وصف و معنى و تعريف كلمة أنجبي:

• نَجَبْتُ، أَنْجُبُ، اُنْجُبْ، مصدر نَجْبٌ
• نَجَبَ الشَّجَرَةَ : قَشَرَ نَجَبَهَا

• نجُبَ يَنجُب ، نَجابةً ، فهو نجِيب
• نَجُبَ الوَلَدُ : كَرُمَ حَسَبُهُ، أَيْ كَانَ كَرِيمَ الأَصْلِ
• نَجُبَ الرَّجُلُ : حَمُدَ فِي قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ
• نَجُبَ التِّلْمِيذُ : كَانَ ذَا ذَكَاءٍ وَفِطْنةٍ وَنَبَاهَةٍ، نبُه وبانَ فضلُه على مَن كان مثلَه

• نَجُبَ نَجْبًا
• نَجُبَت الشجرةَ : قَشَرَ لحاءَها

• أنجبَ يُنجِب ، إنجابًا ، فهو مُنجِب ، والمفعول مُنْجَب - للمتعدِّي
• أَنْجَبَ الرَّجُلُ : وَلَدَ وَلَداً نَجِيباً
• أَنْجَبَتِ الْمَرْأَةُ : وَلَدَتْ مَوْلوداً
• أنجبتِ الأرضُ أبطالاً: أعطت
• أنْجَبَ من الشجرة فَرْعًا: قطعه

• نَجْب : مصدر نَجَبَ

• نَجَّبَ الشجرةَ: نَجَبَها

• مصدر نَجَبَ
• وَلَدٌ نَجْبٌ : سَخِيٌّ، كَرِيمٌ

• نَجَبُ الشَّجَرَةِ : قِشْرُهَا، لِحَاؤُهَا

• نُجُب : جمع نَجيب

• استنجبَ يستنجب ، استِنجابًا ، فهو مُستنجِب ، والمفعول مُستنجَب
• اسْتَنْجَبَ : طلب النَّجيب
• اسْتَنْجَبَ: تخير النجيبَ
• استنجب فلانٌ شخصًا/ استنجب المعلِّمُ الطَّالبَ :وجده نجِيبًا

• انْجَبَّ : انقطع

• انْتَجَبَ الشيء: تخيَّره واصطفاه

• مُنْجَب : اسم المفعول من أَنجَبَ

• الجمع : مَنَاجِبُ
• فاعل مِن أَنْجَبَ
• شَيْخٌ مُنْجِبٌ : أَيْ وَلَدَ النُّجَبَاءَ

• مُنجِب : فاعل من أَنجَبَ

• نَجائب : جمع نَجيبة

• جمع نَجِيبٌ

• الجمع : نَجائب
• النَّجِيبَةُ : مؤنث النَّجيب
• نَجَائِبُ الإبل: خِيارُها
• ونجائبُ الأشُياء: لُبابُها وخالصها

• مَنَاجِبُ : جمع مُنجِب

• مَناجِيبُ : جمع مِنجاب

• اِستِنجاب : مصدر اِستَنجَبَ

• مصدر نجُبَ
• النَّجَابَة : النَّباهة وظهورُ الفَضْل على المثْل

• نُجباءُ : جمع نَجيب

• مصدر صناعيّ من إنجاب: قدرة الرَّجُل على إنجاب الأولاد
• الصِّحَّة الإنجابيَّة: (طب) دراسة كلِّ ما يتعلَّق بسلامة المرأة طبِّيًّا قبل الزواج وبعده خاصّة في فترات الحمل، وتحديد عدد مرّات تكراره، كذلك تحديد الفترات الزمنيّة التي يجب مراعاتها بين كلِّ حملين شارك عدد من المتخصِّصين في ندوة الصحّة الإنجابيّة،
• تُقَدَّم خدمات الصحَّة الإنجابيّة من خلال عيادات تنظيم الأسرة

• مُستنجَب : اسم المفعول من اِستَنجَبَ

• "في الحديث: إِنَّ كلَّ نَبِـيٍّ أُعْطِـيَ سبعة نُجَباءَ رُفَقاءَ.
  ابن الأَثير: النَّجيبُ الفاضلُ من كلِّ حيوانٍ؛ وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً إِذا كان فاضلاً نَفيساً في نوعه؛ ومنه الحديث: إِن اللّه يُحِبُّ التاجِرَ النَّجِـيبَ أَي الفاضل الكَريم السَّخِـيَّ.
  ومنه حديث ابن مسعود: الأَنْعامُ من نَجائبِ القُزَانِ، أَو نواجِبِ القرآن أَي من أَفاضل سُوَره.
  فالنَّجائِبُ جمع نَجيبةٍ، تأْنيثُ النَّجِـيبِ.
  وأَما النَّواجِبُ، فقال شَمِر: هي عِتاقُه، من قولهم: نَجَبْتُهُ إِذا قَشَرْتَ نَجَبَه، وهو لِحاؤُه وقِشْرُه، وتَرَكْتَ لُبابَه وخالصَه.
  ابن سيده: النَّجِـيبُ من الرجال الكريمُ الـحَسِـيبُ، وكذلك البعيرُ والفرسُ إِذا كانا كريمين عَتِـيقين، والجمع أَنجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ.
  ورجل نَجِـيبٌ أَي كريم، بَيِّنُ النَّجابة.
  والنُّجَبةُ، مثالُ الـهُمَزة: النَّجِـيبُ.
  يقال: هو نُجَبَةُ القَوم إِذا كان النَّجِـيبَ منهم.
  وأَنْجَبَ الرجلُ أَي ولَدَ نَجِـيباً؛ قال الشاعر: أَنْجَبَ أَزْمانَ والداهُ به، * إِذ نَجَلاهُ، فنِعْمَ ما نَجَلا والنَّجيبُ من الإِبل، والجمع النُّجُبُ والنَّجائبُ.
  وقد تكرر في الحديث ذِكْرُ النَّجِـيبِ من الإِبل، مفرداً ومجموعاً، وهو القويُّ منها، الخفيف السريع، وناقَةٌ نَجِـيبٌ ونجيبةٌ.
  وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وأَنجَبَ، وأَنجَبَتِ المرأَةُ، فهي مُنْجِـبةٌ، ومِنْجابٌ.
  وَلَدَتِ النُّجَبَاءَ؛ ونسوةٌ مَناجِـيبُ، وكذلك الرجلُ.
  يقال: أَنجَبَ الرجلُ والمرأَةُ إِذا ولدا ولداً نَجِـيباً أَي كَرِيماً.
  وامرأَة مِنْجابٌ: ذات أَولادٍ نجَباء.
  ابن الأَعرابي: أَنجَبَ الرجلُ جاءَ بولد نَجِـيبٍ.
  وأَنجَبَ: جاءَ بولد جَبانٍ، قال: فمن جعله ذَمّاً، أَخَذَه من النَّجَب، وهو قِشْرُ الشجر.
  والنَّجابةُ: مَصْدَرُ النَّجِـيبِ من الرِّجال، وهو الكريم ذو الـحَسَب إِذا خَرَج خُروجَ أَبيه في الكَرَم؛ والفِعْلُ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وكذلك النَّجابةُ في نجائبِ الإِبل، وهي عِتاقُها التي يُسابَقُ عليها.
  والـمُنْتَجَبُ: الـمُختارُ من كل شيءٍ؛ وقد انْتَجَبَ فلانٌ فلاناً إِذا اسْتَخْلَصَه، واصْطَفاه اخْتياراً على غيره.
  والمِنْجابُ: الضعيف، وجمعه مَناجيبُ؛ قال عُرْوة ابنُ مُرَّة الـهُذَليُّ: بَعَثْتُه في سَوادِ اللَّيلِ يَرْقُبُني، * إِذ آثر النَّومَ والدِّفْءَ الـمَناجيبُ ويروى الـمَناخِـيبُ، وهي كالـمَناجيب، وهو مذكور في موضعه.
  والـمِنْجابُ من السهام: ما بُرِيَ وأُصْلِـحَ ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ، قاله الأَصمعي.
  الجوهري: الـمِنْجابُ السَّهْمُ الذي ليس عليه ريش ولا نَصلٌ.
  وإِناءٌ مَنْجُوبٌ: واسعُ الجوف، وقيل: واسع القَعْر، وهو مذكور بالفاءِ أَيضاً؛ قال ابن سيده: وهو الصواب؛ وقال غيره: يجوز أَن تكون الباء والفاء تعاقبتا، وسيأْتي ذكره في الفاءِ أَيضاً.
  والنَّجَبُ، بالتحريك: لِـحَاءُ الشَّجَرِ؛ وقيل: قِشْرُ عروقها؛ وقيل: قِشْرُ ما صَلُبَ منها.
  ولا يقال لِـمَا لانَ منْ قُشُور الأَغصانِ نَجَبٌ، ولا يقال: قِشْرُ العُروق، ولكن يقالُ: نَجَبُ العُروق، والواحدة نَجَبةٌ.
  والنَّجْبُ، بالتسكين: مصدر نَجَبْتُ الشجرة أَنْجُبُها وأَنجِـبُها إِذا أَخذت قِشرَة ساقِها.
  ابن سيده: ونَجَبه يَنْجُبُه، ويَنْجِـبُه نَجْباً، ونجَّبه تَنْجِـيباً، وانْتَجَبَه: أَخذه.
  وذَهَبَ فلانٌ يَنتَجِبُ أَي يجْمَعُ النَّجَبَ.
  وفي حديث أُبَـيّ: الـمُؤْمنُ لا تُصيبُه ذَعْرة، ولا عَثْرة، ولا نَجْبةُ نملةٍ إِلاَّ بذَنْبٍ؛ أَي قَرْصَةُ نملةٍ، مِن نَجَبَ العُودَ إِذا قَشَرَه؛ والنَّجَبَةُ، بالتحريك: القِشرَةُ.
  قال ابن الأَثير: ذكره أَبو موسى ههنا، ويروى بالخاءِ المعجمة، وسيأْتي ذكره؛ وأَما قوله: يا أَيـُّها الزاعِمُ أَني أَجْتَلِبْ، * وأَنني غَيرَ عِضاهي أَنْتَجِبْ فمعناه أَنني أَجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيري، فكأَني إِنما آخُذُ القِشْرَ لأَدْبُغَ به من عِضاهٍ غير عِضاهي.
  الأَزهري: النَّجَبُ قُشُورُ السِّدْر، يُصْبَغُ به، وهو أَحمر.
  وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ونَجَبـيٌّ: مدبوغ بالنَّجَب، وهي قُشور سُوق الطَّلْح، وقيل: هي لِـحَاءُ الشَّجَر، وسِقاءٌ نَجَبـيٌّ.
  وقال أَبو حنيفة، قال أَبو مِسْحَل: سِقاءٌ مِنْجَبٌ مدبوغ بالنَّجَب.
  قال ابن سيده: وهذا ليس بشيءٍ، لأَن مِنْجَباً مِفْعَلٌ، ومِفْعَلٌ لا يُعَبَّرُ عنه بمفعول.
  والـمَنجوبُ: الجلْدُ المدبوغ بقُشور سُوق الطَّلْح.
  والمَنْجُوبُ: القَدَحُ الواسِـع.
  ومِنْجابٌ ونَجَبةُ: اسمان.
  والنَّجَبَةُ: موضعٌ بعينه، عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: فنحنُ فُرْسانٌ غَداةَ النَّجَبَهْ،يومَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْ،عَقْداً بعَشْرِ مائةٍ لَنْ تُتْعِـبَه؟
  
  ‏قال: أَسَرُوهمْ، ففَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةٍ.
  والنَّجْبُ: اسم موضع؛ قال القَتَّالُ الكِلابيُّ.
  (* قوله «قال القتال الكلابي» وبعده كما في ياقوت: الى صفرات الملح ليس بجوّها * أنيس ولا ممن يحل بها شفر شفر كقفل أي أحد.
  يقال ما بها شفر ولا كتيع كرغيف ولا دبيج كسكين.): عَفا النَّجْبُ بَعْدي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ، * فبُرْقُ نِعاجٍ من أُمَيْمَة فالـحِجْرُ ويومُ ذي نَجَبٍ: يومٌ من أَيام العرب مشهور.
  "

المعجم: لسان العرب

• استنجبَ يستنجب ، استِنجابًا ، فهو مُستنجِب ، والمفعول مُستنجَب :-
  • استنجب فلانٌ شخصًا/ استنجب المعلِّمُ الطَّالبَ وجده نجِيبًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنجبَ يُنجِب ، إنجابًا ، فهو مُنجِب ، والمفعول مُنْجَب (للمتعدِّي) :-
  • أنجبتِ المرأةُ وضعت حملَها.
  • أنجب الشَّخصُ/ أنجب الشَّخصُ ولدًا: وُلِد له ولدٌ :-أنجب مولودة جميلة، - أنجبه والداه، - أنجبتِ الأرضُ أبطالاً: أعطت.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نجائب
  1- نجائب : «نجائب الشيء» : خالصه، أفضله «نجائب الإبل». 2- نجائب : «نجائب الشيء» : لبابه : الذي ليس عليه «نجب»، أي قشر. 3- نجائب : «نجائب القرآن» : أفضله ومحضه.

المعجم: الرائد

• نجُبَ يَنجُب ، نَجابةً ، فهو نجِيب :-
  • نجُب الشّخصُ
  1 - نبُه، وفاق أقرانَه ذكاء :-تلميذ نجيب، - فتاة نجيبة.
  2 - كان كريمَ الأصل نبيلاً.
  3 - حَمُد في قوْله، أو فِعْله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستنجب - استنجابا
  1- إستنجب : طلب «النجيب»، أي الفاضل النفيس. 2- إستنجب : إختار النجيب.

المعجم: الرائد

• نجب - ينجب ، نجابة
  1- نجب الولد : كرم حسبه. 2- نجب : حمد في نظره أو قوله أو فعله وكان ذا فضل.

المعجم: الرائد

• ن ج ب: رجل نَجِيبٌ أي كريم وبابه ظرُف و النُّجْبَةُ كهُمزة النَّجِيب و انْتَجَبَهُ اختاره واصطفاه و النَّجِيبُ من الإبل وجمعه نُجُبٌ بضمتين و نَجَائِبُ قلت قال الأزهري هي عِتاقُها التي يُسابق عليها

المعجم: مختار الصحاح

• المِنْجَابُ المِنْجَابُ يقال: رجلٌ أو امرأَة مِنْجاب: يَلِدانِ النُّجباء.
  و المِنْجَابُ الحديدةُ تحرَّك بها النار.
  و المِنْجَابُ السهمُ المبريُّ بلا ريش ونصل. والجمع : مَناجِيبُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّجِيبَةُ : مؤنث النَّجيب. والجمع : نَجائب.
  ويقال: نَجَائِبُ الإبل: خِيارُها.
  ونجائبُ الأشُياء: لُبابُها وخالصها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ج ب]. (فعل: ثلاثي لازم). نَجُبْتُ، أَنْجُبُ، مصدر نَجَابَةٌ.
  1. :-نَجُبَ الوَلَدُ :- : كَرُمَ حَسَبُهُ، أَيْ كَانَ كَرِيمَ الأَصْلِ.
  2. :-نَجُبَ الرَّجُلُ :- : حَمُدَ فِي قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ.
  3. :-نَجُبَ التِّلْمِيذُ :- : كَانَ ذَا ذَكَاءٍ وَفِطْنةٍ وَنَبَاهَةٍ.

المعجم: الغني

• [ن ج ب]. (فعل: ثلاثي متعد). نَجَبْتُ، أَنْجُبُ، اُنْجُبْ، مصدر نَجْبٌ. :-نَجَبَ الشَّجَرَةَ :- : قَشَرَ نَجَبَهَا.

المعجم: الغني

• إنتجب - انتجابا
  1- إنتجب الشيء : اختاره، اصطفاه. 2- إنتجب الشجرة : قشر «نجبها»، أي قشرها.

المعجم: الرائد

• أنجب - إنجابا
  1- أنجب : كان نبيها متفوقا. 2- أنجب : ولد ولدا نجيبا. 3- أنجب الشيء : قطعه. 4- أنجب : كان من عائلة نبيلة.

المعجم: الرائد

• نجب - ينجب وينجب ، نجبا
  1-نجب الشجرة : قشر قشرها أو قشر عروقها

المعجم: الرائد

• أنْجَبَ : نَجُب.
  و أنْجَبَ وُلِدَ لَه ولَدَّ نجيب.
  ويقال: أَنجب به والداه.
  ويقال أيضًا: أَنجبه والداه .
  و أنْجَبَ من الشجرة فَرْعًا: قطعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: مَنَاجِبُ. [ن ج ب]. (فاعل مِن أَنْجَبَ). :-شَيْخٌ مُنْجِبٌ :- : أَيْ وَلَدَ النُّجَبَاءَ.

المعجم: الغني

• اسْتَنْجَبَ : طلب النَّجيب.
  و اسْتَنْجَبَ تخير النجيبَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ج ب]. (فعل: رباعي لازم). أَنْجَبَ، يُنْجِبُ، مصدر إِنْجابٌ.
  1. :-أَنْجَبَ الرَّجُلُ :- : وَلَدَ وَلَداً نَجِيباً.
  2. :-أَنْجَبَتِ الْمَرْأَةُ :- : وَلَدَتْ مَوْلوداً.

المعجم: الغني

• النَّجِيبُ : الفاضل على مِثْلِهِ النَّفيسُ في نوعه. والجمع : أَنْجَابْ، ونُجَبَاءُ، ونُجُبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• انْتَجَبَ الشيء: تخيَّره واصطفاه.
  يقال: انتجب كتابًا، وانتجب صديقًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَجُبَ نَجُبَ ُ نَجابةً: نبُه وبانَ فضلُه على مَن كان مثلَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَجُبَ الشجرةَ نَجُبَ ُ نَجْبًا: قَشَرَ لحاءَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ج ب]. (مصدر نَجَبَ). :-ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلاَمَةُ النَّجَابَةِ :- : النَّبَاهَةُ، الفِطْنَةُ. :-تَوَسَّمَ فِيهِ النَّجَابَةَ.

المعجم: الغني

• نَجابة :-
  1 - مصدر نجُبَ.
  2 - نباهة، وظهور الفضل على المثل :-ظهرت فيه مخايلُ النجابة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة