وصف و معنى و تعريف كلمة أمرنك:

• أَمْرَنَ الرَّجُلَ بالقول: ليَّنَهُ

• مَرَنْتُ، أَمْرُنُ، اُمْرُنْ، مصدر مَرْنٌ
• مَرَنَ الْجِلْدَ : أَلاَنَهُ، لَيَّنَهُ
• مَرَنَ بِهِ الأَرْضَ : ضَرَبَهَا بِهِ
• مَرَنَ مِنْ عَدُوِّهِ : فَرَّ مِنْهُ
• مَرَنَ الجلدُ مَرْنًا: لان
• مَرَنَ بعيرَه: دَهَنَ أَسفلَ قوائِمه من حَفًا ليُليِّنها

• مرَنَ / مرَنَ على يمرُن ، مَرانةً ومُرونةً ، فهو مرِن ، والمفعول ممرون عليه
• مرَن الشّيءُ:لان في صلابة
• مرَن سلوكُ الشّخص: سلس وتكيّف حسب الظروف
• مرَنت يدُه على العمل: تعوَّدته ومهرت فيه
• مرَن على الكلام: تدرَّب عليه
• مَرَنَ وَجْهُهُ عَلَى الفَسَادِ : تَعَاطَاهُ دُونَ حَيَاءٍ

• مرَّنَ يمرِّن ، تمرينًا ، فهو مُمرِّن ، والمفعول مُمرَّن
• مَرَّنَ الشيءَ: أَلانَهُ
• مرَّن الصانعُ الحديدَ :ليّنه بعد أن كان صُلْبًا قبل أن يصنع الحذاءَ مرَّن جلدَه
• مرَّنه على الأمر: درّبه وعوّده عليه مرّن ابنَه على السِّباحة،
• مَرَّنَ به الأرضَ: ضَرَبَها بِه

• صوت السحابة

• الجمع : أَمْرانٌ
• المَرَنُ : عَصَبٌ في باطن عضُدَيِ البعير
• أَمرانُ الذِّراع: أَعصابٌ فيها

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرَنَ/ مرَنَ على: ذو مرونة وهو وصف يطلق على الشّخص الذي يستطيع أن يعدِّل سلوكَه لمواجهة التغيّرات في البيئة المحيطة به
• رَجُلٌ مَرِنٌ : ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ
• المَرِنُ : الخُلُقُ والعادة
• المَرِنُ :الحالُ
• سهل الانثناء أو التشكيل، قابل لاستعادة وضعه بسرعة

• مَرْن : مصدر مَرَنَ

• الجمع : أَمْرانٌ
• المَرْنُ : الأديمُ المُليَّن
• المَرْنُ: الفِراءُ
• المَرْنُ:الجانبُ
• ومَرْنا الأَنْف: جانباه

• فاعل مِنْ أَرَنَّ
• جَرَسٌ مُرِنٌّ : ذُو صَوْتٍ رَنَّانٍ أَجْرَاسٌ مُرِنَّةٌ
• قَوْسٌ مُرِنَّةٌ : ذَاتُ رَنِينٍ

• مُرِنّ : فاعل من أَرَنَّ

• مُرنٍ : فاعل من أَرنى

• مرِن : فاعل من مرَنَ

• مَوارنُ : جمع مارِن

• مفعول من مَرَّنَ
• مُمَرَّنٌ عَلَى رُكُوبِ الْخَيْلِ : مُدَرَّبٌ

• فاعل من مَرَّنَ
• مُمَرِّنُ الفَرِيقِ : مُدَرِّبُهُ

• مُمرَّن : اسم المفعول من مرَّنَ

• مُمرِّن : فاعل من مرَّنَ

• متمرَّن : اسم المفعول من تَمَرَّنَ

• متمرِّن : فاعل من تَمَرَّنَ

• الجمع : تمرينات و تمارينُ
• التَّمرين:ما يُتَدَرّب عليه من أعمال فكريّة أو رياضيّة أو غيرها أدّى تمارينَ الصّباح،
• أَنْجَزَ تَمارينَهُ بِإِتْقانٍ : تَداريبَ لُغَوِيَّةً أَوْ حِسابِيَّةً وَما إلى ذلِكَ على أُسُسِ قَواعِدَ لإيجادِ حُلولٍ لَها
• يُزاوِلُ تَمارينَ رِياضِيَّةً : حَرَكاتٍ رِيَاضِيَّةً لِتَدْريبِ الجِسْمِ عَلَيْها
• يُشْرِفُ على تَمْريناتٍ عَسْكَرِيَّةٍ : تَداريبَ عَسْكَرِيَّةٍ

• فاعل مِنْ تَمَرَّنَ
• المُتَمَرِّنُ : المتدرِّبُ
• المُتَمَرِّنُ: مَن يقضي مدة من الزَّمن في التدرّب على ممارسة مهنته ليَمْهَرَ فيها

• مُمارِن : فاعل من مارَنَ

• تمرين : مصدر مرَّنَ

• مصدر مَرَنَ
• (الطبيعة والفيزياء) قدرة الجسم على تغيير شكله وحجمه بعد زوال سبب التغيير أو قابليّة الجسم للانثناء أو الارتداد مرونة خشب/ أعضاء/ معدن
• مرونة جسم: رشاقة وخفّة حركة وسهولة انثناء،
• مرونة طبع: دماثة وسلاسة وسهولة
• حدُّ المرونة: (الطبيعة والفيزياء) الحدّ الأعلى لما يمكن أن يتحمَّله جسم مرن من إجهاد بدون أن ينشأ عن ذلك تغيُّر دائم في شكله

• "مَرَنَ يَمْرُنُ مَرَانةً ومُرُونةً: وهو لِينٌ في صَلابة.
  ومَرَّنْتُه: أَلَنْتُه وصَلَّبْتُه.
  ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا استمرّ، وهو لَيِّنٌ في صلابة.
  ومَرَنَتْ يَدُ فلانٍ على العمل أَي صَلُبتْ واستمَرَّتْ.
  والمَرَانةُ: اللِّينُ.
  والتَّمْرينُ: التَّلْيينُ.
  ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا لانَ مثل جَرَنَ.
  ورمْحٌ مارِنٌ: صُلْبٌ لَيِّنٌ، وكذلك الثوبُ.
  والمُرّانُ، بالضم وهو فُعّالٌ: الرماح الصُّلْبة اللَّدْنةُ، واحدتُها مُرَّانة.
  وقال أَبو عبيد: المُرّانُ نبات الرماح.
  قال ابن سيده: ولا أَدري ما عنى به المصدرَ أَم الجوهرَ النابت.
  ابن الأَعرابي: سُمِّي جماعةُ القَنَا المُرّانَ للينه، ولذلك يقال قناة لَدْنَةٌ.
  ورجل مُمَرَّنُ الوجه: أَسِيلُه.
  ومَرَنَ وجهُ الرجل على هذا الأَمر.
  وإِنه لَمُمَرَّنُ الوجهِ أَي صُلْبُ الوجه؛ قال رؤبة: لِزَازُ خَصْمٍ مَعِلٍ مُمَرَّن؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابه مَعِكٍ، بالكاف.
  يقال: رجل مَعِكٌ أَي مماطل؛ وبعده: أَلْيَسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ والمصدر المُرُونة.
  ومَرَدَ فلانٌ على الكلام ومَرَنَ إِذا استمَرّ فلم يَنْجَعْ فيه.
  ومَرَنَ على الشيء يَمْرُن مُرُوناً ومَرَانة: تعوَّده واستمرَّ عليه.
  ابن سيده: مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونة ومُرُوناً دَرَبَ؛
  
  قال: قد أَكْنَبَتْ يَداك بَعدَ لِينِ،وبعد دُهْنِ الْبانِ والمَضْنُونِ،وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ ومَرَّنه عليه فتمَرَّن: دَرَّبه فتدَرَّب.
  ولا أَدري أَيُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هو أَي أَيُّ الوَرى هُوَ.
  والمَرْنُ: الأَديمُ المُلَيَّن المَدْلوك.
  ومَرَنْتُ الجلدَ أَمرُنه مَرْناً ومَرَّنْتُه تمريناً، وقد مَرَنَ الجِلدُ أَي لانَ.
  وأَمرَنْتُ الرجلَ بالقول حتى مَرَنَ أَي لانَ.
  وقد مَرَّنوه أَي لَيَّنُوه.
  والمَرْنُ: ضرب من الثياب؛ قال ابن الأَعرابي: هي ثيابٌ قُوهِيَّة؛
  
  وأَنشد للنمر: خفيفاتُ الشُّخُوصِ، وهُنَّ خُوصٌ،كأَنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ وقال الجوهري: المَرْنُ الفِرَاء في قول النمر: كأَن جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ ومَرَنَ به الأَرضَ مَرْناً ومَرَّنَها: ضربها به.
  وما زالَ ذلك مَرِنَك أَي دَأْبَكَ.
  قال أَبو عبيد: يقال ما زال ذلك دِينَك ودَأْبَك ومَرِنَك ودَيْدَنَك أَي عادَتَك.
  والقومُ على مَرِنٍ واحدٍ: على خُلُقٍ مُسْتوٍ، واسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
  قال ابن جني: المَرِنُ مصدرٌ كالحَلِفِ والكَذِبِ، والفعل منه مَرَنَ على الشيء إِذا أَلِفَه فدَرِبَ فيه ولانَ له،وإِذا، قال لأَضْرِبَنَّ فلاناً ولأَقْتُلنه، قلت أَنت: أَو مَرِناً ما أُخْرَى أَي عسى أَن يكون غير ما تقول أَو يكون أَجْرَأَ له عليك.
  الجوهري: والمَرِنُ، بكسر الراء، الحالُ والخُلُق.
  يقال: ما زال ذلك مَرِِني أَي حالي.
  والمارِن: الأَنف، وقيل: طَرفه، وقيل: المارِنُ ما لان من الأَنف،وقيل: ما لان من الأَنف مُنْحَدِراً عن العظم وفَضَلَ عن القصبة، وما لان من الرُّمْح؛ قال عُبيد يذكر ناقتَه: هاتِيكَ تحْمِلُني وأَبْيضَ صارِماً،ومُذَرَّباً في مارِنٍ مَخْموس ومَرْنا الأَنفِ: جانباه؛ قال رؤبة: لم يُدْمِ مَرْنَيْهِ خِشاشُ الزَّمِّ أَراد زَمَّ الخِشاش فقلب، ويجوز أَن يكون خِشَاشُ ذي الزم فحذف، وفي حديث النخعي: في المارِنِ الدِّيَةُ؛ المارِنُ من الأَنف: ما دون القَصبة.
  والمارنان: المُنْخُران.
  ومارَنَتِ الناقةُ ممارنةً ومِراناً وهي ممارِنٌ: ظهر لهم أَنها قد لَقِحَت ولم يكن بها لِقاحٌ، وقيل: هي التي يُكْثرُ الفحلُ ضِرابَها ثم لا تَلْقَح، وقيل: هي التي لا تَلْقَح حتى يُكرَّر عليها الفحل.
  وناقة مِمْرانٌ إِذا كانت لا تَلْقَح.
  ومَرَنَ البعيرَ والناقةَ يمرُنهما مَرْناً: دَهَنَ أَسفل خُفِّهما بدُهْنٍ من حَفىً به.
  والتَّمْرين: أَن يَحْفَى الدابةُ فيَرِقَّ حافرُه فتَدْهَنَه بدُهْنٍ أَو تَطْليه بأَخْثاء البقر وهي حارَّة؛ وقال ابن مقبل يصف باطنَ مَنسِم البعير: فرُحْنا بَرَى كلُّ أَيديهما سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُون وقال أَبو الهيثم: المَرْنُ العمَل بما يُمَرِّنُها، وهو أَن يَدْهَنَ خُفَّها بالوَدك.
  وقال ابن حبيب: المَرْنُ الحَفاءُ، وجمعه أَمْرانٌ؛ قال جرير: رَفَّعْتُ مائِرَةَ الدُّفُوفِ أَمَلَّها طُولُ الوَجِيفِ على وَجَى الأَمْران وناقة مُمارِنٌ: ذَلُولٌ مَرْكوبة.
  قال الجوهري: والمُمارِنُ من النُّوق مثلُ المُماجِنِ.
  يقال: مارَنَتِ الناقةُ إِذا ضُرِبَتْ فلم تَلْقَحْ.
  والمَرَنُ: عَصَبُ باطِن العَضُدَينِ من البعير، وجمعه أَمرانٌ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد قول الجعدي: فأَدَلَّ العَيْرُ حتى خِلْته قَفَصَ الأَمْرانِ يَعْدُو في شَكَل؟
  
  ‏قال صَحْبي، إِذْ رأَوْه مُقْبِلاً: ما تَراه شَأْنَه؟ قُلْتُ: أَدَل؟
  
  ‏قال: أَدلّ من الإِدلال؛
  
  وأَنشد غيره لطَلْقِ بن عَدِي: نَهْدُ التَّلِيل سالِمُ الأَمْرانِ الجوهري: أَمرانُ الذراع عَصَبٌ يكون فيها؛ وقول ابن مقبل: يا دار سَلْمى خَلاء لا أُكَلِّفُها إِلا المَرانَةَ حتى تَعْرِفَ الدِّين؟
  
  ‏قال الفارسي: المَرانَة اسم ناقته وهو أَجودُ ما فسِّرَ به، وقيل: هو موضع، وقيل: هي هَضْبة من هضَبات بني عَجْلانَ، يريد لا أُكَلِّفها أَن تَبْرَحَ ذلك المكان وتذهب إِلى موضع آخر.
  وقال الأَصمعي: المرانة اسم ناقة كانت هادية بالطريق، وقال: الدِّينُ العَهْدُ والأَمرُ الذي كانت تعهده.
  ويقال: المَرانة السُّكوتُ الذي مَرَنَتْ عليه الدار، وقيل: المرانة مَعْرُِفتُها؛ قال الجوهري: أَراد المُرُون والعادَة أَي بكثرة وُقُوفي وسَلامي عليها لتَعْرِفَ طاعتي لها.
  ومَرَّانُ شَنُوأَة: موضع باليمن.
  وبنو مَرِينا: الذين ذكرهم امرؤ القيس فقال: فلو في يوْمِ مَعْرَكَةٍ أُصِيبُوا،ولكِنْ في دِيارِ بني مَرِينا هم قوم من أَهل الحِيرَة من العُبّاد، وليس مَرِينا بكلمة عربية.
  وأَبو مَرينا: ضرب من السمك.
  ومُرَيْنةُ: اسم موضع؛ قال الزاري: تَعاطى كَباثاً من مُرَيْنةَ أَسْوَدا والمَرانة: موضع لبني عَقِيلٍ؛ قال لبيد: لمن طَلَلٌ تَضَمَّنهُ أُثالُ،فشَرْجَهُ فالمَرانةُ فالحِبالُ (* قوله «فشرجه فالحبال» كذا بالأصل، وهو ما صوّبه المجد تبعاً للصاغاني، وقال الرواية: فالحبال بكسر المهملة وبالباء الموحدة وشرجة بالشين المعجمة والجيم.
  وقول الجوهري: والخيال أرض لبني تغلب صحيح والكلام في رواية البيت).
  وهو في الصحاح مَرَانة، وأَنشد بيت لبيد.
  ابن الأَعرابي: يوْمُ مَرْنٍ إِذا كان ذا كِسْوَة وخِلَعٍ، ويوم مَرْنٍ إِذا كان ذا فِرارٍ من العدوّ.
  ومَرَّان، بالفتح: موضع على ليلتين من مكة، شرفها الله تعالى، على طريق البصرة، وبه قبر تميم بن مُرٍّ؛ قال جرير: إِني: إِذا الشاعِرُ المَغْرُورُ حَرَّبَني،جارٌ لقَبْر على مَرّانَ مَرْمُوسِ أَي أَذُبُّ عنه الشعراء: وقوله حَرَّبَني أَغضبني؛ يقول: تميم بن مُرّ جاري الذي أَعْتَزُّ به، فتميم كلها تحميني فلا أُبالي بمن يُغْضِبُني من الشعراء لفخري بتميم؛ وأَما قول منصور: قَبْرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّانِ فإِنما يعني قبر عمرو بن عُبَيد، قال خَلاَّدٌ الأَرْقَطُ: حدثني زَمِيلُ عمرو بن عُبيْد، قال سمعته في الليلة التي مات فيها يقول: اللهم إنك تَعْلم أَنه لم يَعْرِضْ لي أَمرانِ قَطّ أَحدُهما لك فيه رِضاً والآخرُ لي فيه هَوىً إِلاَّ قدَّمْتُ رضاك على هوايَ، فاغْفِرْ لي؛ ومر أَبو جعفر المنصورُ على قبره بمَرّان، وهو موضع على أَميالٍ من مكة على طريق البصرة،فقال: صَلَّى الإِلهُ عليكَ من مُتَوَسِّدٍ قَبْراً مَرَرْتُ به على مَرَّانِ قَبْراً تضَمَّنِ مُؤْمِناً مُتخَشِّعاً،عَبَدَ الإِلهَ ودانَ بالقُرْآنِ فإِذا الرجالُ تَنازَعوا في شُبْهةٍ،فصَلَ الخِطابَ بحِكْمَةٍ وبَيانِ فلو انَّ هذا الدَّهْرَ أَبْقَى مُؤْمِناً،أَبْقَى لنا عَمْراً أَبا عُثْمان؟
  
  ‏قال: وروى: صلَّى الإِلهُ على شَخْصٍ تضَمَّنه قبرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّانِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً: لانَ في صَلابَةٍ.
  ـ مَرَّنْتُهُ تَمْريناً: لَيَّنْتُهُ.
  ـ رُمْحٌ مارِنُ: صُلْبٌ لَدْنٌ.
  ـ مَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ: صَلُبَ.
  ـ إنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ: صُلْبُهُ.
  ـ مَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُوناً ومَرانَةً: تَعَوَّدَهُ،
  ـ مَرَنَ بَعيرَهُ مَرْناً: دَهَنَ أسْفَلَ قوائِمِهِ مِنْ حَفاً به،
  ـ مَرَنَ به الأَرْض: ضَرَبَها به، كَمَرَّنَها.
  ـ مُرَّانُ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ، الواحِدَةُ: مُرَّانَةٌ، وشَجَرٌ.
  ـ وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ: صَحابِيٌّ.
  ـ ذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ: جُعْفِيٌّ.
  ـ مَرْنُ: نباتٌ، والأديمُ المُلَيَّنُ، والفِراءُ، والجانِبُ، والكِسْوَةُ، والعَطاءُ، والفِرارُ من العَدُوِّ.
  ـ مَرِنُ: العادَةُ، والصَّخَبُ، والقِتالُ،
  ـ مَرَنُ: خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا النَّاطُورُ.
  ـ مَرَانَةُ: موضع، وناقَةٌ.
  ـ تَّمَرُّنُ: التَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ.
  ـ مارِنُ: الأنْفُ، أو طَرَفُهُ، أَو ما لانَ مِنْهُ، ومن الرُّمْحِ.
  ـ أمْرانُ الذِّراعِ: عَصَبٌ فيها.
  ـ أبُو مَرِينَا: سَمَكٌ.
  ـ بَنُو مَرِينَا: قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ.
  ـ مَرَّنَهُ تَمْرِيناً فَتَمَرَّنَ: دَرَّبَهُ فَتَدَرَّبَ.
  ـ مارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِراناً، وهي مُمارِنٌ: ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ، ولم تَكُنْ، أو التي يَكْثُرُ ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ، أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها الفَحْلُ.
  ـ مَرَّانُ: قرية قُرْبَ مَكَّةَ.
  ـ مُرِّينُ: قرية بِمِصْرَ.
  ـ مُرَيْنُ: قرية بِمَرْوَ.
  ـ تَّمارُنُ: انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• مَرَنَ الشيءُ مَرَنَ ُ مَرَانةً، ومُرُونةً: لان في صَلابة ويقال: مَرَن ثوبُه: لان ومَلُس.
  و مَرَنَ يدُ فلان على العمل: تعوَّدَتْه وَمَهَرَتْ فيه.
  ويقال: مَرَن وجهُه على الأمر: تعوّد تناوُلَه بدون حياء أَو خجل.
  ومَرَن على الكلام: دَرِبَ.
  و مَرَنَ الجلدُ مَرْنًا: لان.
  و مَرَنَ مِنْ عدوّه: فرَّ ضعفًا وخَوَرًا.
  و مَرَنَ به الأَرضَ: ضَرَبَهَا به.
  و مَرَنَ بعيرَه: دَهَنَ أَسفلَ قوائِمه من حَفًا ليُليِّنها.

المعجم: المعجم الوسيط

• مرَنَ / مرَنَ على يمرُن ، مَرانةً ومُرونةً ، فهو مرِن ، والمفعول ممرون عليه :-
  • مرَن الشّيءُ لان في صلابة :-مرَن المعدِنُ بالتّسخِين.
  • مرَن سلوكُ الشّخص: سلس وتكيّف حسب الظروف :-لمس مرونة في تعامله معه، - عنده مرونة طبع.
  • مرَنت يدُه على العمل: تعوَّدته ومهرت فيه.
  • مرَن على الكلام: تدرَّب عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مرَّنَ يمرِّن ، تمرينًا ، فهو مُمرِّن ، والمفعول مُمرَّن :-
  • مرَّن الصانعُ الحديدَ ليّنه بعد أن كان صُلْبًا :-قبل أن يصنع الحذاءَ مرَّن جلدَه.
  • مرَّنه على الأمر: درّبه وعوّده عليه :-مرّن ابنَه على السِّباحة، - واظب على التَّمرين، - ممرِّن رياضيّ، - أصبح ممرَّنًا على النُّطق بالإنجليزيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م ر ن]. (فعل: رباعي متعد بحرف). مَرَّنَتْ، أُمَرِّنْ، مَرِّنْ، مصدر تَمْرِينٌ.
  1. :-مَرَّنَ الجِلْدَ :- : أَلاَنَهُ.
  2. :-مَرَّنَهُ عَلَى القِرَاءةِ :- : عَوَّدَهُ إِيَّاها، دَرَّبَهُ عَلَيْها. :-مَرَّنَهُ عَلَى لُعْبَةِ الشِّطْرَنْجِ.
  3. :-مَرَّنَ جِسْمَهُ :- : قَامَ بِحَرَكَاتٍ رِيَاضِيَّةٍ.
  4. :-مَرَّنَ سَيَّارَتَهُ الجَدِيدَةَ :- : شَغَّلَهَا بِلُيُونَةٍ لِتَتَعَوَّدَ السَّيْرَ.

المعجم: الغني

• [م ر ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مَرَنْتُ، أَمْرُنُ، اُمْرُنْ، مصدر مُرُونَةٌ، مُرُونٌ.
  1. :-مَرَنَ عَلَى العَمَلِ :- : تَدَرَّبَ عَلَيْهِ، تَعَوَّدَهُ.
  2. :- مَرَنَتْ يَدُهُ عَلَى العَمَلِ :- : تَعَوَّدَتْهُ.
  3. :-مَرَنَ وَجْهُهُ عَلَى الفَسَادِ :- : تَعَاطَاهُ دُونَ حَيَاءٍ.
  4. :-مَرَنَ الطَّالِبُ عَلَى الكَلاَمِ :- : دَرِبَ.

المعجم: الغني

• مرن
  1- مرن : ذو مرونة، لين في صلابة. 2- مرن : عادة. 3- مرن : خلق : «هم على مرن واحد». 4- مرن : صخب وقتال. 5- مرن : حال.

المعجم: الرائد

• [م ر ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَرَنْتُ، أَمْرُنُ، اُمْرُنْ، مصدر مَرْنٌ.
  1. :-مَرَنَ الْجِلْدَ :- : أَلاَنَهُ، لَيَّنَهُ.
  2. :-مَرَنَ بِهِ الأَرْضَ :- : ضَرَبَهَا بِهِ.
  3. :-مَرَنَ مِنْ عَدُوِّهِ :- : فَرَّ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• مُرونة :-
  1 - مصدر مرَنَ/ مرَنَ على.
  2 - (الطبيعة والفيزياء) قدرة الجسم على تغيير شكله وحجمه بعد زوال سبب التغيير أو قابليّة الجسم للانثناء أو الارتداد :-مرونة خشب/ أعضاء/ معدن:-
  • مرونة جسم: رشاقة وخفّة حركة وسهولة انثناء، - مرونة طبع: دماثة وسلاسة وسهولة.
  • حدُّ المرونة: (الطبيعة والفيزياء) الحدّ الأعلى لما يمكن أن يتحمَّله جسم مرن من إجهاد بدون أن ينشأ عن ذلك تغيُّر دائم في شكله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَرَّنَ الشيءَ: أَلانَهُ.
  و مَرَّنَ فلانًا على الأَمر: عوَّده ودَرَّبه ليمهر فيه.
  ويقال: مُرِّن وجهُهُ على الخِصام والسُّؤال.
  وإِنَّه لمُمَرَّنُ الوجه: صُلْبه.
  و مَرَّنَ به الأرضَ: ضَرَبَها بِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• تمرين :-
  جمع تمرينات (لغير المصدر) وتمارينُ (لغير المصدر):
  1 - مصدر مرَّنَ
  • تحت التَّمرين.
  2 - ما يُتَدَرّب عليه من أعمال فكريّة أو رياضيّة أو غيرها :-أدّى تمارينَ الصّباح، - تمرينات رياضيّة/ عسكريّة/ برّمائيَّة.
  3 - ما يُطلب أو يبرهن عليه بتطبيق نظريّة واحدة أو أكثر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَرِن :-
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرَنَ/ مرَنَ على: ذو مرونة وهو وصف يطلق على الشّخص الذي يستطيع أن يعدِّل سلوكَه لمواجهة التغيّرات في البيئة المحيطة به.
  2 - سهل الانثناء أو التشكيل، قابل لاستعادة وضعه بسرعة :-مرِن المفاصل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مرن - يمرن ، مرونة ومرونا ومرانة
  1- مرن : لان في صلابة. 2- مرنت يده على العمل أو وجهه على الأمر : تعوده.

المعجم: الرائد

• درّبه وعوّده عليه :-مرّن ابنَه على السِّباحة- واظب على التَّمرين- ممرِّن رياضيّ- أصبح ممرَّنًا على النُّطق بالإنجليزيّة.

المعجم: عربي عامة

• المَرْنُ : الأديمُ المُليَّن.
  و المَرْنُ الفِراءُ.
  و المَرْنُ الجانبُ.
  ومَرْنا الأَنْف: جانباه. والجمع : أَمْرانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تمرين - ج، تمارين
  1- مصدر مرن. 2- مثال يتدرب به التلاميذ على أعمالهم المدرسية : «تمرين رياضيات، تمرين لغة». 3- حركات رياضية يلين بها الجسم وتقوى عضلاته.

المعجم: الرائد

• م ر ن: مَرَنَ على الشيء من باب دخل و مَرَانةً أيضا تعوده واستمَّر عليه و المَرَانَةُ اللِّين و التَّمْرِينُ التليين و المَارِنُ ما لان من الأنف وفضل عن القصبة و المُرّانُ بالضم الرِماح الواحدة مُرَّانَةٌ

المعجم: مختار الصحاح

• المَرِنُ : الخُلُقُ والعادة.
  و المَرِنُ الحالُ.
  يقال: ما زال ذلك مَرِني.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُتَمَرِّنُ : المتدرِّبُ.
  و المُتَمَرِّنُ مَن يقضي مدة من الزَّمن في التدرّب على ممارسة مهنته ليَمْهَرَ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَارَنَتِ النَّاقةُ مُمَارَنةً ومِرانًا: انقطع لبنُها.
  فهي مُمارِنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [م ر ن] (مفعول من مَرَّنَ) :-مُمَرَّنٌ عَلَى رُكُوبِ الْخَيْلِ :- : مُدَرَّبٌ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [م ر ن]. (فاعل مِنْ تَمَرَّنَ). :-طَالِبٌ مُتَمَرِّنٌ :- : مُتَدَرِّبٌ. :-مُحَامٍ مُتَمَرِّنٌ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [م ر ن]. (فاعل من مَرَّنَ). :-مُمَرِّنُ الفَرِيقِ :- : مُدَرِّبُهُ.

المعجم: الغني

• تمارن - تمارنا
  1-تمارنت الناقة : انقطع لبنها

المعجم: الرائد