وصف و معنى و تعريف كلمة أمحد:

• مُحَدّ : اسم المفعول من أَحَدَّ

• مُحِدّ : فاعل من أَحَدَّ

• مَوَاحيدُ : جمع مِيْحَادُ

• المِيحادُ : واحدةُ المواحيد، وهي أَكَماتٌ منفرداتٌ، كلُّ واحدة منها بائنة عن الأُخرى، أَو هي أشياءُ كلُّ
• شيءٍ منها بائنٌ عن الآخر

• أحدَّ يُحِدّ ، أحْدِدْ / أحِدَّ ، إحدادًا ، فهو مُحِدّ ، والمفعول مُحَدّ - للمتعدِّي
• أحدَّ الشَّخصُ: لبِس الحدادَ
• أَحَدَّتِ المرأَةُ: حَدَّت ، فهي مُحِدُّ
• أحدَّ السَّيفَ ونحوَه: حَدّه، شحَذه
• أحدَّ بصرَه إليه: نظر إليه نظرة انتباه، حدَّق فيه

• جمع أحد
• الآحاد: (الجبر والإحصاء) المرتبة التي إذا وُضع فيها العدد المفرد كان مساويًا قيمته المطلقة ويقابل العشرات والمئات
• جاءوا آحاد: واحدًا واحدًا
• حديث الآحاد/ خبر الآحاد: (لحديث) ما رواه واحد من الصحابة أو واحد من تابعيهم، ولا يأخذ به الفقهاء إذا لم تثبت لهم صحّتُه من طريق آخر

• آحاد : جمع أحَد

• الجمع : واحِدون و أُحْدان و وُحْدَان
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحُدَ
• الوَاحِدُ: أَوَّلُ عدد الحساب ؛ وقد يُثَّنى
• الوَاحِدُ: فرد من أفراد الشَّيء أو القوم وغير ذلك، جزء من الشَّيء
• الوَاحِدُ : من صفات الله تعالى، معناه أَنَّه لا ثانيَ له، ذو الوَحدانية والتوحُّد
• بالحرف الواحد: حرفيًّا، دون تغيير،
• بضربة واحدة: بسرعة،
• شربه دفعة واحدة: في جرعة واحدة،
• صفّ واحد: صفّ من أشخاص أو حيوانات تتحرَّك الواحد خلف الآخر،
• على طريق واحدة: على نمط ثابت،
• لا واحد له: لا نظير له ولا شبيه،
• هو واحدُ قومه: المتقدّم بينهم في العلم أو الفضيلة أو نحوهما، لا نظير له،
• واحدًا واحدًا: بالتتالي،
• واحدة بواحدة: شيئًا بشيء،
• يد واحدة: مجتمعون، متَّفقون، متعاونون

• واحِد : فاعل من وَحُدَ

• حَدَأ : جمع حَدَأة

• مُحادّ : فاعل من حادَّ

• مُحادّ : اسم المفعول من حادَّ

• مُحادّة : مصدر حادَّ

• حكومة اتّحاديَّة: حكومة فِدْراليّة؛ حكومة مركزيَّة لاتّحاد مجموعة ولايات أو أقطار تعترف بسيادة سلطة مركزيّة، وتحتفظ ببعض القوى الحكوميّة الباقية
• نقابيّ، من كان عضوًا في مُنظمة أو جماعة
• من يناصر سياسيًّا اتّحاد قُطريْن أو أكثر

• إحداد : مصدر أَحَدَّ

• أَحَّدَ الشيءَ: وحْده
• أَحَّدَ العَشَرَةَ: جعلها أَحدَ عَشَر

• الجمع : آحاد ، و أُحْدان ، و أَحَدون
• أحَدٌ بالتنكير: اسم لكل من يصلح أن يخاطَب، ليس في الدار أحد (يستوي فيه المفرد والمفردة ‏وفروعهما) .
• الأحَد : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير ، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته :- الله ‏الواحد الأحد ، - { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } .
• عَبْدُ الأحَدِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ
• الأحَدُ : الواحد ، وهو أَول العدد‎ ‎
• ‎‏ الأحَدُ‎ :‎‏ المنفرد‎ ‎
• ‎‏ الأحَدُ‎ :‎‏ يومٌ من ‏أيام الأُسبوع . والجمع : آحاد ، وأُحْدان ، وأَحَدون‎ ‎
• ‎‏ فلانٌ أحَدُ الأَحَدِينَ : لا مثيل له‎ ‎
• ‎‏ فلانة إحدى الإحَد : لا مثيل لها‎ ‎
• ‎‏ أتَى بإِحْدَى ‏الإِحَدِ : بالأَمر العظيم ، أو بالأَمر المنكر أَحَد عَشَر : عدد مركّب من أحد وعشر يلي عشرة ويسبق اثني عشر ، مبنيّ على فتح الجزأين ‏‏:- { إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا } ‏
• الأَحَدُ‎: ‎‏ أَصله وَحَدٌ ، ويقع على الذكر والأُنثى ، ويكون مرادفًا لواحدٍ في موضعين ، سماعًا : أَحدهما ‏‏: وصفُ اسم الباري تعالى‎ . ‎‏ فيقال : هو الواحد وهو الأَحد ، لاختصاصه بالأَحديَّة فلا يَشْرِكُهُ فيها غيرُه ، ولهذا لا يُنعَت به غيرُ الله تعالى ‏، فلا يقال : رجلٌ أَحدٌ ، ولادرهمٌ أَحدٌ ، ونحو ذلك‎ . ‎‏ الثاني : أَسماء العدد ، للغلبة وكثرة الاستعمال ، فيقال : أَحدٌ وعشرون ، وواحدٌ ‏وعشرون‎ . ‎‏ وعشرون‎ . ‎‏ وفي غير هذين الموضعين يقع الفرقُ بينهما في الاستعمال ، بأَن الأَحدَ لنفي ما يُذكر معه ، فلا يُستعمل إِلاَّ في ‏الجحد لما فيه من العموم ، نحو : ما قام أحدٌ ؛ أَو مضافًا ، نحو ما قام أَحدُ الثلاثة‎ . ‎‏ وأَمّا الواحدُ فيُستَعْمَل في الإِثبات مضافًا وغيرَ مضاف‎ ‎‎. ‎‏ فيقال : حاءني واحدٌ من القوم‎ . ‎‏ ويكون بمعنى شيء ، وهو موضُوع للعموم ، فيكون كنلك ، فيستعمل لغير العاقل أَيضًا ، نحو : ما ‏بالدار من أَحدٍ ، أي من شيءِ عاقلاً كان أَو غيرَ عاقل . والجمع : آحادٌ ، وأُحْدانٌ‎ ‎

• الجمع : حُدُودٌ
• الحَدُّ : الحاجز بين الشيئين
• الحَدُّ من كلِّ شيءٍ: طَرَفه الرقيق الحاد
• وضع حدَّا للأَمر: أَنْهاه
• الحَدُّ من كلِّ شيءِ: حِدَّتُه
• الحَدُّ من الخمْر والشَّرَاب : سَوْرَته
• وحَدُّ الرجلِ : بْأسُه ونفاذه في نَجْدته
• الحَدُّ (في اصطلاح الشرع) : عقوبة مقدّرة وجبت على الجاني
• الحَدُّ (في اصطلاح المناطقَة) : القول الدالٌ على ماهِيَّةِ الشيء
• وحُدُودُ الله تعالى : ما حدَّه بأَوامره ونواهيه
• الحَدُّ :حاجز بين شيئين لئلاّ يختلط أحدُهما بالآخر وضع الاستعمارُ حُدودًا بين أبناء الأمّة العربيّة
• حدّ البلوغ: سن الرُّشْد،
• حدود دوليَّة: خطوط فاصلة بين دولتين،
• وضَع حدًّا للأمر: أنهاه، أوقفه
• بِحدِّ السَّيف: بالقوَّة،
• سلاح ذو حدَّين: له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان
• إلى أَبْعَد حدٍّ: إلى أبعد مدى، للغاية،
• إلى حدٍّ بعيد: إلى حدٍّ كبير، بعيدًا،
• إلى حدٍّ ما: إلى درجة معيَّنة أو مدًى محدود،
• أوقفه عند حدِّه: قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة،
• الحدّ الأدنى: أقلّ حدّ،
• الحدّ الأعلى/ الحدّ الأقصى: أعلى أو أبعد حدّ،
• بحدّ ذاته/ في حدّ ذاته: بنفسه أو وحده،
• جاوز حدّه: خرج عن حدوده، خرج على المألوف وبالغ بما لا يليق،
• حدّ الكفاف: أقلّ مبلغ من المال أو الموارد التي يحتاج إليها الفرد ليعيش،
• على حدّ قوله/ على حدّ تعبيره: وفقًا لما يقول، حسب أقواله،
• على حدّ سواءَ: على نفس الطّريقة،
• في حدود المُتاح: على قدر الموجود،
• لا حدّ له/ بلا حدّ: بلا انتهاء،
• لحدّ ذاته: لذاته
• (الجبر والإحصاء) عدد أو مقدار جبريّ تشمله متعدّدة الحدود، ويكون بَسْطًا أو مقامًا في العدد الكسريّ
• (الفلسفة والتصوُّف) قول دال على ماهيّة الشّيء كتعريف الإنسان بالحيوان النَّاطق حدّ أصغر/ أوسط/ أكبر
• حدود الآداب: قواعدها،
• الحدّ الأصغر: (الفلسفة والتصوُّف) الحدّ في قياس منطقيّ يذكر في المقدِّمة الصُّغرى ويكوِّن موضوع الاستنتاج
• حدَّ الشَّيء: تعريفه الجامع لكلّ أفراده، المانع لكلّ ما ليس منه
• كانَ ذلِكَ هُوَ الحَدُّ الفاصِلُ بَيْنَهُما : الحاجِزُ
• لَمْ أَتَوَصَّلْ بِجَوابٍ إِلى حَدِّ الآنَ : لِغايَةِ الآنَ لِحَدِّ الآنَ
• ذَهَبَ إلى حَدٍّ بَعيدٍ في لَهْوِهِ : إلى مَدىً بَعيدٍ، كَبيرٍ
• إلى أَيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ أَنْ : إلى أَيِّ دَرَجَةٍ تَفَوَّقَ في جَوابِهِ إلى حَدٍّ مَّا
• هَذا العِلْمُ بِلا حَدٍّ : بِلا نِهايَةٍ، بِلا حَصْرٍ بَحْرٌ لاَ حَدَّ لَهُ مَوْضوعٌ لاَ حَدَّ لَهُ
• هَذا الْمَوْضوعُ في حَدِّ ذاتِهِ لا يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذا الاِهْتِمامِ : في طَبيعَتِهِ
• هَذا الأَمْرُ عِنْدِي على حَدٍّ سَواءٍ أَوْ على حَدٍّ سَوِيٍّ : لا فَرْقَ، دونَ تَمْيِيزٍ

• حدَّ / حدَّ على حَدَدْتُ ، يَحِدّ ، احْدِدْ / حِدَّ ، حِدَّةً ، فهو حادّ ، والمفعول محدود عليه
• حَدَّ السِّكِّينُ : صارَ حادّاً، قاطعاً
• حَدَّتِ الرائِحَةُ : اِشْتَدَّتْ
• حَدَّ الشَّابُّ : نَشِطَ، قَوِيَ
• حَدَّ عَلَيْهِ: غَضِبَ عَلَيْهِ
• حَدَّ بُقْعَةَ أَرْضِهِ : جَعَلَ لَها حُدوداً، أَيْ وَضَعَ لَها فاصِلاً بَيْنَها وَبَيْنَ ما يُجاوِرُها
• حَدَّ الفَوْضى : قَيَّدَ، وَقَفَ حائِلاً دونَ انْتِشارِها
• حَدَّ اللَّهُ عَنَّا الشَّرَّ : كَفَّهُ وَصَرَفَهُ عَنَّا
• حَدَّ الْمُذْنِبَ : أَقامَ عَلَيْهِ الحَدَّ
• حَدَّهُ عَنِ الأَمْرِ : صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ
• حدَّتِ المرأةُ على زوجها تركت الزِّينةَ ولبِست الحِداد
• شركة محدودة: ذات صلاحيّات أو امتيازات مرسومة،
• لا محدود: ما لا يمكن أن ترسم له حدود،
• حَدَّ على غيره : غضِب وأَغلظَ القوْل
• حَدَّ في مُعاملاته: طاش
• محدود التَّفكير: ضيِّقُ الأفق، سطحيّ،
• محدود المدى: ضيِّق،
• حَدَّ بصرَه إِليه : نظر إِليه نظرةَ انتباه
• مَوْرِد محدود: قليل نسبيًّا
• حَدَّ الشيءَ من غيره : مازَهُ منه

• حُدَّ حَدَّا
• حُدَّ فلانٌ : قُتِّرَ عليه في الخير والرزق

• مَحْدوّ : اسم المفعول من حَدا

• وحَدَ (يَحِدُ) حِدَةً ، ووَحْدًا، ووُحُودًا ، ووَحْدة، فهو أوحدُ
• وحَد الشَّخصُ :انفرَد بنفسه
• وحَدَ الشيء وَحْدًا : أَفرده

• وحُدَ يوحُد ، وَحادَةً ووُحودةً ، فهو واحِد ووحيد
• وحُد الشَّخصُ: بقِي مُفردًا

• وحِدَ يوحَد ، وَحْدًا ووَحْدَةً وحِدَةً ، فهو وحيد
• وحِد الشَّخصُ: وحُد؛ بقي مُفْردًا

• المِيحادُ : واحدةُ المواحيد، وهي أَكَماتٌ منفرداتٌ، كلُّ واحدة منها بائنة عن الأُخرى، أَو هي أشياءُ كلُّ.
  شيءٍ منها بائنٌ عن الآخر .

المعجم: المعجم الوسيط

• محد
  1-محد من النساء التي تحد على زوجها أو غيره.

المعجم: الرائد

• محدة
  1-المحدة من النساء : التي تحد على زوجها أو غيره

المعجم: الرائد

• ميحاد
  1-تلة منفردة، جمع : مواحيد

المعجم: الرائد

• ـ واحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وقد يُثَنَّى، الجمع: واحِدُونَ، والمُتَقَدِّمُ في عِلْمٍ أو بَأسٍ، الجمع: وُحْدانٌ وأُحْدانٌ، وبمَعْنَى الأَحَدِ.
  ـ وَحُدَ ووَحِدَ، يَحِد فيهما، وَحَادَةً ووُحودَةً ووُحوداً ووَحْداً ووُحْدَةً وحِدَةً: بَقِيَ مُفْرَداً، كتَوَحَّدَ.
  ـ وَحَّدَهُ تَوْحِيداً: جَعَلَهُ واحِداً، ويَطَّرِدُ إلى العَشَرَةِ.
  ـ رجلٌ وَحَدٌ وأحَد ووحِدٌ ووحيدٌ ومُتَوَحِّدٌ: مُنْفَرِدٌ، وهي وَحِدَةٌ.
  ـ أوحَدَهُ للأَعداءِ: تَرَكَهُ،
  ـ أوحَدَ الله تعالى جانِبَهُ: بَقِيَ وَحْدَهُ،
  ـ أوحَدَ فلاناً: جَعَلَهُ واحِدَ زَمانِهِ،
  ـ أوحَدَ الشاةُ: وضَعَتْ واحدةً، وهي مُوحِدٌ.
  ـ دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ وأُحادَ أُحادَ: واحِداً واحداً، مَعْدولٌ عنه.
  ـ رأيتُه وحْدهُ: مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ونَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، وأخطأ الجوهريُّ، ويونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ، فيقالُ: جَلَسَ وحْدَهُ، وعلى وحْدِهِ، وعلى وحْدِهِما ووحْدَيْهِما ووحْدِهِمْ،
  ـ هذا على حِدَتِهِ، وعلى وحْدِهِ: تَوَحُّدِهِ.
  ـ وَحْدُ من الوَحْشِ: المُتَوَحِّدُ، ورجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأصلُهُ.
  ـ توحيدُ: الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ.
  ـ الله الأَوحدُ والمُتَوَحِّدُ: ذُو الوَحْدانِيَّةِ. وإذا رأيْتَ أكَماتٍ مُنْفَرداتٍ كُلُّ واحِدَةٍ بائِنَةٌ عن الأُخْرى، فَتِلْكَ مِيحادٌ ومَواحيدُ. وزَلَّتْ قَدَمُ الجوهري فقالَ: المِيْحَادُ مِنَ الوَاحِدِ، لأنه إنْ أرادَ الاِشْتِقاقَ، فما أقَلَّ جَدْواهُ، وإنْ أرادَ أنَّ المِعْشارَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ، كما أنَّ المِيحادَ فَرْدٌ فَرْدٌ، فَغَلَطٌ، لأَنَّ المِعْشارَ والعُشْرَ واحِدٌ منَ العَشَرَةِ، ولا يقالُ في المِيحادِ واحِدٌ مِنَ الواحِد.
  ـ الوَحيدُ: موضع.
  ـ وَحيدانِ: ما آنِ بِبِلادِ قَيْسٍ.
  ـ وَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ.
  ـ فَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ: من ذاتِ نفسِهِ ورأيهِ.
  ـ لَسْتُ فيه بأوْحَدَ: لا أُخَصُّ به.
  ـ هو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والإِبِلِ.
  ـ واحِدُ الآحادِ: في: أ ح د.
  ـ نَسِيجُ وحْدِهِ: مَدْحٌ.
  ـ عُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِهِ: ذَمٌّ.
  ـ إحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ.
  ـ بَنُو الوَحيدِ: قومٌ من بني كِلابٍ.
  ـ وُحدانُ: أرضٌ.
  ـ تَوحَّدَه الله تعالى بِعِصْمَتِهِ: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه.

المعجم: القاموس المحيط

• أحدَّ يُحِدّ ، أحْدِدْ / أحِدَّ ، إحدادًا ، فهو مُحِدّ ، والمفعول مُحَدّ (للمتعدِّي) :-
  • أحدَّ الشَّخصُ لبِس الحدادَ :-أحدَّتِ المرأةُ على زوجها.
  • أحدَّ السَّيفَ ونحوَه: حَدّه، شحَذه.
  • أحدَّ بصرَه إليه: نظر إليه نظرة انتباه، حدَّق فيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ، كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ، كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ، ودارِي حَديدَةُ دارِهِ،
  ـ حَدُّ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ،
  ـ حَدُّ مِنْكَ: بأسُكَ،
  ـ حَدُّ من الشَّرابِ: سَوْرَتُهُ،
  ـ مُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها.
  ـ حَديدُ: معروف،الجمع: حَدائِدُ وحَديداتٌ.
  ـ حَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ.
  ـ اسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ.
  ـ حدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ وحُدَّادٌ، الجمع: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ.
  ـ رَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ.
  ـ حَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ.
  ـ حادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ.
  ـ ناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ.
  ـ حَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ،
  ـ حَدَّدَ إليه، وحَدَّدَ له: قَصَدَ.
  ـ حَدَادِ حُدَيَّةٍ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ.
  ـ مَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ، كالحُدِّ، وعن الشَّرِّ.
  ـ حادُّ ومُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ، حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ.
  ـ أبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة.
  ـ أُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ.
  ـ حُدٌّ: موضع.
  ـ حُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ.
  ـ دَعْوَةٌ حَدَدٌ: باطِلَةٌ.
  ـ حَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ.
  ـ حَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.
  ـ ما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ: أي بُدٌّ ومَحيدٌ.
  ـ بنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ،
  ـ حُدَّانٌ: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ(عبدِ) شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ.
  ـ حَدَّةُ: موضع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ، وقرية قُرْبَ صَنْعاءَ.
  ـ حَدادَةُ: قرية بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ.
  ـ حَدَّادِيَّةُ: قرية بواسِطَ.
  ـ حَدَدٌ: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ.
  ـ حَدَوْداءُ: موضع بِبِلادِ عُذْرَةَ.
  ـ حَدْحَدُ: القَصيرُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "في أَسماءِ الله تعالى: الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر، وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءَني أَحد، والهمزة بدل من الواو وأَصله وَحَدٌ لأَنه من الوَحْدة.
  والأَحَد: بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد، تقول أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة.
  وأَما قوله تعالى: قل هو الله أَحد؛ فهو بدل من الله لأَن النكرة قد تبدل من المعرفة كما، قال الله تعالى: لنسفعنْ بالناصية ناصية؛ قال الكسائي: إِذا أَدخلت في العدد الأَلف واللام فادخلهما في العدد كله، فتقول: ما فعلت الأَحَدَ عَشَرَ الأَلف الدرهم.
  والبصريون يدخلونهما في أَوّله فيقولون: ما فعلت الأَحد عشر أَلف درهم.
  لا أَحد في الدار ولا تقول فيها أَحد.
  وقولهم ما في الدار أَحد فهو اسم لمن يصلح أَن يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمؤَنث والمذكر.
  وقال الله تعالى: لستن كأَحد من النساءِ؛ وقال: فما منكم من أَحد عنه حاجزين.
  وجاؤُوا أُحادَ أُحادَ غير مصروفين لأَنهما معدولان في اللفظ والمعنى جميعاً.
  وحكي عن بعض الأَعراب: معي عشرة فأَحِّدْهن أَي صيرهن أَحد عشر.
  وفي الحديث: أَنه، قال لرجل أَشار بسبابتيه في التشهد: أَحِّدْ أَحِّدْ.
  وفي حديث سعد في الدعاء: أَنه، قال لسعد وهو يشير في دعائه باصبعين: أَحِّدْ أَحِّدْ أَي أَشر بإِصبع واحدة لأَن الذي تدعو إِليه واحد وهو الله تعالى.
  والأَحَدُ من الأَيام، معروف، تقول مضى الأَحد بما فيه؛ فيفرد ويذكر؛ عن اللحياني، والجمع آحاد وأُحْدانٌ.
  واستأْحد الرجل: انفرد.
  وما استاحد بهذا الأَمر: لم يشعر به، يمانية.
  وأُحُد: جبل بالمدينة.
  وإِحْدى الإِحَدِ: الأَمر المنكر الكبير؛
  
  قال: بعكاظٍ فعلوا إِحدى الإِحَدْ وفي حديث ابن عباس: وسئل عن رجل تتابع عليه رمضانان فقال: إِحدى من سبع؛ يعني اشْتدّ الأَمر فيه ويريد به إِحدى سني يوسف النبي، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، المجدبة فشبه حاله بها في الشدة أَو من الليالي السبع التي أَرسل الله تعالى العذاب فيها على عاد.
  "

المعجم: لسان العرب