وصف و معنى و تعريف كلمة أندش:

• نَدَشَ نَدْشًا
• نَدَشَ عن الشيء: بحَثَ
• نَدَشَ القطنَ نَدْشًا: ندفه

• نَدْش : مصدر نَدَشَ

• ندفه.

• بحَثَ.

• دَوِشَ، يَدْوَشُ، مصدر دَوَشٌ فهو أْدْوَشُ، وهي دوشاء:، والجمع دُوشٌ
• دَوِشَ الرَّجُلُ : أَصابَهُ الدَّوَشُ، أي ضَعْفٌ في البَصَرِ
• دَوِشت عينُه: فسَدَت من داءٍ أَصَابها

• دَاشَ دَوْشًا
• دَاشَ فُلانٌ: أَخَذَهُ سُوءُ البصر باللَّيْلِ

• دَشَنْتُ، أدْشُنُ، اُدْشُنْ، مصدر دَشْنٌ
• دَشَنَ الرَّجُلُ : أعْطَى
• دَشَنَ الشَّيْءَ : أعْطَاهُ

• دشَّ / دشَّ في دَشَشْتُ ، يَدُشّ ، ادْشُشْ / دُشَّ ، دَشًّا ، فهو داشّ ، والمفعول مَدْشوش ودشيش
• دَشَّ الخَطِيبُ فِي كَلامِهِ : أكْثَرَ مِنْهُ
• دَشَّ فِي الأَرْضِ : سَارَ فِيهَا
• دَشَّ الدَّشِيشَةَ : اِتّخَذَهَا
• دَشَّ الحَبَّ : جَرَشَهُ
• دشَّ الكلامَ/ دشَّ في الكلام: لغا؛ أكْثرَ منه دون تمعّن

• "الفَنْدَشةُ: الذهاب في الأَرض.
  وفَنْدَشٌ: اسم؛
  
  قال: أَمِنْ ضَرْبةٍ بالعُودِ، لم يَدْمَ كَلْمُها،ضَرَبْت بِمَصقُولٍ عُلاوةَ فَنْدَشِ؟ التهذيب: غلام فَنْدَش إِذا كان ضابطاً.
  وقد فَنْدَشَ غيرَه إِذا غلَبَه؛
  
  وأَنشد بعض بني نمير: قد دَمَصَت زَهْراء بابن فَنْدَشِ،يُفَنْدِشُ الناسَ ولم يُفَنْدَشِ"

المعجم: لسان العرب

• نَدَش عن الشيء يَنْدُشُ نَدْشاً: بحَثَ.
  والنَّدْشُ: التَّناولُ القليل.
  روى أَبو تراب عن أَبي الوازع: نَدَفَ القُطن ونَدَشَه بمعنى واحد؛ قال رؤبة: في هَبَرات الكُرْسُفِ المَنْدُوشِ

المعجم: لسان العرب

• نَدَشَ عن الشيء نَدَشَ ُ نَدْشًا: بحَثَ.
  و نَدَشَ القطنَ نَدْشًا: ندفه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَدْشُ ونَدَشُ: البَحْثُ عن الشيء،
  ـ نَدْشُ: نَدْفُ القُطْنِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَنْدَشَهُ: غَلَبَهُ.
  ـ غُلامٌ فَنْدَشٌ: ضابِطٌ.
  ـ فَنْدَشُ بنُ حَيَّانَ الهَمْدَانِيُّ: رثاهُ أعْشَى هَمْدَانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَرَ الشيءُ نُدوراً : سَقَطَ من جَوْفِ شيء ، أو من بَيْنِ أشياءَ ، فَظَهَرَ ،
  ـ نَدَرَ الرجُلُ : خَضَفَ ، وجَرَّبَ ، وماتَ ،
  ـ نَدَرَ النباتُ : خَرَجَ ورقُهُ ،
  ـ نَدَرَتِ الشَّجرَةُ : ظَهَرَتْ خوصَتُها ، أو اخْضَرَّتْ .
  ـ أَنْدَرُ : البَيْدَرُ ، أو كُدْسُ القَمْحِ ، ج : أنادِرُ ، وقرية على يَوْمٍ ولَيْلَةٍ من حَلَبَ .
  ـ قولُ عَمْرِو بنِ كُلْثومَ : ( ولا تُبْقِي خُمورَ الأَنْدرِينا ) نَسَبَ الخَمْرَ إلى أهلِ القَرْيَةِ ، فاجْتَمَعَتْ ثلاثُ يا آت ، فَخَفَّفَها ، أو جَمْعُ الأَنْدَرِيِّ أنْدَرُونَ ، كما قالوا : الأَشْعَرُونَ والأَعْجَمونَ .
  ـ أَنْدَرِيُّ : الحَبْلُ الغَليظُ .
  ـ أَنْدَرُونَ : فِتْيانٌ شَتَّى ، يَجْتَمِعونَ للشُّرْبِ .
  ـ نَوادِرُ الكلامِ : ما شَذَّ ، وخَرَجَ من الجُمْهُورِ .
  ـ لَقِيتُه نَدْرَةً ، وفي النَّدْرَةِ ، ونَدَرَى ، وفي نَدَرَى ، والنَّدَرَى ، وفي النَّدَرَى : بينَ الأَيَّامِ .
  ـ أنْدَرَ عنه من مالِهِ كذا : أخْرَجَهُ ،
  ـ أنْدَرَ الشيءَ : أسْقَطَه .
  ـ نَقَدَهُ مِئةً نَدَرَى : أخْرَجَها له من ماله .
  ـ نَدْرَةُ : القِطْعَةُ من الذَّهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ ، والخَضْفَةُ بالعَجَلَةِ .
  ـ نادِرةُ الزَّمانِ : وَحيدُ العَصْرِ .
  ـ نَوادرُ : موضع .
  ـ نادِرٌ : اسمٌ .
  ـ عُتْبَةُ بنُ النُّدَّرِ : صَحابِيٌّ ، وتَصَحَّفَ على بعضِهم ، فضَبَطَهُ بالباءِ والذالِ .
  ـ مِلْحٌ أنْدَرَانِيٌّ : غَلَطٌ ، وصوابُهُ : ذَرْآنِيٌّ : شديدُ البياضِ .
  ـ جِرابٌ أنْدَرانِيٌّ : ضَخْمٌ .
  ـ نَيْدَرُ : من أسماءِ المدينةِ ، أو هو بِدالَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً : جَحَظَتْ ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِها ، كما تَنْدُصُ عَيْنا الخَنيقِ .
  ـ مِنْداصُ : المرأةُ الرَّسْحاءُ ، والحَمْقاءُ ، والبَذِيَّةُ ، والطَّيَّاشَةُ الخَفيفَةُ ، والرجُلُ لا يَزَالُ يَطْرَأُ على قومٍ بما يَكْرَهُون ، ويظْهَرُ بِشَرٍّ .
  ـ نَدِصَتِ البَثْرَةُ : غُمِزَتْ فَخَرَجَ ما فيها .
  ـ نَدَصَ نَدْصاً ونُدوصاً : خَرَجَ ،
  ـ نَدَصَ الشيءُ من الشيءِ : امْتَرَقَ .
  ـ أنْدَصَ حَقَّهُ منه واسْتَنْدَصَهُ : اسْتَخْرَجَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الخوف من الرجال

المعجم: عربي عامة

• نوع من الحمض يعرف عند بعض أهل المغرب بالملاحوبالكملج وبالكسما أيضاً مــلاح [ المغرب ] ـ كَـلـَف ـ كشملخ [ نوع من الحمض البري ] ـ رقاقـس [ يونانية ] ـ جَفـْـت آفِـرِيـد جـفـتـا فـريـد [ فارسية ، و تأويله المخلوق زوجا أو المزدوج ]

المعجم: الأعشاب

• نوع من الحمص يعرف عند بعض أهل المغرب بالملاح وبالكملج وبالكسما أيضاً

المعجم: الأعشاب

• أندري
  1 - حبل غليظ

المعجم: الرائد

• أندص - إنداصا
  1 - حقه منه : أخرجه ، أخذه

المعجم: الرائد

• " نَدَرَ الشيءُ يَنْدُرُ نُدُوراً : سَقَط ، وقيل : سَقَطَ وشذَّ ، وقيل : سقط من خَوْف شيء أَو من بين شيء أَو سقط من جَوْف شيء أَو من أَشياء فظهرَ .
  ونوادِرُ الكلام تَنْدُر ، وهي ما شَذَّ وخرج من الجمهور ، وذلك لظُهوره .
  وأَندَرَه غيرُه أَي أَسقطه .
  ويقال : أَندَر من الحِساب كذا وكذا ، وضرب يدَه بالسيف فأَندَرَها ؛ وقول أَبي كَبير الهذلي : وإِذا الكُمَاةُ تَنادَرُوا طَعْنَ الكُلى ، نَدْرَ البِكارة في الجَزاءِ المُضْعَفِ يقول : أُهْدِرَتْ دِماؤكم كما تُنْدَرُ البِكارة في الدِّية ، وهي جمع بَكْرٍ من الإِبل ؛ قال ابن بري : يريد أَن الكُلى المطعونة تُنْدَر أَي تُسقط فلا يحتسب بها كما يُنْدَر البَكْر في الدية فلا يُحتَسب به .
  والجَزاء هو الدية ، والمُضْعَف : المُضاعَف مَرَّة بعد مرة .
  وفي الحديث : أَنه ركِب فرساً له فمرّت بشجرة فطار منها طائِرٌ فحادتْ فنَدَرَ عنها على أَرض غليظة أَي سقَط ووقع .
  وفي حديث زَواج صفِيَّة : فعَثَرَتِ الناقة ونَدَرَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ونَدَرَتْ .
  وفي حديث آخر : أَن رجلاً عَضَّ يد آخر فندَرَت ثَنِيَّتُه ، وفي رواية : فنَدَر ثنيَّتَه .
  وفي حديث آخر : فضرب رأْسَه فنَدَر .
  وأَندَر عنه من ماله كذا : أَخرج .
  ونَقَدَه مائة نَدَرَى : أَخرجها له من ماله .
  ولقيه ندْرة وفي النَّدْرة والنَّدَرة ونَدَرى والنَّدَرى وفي النَّدَرَى أَي فيما بين الأَيام .
  وإِن شئت قل : لقيتُه في نَدَرَى بلا أَلف ولام .
  ويقال : إِنما يكون ذلك في النَّدْرة بعد النَّدْرة إِذا كان في الأَحايين مرة ، وكذلك الخطِيئة بعد الخطيئة .
  ونَدَرتِ الشجرةُ : ظهَرت خُوصَتُها وذلك حين يَستمكِن المالُ من رَعْيِها .
  وندَرَ النباتُ يَنْدُرُ : خرج الورَق من أَعراضِه .
  واستندرتِ الإِبلُ : أَراغَتْه للأَكل ومارسَتْه .
  والنَّدْرة : الخَضْفَة بالعَجَلة .
  وندَرَ الرجلُ : خَضَفَ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن رجلاً ندَرَ في مجلسِه فأَمَرَ القومَ كلهم بالتطهر لئلا يَخْجَل النادِرُ ؛ حكاها الهَرَوِيّ في الغَرِيبَين ، معناه أَنه ضَرطَ كأَنها ندَرَت منه من غير اختيار .
  ويقال للرجل إِذا خَضَفَ : ندَرَ بها ، ويقال : ندَرَ الرجلُ إِذا مات ؛ وقال ساعدة الهذلي : كِلانا ، وإِن طال أَيامُهُ ، سَيَنْدُرُ عن شَزَنٍ مُدْحِضِ سَيَنْدُرُ : سَيَموت .
  والنَّدْرة : القِطعة من الذهب والفضة توجد في المَعْدِن .
  وقالوا : لو ندَرْت فلاناً لوجدتَه كما تُحِب أَي لو جرّبتَه .
  والأَندَرُ : البَيْدَرُ ، شامِيَّة ، والجمع الأَنادِر ؛ قال الشاعر : دَقَّ الدِّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِ وقال كُراع : الأَنْدَر الكُدْس من القمح خاصة .
  والأَندَرُون : فِتْيان من مواضع شتى يجتمعون للشُّرب ؛ قال عمرو بن كلثوم : ولا تُبْقِي خُمُور الأَندَرِينا واحدهم أَندَرِيٌّ ، لمَّا نسَب الخمرَ إِلى أَهل القرية اجتمعتْ ثلاثُ ياءات فخفَّفها للضرورة ، كما ، قال الراجز : وما عِلْمِي بِسِحْرِ البابِلِينا وقيل : الأَندَرُ قرية بالشام فيها كروم فجمَعها الأَندَرِين ، تقول إِذا نسَبتَ إِليها : هؤلاء الأَندَرِيُّون .
  قال : وكأَنه على هذ المعنى أَراد خمور الأَندَرِيِّين فخفَّف ياء النسبة ، كما قولوا الأَشْعَرِين بمعنى الأَشعريين .
  وفي حديث عليّ ، كرم لله وجهه : أَنه أَقبل وعليه أَندَرْوَرْدِيَّةُ ؛ قيل : هي فوق التُّبَّان ودون السراوِيل تُغطِّي الركبة ، منسوبة إِلى صانع أَو مكانٍ .
  أَبو عمرو : الأَندَرِيّ الحَبْل الغليظ ؛ وقال لبيد : مُمَرٍّ كَكَرِّ الأَندَرِيّ شَتيم "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : أَنْدَعَ الرجلُ إِذا تَبِعَ أَخْلاقَ اللِّئامِ والأَنْذالِ ، قال : وأَدْنَعَ إِذا تَبِعَ طريقةَ الصالحينَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَدَصَت النَّواةُ من التمرة نَدْصاً : خرجت .
  ونَدَصَت البَثرةُ تَنْدُصُ نَدْصاً إِذا غَمَزْتَها فنزَتْ ، ونَدَصْتها أَيضاً إِذا غَمَزْتها فخرج ما فيها .
  وندَصَت عينُه تَنْدُصُ نَدْصاً ونُدُوصاً : جَحَظَتْ ، وقيل : ندَرَتْ وكادت تخرج من قَلْتِها كما تَنْدُصُ عينُ الخَنِيقِ .
  ونَدَصَ الرجلُ القومَ : نالهم بشرِّه ؛ ونَدَصَ عليهم يَنْدُص : طلع عليهم بما يكره .
  والمِنْداصُ من الرجال : الذي لا يزال يَنْدُص على القوم أَي يَطْرَأُ عليهم بما يكرهون ويُظْهِرُ شرّاً .
  والمِنْداصُ من النساء : الخفيفة الطيّاشةُ ؛ قال منظور : ولا تَجِدُ المِنْداصَ إِلا سَفِيهةً ، ولا تَجِدُ المِنْداصَ نائِرةَ الشِّيَمْ أَي من عجلتها لا يبينُ كلامها .
  ابن الأَعرابي : المِنْداصُ من النساء الرَّسْحاء ، والمِنْداصُ الحَمْقاء ، والمِنْداصُ البذيّةُ ، واللّه أعلم .
  "

المعجم: لسان العرب