء لهم شرف والتمجيدُ أَن يُنْسب الرجل إِلى المجد ورجل ماجد مِفضالٌ كثير الخير شريف والمجيدُ فعيل منه للمبالغة وقيل هو الكريم المفضال وقيل إِذا قارَن شَرَفُ الذاتِ حُسْنَ الفِعال سمي مَجْداً وفعِيلٌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل والوهَّابِ والكريم والمجيدُ من صفاتِ الله عز وجل وفي التنزيل العزيز ذو العرش المجيدُ وفي اسماء الله تعالى الماجدُ والمَجْد في كلام العرب الشرف الواسع التهذيب الله تعالى هو المجِيدُ تَمَجَّد بِفعاله ومَجَّده خلقه لعظمته وقوله تعالى ذو العرش المجيدِ قال الفراء خفضه يَحيى وأَصحابه كما قال بل هو قرآنٌ مجيدٌ فوصف القرآن بالمَجادة وقيل يقرأُ بل هو قرآنُ مجيدٍ والقراءة قرآنٌ مجيدٌ ومن قرأَ قرآنُ مجيدٍ فالمعنى بل هو قرآنُ ربٍّ مجيدٍ ابن الأَعرابي قرآنٌ مجيدٌ المجيدُ الرفيع قال أَبو اسحق معنى المجيد الكريم فمن خفض المجيد فمن صفة العرش ومن رفع فمن صفة ذو وقوله تعالى ق والقرآن المجيد يريد بالمجيد الرفيعَ العالي وفي حديث عائشة رضي الله عنها ناوِلِيني المجيدَ أَي المُصْحَف هو من قوله تعالى بل هو قرآنٌ مجيدٌ وفي حديث قراءة الفاتحة مَجَّدَني عَبْدي أَي شرَّفني وعَظَّمني وكان سعد بن عبادة يقول اللهمَّ هَبْ لي حَمْداً ومَجْداً لا مَجْد إِلا بِفعال ولا فِعال إِلا بمال اللهم لا يُصْلِحُني ولا أَصْلُحُ إِلا عليه ( * قوله « اللهم لا يصلحني ولا أصلح إلخ » كذا بالأصل ) ابن شميل الماجدُ الحَسَن الخُلُق السَّمْحُ ورجل ماجد ومجيد إِذا كان كريماً مِعْطاءً وفي حديث عليّ رضي الله عنه أَمَّا نحن بنو هاشم فأَنجادٌ أَمْجادٌ أَي شِراف كِرام جمع مجِيد أَو ماجد كأَشهاد في شَهيد أَو شاهد ومَجَدَتِ الإِبل تَمْجُدُ مُجُوداً وهي مواجِدُ ومُجَّد ومُجُدٌ وأَمْجَدَتْ نالت من الكلإِ قريباً من الشبع وعرف ذلك في أَجسامها ومَجَّدْتُها أَنا تمجيداً وأَمجَدَها راعيها وقد أَمجَدَ القومُ إِبلهم وذلك في أَول الربيع وأَما أَبو زيد فقال أَمجَدَ الإِبلَ مَلأَ بطونها علفاً وأَشبعها ولا فعل لها هي في ذلك فإِن أَرعاها في أَرض مُكْلِئَةٍ فرعت وشبِعت قال مَجَدَتْ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجوداً ولا فعل لك في هذا وأَما أَبو عبيد فروى عن أَبي عبيدة أَن أَهل العالية يقولون مَجَد الناقةَ مخففاً إِذا علفها مِلءَ بطونها وأَهل نجد يقولون مَجَّدها تمجيداً مشدَّداً إِذا علفها نصف بطونها ابن الأَعرابي مَجَدَتِ الإِبل إِذا وقعت في مَرْعًى كثير واسع وأَمجَدَها الراعي وأَمجَدْتُها أَنا وقال ابن شميل إِذا شبعت الغنم مَجُدَت الإِبل تَمجُد والمجد نَحْوٌ من نصف الشبع وقال أَبو حية يصف امرأَة ولَيْسَت بماجِدةٍ للطعامِ ولا الشراب أَي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب الأَصمعي أَمجَدْتُ الدابةَ علَفاً أَكثرت لها ذلك ويقال أَمجَدَ فلان عطاءَه ومَجَّده إِذا كثَّره وقال عديّ فاشتراني واصطفاني نعْمةً مَجَّدَ الهِنْءَ وأَعطاني الثَّمَنْ وفي المثل في كل شَجَر نار واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار اسْتَمْجَدَ استفضل أَي اسْتَكْثَرا من النار كأَنهما أَخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما ويقال لأَنهما يُسْرعانِ الوَرْيَ فشبها بمن يُكْثِر من العطاء طلباً للمجد ويقال أَمجَدَنا فلان قِرًى إِذا آتَى ما كَفَى وفضل ومَجْدٌ ومُجَيْدٌ وماجِدٌ أَسماء ومَجْد بنت تميم بن عامرِ بنِ لُؤَيٍّ هي أُم كلاب وكعب وعامر وكُلَيْب بني ربيعة بن عامر بن صعصعة وذكرها لبيد فقال يفتخر بها سَقَى قَوْمي بَني مَجْدٍ وأَسْقى نُمَيْراً والقبائلَ من هِلالِ وبَنو مَجْد بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة ومجد اسم أُمهم هذه التي فخر بها لبيد في شعره
الرائد
* مجد يمجد: مجدا. 1-كان ذا مجد. 2-ه: غلبه في المجد. 3-الراعي الجمال: علفها وأشبعها.
الرائد
* مجد يمجد: مجدا ومجودا. 1-ت الجمال: وقعت في مرعى كثير. 2-ت الجمال: نالت من العشب قريبا من الشبع.
الرائد
* مجد يمجد: مجادة. كان ذا مجد.
الرائد
* مجد تمجيدا. 1-ه: عظمه وجلله وأثنى عليه. 2-ه: نسبه إلى المجد. 3-العطاء: كثره، أجزله. 4-الراعي الجمال: علفها وأشبعها. 5-له من كذا: أكثر له منه.
الرائد
* مجد. ج أمجاد. 1-مص. مجد. 2-عز ورفعة وشرف. 3-أرض مرتفعة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: