وصف و معنى و تعريف كلمة أندس:

• اندسَّ / اندسَّ إلى / اندسَّ في يندسّ ، اندسِسْ / اندسَّ ، اندساسًا ، فهو مُندَسّ ، والمفعول مُندَسّ إليه
• اندسَّ الشَّيءُ مُطاوع دسَّ: اندفن
• اندسَّ فلانٌ: دخل في الشيء اندسّ في الفراش خشية البرد
• اندسَّ بين النَّاس: اختفى، تسلّل خفية بينهم اندسّ بين الأشجار/ المتظاهرين
• اندسَّ إلى فلانٍ: تجسّس له؛ يأتيه بأخبار الناس
• اندسَّ الشَّيءُ في الشَّيء: دخل فيه
• اِنْدَسَّ لَهُ : يَأْتِيهِ بِالنَّمائِمِ

• مُندَسّ : فاعل من إِندسَّ

• مُندَسّ : اسم المفعول من إِندسَّ

• اختفى، تسلّل خفية بينهم اندسّ بين الأشجار/ المتظاهرين.

• دخل في الشيء اندسّ في الفراش خشية البرد.

• نَدَسَ نَدْسًا
• نَدَسَ فلانا بشيء: طعنه به خفيفا
• نَدَسَه بكلمةٍ : لَذَعه بها بصوت خفيّ
• نَدَسَ بفلان الأرضَ: صرَعَه
• نَدَسَ الشيء عن الطريق: نحّاهُ

• نَدِسَ نَدَسًا فهو نَدسٌ، ونَدِسٌ
• نَدِسَ: فَطِنَ وأدقّ النّظرَ في الأمور
• نَدِسَ :استمع الصوتَ الخفي سريعًا

• ندُسُونَ : جمع نَدُس

• انداسَ ينداس ، انْدَسْ ، اندياسًا ، فهو مُنداس
• انداس الحَبُّ: دِيسَ
• انداستِ الأرضُ : وُطِئت
• انداسَ الزَّرعُ : دُرس لاستخراج الحبّ منه

• دَخَلَ، تَسَرَّبَ. اِنْدَسَّتِ العِصابَةُ في الغابَةِ. .

• اِنْدَفَنَ.

• يَأْتِيهِ بِالنَّمائِمِ.

• دخل فيه.

• اندفن.

• تجسّس له؛ يأتيه بأخبار الناس.

• مصدر اِنْدَسَّ
• الانْدِساسُ في الزِّحامِ : الدُّخولُ فيهِ
• الانْدِساسُ في التِّبْنِ : الانْدِفانُ فِيهِ

• دَسَّسْ، يُدَسِّسُ، دَسِّسْ، مصدر تَدْسِيسٌ
• دَسَّسَ الشَّيْءَ فِي التُّرَابِ : دَفَنَهُ، أخْفَاهُ، دَسَّهُ
• دَسَّسَ عَلَيْهِ الْمَكْرَ : دَبَّرَهُ لَهُ
• دَسَّسَ نَفْسَهُ : أخْفَاهَا، دَسَّهَا

• دُسُس : جمع دَسيس

• اِندساس : مصدر إِندسَّ

• دسَّ دَسَسْتُ ، يَدُسّ ، ادْسُسْ / دُسَّ ، دَسًّا ودَسيسًا ، فهو دَاسّ ، والمفعول مَدْسوس
• دسَّ الشَّيءَ في التُّرابِ وتحتَه: دَفَنَه وأَخفاه
• دَسَّ الدَّسائِسَ: دبّرها وحاكها
• يَدُسُّ يَدَهُ فِي جَيْبِهِ: يُدْخِلُهَا
• دسَّ أنفَه في كذا: تدَخَّل فيما لا يعنيه
• دسَّ له السُّمَّ ونحوَه: وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ
• دسَّ نفسَه بين الجماعة: دخل بينهم وهو ليس منهم
• دسَّ له: مَشى بالنَّميمةِ
• دَسَّهُ: أدْخَلَهُ في غيره بقهْرٍ وقُوَّة
• دَسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران طَلْيًا خفيفًا

• مصدر دَسَّ
• عُرِفَ بِالدَّسِّ : بِالْمَكْرِ، بِالدَّسِيسَةِ
• الدَّسُّ : الهِناءُ تُطْلَى به أرفاغ الإبل

• الجمع : ندُسُونَ
• النَّدُسُ : الذي يخالط الناسَ دون أن يثقُل عليهم

• نَدِس : فاعل من نَدِسَ

• نَدْس : مصدر نَدَسَ

• صوت كلام خفي يسيء للآخر

• اندسَّ / اندسَّ إلى / اندسَّ في يندسّ ، اندسِسْ / اندسَّ ، اندساسًا ، فهو مُندَسّ ، والمفعول مُندَسّ إليه :-
  • اندسَّ الشَّيءُ مُطاوع دسَّ: اندفن.
  • اندسَّ فلانٌ: دخل في الشيء :-اندسّ في الفراش خشية البرد.
  • اندسَّ بين النَّاس: اختفى، تسلّل خفية بينهم :-اندسّ بين الأشجار/ المتظاهرين.
  • اندسَّ إلى فلانٍ: تجسّس له؛ يأتيه بأخبار الناس.
  • اندسَّ الشَّيءُ في الشَّيء: دخل فيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [د س س]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْدَسَّ، يَنْدَسُّ، مصدر اِنْدِساسٌ.
  1. :-اِنْدَسَّ في الاجْتِماعِ :- : دَخَلَ، تَسَرَّبَ. :-اِنْدَسَّتِ العِصابَةُ في الغابَةِ.
  2. :-عَرَفَ كَيْفَ يَنْدَسُّ في قَلْبِ الْمَنْزِلِ :- : يَدْخُلُ خُفْيَةً.
  3. :-اِنْدَسَّ في التِّبْنِ :- : اِنْدَفَنَ.
  4. :-اِنْدَسَّ لَهُ :- : يَأْتِيهِ بِالنَّمائِمِ.

المعجم: الغني

• إندس - اندساسا
  1- إندس : اندفن، اختبأ. 2- إندس : دخل خلسة : «إندس المشاغب بين المتظاهرين».

المعجم: الرائد

• اندَسَّ : مطاوع دسَّهُ.
  ويقال: انْدَسَّ فلانٌ إلى فلانٍ يأتيه بالنَّمائِم.

المعجم: المعجم الوسيط

• اختفى، تسلّل خفية بينهم :-اندسّ بين الأشجار/ المتظاهرين.

المعجم: عربي عامة

• دخل في الشيء :-اندسّ في الفراش خشية البرد.

المعجم: عربي عامة

• انداسَ ينداس ، انْدَسْ ، اندياسًا ، فهو مُنداس :-
  • انداستِ الأرضُ مُطاوع داسَ1/ داسَ على: وُطِئت.
  • انداسَ الزَّرعُ: مُطاوع داسَ2: دُرس لاستخراج الحبّ منه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تجسّس له؛ يأتيه بأخبار الناس.

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع دسَّ

المعجم: عربي عامة

• دخل فيه.

المعجم: عربي عامة

• "الدَّسُّ: إِدخال الشيء من تحته، دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسَّ ودَسَّسَه ودَسَّاه؛ الأَخيرة على البدل كراهية التضعيف.
  وفي الحديث: اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ أَي دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ في خَفاءٍ ولُطْفٍ.
  ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في الشيءِ بقهر وقوَّة.
  وفي التنزيل العزيز: قد أَفْلَحَ من زَكَّاها وقد خابَ من دَسَّاها؛ يقول: أَفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخابَ من دَسَّسَها في أَهل الخير وليس منهم، وقيل: دَسَّاها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث.
  قال ثعلب: سأَلت ابن الأَعرابي عن تفسير قوله تعالى: وقد خابَ من دَسَّاها، فقال: معناه من دسَّ نَفْسَه مع الصالحين وليس هو منهم.
  قال: وقال الفراء خابت نفس دَسَّاها اللَّه عز وجل، ويقال: قد خاب من دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَها بترك الصدقة والطاعة، قال: ودَسَّاها من دَسَّسْتُ بُدِّلَتْ بعض سيناتها ياء كما يقال تَظَنَّيْتُ من الظَنِّ، قال: ويُرَى أَن دَسَّاها دَسَّسَها لأَن البخيل يُخْفي مَنْزِله وماله، والسَّخِيُّ يُبْرِزُ منزله فينزل على الشَرَفِ من الأَرض لئلا يستتر عن الضيفان ومن أَراده ولكلٍّ وَجْهٌ.
  الليث: الدَّسُّ دَسُّك شيئاً تحت شيء وهو الإِخْفاءُ.
  ودَسَسْتُ الشيء في التراب: أَخفيته فيه؛ ومنه قوله تعالى: أَم يَدُسُّه في التراب؛ أَي يدفنه.
  قال الأَزهري: أَراد اللَّه عز وجل بهذا الموءُودة التي كانوا يدفنونها وهي حية.
  وذَكَّرَ فقال: يَدُسُّه، وهي أُنثى، لأَنه رَدَّه على لفظة ما في قوله تعالى: يَتَوارى من القوم من سُوءِ ما بُشِّرَ به، فردَّه على اللفظ لا على المعنى، ولو، قال بها كان جائزاً.
  والدَّسِيسُ: إِخفاء المكرِ.
  والدَّسيسُ: من تَدُسُّه ليأْتيك بالأَخبار، وقيل الدَّسِيسُ: شبيه بالمُتَجَسِّس، ويقال: انْدَسَّ فلان إِلى فلان يأْتيه بالنمائم.
  ابن الأَعرابي: الدَّسِيسُ الصُّنانُ الذي لا يَقْلَعُه الدواء.
  والدَّسِيسُ: المَشْوِيُّ.
  والدُّسُسُ: الأَصِنَّةُ الدَّفِرَةُ الفائحة.
  والدُّسُسُ: المُراؤُون بأَعمالهم يدخلون مع القُرَّاء وليسوا قُرَّاءً.
  ودَسَّ البعيرَ يَدُسُّه دَسّاً: لم يبالغ في هَنْئه.
  ودُسَّ البعيرُ: وَرِمَتْ مَساعِرُه، وهي أَرْفاغُه وآباطه.
  الأَصمعي: إِذا كان بالبعِير شيء خفيف من الجرب قيل به شيء من جَرَب في مِساعِرِه، فإِذا طلي ذلك الموضع بالهِناءِ قيل: دُسَّ، فهو مَدْسُوس؛ قال ذو الرمة: تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ، دُسَّ منه المَساعِر؟
  
  ‏قال ابن بري: صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ، قال: وأَما قريع هجان فقد جاء قبل هذا البيت بأَبيات وهو: وقد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ، عارَضَ الشَّوْلَ، جافرُ وقوله تَبَيَّنَ: فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم.
  وبَرَّاق السَّراةٍ: أَراد به الثور الوَحْشِيُّ.
  والسَّراةُ: الظهر.
  والفَنِيقُ: الفحلُ المُكْرَمُ.
  والهِجانُ: الإِبل الكرامُ.
  ودُسَّ البَعِيرُ إِذا طُليَّ بالهِناء طَلْياً خفيفاً.
  والمساعِرُ: أُصول الآباط والأَفخاذ، وإِنما شبه الثور بالفنيق المَهْنُوءِ في أُصول أَفخاذه لأَجل السواد الذي في قوائمه.
  والجافر: المنقطع عن الضِّرابِ، والشَّوْل: جمع شائلَةٍ التي شالَتْ بأَذنابها وأَتى عليها من نتَاجها سبعة أَشهر أَو ثمانية فَجَفَّ لَبَنُها وارتفع ضَرْعُها.
  وعارَضَ الشَّوْلَ: لم يَتْبَعْها.
  ويقال للهِناء الذي يُطْلَى به أَرْفاغُ الإِبل الدَّسُّ أَيضاً؛ ومنه المثل: ليس الهِناءُ بالدَّسِّ؛ المعنى أَن البعير إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ من هِنائِه على موضع الجَرَبِ ولكن يُعَمُّ بالهِناءِ جميعُ جلده لئلا يتعدّى الجَرَبُ موضِعَه فَيَجْرَبَ موضعٌ آخرُ؛ يضرب مثلاً للرجل يَقْتصِرُ من قضاء حاجة صاحبه على ما يَتَبَلَّغ به ولا يبالغ فيها.
  والدَّسَّاسَةُ: حَيَّة صَمَّاء تَنْدَسُّ تحت التراب انْدِساساً أَي تَنْدَفِنُ، وقيل: هي شحمة الأَرض، وهي الغَثِمَةُ أَيضاً.
  قال الأَزهري: والعرب تسميها الحُلُكَّى وبناتِ النَّقا تَغُوصُ في الرمل كما يغوص الحوت في الماء، وبها يُشَبَّه بَنانُ العَذارَى ويقال بنات النَّقا؛ وإِياها أَراد ذو الرمة بقوله: بَناتُ النَّقَا تَخْفى مِراراً وتَظْهَرُ والدَّسَّاسُ: حَيَّة أَحمر كأَنه الدم مُحَدَّدُ الطرفين لا يُدْرَى أَيهما رأْسه، غليظُ الجِلْدة يأْخذ فيه الضَّرْبُ وليس بالضخم الغليظ، قال: وهو النَّكَّازُ، قرأَه الأَزهري بخط شَمِر؛ وقال ابن دريد: هو ضَرْبٌ من الحيات فلم يُحَلِّه.
  أَبو عمرو: الدَّسَّاسُ من الحيات الذي لا يدرى أَيُّ طرفيه رأْسه، وهو أَخبث الحيات يَنْدَسُّ في التراب فلا يظهر للشمس، وهو على لون القُلْبِ من الذهب المُحَلَّى.
  والدُّسَّة: لعبة لصبيان الأَعراب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الدَسُّ: الإِخْفَاءُ، ودَفْنُ الشيءِ تحتَ الشيءِ، كالدِّسِيسَى.
  ـ دَسِيسُ: الصُّنَانُ لا يَقْلَعُهُ الدَّوَاءُ، ومَن تَدُسُّهُ ليأتِيكَ بالأخْبَارِ، والمَشويُّ.
  ـ دُسُسُ: الأصِنَّةُ الفائِحَةُ، والمُرَاؤونَ بأعمالِهِمْ، يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ ولَيْسُوا منهم.
  ـ دَسَّاسَةُ: شَحْمَةُ الأرضِ.
  ـ دَسَّاسُ: حَيَّةٌ خبيثةٌ، وهي النَّكَّازُ.
  ـ دُسَّةُ: لُعْبَةٌ.
  ـ {قد خابَ من دَسَّاها}: دَسَّسَها، كَتَظَنَّيْتُ في تَظَنَّنْتُ، لأنَّ البخيلَ يُخْفِي مَنْزِلَهُ ومالَهُ، أو مَعْنَاهُ: دَسَّ نَفْسَهُ مع الصَّالحِينَ وَلَيْسَ منهم، أو خابَتْ نَفْسٌ دَسَّاهَا اللّهُ.
  ـ انْدَسَّ: انْدَفَنَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "النَّدْسُ: الصوت الخفي.
  ورجل نَدُسٌ ونَدْسٌ ونَدِسٌ أَي فَهِمٌ سريع السمع فَطِن.
  وقد نَدِسَ، بالكسر، يَنْدَسُ نَدَساً؛ وقال يعقوب: هو العالم بالأُمور والأَخبار.
  الليث: النَّدْس السريع الاستماع للصوت الخفي.
  قال السيرافي: والنَّدُسُ الذي يخالط الناس ويخف عليهم، قال سيبويه: الجمع نَدُسون، ولا يُكسَّر لقلة هذا البناء في الأَسماء ولأَنه لم يتمكن فيها للتكسير كَفَعِلٍ، فلما كان كذلك وسهلت فيه الواو والنون، تركوا التكسير وجمعوه بالواو والنون.
  ابن الأَعرابي: تَنَدَّسْتُ الخبر وتَجَسَّسْتُه بمعنى واحد.
  وتَنَدَّسَ عن الأَخبار (* قوله «وتندس عن الأَخبار إلخ» عبارة الجوهري نقلاً عن أَبي زيد: تندست الأَخبار وعن الأَخبار إِذا تخبرت عنها من حيث إلخ.
  بحث عنها من حيث لا يعلم به مثل تحدَّست وتنطَّست.
  والندَس: الفِطْنة والكَيْس.
  الأَصمعي: الندْس الطعْن؛ قال جرير: نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ الْقَيْنَ بِالقَنَا،ومَارَ دَمٌ مِنْ جارِ بَيْبَةَ ناقِعُ والمُنادَسَةُ: المُطاعَنَةُ.
  ونَدَسَه نَدْساً: طعنه طعناً خفيفاً،ورِماحٌ نَوادِسُ؛ قال الكميت: ونَحْنُ صَبَحْنا آل نَجْرانَ غارَةً،تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا ونَجْرانُ: مدينة بناحية اليمن؛ يريد أَنهم أَغاروا عليهم عند الصباح،وتميم بن مر منصوب على الاختصاص لقوله نحن صبحنا؛ كقول آخر: نَحْنُ بَنِي ضَبَّةَ أَصْحابُ الجَمَل وكقول النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: نَحْنُ مَعاشِرَ الأَنْبِياء لا نَرِثُ ولا نُورَثُ، ولا يجوز أَن يكون تميم بدلاً من آل نجران لأَن تميماً هي التي غزت آل نجران.
  وفي حديث أَبي هريرة: أَنه دخل المسجد وهو يَنْدُسُ الأَرضَ بِرِجْلِهِ أَي يضرب بها.
  ونَدَسَه بِكَلِمَة.
  أَصابه؛ عن ابن الأَعرابي، وهو مَثَلٌ بقولهم نَدَسَهُ بالرمح.
  وتَنَدَّسَ ماءُ البئر: فاض من جوانبها.
  والمِنْداسُ: المرأَة الخفيفة.
  ومن أَسماء الخنفساء: المَنْدُوسَة والفاسِياء.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَدْسُ: الطَّعْنُ، وقد يكونُ بالرِّجْلِ، والرَّجُلُ السريعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ، والفَهِمُ، كالنَّدُسِ والنَّدِسِ، وقد نَدِسَ.
  ـ مَنْدوسَةُ: الخُنْفَسَاءُ.
  ـ نَدُوسَ: الناقَةُ تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ.
  ـ نَدَسَ به الأرضَ: ضَرَبَهُ،
  ـ صَرَعَهُ فتَنَدَّسَ: وقَعَ فَوَضَعَ يَدَهُ على فَمِهِ،
  ـ صَرَعَ عن الطريقِ: نَحَّاهُ،
  ـ صَرَعَ عليه الظَّنَّ: ظَنَّ به ظَنّاً لم يُحِقَّهُ.
  ـ مِنْدَاسُ: المرأةُ الخَفِيفَةُ.
  ـ نادَسَهُ: طاعَنَهُ، وسايَرَهُ، (أو نابَزَهُ).
  ـ تَنَدَّسَ الأخْبَارَ: تَنَحَّسَهَا،
  ـ تَنَدَّسَ ماءُ البِئْرِ: فاضَ من جَوانِبِها.
  ـ تَنَادُسُ: التَّنابُزُ بالألْقَابِ.

المعجم: القاموس المحيط

• تندَّس ماءُ البئر: فاض من جوانبها.
  و تندَّس الرجلُ: وقعَ مصروعا.
  يقال: نَدَسَ به الأرضَ فتندّس.
  و تندَّس الخبرَ وعنه: تَحرَّى عنه ليسبِقَ غيره إلى معرفته.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَدَسَ فلانا بشيء نَدَسَ ُ نَدْسًا: طعنه به خفيفا.
  يقال: نَدَسَه بالرمح، ونَدَسَ الأرض برجله.
  ويقال: نَدَسَه بكلمةٍ : لَذَعه بها بصوت ّخفيّ.
  و نَدَسَ بفلان الأرضَ: صرَعَه.
  و نَدَسَ الشيء عن الطريق: نحّاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَدِسَ نَدِسَ َ نَدَسًا: فَطِنَ وأدقّ النّظرَ في الأمور.
  و نَدِسَ استمع الصوتَ الخفي سريعًا فهو نَدسٌ، ونَدِسٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنداس - اندياسا
  1- إنداس الحب أو غيره : وطىء ضرب، درس. 2- إنداس : أذل. 3- إنداس الشيء : صقل «إنداس السيف».

المعجم: الرائد

• تندس - تندسا
  1- تندس : ماء البئر : فاض من جوانبها. 2- تندس الخبر أو عنه : حاول معرفته قبل غيره. 3- تندس : وقع مصروعا على الأرض.

المعجم: الرائد

• ندس - يندس ، ندسا
  1- ندسه بالرمح : طعنه طعنا خفيفا. 2- ندس به الأرض : ضربه وصرعه ورماهارضا. 3- ندس الأرض برجله : ضربها بها. 4- ندسه بكلمة : أصابه. 5- ندسه عن الطريق : نحاه، أبعده. 6- ندس عليه الظن : ظن به ظنا لم يثبته.

المعجم: الرائد

• نادس - منادسة
  1-نادسه : طاعنه بالرمح

المعجم: الرائد

• النَّادِسُ من الرِّماح: الطاعنُ. والجمع : نوادِسُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّدُسُ : الذي يخالط الناسَ دون أن يثقُل عليهم. والجمع : ندُسُونَ، ولا يكسّر.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَادسَهُ : طاعنه.
  و نَادسَهُ نابزه بالألقاب.

المعجم: المعجم الوسيط

• تنادس - تنادسا
  1-تنادس القوم : عير بعضهم بعضهم الآخر بالألقاب القبيحة

المعجم: الرائد