ضمير رفع منفصل مبنيّ على السكون للمتكلِّم أو المتكلِّمة، ألفه الأخيرة تكتب ولا تلفظ إلاّ في الوقف أو ضرورة الشِّعر، يجمع على نحن، ولا يثنَّى ولا يقع مضافًا ولا نعتًا ولا منصوبًا أنا طالب مجتهد،
الأنا: (علوم النفس) إدراك الشَّخص لذاته أو هويّته
نَتَحَ : (فعل)
نتَحَ يَنتَح ، نَتْحًا ونُتوحًا ، فهو ناتح
نَتَحَ الْعَرَقُ مِنَ الْجِلْدِ : رَشَحَ، خَرَجَ
نَتَحَ السَّائِلُ مِنَ الإِنَاءِ : سَالَ
نَتَحَهُ الْحَرُّ : رَشَّحَهُ
نتَح النَّباتُ: (الأحياء) أطلق أو أخرج بخارًا محتويًا على فضلات من خلال التغيُّرات الموجودة في أنسجته
ناحَ : (فعل)
نَاحَ نَيْحاً، ونَيَحَاناً
نَاحَ الغُصْنُ : مال
نَاحَ العظمُ نَيْحاً: اشتدَّ وصَلُب بعد رُطُوبته، يكون ذلك في الكبير وفي الصغير
ناحَ : (فعل)
ناحَ / ناحَ على يَنُوح ، نُحْ ، نَوْحًا و نُواحًا و نِياحاً و نِياحةً و مَناحةً ، فهو نَائِح ، وهي نائحةٌ، و نَوَّاحةٌ والمفعول مَنُوح - للمتعدِّي
"نحن: ضمير يُعْنَى به الاثنانِ والجميع المُخْبرون عن أَنفسهم، وهي مبنية على الضم، لأَن نحن تدل على الجماعة وجماعةُ المضمرين تدل عليهم الميم أَو الواو نحو فعلوا وأَنتم، والواو من جنس الضمة، ولم يكن بُدٌّ من حركة نحن فحرَّكت بالضم لأَن الضم من الواو، فأَما قراءة من قرأَ: نحن نحيي ونميت، فلا بد أَن تكون النون الأُولى مختلسة الضمة تخفيفاً وهي بمنزلة المتحركة، فأَما أَن تكون ساكنة والحاء قبلها ساكنة فخطأٌ. الجوهري: نحن كلمة يعني بها جمع أَنا من غير لفظها، وحرِّك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأَن الضمة من جنس الواو التي هي علامة الجمع، ونحن كناية عنهم؛ قال ابن بري: لا يصح قول الجوهري إِن الحركة في نحن لالتقاء الساكنين لأَن اختلاف صيغ المضمرات يقوم مقام الإِعراب، ولهذا بنيت على حركة من أَوّل الأَمر نحو هو وهي وأَنا فعلتُ كذا، لكونها قد تنزلت منزلة ما الأَصلُ في التمكين، قال: وإِنما بنيت نحن على الضم لئلا يظن بها أَنها حركة التقاء ساكنين، إِذ الفتح والكسر يحرك بهما ما التقى فيه ساكنان نحو ردّ ومدّ وشدّ. "
نحن :- ضمير رفع منفصل مبنيٌّ على الضمّ يُعبِّر به الاثنان أو الجمع المخبرون عن أنفسهم، للمذكَّر والمؤنَّث، وقد يعبِّر به الواحد عند إرادة التعظيم :-نحن معلمان/ معلمتان/ تجّار/ ممرِّضات/ الشَّباب، - نحن رئيس الجمهوريّة قرَّرنا كذا، - {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} .
نحن(المعجم مختار الصحاح)
ن ح ن: نَحْنُ جمع أَنا من غير لفظه وحُرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأن الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كِناية عنهم
نَحْنُ(المعجم المعجم الوسيط)
نَحْنُ : ضمير يعبر به الاثنان أوْ الجمع المُخبرون عن أنفسهم، وقد يعبَّر به الواحد عند إرادة التعظيم.
نحن(المعجم الرائد)
نحن 1-ضمير منفصل لمثنى المتكلم وجمعه
نَحْنُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَحْنُ: ضَميرٌ يُعْنَى به الاثْنانِ والجمْعُ المُخْبِرُونَ عن أنْفُسِهِمْ، مَبْنِيٌّ على الضَمِّ، أَو جَمْعُ أنا من غيرِ لَفْظِهَا، وحُرِّكَ آخِرُهُ لالْتِقَاء الساكِنَيْنِ، وضُمَّ لأَنَّهُ يَدلُّ على الجَماعَةِ، وجَماعَةُ المُضْمَرِينَ تَدُلُّ عليهم الواوُ، نحو: فَعَلُوا وأنْتُمْ، والواوُ من جِنْسِ الضَّمَّةِ.
نحن أقرب إليه (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
بعِلمِنا و قدْرَتنا سورة :الواقعة، آية رقم :85
نحن جميعٌ(المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
جماعة ، مجتمعٌ أمْرنا سورة :القمر، آية رقم :44
نحن عُصبة(المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
جماعة كُفاة للقيام بأمره دونها سورة :يوسف، آية رقم :8
نحن فتنة(المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
ابتلاء و اختبار من الله تعالى سورة :البقرة، آية رقم :102
هل نحن منظرون (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
