وصف و معنى و تعريف كلمة أنبول:


أنبول: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف همزة (أ) و نون (ن) و باء (ب) و واو (و) و لام (ل) .




معنى و شرح أنبول في معاجم اللغة العربية:



أنبول

جذر [بول]

  1. نَبَلَ: (فعل)
    • نبَلَ يَنبُل ، نَبْلاً ، فهو نابِل ، والمفعول مَنْبول
    • نَبَلَ النَّبْلَ : صَنَعها وأَحسن إِعدادَها
    • هو يَنْبُل هذا الأمر: يُحْكِمُ معرفتَه
    • وهو يَنْبُل الرّسمَ أَو التمثيل: يُحسنه ويُجيد القيامَ به
    • وأَتاه أَمرٌ لم يَنْبُل نَبْلَه: لم يَتَّخذْ له عُدّتَه
    • نَبَلَ الهدفَ: رماهُ بالنَّبْل
    • نَبَلَ على فريقه في القتال أو المباراة: ناولهم النِّبال وقد أعدّها وجهَّزها للرمي
    • نَبَلَ أَقرانَهُ: فاقَهُم نَبْلاً أو نُبْلاً فَنَبَلَهُم
  2. نَبَل: (اسم)
    • نَبَل : جمع نِبَلة
  3. نَبُلَ: (فعل)
    • نبُلَ يَنبُل ، نُبْلاً ونَبَالةً ، فهو نبِيل والجمع نُبَلاء، وهن نَبَائِلُ، ونَبِيلات
    • نبُل الشّخصُ : عظُم، وشرُف
    • نبُل الشّخصُ : كَرُم حَسَبُه، وحُمِدت شمائلُه وخِصالُه
    • رجلٌ نبيلُ الرأْي: جيِّدُه
    • امرأةٌ نبيلة الحُسن: تامّته
  4. نَبْل: (اسم)
    • نَبْل : مصدر نَبَلَ


  5. نَبَّلَ: (فعل)
    • نَبَّلَهُ : ناوله النَّبْلَ ليرمِيَ به
    • نَبَّلَهُ القوسَ: وضع فيها نَبْلَها
  6. نَبل: (اسم)
    • الجمع : نِبول أنبال ، مفرد نَبْلة
    • جمع نبلة ـ سِهام وهي مؤنثة
    • أصابه نبْلُ الدَّهْرِ: حوادثه،
    • شُغل الرامي عن الكنانةِ بالنَّبْل: وصف الرجل الذي يشغل بالصغائر عن الأمور الكبيرة
    • أداة ذا مقبض حديديّ يتّصل به خيطان مطاطيّان تقذف بها الحجارةُ
    • مصدر نبَلَ
  7. نُبْل: (اسم)
    • نُبْل : جمع أَنبَل
  8. نُبَّل: (اسم)
    • نُبَّل : جمع نابِل
  9. نُبل: (اسم)
    • مصدر نَبُلَ
    • مَعْرُوفٌ بِنُبْلِ أَخْلاَقِهِ : بِسُمُوِّ أَخْلاَقِهِ وَشَرَفِهَا
    • أخَذ للأمر نُبْله: عُدَّته وما يُهيّأ لإتمامه
  10. نِبل: (اسم)


    • الجمع : نِبَالٌ ، و أَنْبَالٌ
    • النِّبْلُ : السِّهامُ
    • أصَابه نَبْلُ الدَّهْرِ: حوادثُه
  11. أَنْبَال: (اسم)
    • أَنْبَال : جمع نِبل
  12. نابَلَ: (فعل)
    • نَابَلْتُ، أُنَابِلُ، نَابِلْ، مصدر مُنَابَلَةٌ
    • نَابَلَ أَصْحَابَهُ : غَالَبَهُمْ فِي النَّبَالَةِ وَالفَضْلِ
    • نَابَلَهُ : غالبه في الحِذْق بالنَّبْل، أَو السَّبق في الفضل
  13. سَنبَلَ: (فعل)
    • سنبلَ يسنبل ، سَنبلةً ، فهو مُسَنْبِل
    • سنبل الزَّرعُ :أخرج سُنْبُلَه
    • سَنْبَل ثوبه: أَسبله وجرَّ له ذيلاً من خلفه
  14. نَبيل: (اسم)
    • الجمع : نُبلاءُ ، المؤنث : نبيلة ، و الجمع للمؤنث : نبِيلات و نَبَائِلُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُلَ
    • النَّبِيلُ : الشَّريفُ والجمع : نُبَلاءُ
    • نَبِيلُ الأَخْلاَقِ : شَرِيفٌ يَنْتَمِي إِلَى عَائِلَةٍ نَبِيلَةٍ
    • هُوَ نَبِيلُ الرَّأْيِ : جَيِّدُهُ
    • النَّبِيل: أحدُ أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقًا،
    • طبقة النُّبلاء: السادة
    • أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتّع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميِّزها عن سائر المواطنين
  15. نابِل: (اسم)
    • الجمع : نابلون و نُبَّل
    • اسم فاعل من نبَلَ
    • النَّابِلُ : الحاذِقٌ يعمل السلاح
    • النَّابِلُ: الرَّامي
    • النَّابِلُ :صَاحبُ النِّبال
    • اختلط الحابلُ بالنابل: وقع الاضطراب فيما بينهم، فلا يُعرَفُ الصائد بالنبال من الصائد بالحبال
    • رَجُلٌ نَابِلٌ : صَانِعُ النِّبَالِ
  16. اِستَنبَلَ: (فعل)


    • اسْتَنْبَلَهُ : سألَه نَبْلا
    • اسْتَنْبَلَهُ الشيءَ: أخذ خِيَارَه وأَفضلَه
  17. اِنتَبَلَ: (فعل)
    • انْتَبَلَ النَّبْلَ: أعدّه
    • انتبل للأمر نَبْلَه: تهيّأ له واستعدّ
  18. أَنبَلَ: (فعل)
    • أنْبَلَ فلانٌ: أتَى بِولدٍ نبيل
    • أنْبَلَ فلانًا: أعطاه نَبْلاً
    • أنْبَلَ السِّهامَ: جعلها غليظة
  19. تَتنبُل: (اسم)
    • تَتنبُل : مصدر تتنبلَ
  20. تَنابَلَ: (فعل)
    • تَنَابَلْتُ، أتَنَابَلُ، مصدر تَنَابُلٌ
    • تَنَابَلَ النَّاسُ : تَنَافَرُوا أيُّهُمْ أجْوَدُ نُبْلاً
    • تَنَابَلَ الفُرْسَانُ : تَفَاخَرُوا أيُّهمْ أَبْرعُ فِي صُنْعِ النَّبْلِ، أَيِ السِّهَامِ
  21. نَبّال: (اسم)
    • الجمع : نبَّالة
    • النَّبَّالُ : صَانِعُ النِّبَالِ
    • النَّبَّالُ : : الرَّامِي بِالنِّبَالِ
  22. نِبَال: (اسم)


    • نِبَال : جمع نِبل
  23. نِبال: (اسم)
    • نِبال : جمع نَّبِيلُ
  24. نابِل: (اسم)
    • نابِل : فاعل من نَبَلَ
  25. نبِيل: (اسم)
    • نبِيل : فاعل من نَبُلَ
,
  1. نبل (المعجم لسان العرب)
    • "النُّبْل، بالضم: الذَّكاءُ والنَّجابة، وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل، وهو نَبِيلٌ ونَبْلٌ، والأُنثى نَبْلة، والجمع نِبالٌ،بالكسر، ونَبَلٌ، بالتحريك، ونَبَلة.
      والنَّبِيلة: الفَضِيلة (* قوله «ونبل بالتحريك ونبلة والنبيلة الفضيلة» هكذا في الأصل المعول عليه مصلحاً بخط السيد مرتضى لتقطيع في الورق، وفي بعض النسخ: ونبل بالتحريك مثل كريم وكرم، الليث: النبل في الفضل والفضيلة إلى آخر ما هنا)، وأَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل، وتكون مصدراً للشيء النَّبيل الجسيم؛

      وأَنشد: ‏كَعْثَبُها نَبِيل؟

      ‏قال: وهو يَعيبها بهذا، قال: والنَّبَلُ في معنى جماعة النَّبيل، كما أَن الأَدَم جماعة الأَدِيم، والكَرَم قد يجيء جماعة الكريم.
      وفي بعض القول: رجل نَبْل وامرأَة نَبْلة وقوم نِبالٌ، وفي المعنى الأَول قوم نُبَلاء.
      الجوهري: النُّبْل والنَّبالة الفَضْل، وامرأَة نَبِيلة في الحسن بَيِّنة النَّبالة؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة امرأَة: ولم تَنَطَّقْها على غِلالَهْ،إِلاَّ لِحُسنِ الخَلْق والنَّبالَهْ وكذلك الناقة في حسن الخَلْق.
      وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم: حَسَنه مع غلظ؛ قال عنترة: وَحَشيّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى،مهدٍ مراكِلُهُ، نَبِيلِ المَحْزِمِ وكذلك الرجل؛

      أَنشد ثعلب في صفة رجل: فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ،لم يَلْقَ بُؤْساً لحمه ولا دَمُهْ

      ويقال: ما انتَبَلَ نَبْلَهُ إِلاَّ بأَخَرةٍ، ونُبْلَه ونَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له وما بالي به؛ قال يعقوب: وفيها أَربع لغات: نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالتَه ونُبالَتَه؛ قال ابن بري: اللغات الأَربع التي ذكرها يعقوب إِنما هي نُبْلَه ونَبْلَه ونَبالَه ونَبالَتَه لا غير.
      وأَتاني فلانٌ وأَتاني هذا الأَمر وما نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي ما شعَرْت به ولا أَردته؛ وقال اللحياني: أَتاني ذلك الأَمر وما انتَبَلْت نُبْلَه ونُبْلَتَه؛ قال: وهي لغة القَناني، ونَبالَه ونَبالَته أَي ما علمت به، قال: وقال بعضهم معناه ما شَعرْت به ولا تهيَّأْت له ولا أَخذت أُهْبَتَه،يقال ذلك للرجل يغْفُل عن الأَمر في وقته ثم ينتبه له بعد إِدْباره.
      وفي حديث النضر بن كَلْدة: والله يا معْشَر قريش لقد نزل بكم أَمر ما ابْتَلْتم بَتْلَه؛ قال الخطابي: هذا خطأ والصواب ما انتَبَلْتم نُبْله أَي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه، تقول العرب: أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له، والله أَعلم.
      ابن الأَعرابي: النُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة وهي المَدَرَة الصغيرة.
      الجوهري: والنُّبْلة العطيَّة.
      والنَّبَل: الكِبارُ؛ قال بشر: نَبِيلة موضع الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ،وفي الكَشْحَيْن والبطْن اضْطِمار والنَّبَلُ أَيضاً: الصِّغار، وهو من الأَضداد.
      والنَّبَل: عِظام الحجارة والمَدَر ونحوهما وصغارها ضدّ، واحدتها نَبَلة، وقيل: النَّبَل العِظام والصِّغار من الحجارة والإِبل والناس وغيرهم.
      والنَّبَلُ: الحجارة التي يُسْتنجى بها؛ ومنه الحديث: اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبَل؛ قال أَبو عبيد: وبعضهم يقول النُّبَل؛ قال ابن الأَثير: واحدتها نُبْلة كغُرْفة وغُرَف، والمحدثون يفتحون النون والباء كأَنه جمع نبيل في التقدير؛ والنَّبَل، بالفتح، في غير هذا الكِبار من الإِبل والصغار، وهو من الأَضداد.
      ونبَّلَه نُبَلاً: أَعطاه إِياها يستنجي بها، وتَنَبَّلَ بها: اسْتَنْجى؛ قال الأَصمعي: أَراها هكذا بضم النون وفتح الباء.
      يقال: نَبِّلْني أَحجاراً للاستنجاء أَي أَعطنيها، ونَبِّلني عَرْقاً أَي أَعطنيه.
      قال أَبو عبيد: المحدثون يقولون النَّبَل، بفتح النون، قال: ونراها سميت نَبَلاً لصغرها، وهذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل وللصغار نَبَل.
      وحكى ابن بري عن ابن خالويه: النَّبَل جمع نابِل وهي الحذَّاق بعمَل السلاح.
      والنَّبَل: حجارة الاستنجاء، قال: ويقال النُّبَل، بضم النون؛ قال محمد بن إِسحق بن عيسى: سمعت القاسم بن معن يقول: إِن رجلاً من العرب توُفِّيَ فوَرِثه أَخوه فعيَّره رجل بأَنه فرِح بموت أَخيه لمَّا ورثه فقال الرجل: أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً نَبَلا؟ إِن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً،جَزْءُ، فَلاقَيْتَ مِثْلَها عَجِلا يقول: أَأَفْرَح بصِغار الإِبل وقد رُزِئْت بكِبار الكِرام؟، قال: وبعضهم يَرْويه نُبَلا، يريد جمع نُبْلة، وهي العظيمة؛ قال ابن بري: الشعر لحضْرَميِّ بني عامر، والنَّبَل في الشِّعْر الصِّغارُ الأَجسام، قال: فنَرى أَن حجارة الاستنجاء سُمِّيت نَبَلاً لصَغارتها.
      وقال أَبو سعيد: كلما ناولْت شيئاً ورَميته فهو نَبَل، قال: وفي هذا طريق آخر: يقال ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت أَي ما كان جَزاؤُك وثوابُك منه، قال: وأَما ما روي شَصائصاً نَبَلا، بفتح النون، فهو خطأ والصحيح نُبَلا، بضم النون.
      والنُّبَلُ ههنا: عِوَضٌ مما أُصِبْت به، وهو مردود إِلى قولنا ما كانت نُبْلَتُك من فلان أَي ما كان ثوابُك.
      وقال أَبو حاتم فيما أَلَّفه من الأَضداد: يقال ضَبٌّ نَبَلٌ وهو الضخم، وقالوا: النَّبَل الخسيسُ؛ قاله أَبو عبيد وأَنشد: أُورَثَ ذوْداً شَصائصاً نَبَلا بفتح النون؛ قال أَبو منصور: أَما الذي في الحديث وأَعِدُّوا النُّبَل،فهو بضم النون، جمع النُّبْلة وهو ما تَناولْته من مَدَرٍ أَو حجَر،وأَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبيل الجسيم وجاء بمعنى الخسيس، ومن هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل وتِنْبال؛

      وأَنشد أَبو الهيثم بيت طرفة: وهو بِسَمْلِ المُعْضَلات نَبِيلُ (* قوله «وهو بسمل المعضلات نبيل» هكذا في الأصل بالنون والباء والياء التحتية في الشطر وتفسيره، والذي في شرح القاموس فيهما تنبل كدرهم بالمثناة الفوقية والنون والباء ويشهد له ما يأْتي).
      فقال:، قال بعضهم نَبيل أَي عاقل، وقيل: حاذِق، وهو نبيلُ الرأْي أَي جيِّده، وقيل: نبيل أَي رفيق بإِصلاح عِظام الأُمور.
      واسْتَنْبَل المالَ: أَخذ خِيارَه.
      ونُبْلة كل شيء: خِيارُه، والجمع نُبُلات مثل حُجْرة وحُجُرات؛ وقال الكميت: لآلئ، من نُبُلاتِ الصِّوا رِ، كحْلَ المَدامِع لا تَكْتَحِل أَي خِيار الصِّوار، شبَّه البقر الوَحْشِيَّ باللآلئ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: مُقَدِّماً سَطِيحةً أَو أَنْبَل؟

      ‏قال ابن سيده: لم يفسره إِلا أَني أَظنه أَصْغَرَ من ذلك لما قدَّمته من أَن النَّبَل الصغارُ، أَو أَكبرَ لما قدَّمت من أَن النَّبَل الكِبارُ،وإِن كان ذلك ليس له فعل.
      والتِّنْبالُ والتِّنْبالةُ؛ القصير بَيِّن التِّنْبالة، ذهب ثعلب إِلى أَنه من النَّبَل، وجعله سيبويه رباعيّاً.
      والنَّبْلُ: السهام، وقيل: السِّهامُ العربية، وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه، فلا يقال نَبْلة وإِنما يقال سهم ونشَّابة؛ قال أَبو حنيفة: وقال بعضهم واحدتها نَبْلة، والصحيح أَنه لا واحد له إِلا السَّهْم؛ التهذيب: إِذا رجعوا إِلى واحدة قيل سهم؛

      وأَنشد: لا تَجْفوَانِي وانْبُلاني بكسره (* قوله «لا تجفواني» هكذا في الأصل وانظر الشاهد فيه).
      وحكي نَبْل ونُبْلان وأَنْبال ونِبال؛ قال الشاعر: وكنتُ إِذا رَمَيْتُ ذَوِي سَوادٍ بأَنْبالٍ، مَرَقْنَ من السَّوادِ وأَنشد ابن بري على نِبال قولَ أَبي النجم: واحْبِسْنَ في الجَعْبةِ من نِبالها وقول اللَّعِين: ولكنْ حَقّها هُرْدَ النِّبال (* قوله «لفتك إلخ» مع بعد كرك لأمين إلخ هكذا في الأصل).
      فقال: حدّثني أَبي عن أَبيه، قال: حدثتني عمتي وكانت في بني دارِمٍ فقالت: سأَلت امرأَ القيس وهو يشرب طِلاءً مع علقمة بن عَبَدة ما معنى: كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ فقال: مررت بنابِلٍ وصاحبُه يناوِلُه الريش لُؤاماً وظُهاراً فما رأَيت أَسرع منه ولا أَحسن فشبَّهت به.
      التهذيب: النابِل الذي يرمي بالنَّبْل في قول امرئ القيس: كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ وقيل: هو الذي يُسَوِّي النِّبال.
      وهو من أَنْبَلِ الناس أَي أَعلمهم بالنَّبْل؛ قال: تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَا وفلان نابِل أَي حاذِق بما يُمارِسُه من عمل؛ ومنه قول أَبي ذؤيب يصف عسلاً أَو نبعة: تَدَلَّى عليها، بالحِبال مُوَثَّقاً شديدَ الوَصاةِ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ (* قوله «لا تأويا إلخ» المشاطير الثلاث الاول اوردها الجوهري، وفي الصاغاني وصواب انشاده: لا تأويا للعيس وانبلاها * لبئسما بطء ولا نرعاها فانها ان سلمت قواها * نائية المرفق عن رحاها بعيدة المصبح من ممساها * إذا الاكام لمعت صواها) أَبو زيد (* قوله «ابو زيد إلخ» عبارة الصاغاني: أبو زيد يقال انبل بقومك اي ارفق بهم، قال صخر الغيّ: فانبل بقومك اما كنت حاشرهم * وكل جامع محشور له نبل اي كل سيد جماعة يحشرهم اي يجمعهم اهـ.
      وضبط لفظ نبل بفتحتين وضمتين وكتب عليه لفظ معاً، وبهذه العبارة يعلم ما في الأصل).
      انبُل بقومك أَي ارْفُقْ بقومك، وكل جامِعِ مَحْشورٍ أَي سيدِ جماعةٍ يحشُرهم أَي يجمَعُهم له نُبُلٌ أَي رِفْق.
      قال: والنَّبْلُ في الحِذْق، والنَّبالةُ والنَّبْلُ في الرجال.
      ويقال: ثَمَرة نَبِيلة وقَدِح نَبِيل.
      وتَنَبَّل الرجلُ والبعيرُ: مات؛

      وأَنشد ابن بري قول الشاعر: فقلت له: يَا با جُعادةَ إِنْ تَمُتْ،أَدَعْك ولا أَدْفِنْك حتى تَنَبَّل والنَّبِيلة: الجِيفةُ.
      والنَّبِيلةُ: المَيْتةُ.
      ابن الأَعرابي: انْتَبَل إِذا مات أَو قَتَل ونحو ذلك.
      وأَنْبَله عُرْفاً: أَعطاه إِيَّاه.
      والتِّنْبال: القصير.
      "
  2. نُبْلُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ نُبْلُ: الذَّكَاءُ والنَّجابَةُ.
      ـ نَبُلَ نَبالَةً وتَنَبَّلَ، فهو نَبيلٌ، ونَبَلٌ، وهي نَبْلَةٌ، ج: نِبَالٌ ونَبَلٌ ونَبَلَةٌ. وامرأةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ، بَيِّنَةُ النَّبَالَةِ، وكذا الناقَةُ والفَرَسُ والرجُلُ.
      ـ ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلا بِأَخَرَةٍ ونَبالَهُ ونَبالَتَه ونُبْلَهُ ونُبْلَتَهُ: لم يَتَنَبَّهْ له، وما شعَرَ به، ولا تَهَيَّأَ له.
      ـ نَبَلُ: عِظامُ الحِجَارَةِ والمَدَرِ، وصِغَارُهُمَا، ضِدٌّ، والحِجَارةُ يُسْتَنْجَى بها، كالنُّبَلِ.
      ـ نَبَّلَهُ النَّبَلَ تَنْبِيلاً: أعْطَاهُ إيَّاها يَسْتَنْجِي بها.
      ـ تَنَبَّلَ بها: اسْتَنْجَى.
      ـ اسْتَنْبَلَ المالَ: أخَذَ خِيارَهُ.
      ـ تِنْبالَةُ: القَصيرُ كالتِّنْبالِ، والقِصَرُ.
      ـ نَبْلُ: السِهامُ بلا واحدٍ، أو نَبْلَةٌ ج: أنبالٌ ونِبالٌ ونُبْلانٌ.
      ـ نَبَّالُ: صاحِبُهُ وصَانِعُهُ، كالنابِلِ.
      ـ النِبالَةُ: حِرْفَةُ النَبَّالُ.
      ـ مُتَنَبِّلُ: حامِلُ النَبَّالُ.
      ـ نَبَلَهُ: رَماهُ بالنَبَّالُ، أو أعطاهُ النَّبْلَ، كأَنْبَلَهُ،
      ـ نَبَلَ على القومِ: لَقَطَهُ لهم،
      ـ نَبَلَ فلاناً بالطَّعامِ: عَلَّلَهُ به الشيءَ بعدَ الشيءِ،
      ـ نَبَلَ به: رَفَقَ،
      ـ نَبَلَ الإِبِلَ: ساقَهَا وقامَ بِمَصْلَحَتِهَا، وسارَ شَديداً.
      ـ قوم نُبَّلٌ: رُماةٌ.
      ـ نابِلُ ونَبيلُ: الحاذِقُ بالنَّبْلِ. وثارَ حابِلُهُم في ح ب ل.
      ـ أنْبَلَ النَّخْلُ: أرْطَبَ،
      ـ أنْبَلَ قدَاحَهُ: جاءَ بها غلاظاً.
      ـ تَنَبَّلَ: ماتَ، وتَكَلَّفَ النَّبْلَ، وأخَذَ الأنْبَلَ فالأنْبَلَ،
      ـ تَنَبَّلَ ما عندي: أخَذَهُ.
      ـ نَبيلَةُ: المَيْتَةُ.
      ـ نُبْلَةُ: الثوابُ والجَزَاءُ، واللُّقْمَةُ.
      ـ انْتَبَلَ: ماتَ، وقَتَلَ، ضِدٌّ،
      ـ انْتَبَلَ الشيءَ: احْتَمَلَهُ بمَرَّةٍ حَمْلاً سَريعاً.
      ـ نابُلٌ: رجُلٌ، وموضع بإِفْريقِيَّةَ، منه أحمدُ بنُ علِيِّ بنِ عَمَّارٍ النابُلِيُّ.
      ـ أنْبَلَ: ناحِيَةٌ ببَطَلْيَوْسَ.
      ـ نُبَلُ: نُبَلُ بنْتُ بَدْرٍ محدِّثَةٌ. وأبو عاصِمٍ النَّبيلُ ثِقَةٌ.
      ـ أخَذَ للأمرِ نُبالَتَهُ ونُبْلَهُ: عُدَّتَهُ وعتَادَهُ.
      ـ نابَلْتُه فَنَبَلْتُه: كنتُ أجْوَدَ منه نَبْلاً، أَو أكثَرَ نَبَالَةً،
      ـ هو نابِلٌ وابنُ نابِلٍ: حاذِقٌ وابنُ حاذِقٍ.
      ـ نَبيلَةُ بنتُ قَيْسٍ: صحابيَّةٌ.
  3. نبل (المعجم مختار الصحاح)
    • ن ب ل: النَّبْلُ السِهام العربية وهي مُؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جَمعُوها على نِبَالٍ و أَنْبَالٍ و النَّبَّالُ بالتشديد صاحب النَّبْل و النَّابِلُ الذي يعمل النَّبْل و النُّبْلُ بالضم النَّبَالَةُ والفضل وقد نَبُلَ من باب ظرُف فهو نَبِيلٌ و النُّبَلُ حجارة الاستنجاء وفي الحديث {اتقوا المَلاَعِن وأَعدوا النُّبل} والمُحدثون يقولون النَّبَلُ بالفتح ونبله رماه بالنبل و نَابَلَهُ فَنَبَلَهُ إذا كان أجود منه نبلا أو أزيد نبلا وباب الكل نصر
  4. نَبَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَبَلَ النَّبْلَ نَبَلَ نَبْلا: صَنَعها وأَحسن إِعدادَها.
      ويقال: هو يَنْبُل هذا الأمر: يُحْكِمُ معرفتَه.
      وهو يَنْبُل الرّسمَ أَو التمثيل: يُحسنه ويُجيد القيامَ به.
      وأَتاه أَمرٌ لم يَنْبُل نَبْلَه: لم يَتَّخذْ له عُدّتَه.
      و نَبَلَ الهدفَ: رماهُ بالنَّبْل.
      و نَبَلَ على فريقه في القتال أو المباراة: ناولهم النِّبال وقد أعدّها وجهَّزها للرمي.
      و نَبَلَ أَقرانَهُ: فاقَهُم نَبْلاً أو نُبْلاً فَنَبَلَهُم.
      يقال: نابلوهُ فَنَبَلَهُمْ.
  5. نَبُلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَبُلَ نَبُلَ نُبْلاً، ونَبالَةً: عظُم وشرُف.
      يقال: أجاد غذاءَها حتى نَبُل جسمُها، وأحسن تربيتَهُ فنبُلت أخلاقه.
      و نَبُلَ فلانٌ: كرُم حَسَبُه وحُمِدَت شمائِلُه.
      فهو نبيلٌ، وهي نبيلة.
      ويقال: رجلٌ نبيلُ الرأْي: جيِّدُه.
      وامرأةٌ: نبيلةُ الحُسن: تامّتُه. والجمع : للذكور: نُبَلاء، وللإناث: نَبَائِلُ، ونَبِيلات.
  6. نبُلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نبُلَ يَنبُل ، نُبْلاً ونَبَالةً ، فهو نبِيل :-
      نبُل الشّخصُ
      1 - عظُم، وشرُف :-أحسن تربيته فنبُلت أخلاقُه.
      2 - كَرُم حَسَبُه، وحُمِدت شمائلُه وخِصالُه :-رجلٌ نبيلُ الرأي: جيِّده، - امرأةٌ نبيلة الحُسن: تامّته.


  7. نابِل (المعجم الرائد)
    • نابل - ج، نبل ونبل
      1- نابل : صاحب «النبل»، أي السهام. 2- نابل : رام بالنبل. 3- نابل : صانع النبل. 4- نابل : حاذق ماهر برمي النبل. 5- نابل : «إختلط الحابل بالنابل» : أي اشتبك الأمر وارتبك.
  8. نبِيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نبِيل :-
      جمع نُبلاءُ، مؤ نبيلة، جمع مؤ نبِيلات ونَبَائِلُ:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُلَ
      النَّبِيل: أحدُ أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقًا، - طبقة النُّبلاء: السادة.
      2 - أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتّع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميِّزها عن سائر المواطنين.
      3 - جيِّد، مُتَّسِم بعظمة معنويَّة :-له رأيٌ نبِيلٌ، - فِكرة/ عاطفة/ نفس نبيلة، - شعور/ هدف/ مظهر نبيل.
  9. نَبل (المعجم الرائد)
    • نبل - ينبل ، نبلا
      1- نبله : رماه بـ«النبل»، أي السهام. 2- نبله : أعطاه النبل. 3- نبله بالسهم : رماه به. 4- نبل على القوم : أعد لهم النبل وناولهم إياها ليرموا بها. 5- نبله : غلبه في النبالة. 6- نبله بالطعام : ناوله الشيء بعد الشيء. 7- نبل به : عامله بلطف. 8- نبل : سار سيرا شديدا. 9- نبل الجمال : ساقها سوقا شديدا.
  10. نبيلة (المعجم الرائد)
    • نبيلة - ج، نبائل
      1- نبيلة : مؤنث نبيل. 2- نبيلة : جثة الميت المنتنة. 3- نبيلة : «هي نبيلة في الحسن» : أي بينة النبالة فاضلة. 4- نبيلة : «ثمرة نبيلة» : عظيمة.
  11. نبَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نبَلَ يَنبُل ، نَبْلاً ، فهو نابِل ، والمفعول مَنْبول :-
      نبَل الهدفَ رماه بالسِّهام.
  12. إِنتَبَل (المعجم الرائد)
    • إنتبل - انتبالا
      1- إنتبل : مات وفسدت رائحته. 2- إنتبل المصاب : عظم. 3- إنتبله : قتله. 4- إنتبل النبل : أعده. 5- إنتبل : للأمر : تهيأ له، انتبه له، استعد له. 6- إنتبل الشيء : حمله بمرة سريعا بسرعة.
  13. نَبِيلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُبَلاَءُ، نَبِيلاَتٌ، نَبَائِلُ. [ن ب ل]. (صِيغَةُ فَعِيل).
      1. :-نَبِيلُ الأَخْلاَقِ :- : شَرِيفٌ... :-يَنْتَمِي إِلَى عَائِلَةٍ نَبِيلَةٍ.
      2. :-هُوَ نَبِيلُ الرَّأْيِ :- : جَيِّدُهُ.
      3. :-نَبِيلٌ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ. وَ :-نَبِيلَةُ :- : اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ.
  14. نَابِلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُبَّلٌ، نَبَلٌ. [ن ب ل]. (فاعل من نَبَلَ).
      1. :-رَجُلٌ نَابِلٌ :- : صَانِعُ النِّبَالِ.
      2. :-صَيَّادٌ نَابِلٌ :- : مَاهِرٌ فِي رَمْيِ النِّبَالِ.
      3. :-اِخْتَلَطَ الْحَابِلُ بِالنَّابِلِ :- : اِخْتَلَطَتِ الأُمُورُ وَالْتَبَسَتْ، وَأَصْلُهَا اخْتَلَطَ أَمْرُ مَنْ يَصِيدُ بِالْحِبَالِ وَالنِّبَالِ.
  15. أَنبَل (المعجم الرائد)
    • أنبل - إنبالا
      1- أنبل : رزق ولدا نبيلا. 2- أنبله : أعطاه «نبلا»، أي سهاما. 3- أنبل السهام : جعلها غليظة. 4- أنبل النخل : نضج بلحه.
  16. أَنبَل (المعجم الرائد)
    • أنبل - ج، نبل ، -مؤ، نبلاء
      1- أنبل : أكثر نبلا. 2- أنبل : أعرف برمي «النبل»، أي السهام.
  17. نَبّال (المعجم الرائد)
    • نبال - ج، نبالة
      1- نبال : صاحب «النبل»، أي السهام. 2- نبال : رام بالنبل. 3- نبال : صانع النبل.
  18. نبِيل (المعجم الرائد)
    • نبيل - ج، نبال ونبلاء
      1- نبيل : شريف. 2- نبيل : جسيم. 3- نبيل : «هو نبيل الرأي» : أي جيده.
  19. نبل (المعجم الرائد)
    • نبل - ينبل ، نبالة ونبلا
      1- نبل : كان ذا نبل. 2- نبل : عن كذا : كان أكبر منه وأعرض عنه .
  20. النَّابِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّابِلُ : الحاذِقٌ يعمل السلاح.
      و النَّابِلُ الرَّامي.
      و النَّابِلُ صَاحبُ النِّبال. والجمع : نُبَّلٌ.
      ويقال: :-اختلط الحابلُ بالنابل :-: وقع الاضطراب فيما بينهم، فلا يُعرَفُ الصائد بالنبال من الصائد بالحبال.
  21. تتنبلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تتنبلَ يتتنبل ، تَتنبُلاً ، فهو مُتتنبِل :-
      تتنبلَ فلانٌ تكاسَلَ.
  22. نِبَلة (المعجم الرائد)
    • نبلة - ج، نبلات
      1- نبلة : عطية. 2- نبلة : جزاء، ثواب، مكافأة. 3- نبلة : لقمة صغيرة. 4- نبلة : «نبلة كل شيء» : خياره.
  23. تَنَابَلَ (المعجم الغني)
    • [ن ب ل]. (فعل: خماسي لازم). تَنَابَلْتُ، أتَنَابَلُ، مصدر تَنَابُلٌ.
      1. :-تَنَابَلَ النَّاسُ :- : تَنَافَرُوا أيُّهُمْ أجْوَدُ نُبْلاً.
      2. :-تَنَابَلَ الفُرْسَانُ :- : تَفَاخَرُوا أيُّهمْ أَبْرعُ فِي صُنْعِ النَّبْلِ، أَيِ السِّهَامِ.
  24. نَابَلَ (المعجم الغني)
    • [ن ب ل]. (فعل: رباعي متعد). نَابَلْتُ، أُنَابِلُ، نَابِلْ، مصدر مُنَابَلَةٌ. :-نَابَلَ أَصْحَابَهُ :- : غَالَبَهُمْ فِي النَّبَالَةِ وَالفَضْلِ.
  25. نابِل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نابِل :-
      جمع نابلون ونُبَّل:
      1 - اسم فاعل من نبَلَ
      • اختلط الحابِلُ بالنَّابل: وقع الاضطرابُ، وعمَّت الفوضى.
      2 - رامٍ.
      3 - حاذقٌ بعمل السِّلاح :-أصاب النابِلُ عدوَّه فقتله:-
      • ثار حابلهم على نابِلهم: أوقدوا الشَّرَّ بينهم.
      4 - صاحِب السِّهام.


معنى أنبول في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**بَوْلٌ** \- ج:** أَبْوَالٌ**. [ب و ل]. (مص. بَالَ). "كَثُرَ بَوْلُهُ" : الْمَاءُ الَّذِي نَشْرَبُهُ وَتَقُومُ الكُلْيَتانِ بِإِفْرَازِهِ، وَيَصِلُ إلَى الْمَتَانَةِ، وَيَخْرُجُ مِنَ العُضْوِ التَّنَاسُلِيِّ.
معجم الغني
**بَوَّلَ** \- [ب و ل]. (ف:ربا. متعد).** بَوَّلَ**،** يُبَوِّلُ**، مص. تَبْوِيلٌ. "بَوَّلَتِ الأُمُّ ابْنَتَهَا" : جَعَلَتْهَا تَبُولُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I بَوْل [مفرد]: ج أَبْوال (لغير المصدر): 1- مصدر بالَ. 2- (طب) سائل تستخلصه الكُليتان من الدم، فيمرُّ في الحالبين ويتجمَّع في المثانة، ومنها يندفع إلى الخارج عن طريق مجرى البول "احتباس/ حصر البول: انحباسُه". • البوْل السُّكَّريّ: (طب) مرض يظهر فيه سكَّر العنب في البول وأهم أسبابه نقص هرمون الأنسولين الذي ينظِّم احتراق هذا السُّكَّر في خلايا الجسم، يسبِّب إفرازًا مفرطا للبول، واستمراريَّة الإحساس بالعطش. • بول دمويّ: (طب) وجود الدّم في البول. • بول زُلاليّ: (طب) وجود زُلال في البول. • سلَس البَوْل: (طب) التبوّل اللاإرادي، عدم استمساك البول. • مقياس بوْل: (طب) جهاز يُستخدم لتحديد كثافة البوْل. • مجرى البول: (شر) القناة التي يخرج من خلالها البول من المثانة عند معظم الثدييات. II بوَّلَ يبوِّل، تَبْويلاً، فهو مُبوِّل، والمفعول مُبوَّل • بوَّلَ الطِّفلَ: أباله، جعله يبول "عندما انحبس بولُه تحتّم أن يبوِّله بطريقة ما".
معجم اللغة العربية المعاصرة
بُوال [مفرد] • البُوال السُّكَّريّ: (طب) مرض يظهر فيه سكَّر العنب في البول نتيجة لأسباب متعدّدة أهمها نقص هرمون الأنسولين الذي ينظِّم احتراق هذا السُّكر في الدَّم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَوْليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بَوْل: "مسالك بوْليّة: قنوات البول"| بوْليّ تناسليّ: ذو علاقة بالأجهزة البوليّة والتناسليّة- بوْليّ زُلاليّ: خاصّ بالبول الزُّلاليّ. • الجهاز البَوْليّ: جهاز يشمل الكُليتين والمثانة والمجاري البوليّة. • تسمُّم بوْليّ: (طب) تسمُّم يُصيب الدَّم بسبب بعض الأمراض البوليّة. • أمراض بوليَّة: (طب) أمراض تصيب المثانة والكليتين. • مسالك بوليَّة: (شر) قنوات البول.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تبُّولة [مفرد]: سَلَطَة لبنانيَّة من البُرْغُل والكراث والطماطم والنعناع والبقدونس.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تبوَّلَ يتبوَّل، تبوُّلاً، فهو مُتبوِّل • تبوَّلَ الحيوانُ: مُطاوع بوَّلَ: بال، أخرج ما في مثانته من ماء. II تبوُّل [مفرد]: مصدر تبوَّلَ. • تبوُّل لاإراديّ: (طب) حالة مرضيّة يفقد فيها صاحبها السَّيطرة على البول.
المعجم الوسيط
نبات من الفصيلة الفُلْفُلية يَمضغون ورقَه، وهو اليقطين الهنديّ.التِّنْبال: القصير. ( ج ) تَنابيلُ، وتنابلة.التِّنْبالة: التِّنْبال. ( ج ) تَنابيلُ.التِّنْبَلُ: التَّانَبُول. و ـ الكسلانُ. ( تركية ).التُّنْبُول: التِّنْبال. ( ج ) تَنابيلُ.
مختار الصحاح
ب و ل : البَوْلُ واحد الأَبْوالِ وقد بالَ من باب قال وأخذه بُوَالٌ بالضم أي كثرة بول ويقال الشراب مَبْوَلَةٌ بالفتح و المِبْوَلَةُ بالكسر كوز يبال فيه و البالُ القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك
الصحاح في اللغة
البَوْلُ: واحدُ الأبوالِ. وقد بالَ يَبولُ. والاسم البيلَةُ. وكثرةُ الشرابِ مَبْوَلَةٌ، بالفتح. المِبْوَلَةُ بالكسر: كوزٌ يُبالُ فيه. ويقال: لَنُبيلَنَّ الخيلَ في عَرَصاتِكُمْ. وقول الفرزدق: وإنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ زَوْجَتي   كَساعٍ إلى أُسْدِ الشَرى يَسْتَبيلُها أي يأخذ بَوْلَهَا في يده. والبالُ: القلبُ. تقول: ما يخطر فلانٌ بِبالي. والبالُ: رخاءُ النفس. يقال: فلانٌ رخيُّ البال. والبالُ: الحالُ، يقال ما بالُكَ. وقولهم: ليس هذا من بالي، أي مما أُباليهِ. والبالَةُ: وعاءُ الطِيبِ، فارسيّ معرّب، وأصله بالفارسية بيلَهْ.
تاج العروس

البَوْلُ : م معروفٌ ج : أَبْوالٌ وقد بالَ يَبُولُ والاسمُ البِيلَةُ بالكسر كالرِّكْبَةِ والجِلْسة . مِن المَجاز : البَوْلُ : الوَلَدُ قال المُفَضَّل : بالَ الرجلُ يَبُولُ بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً : إذا وُلِدَ له وَلَدٌ يُشبهُه في شَكْلِه وصُورتِه وآسانِه وآسالِه وأَعسانِه وأَعسالِه وتَجالِيدِه وحَتْنِه أي طَبعِه وشاكِلَته . مِن المَجاز : البَوْلُ : العَدَدُ الكَثِيرُ . البَوْلُ : الانفِجارُ ومنه : زِقٌّ بَوَّالٌ : إذا كان يَنْفَجِرُ بالشَّراب . البَوْلَةُ بِهاءٍ : بِنْتُ الرجُلِ عن المُفَضَّل . البُوال كغُرابٍ : داءٌ يَكْثُرُ منه البَوْلُ يُقال : أَخَذه بُوالٌ : إذا جَعل البَوْلُ يَعْتَرِيه كثيراً . البُوَلَةُ كهُمَزَةٍ : الكَثِيرُه يقال : رَجُلٌ بُوَلَةٌ . والمِبْوَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : كُوزُهُ يُبال فيه . يُقال : الشَّرابُ مَبْوَلَةٌ كمَرْحَلَةٍ : أي كَثْرتُه تَحْمِلُك على البَوْلِ . والبالُ : الحالُ التي تَكْتَرِثُ بها ولذلك يُقال : ما بالَيتُ بكذا بالَةً : أي ما اكْتَرثتُ به ومنه قولُه تعالَى : " وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ " وفي الحديث : " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبدَأُ فِيه بحَمْدِ اللَّهِ فَهُو أَبْتَرُ " أي شَرِيفٌ يُحْتَفَلُ له ويُهْتَمّ به . ويقال : هو كاسِفُ البالِ : أي سَيِّئ الحالِ قال امرُؤ القَيس :

فأصْبَحْتُ مَعشُوقاً وأصبحَ بَعْلُها ... عليهِ القَتامُ كاسِفَ الظَّنِّ والبالِ يُعَبَّر بالبالِ عن الحالِ الذي يَنْطَوِي عليه الإنسانُ وهو الخاطِرُ فيُقال : ما خَطر كذا ببالِي : أي خاطِرِي . قال المُفَضَّلُ : البالُ : القَلْبُ قال امرُؤ القَيس :

وعادَيْتُ مِنْه بَين ثَوْرٍ ونَعْجَةٍ ... وكان عِداءُ الوَحْشِ مِنِّي على بالِ البالُ : الحُوتُ العَظِيمُ مِن حِيتان البَحْر وليس بعَربيٍّ كما في الصِّحاح يُدْعَى جَمَلَ البَحْر وهو مُعرَّب وال كما في العُباب . قال شيخُنا : وهي سَمَكةٌ طولُها خمسون ذِراعاً . البالُ : المَرُّ الذي يُعْتَمَلُ به في أرضِ الزَرْعِ . ورَخاءُ البالِ : سَعَةُ العَيشِ . ويُقال : هو رَخِيُّ البالِ : إذا لم يَشْتَدَّ عليه الأمرُ ولم يَكْتَرِثْ . البالَةُ بِهاءٍ : القارُورَةُ أيضاً : الجِرابُ الصَّغِيرُ أو الضَّخْم جَمْعُها : بالٌ . البالَةُ : وِعاءُ الطِّيب فارِسِيّة وبه فُسِّر قولُ أبي ذُؤَيب الهذلي :

كأنَّ عَليها بالَةً لَطَمِيَّةً ... لَها مِن خِلالِ الدَّأْيَتَين أَريجُ نقله السُّكَّرِيُّ . بالَةُ : ع بالحِجاز ويَعُدُّه بعضُهم في الحَرَم ويُرْوَى أيضاً بالنُّون قاله ياقُوت . أبو عِقال هِلالُ بنُ زيدِ بنِ يَسارِ بنِ بَوْلَى كسَكْرَى تابِعِيٌّ عن أنسِ بن مالكٍ رضي اللّه تعالَى عنه وهو مَولاه وعنه داودُ بنُ عَجْلانَ . وبالَ الشَّحْمُ : ذابَ وأنشد ابنُ الأعرابِيّ :

" إذْ قالَت النَثُّولُ للجَمُولِ

" يا ابْنةَ شَحْمٍ في المَرِيءِ بُولِي قال الأصْمَعِي : يُقال لِنُطَفِ البِغال : أَبْوالُ البِغالِ ويُشَبَّهُ به السَّرابُ لأنَّ بَوْلَ البَغْلِ كاذِبٌ لا يُلْقِحُ والسَّرابُ كذلك قال :

" لأبْوالِ البِغالِ بِها نَقِيعُ وقال ابنُ مُقْبِل :

مِن سَروِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ بِهِ ... أنَّى تَسَدَّيْتِ وَهْناً ذلكَ البِينَا وبالُوَيَهْ : اسْمٌ وما أُبالِيهِ بالَةً مَوْضِعُه في المُعْتَلِّ

ومما يستدرك عليه :

بَوْلُ العَجُوزِ : لَبَنُ البَقَرة . وأبْوالُ البِغالِ : طَرِيقُ اليَمنِ لا يأخُذه إلّا البِغالُ وقد تقدَّم في ب - غ - ل . وبَعِيرٌ بَوّالٌ : كثيرُ البَوْلِ ؛ لِهُزاله ومنه الحديث : " فهَلَّا ناقَةً شَصُوصاً أو ابنَ لَبُونٍ بَوّالاً " . وقال ابنُ الأعرابي : شَحْمَةٌ بَوّالَةٌ : إِذا أَسْرَع ذَوَبانُها . وزِقٌّ بَوَّالٌ : يَتفجَّرُ بالشَّراب . والمَبالُ : الفَرْجُ ومنه حديثُ عَمّارٍ : " مَبالٌ في مَبال " . وقال الهَوازِنِيُّ : البالُ : الأَمَلُ وهو كاسِفُ البالِ : إذا ضاق عليه أَملُه . والبالَةُ : الرائِحَةُ والشَّمَّةُ عن أبي سَعِيد الضَّرِير قال الأزهريُّ : هو من قولهم : بَلَوْتُه : أي شَمَمْتُه واختبرتُه وإنما كان أصلُه : بَلْوَة ولكنّه قدّم الواوَ قبلَ اللامِ فصيَّرها ألِفاً كقولهم : قاعَ وقَعا . والبالُ : جَمْعُ بالَةٍ وهي عَصاً فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادِي البَصْرة يَقُولونَ : قد أمْكنَك الصَّيدُ فأَلْقِ البالَةَ . قلتُ : ومنه تَسمِيَةُ العامَّةِ للسَّيفِ الصَّغِير المُستَطِيلِ : بالَةً . وأمْرٌ ذو بالٍ : أي ذو خَطَرٍ وشأنٍ ومنه الحديث : " كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ " . وبَوْلانُ بن عَمرِو بنِ الغَوْث من طَيِّئ . وأبالَ الخَيل واسْتبالَها : وقَفَها للبَوْلِ يُقال : لَنُبِيلَنَّ الخَيلَ في عَرَصاتِكم وقال الفَرَزْدَق :

وإنّ أمْرأً يَسعَى يُخَبِّبُ زَوْجَتِي ... كساعٍ إلى أُسْدِ الشَّرَى يَستَبِيلُها أي يأخذُ بَوْلَها في يده . وبَوْلاة أو بَوْلان : موضِعٌ جاء ذِكرُه في سُنَن ابنِ ماجَه في الفِتنَ والمَلاحِم . وخَطّاب بن محمد بن بَوْلَى عن أبيه عن جَدِّه ولِجَدِّه هذا صُحْبَةٌ ذكره ابن قانِعٍ . وباوَلُ كهاجَر : نَهْرٌ كبيرٌ بَطبَرِسْتانَ

لسان العرب
البَوْل واحد الأَبْوال بال الإِنسانُ وغيرُه يَبُول بَوْلاً واستعاره بعض الشعراء فقال بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَد والاسم البِيلَة كالجِلْسة والرِّكْبة وكَثْرَةُ الشَّرابِ مَبْوَلة بالفتح والمِبْوَلة بالكسر كُوزٌ يُبال فيه ويقال لنُبِيلَنَّ الخَيْلَ في عَرَصاتكم وقول الفرزدق وإِنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ زَوْجَتِي كسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُها أَي يأْخذ بَوْلَها في يده وأَنشد ابن بري لمالك بن نُوَيْرة اليربوعي وقال أَنشده ثعلب كأَنَّهُمُ إِذ يَعْصِرون فُظُوظَها بِدَجْلة أَو فَيْض الأُبُلَّةِ مَوْرِدُ إِذا ما اسْتَبَالوا الخَيْلَ كانت أَكُفُّهم وَقائِعَ للأَبْوالِ والماءُ أَبْرَدُ يقول كانت أَكُفُّهم وَقائع حين بالت فيها الخيل والوَقَائع نُقَرٌ يقول كأَنَّ ماء هذه الفُظُوظ من دَجْلة أَو فَيْضِ الفُرَات وفي الحديث من نام حتى أَصبح بال الشيطان في أُذُنه قيل معناه سَخِر منه وظَهَر عليه حتى نام عن طاعة الله كما قال الشاعر بالَ سُهَيْل في الفَضِيخِ فَفَسَد أَي لما كان الفَضِيخ يَفْسُد بطلوع سُهَيْل كان ظُهورُه عليه مُفْسِداً له وفي حديث آخر عن الحسن مرسلاً أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال فإِذا نام شَفرَ الشيطانُ برّجْله فبال في أُذنه وفي حديث ابن مسعود كفى بالرجل شرًّا أَن يَبُولَ الشيطانُ في أُذنيه قال وكل هذا على سبيل المجاز والتمثيل وفي الحديث أَنه خرج يريد حاجة فاتَّبعه بعض أصحابه فقال تَنَحَّ فإِن كل بائِلَةٍ تُفيخُ أَي من يبول يخرج منه الريح وأَنَّثَ البائلة ذهاباً إِلى النفس وفي حديث عمر ورأَى أَسْلَمَ يحمل متاعه على بعير من إِبل الصدقة قال فَهَلاً ناقةً شَصُوصاً أَو ابنَ لَبُون بَوَّالاً ؟ وصفه بالبول تحقيراً لشأْنه وأَنه ليس عنده ظَهْرٌ يُرْغَب فيه لقُوَّة حَمْله ولا ضَرْعٌ فيُحْلَبَ وإِنما هو بَوَّال وأَخَذَهُ بُوَال بالضم إِذا جَعَلَ البولُ يُعتريه كثيراً ابن سيده البُوال داء يكثر منه البَوْل ورجل بُوَلة كثير البَوْل يطَّرد على هذا باب وإِنَّه لحَسن البِيلة من البَوْل والبَوْلُ الولَد ابن الأَعرابي عن المفضل قال الرجل يَبُول بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إِذا وُلِدَ له وَلدٌ يشبهه والبَالُ الحال والشأْن قال الشاعر فبِتْنا عَلى ما خَيَّلَتْ ناعِمَيْ بال وفي الحديث كل أَمر ذي بال لا يُبْدأُ فيه بحمد الله فهو أَبتر البال الحال والشأْن وأَمر ذو بالٍ أَي شريفٌ يُحْتَفل له ويُهْتَمُّ به والبَالُ في غير هذا القَلْبُ ومنه حديث الأَحنف نُعِيَ له فلان الحَنْظَلي فما أَلْقَى له بالاً أَي ما استمع إِليه ولا جعل قلبه نحوه والبال الخاطر والبال المَرُّ الذي يُعْتَمَل به في أَرض الزرع والبَالُ سَمَكة غليظة تُدْعَى جَمَل البحرِ وفي التهذيب سَمَكة عظيمة في البحر قال وليست بعربية الجوهري البَالُ الحُوت العظيم من حيتان البحر وليس بعربي والبال رَخَاء العَيْش ( * كتب هنا بهامش الأصل في نسخة رخاء النفس ) يقال فلان في بالٍ رَخِيٍّ ولَبَب رَخِيٍّ أَي في سَعَة وخِصْبٍ وأَمْنٍ وإِنه لَرَخِيُّ البَالِ وناعم البَالِ يقال ما بالُك ؟ والبالُ الأَمَل يقال فلان كاسِفُ البال وكُسُوف باله أَن يضيق عليه أَمله وهو رَخِيُّ البال إِذا لم يشتد عليه الأَمر ولم يَكْتَرِثْ وقوله عز وجل سَيَهْديهم ويُصْلح بالَهم أَي حالهم في الدنيا وفي المحكم أَي يُصْلح أَمر معاشهم في الدنيا مع ما يجازيهم به في الآخرة قال ابن سيده وإِنما قَضَيْنا على هذه الأَلف بالواو لأَنها عَيْن مع كثرة « ب و ل » وقلة « ب ي ل » والبالُ القَلْبُ ومن أَسْماء النفس البالُ والبالُ بال النفس وهو الاكتراث ومنه اشتق باليَتْ ولم يَخْطُر ببالي ذلك الأَمر أَي لم يَكْرِثْني ويقال ما يَخْطِرُ فلان ببالي وقولهم ليس هذا من بالي أَي مما أُباليه والمصدر البالَةُ ومن كلام الحسن لم يُبالِهم اللهُ بالَةً ويقال لم أُبالِ ولم أُبَلْ على القصر وقول زهير لقد بالَيْتُ مَظْعَنَ أُمِّ أَوْفَى ولكنْ أُمُّ أَوْفَى لا تُبَالي بالَيْتُ كَرِهت ولا تُبَالي لا تَكْرَه وفي الحديث أَخْرَجَ من صُلْب آدم ذُرِّيّة فقال هؤلاء في الجنة ولا أُبالي ثم أَخرج ذُرِّيّة فقال هؤلاء في النار ولا أُبالي أَي لا أَكره وهما يَتباليان أَي يَتَبارَيان قال الجعدي وتَبَالَيا في الشَّدِّ أَيَّ تَبَالي وقول الشاعر ما لي أَراك قائماً تُبَالي وأَنْتَ قدْ مُتَّ من الهُزالِ ؟ قال تُبالي تَنْظُر أَيُّهم أَحْسَنُ بالاً وأَنت هالك يقال المُبالاة في الخير والشر وتكون المُبالاة الصَّبْرَ وذكر الجوهري ما أُباليه بالَةً في المعتل قال ابن بري والبال المُبالاة قال ابن أَحمر أَغَدْواً واعَدَ الحَيُّ الزِّيالا وسَوْقاً لم يُبالوا العَيْنَ بالا ؟ والبالَة القارُورة والجِرَاب وقيل وِعاء الطيِّب فارسي مُعرَّب أَصله باله التهذيب البالُ جمع بالة وهي الجِرَاب الضَّخْم قال الجوهري أَصله بالفارسية يله قال أَبو ذؤَيب كأَنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً لها من خِلال الدَّأْيَتَينِ أَرِيجُ وقال أَيضاً فأُقْسِمُ ما إِنْ بالةٌ لَطَمِيّةٌ يَفْوحُ بباب الفَارِسِيِّينَ بابُها أَراد باب هذه اللَّطِمية قال وقيل هي بالفارسية يله التي فيها المِسْك فأَلف بالة على هذا ياء وقال أَبو سعيد البالة الرائحة والشَّمَّة وهو من قولهم بلوته إِذا شممته واختبرته وإِنما كان أَصلها بَلَوَة ولكنه قَدَّم الواو قبل اللام فَصَيَّرها أَلفاً كقولك قاعَ وقَعَا أَلا ترى أَن ذا الرمة يقول بأَصْفَرَ وَرْد آل حتَّى كأَنَّما يَسُوفُ به البالي عُصارَةَ خَرْدَل أَلا تراه جَعَلَه يَبْلُوه ؟ والبالُ جمع بالَةٍ وهي عَصاً فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادي أَهل البصرة يقولون قد أَمكنك الصيدُ فأَلْقِ البالَة وفي حديث المغيرة أَنه كره ضرب البالَة هي بالتخفيف حَديدة يصاد بها السمك يقال للصياد ارْمِ بها فما خرج فهو لي بكذا وإِنما كرهه لأَنه غرر ومجهول وبَوْلان حيٌّ من طَيِّءٍ وفي الحديث كان للحسن والحسين عليهما السلام قَطِيفَة بَوْلانِيَّة قال ابن الأَثير هي منسوبة إِلى بَوْلان اسم موضع كان يَسْرِق فيه الأَعْرابُ متاعَ الحاجِّ قال وبَوْلان أَيْضاً في أَنساب العرب بيل بِيل نَهْر والله أَعلم
الرائد
* بول تبويلا. 1-بال. 2-ه: جعله يبول.
الرائد
* بول. ج أبوال. 1-مص. بال. 2-سائل تفرزه الكليتان فيجتمع في المثانة حتى تدفعه الطبيعة من الجسم. 3-عدد كثير. 4-ولد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: