وصف و معنى و تعريف كلمة أنذله:


أنذله: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ألف همزة (أ) و نون (ن) و ذال (ذ) و لام (ل) و هاء (ه) .




معنى و شرح أنذله في معاجم اللغة العربية:



أنذله

جذر [ذله]

  1. كانَ احْتِيَاجُهُ سَبَباً في ذُلِّهِ ومهانَتِهِ:
    • اِفْتِقَارُهُ.
  2. أَذالَ : (فعل)
    • أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال
    • أَذاله : جعل له ذيلاً
    • أذالتِ المرأة قِناعها: أرْسَلَتْه
    • أَذاله : أَهانه وابتَذَلَه، وفي الحديث: حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل/
    • وأذال مالَه: ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه
  3. اِستَذَلَّ : (فعل)
    • استذلَّ يستذلّ ، اسْتَذلِلْ / استذِلَّ ، استذلالاً ، فهو مُستذِلّ ، والمفعول مُستذَلّ
    • اسْتَذَلَّهُ : أَذلَّه
    • اسْتَذَلَّهُ :وجده ذليلاً
  4. باذِل : (اسم)
    • باذِل : فاعل من بَذَلَ


  5. ذَلّ : (اسم)
    • مصدر ذلَّ لـ
  6. ذَلَّ : (فعل)
    • ذلَّ / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو ذليل ، والمفعول مَذْلُول له
    • ذَلَّ الرَّجُلُ : ضَعُفَ، هانَ، حَقُرَ : ممهّدة
  7. ذَلاّ : (اسم)
    • ذَلاّ : مصدر ذَلَّ
  8. ذُلّ : (اسم)
    • مصدر ذَلَّ
    • سَريعُ الذُّلِّ : سَريعُ الاِنْقِيادِ والخُضوعِ
    • ذُلٌّ ذَليلٌ : مَهَانَةٌ مُذِلَّةٌ
    • الذُّلّ : الضعف، والمهانة، هوان : تواضَعْ لهما
  9. ذِلّ : (اسم)
    • الجمع : أذلالٌ
    • عاشَ في ذِلٍّ : في ذُلٍّ، حَقارَةٍ، مَهانَةٍ
    • الذِّلّ من الطريق: ما مُهُدَ منه بكثرة الوطْء
    • أذلالُ النَّاسِ: أراذلهم،
    • دَعْه على أذلاله: كما هو
,


  1. أَذاله
    • أَذاله : جعل له ذيلاً.
      و أَذاله أطال ذَيْلَهُ.
      ويقال: أذالتِ المرأة قِناعها: أرْسَلَتْه.
      و أَذاله أَهانه وابتَذَلَه.
      ويقال: أذَال فرسَه وامرأَتَه وغلامَه.
      وفي الحديث: حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل// .
      وأذال مالَه: ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. اسْتَذَلَّهُ
    • اسْتَذَلَّهُ : أَذلَّه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. ذَلَّ
    • ـ ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ وذُلالَةً وذِلَّةً ومَذَلَّةً وذَلالَةً: هانَ، فهو ذَليلٌ وذُلاَّنٌ، ج: ذِلالٌ وأذِلاَّءُ وأذِلَّةٌ.
      ـ {لم يكنْ له وَلِيٌّ من الذُّلِّ}: لم يَتَّخذْ وَلياً يُعاونُه ويُحالِفُهُ لذِلَّةٍ، به، وهو عادَةُ العَرَبِ، وأذَلَّهُ هو، واسْتَذَلَّهُ: ذَلَّلَهُ.
      ـ اسْتَذَلَّهُ: رآه ذَلِيلاً،
      ـ اسْتَذَلَّ البعيرَ الصَّعْبَ: نَزَعَ القُرادَ عنه ليَسْتَلِذَّ فَيَأْنَسَ به.
      ـ أذَلَّ: صار أصحابُهُ أذِلاَّءَ،
      ـ أذَلَّ فلاناً: وَجَدَه ذَليلاً.
      ـ ذُلٌّ ذَليلٌ: مُذِلٌّ، أو مُبالَغَةٌ.
      ـ ذُلُّ وذِلُّ: ضِدُّ الصُّعوبةِ، ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ فهو ذَلولٌ، ج: ذُلُلٌ وأذِلَّةٌ.
      ـ ذِلُّ الطريقِ: مَحَجَّتُه، والرِفْقُ، والرَّحْمَةُ، وبهما قُرِئَ: {واخْفِضْ لهما جَناحَ الذلِّ}، أو الكسرُ على أنه مَصْدَرُ الذَّلولِ.
      ـ ذُلِّلَ الكَرْمُ: دُلِّيَتْ عَناقيدُه، أو سُوِّيَتْ،
      ـ ذُلِّلَ النَّخْلُ: وُضِعَ عِذْقُها على الجَريدَةِ لتَحْمِلَهُ.
      ـ أُمورُ اللهِ جارِيَةٌ أذْلالَها، وعلى أذْلالِها: مَجاريها، جمعُ ذِلٍّ.
      ـ دَعْهُ على أذْلالِه: حالِهِ، بِلاَ واحدٍ.
      ـ جاءَ على أذْلالِه: وَجْهِه.
      ـ ذَلاذِلُ وذَلَذِلُ وذَلَذِلَةُ وذُلَذِلُ وذُلَذِلَةُ وذُلْذُلُ وذِلْذِلُ وذِلْذِلَةُ: أسافِلُ القَميصِ الطويلِ.
      ـ ذَلولِيُّ: الحَسَنُ الخُلُق الدَّمِيثُه، ج: ذَلولِيُّونَ.
      ـ أذْلالُ الناسِ وذَلاذِلُهُم وذُلْذُلاتُهُم وذُلَيْذِلاتُهُم: أواخِرهُم.
      ـ عَيْرُ المَذَلَّةِ: الوَتِدُ.
      ـ تَذَلْذَلَ: اضْطَرَبَ، واسْتَرْخَى.
      ـ اذْلَوْلَى: أسْرَعَ.

    المعجم: القاموس المحيط

,
  1. ذَيْلُ


    • ـ ذَيْلُ : آخِرُ كُلِّ شيءِ ،
      ـ ذَيْلُ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ : ما جُرَّ ،
      ـ ذَيْلُ من الريحِ : ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ ،
      ـ ذَيْلُ من الفَرَسِ وغيرِهِ : ذَنَبُهُ ، أو ما أُسْبِلَ منه ، ج : أذْيالٌ وذُيولٌ وأذْيُلٌ .
      ـ ذالَ : صارَ له ذَيْلٌ ، كأَذْيَلَ ،
      ـ ذالَ بذَنَبِه : شالَ ،
      ـ ذالَ فلانٌ : تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيْلَهُ ،
      ـ ذالَ المرأةُ : هُزِلَتْ ، وأذَلْتُهُ ،
      ـ ذالَ الشيءُ : هانَ ،
      ـ ذالَ حالُهُ : تواضَعَتْ ، كتَذَايَلَتْ ،
      ـ ذالَ إليه : انْبَسَطَ ، كتَذَيَّلَ .
      ـ أذَلْتُهُ : أهَنْتُه ولم أُحْسِنِ القِيامَ عليه ،
      ـ أذَلْتُ القِناعَ : أرْسَلَتْه .
      ـ فَرَسٌ ذائِلٌ : ذُو ذَيْلٍ .
      ـ ذَيَّالٌ : طَويلُه ، أو الذَّيَّالُ : الطَّويلُ القَدِّ ، الطَّويلُ الذَّيْلِ ، المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ .
      ـ تَذَيَّلَ : تَبَخْتَرَ .
      ـ دِرْعٌ ذائِلٌ وذائِلَةٌ ومُذالَةٌ : طَويلَةٌ ، ومن الحَلَقِ : رَقيقُهُ لطِيفُهُ .
      ـ مُذَيَّلُ ومُتَذَيِّلُ : المُتَبَذِّلُ .
      ـ ذو ذَيْلٍ : فَرَسٌ لشَيْبانَ .
      ـ أذْيالُ الناسِ : أواخِرُ منهم .
      ـ أرْضٌ مُتَذَيَّلةٌ : أصابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعيفٍ .
      ـ مُذالُ من البَسيطِ والكامِلِ : ما زِيدَ على وتِدِهِ من آخِرِ البَيْتِ حَرْفٌ ، كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ .
      ـ رِداءٌ مُذَيَّلٌ : طَويلُ الذَّيْلِ .
      ـ في المَثَلِ '' أخْيَلُ من مُذالَةٍ ''، وهي الأَمَةُ ، لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أَذال
    • أذال - إذالة
      1 - أذال الثوب : صار له ذيل . 2 - أذال الثوب : جعل له ذيلا . 3 - أذال الثوب : طول ذيله . 4 - أذالت المرأة قناعها : أرسلته على وجهها . 5 - أذال الدمع : أجراه ، أساله . 6 - أذاله : أه أنه ، احتقره . 7 - أذال الناقة : هزلها ، أضعفها . 8 - أذال : ماله : أنفقه ولم يحفظه .

    المعجم: الرائد

  3. أذالَ
    • أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال :-
      • أذالتِ المرأةُ ثوبَها
      1 - جعلت له ذيلاً .
      2 - أطالت ذيله :- أذالت المرأةُ قناعَها : أرسلته وأرخته .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. تذايَل
    • تذايل - تذايلا
      1 - تذايلت حاله : تواضعت



    المعجم: الرائد

  5. ذيل
    • ذيل - ج ، أذيال وذيول وأذيل
      1 - مصدر ذال . 2 - ذنب الحيوان . 3 - آخر الشيء . 4 - من الثوب : ما جر منه إذا أرخي . 5 - من الريح : ما تجره على وجه الأرض من التراب أو غيره . 6 - من الريح : ما تتركه على الرمال كأثر الذيل . 7 - هو ان ، ذل . 8 - « هو طويل الذيل » : أي غني . 9 - « أذيال الناس وذيولهم » : أواخرهم .

    المعجم: الرائد

  6. أَذاله
    • أَذاله : جعل له ذيلاً .
      و أَذاله أطال ذَيْلَهُ .
      ويقال : أذالتِ المرأة قِناعها : أرْسَلَتْه .
      و أَذاله أَهانه وابتَذَلَه .
      ويقال : أذَال فرسَه وامرأَتَه وغلامَه .
      وفي الحديث : حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل // .
      وأذال مالَه : ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. تذايَلتْ
    • تذايَلتْ حالُه : تواضعت .

    المعجم: المعجم الوسيط



  8. إذالة
    • إذالة :-
      مصدر أذالَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. تذييل الصّفحة
    • سطر نصِّيّ أو أكثر في منطقة الهامش السفليّ من الصفحة مركَّب من عنصر أو أكثر مثل رقم الصفحة واسم الفصل والتاريخ .

    المعجم: عربي عامة

  10. تَذْييلٌ
    • [ ذ ي ل ]. ( مصدر ذَيَّلَ ).
      1 . :- تَذيِيلُ الفُسْتَانِ :- : وَضْعُ ذَيْلٍ لَهُ .
      2 . :- تَذيِيلُ الثَّوْبِ :- : تَطْوِيلُهُ .
      3 . :- تَذيِيلُ الكِتَابِ :- : إِضَاَفَةُ زِيَادَةٍ فِي آخِرِهِ .
      4 . :- تَذْيِيلُ الكَلاَمِ :- : إِرْدَافُهُ بِكَلاَمٍ كَتَتِمَّةٍ لَهُ .
      5 . :- التَّذْيِيلُ فِي الكَلاَمِ :- : التَّبَسُّطُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ احْتِشَامٍ .

    المعجم: الغني

  11. تذييل


    • تذييل :-
      1 - مصدر ذيَّلَ / ذيَّلَ في .
      2 - ما يُلحق بالكتاب في خاتمته .
      3 - ( بلاغة ) تعقيب جملة بأخرى تشتمل على معناها تأكيدًا لها ، وهو نوع من الإطناب .
      • التَّذييل : ( العروض ) علَّة مُقتضاها زيادة حرف ساكن على ما آخره وتدٌ مجموع ، فتصير ( متفاعلن ) بالتذييل ( متفاعِلان ).
      تذييل الصَّفحة : سطر نصِّيّ أو أكثر في منطقة الهامش السفليّ من الصفحة مركَّب من عنصر أو أكثر مثل رقم الصفحة واسم الفصل والتاريخ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  12. التّذييل
    • ( عر ) علَّة مُقتضاها زيادة حرف ساكن على ما آخره وتدٌ مجموع ، فتصير ( متفاعلن ) بالتذييل ( متفاعِلان ).

    المعجم: عربي عامة

  13. التَّذْييل
    • التَّذْييل : لَحَقُ الكتاب .
      و التَّذْييل ( فى علم المعانى ) : تَعقيب جملةٍ بأُخرى تشمل على معناها تأكيدًا لها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. ذيَّل
    • ذيل - تذييلا
      1 - ذيل الشيء : جعل له ذيلا . 2 - ذيل الشيء : أطال ذيله . 3 - ذيل الثوب : طوله . 4 - ذيل الكتاب : كتب شيئا في ذيله زيادة على ما فيه .

    المعجم: الرائد

  15. ذيل
    • " الذَّيْل : آخر كل شيء .
      وذَيْل الثوب والإِزارِ : ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل .
      والذَّيْل : ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء ، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض .
      وذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها .
      الجوهري : الذيلُ واحد أَذْيال القميص وذُيولِه .
      وذَيْلُ الرِّيح : ما انسحب منها على الأَرض .
      وذيل الرِّيح : ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن ونحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته ؛

      قال : لكل ريح فيه ذَيْلٌ مَسْفور وذَيْلُها أَيضاً : ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب والقَتام ، والجمع من كل ذلك أَذْيال وأَذْيُل ؛ الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ ؛

      وأَنشد لأَبي البقرات النخعي : وثلاثاً مِثلَ القَطا ، مائِلاتٍ ، لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْبا والكثير ذُيول ؛ قال النابغة : كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضِيمٌ ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (* في ديوان النابغة : حصير بدل قضيم ).
      وقيل : أَذْيالُ الرِّيح مآخِيرها التي تُكْسَحُ بها ما خَفَّ لها .
      وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما : ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق ، وقيل : ذَيْلُه ذنبه .
      وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل : صار له ذيْلٌ .
      وذالَ به : شالَ ، وكذلك الوعِلُ بذنَبه .
      وفرس ذائلٌ : ذو ذَيْلٍ ، وذَيَّال : طويل الذَّيل ؛ وفي الصحاح : طويل الذنب ، والأُنثى ذائلة ؛ وقال ابن قتيبة : ذائل طويل الذَّيل ، وذَيَّالٌ : طويل الذيل ؛ وفي التهذيب أَيضاً : طويل الذنب ؛

      وأَنشد ابن بري لعباس بن مِرْداس : وإِني حاذِرٌ ، أَنْمِي سلاحِي إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيع فإِن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً ، قالوا ذائل ، والأُنثى ذائلة ، أَو ، قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب ، ويقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً ، وكذلك الثور الوحشي .
      والذَّيَّال من الخيلِ : المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه .
      وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً : تَبَخَترَ فجرَّ ذَيْله ؛ قال طرفة يصف ناقة : فَذَالَتْ كما ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ ، تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد يعني أَنها جَرَّت ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس .
      وفي حديث مصعب بن عمير : كان مترفاً في الجاهلية يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَن أَي يُطيل ذَيْلها ، واليُمنة ضرب من برود اليمن .
      ويقال : ذات الجارية في مَشْيها تَذِيل ذَيْلاً إِذا ماسَت وجَرَّت أَذيالها على الأَرض وتبخترت .
      وذالت الناقةُ بذنبها إِذا نشَرتْه على فخذيها .
      خالد بن جَنْبَة ، قال : ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها ، قال : فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص والجُبَّة .
      والذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه .
      وتذيلت الدابةُ : حرَّكت ذنَبها من ذلك .
      والتَّذَيُّل : التَّبَخْتُر منه .
      ودِرْع ذائلةٌ وذائل ومُذالةٌ : طويلة .
      والذّائل : الدِّرْع الطويلة الذَّيْل ؛ قال النابغة : وكلّ صَمُوتٍ نَثْلة تُبَّعِيَّة ، ونَسْجُ سُلَيْم كلَّ قَضّاءَ ذائِلِ يعني سليمان بن داود ، على نبينا وعليهما السلام ؛ والصَّمُوتُ : الدِّرْع التي إِذا صُبَّت لم يسمع لها صوت .
      وذَيَّل فلان ثوبه تَذييلاً إِذا طوّله .
      ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ : طويلُ الذيل ، وثوب مُذَيَّل ؛ قال الشاعر : عَذَارَى دَوارٍ في مُلاء مُذَيَّلِ (* هذا البيت من معلقة امرئ القيس ، وصدره : فعَنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجَه )

      ويقال : أَذالَ فلان ثوبه أَيضاً إِذا أَطالَ ذَيْله ؛ قال كثيِّر : على ابن أَبي العاصي دلاصٌ حَصِينةٌ ، أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذالَها وأَذالَت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه .
      وحَلْقة ذائلة ومُذالة : رَقيقة لطيفة مع طُول .
      والمُذالُ من البسيط والكامل : ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان ، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل ، ولا يكون المُذال في البسيط إِلاَّ من المُسَدّس ولا في الكامل إِلاَّ من المربع ؛ مثال الأَول قوله : إِنَّا ذَمَمْنا على ما خَيَّلَتْ سَعْدُ بنُ زيدٍ ، وعَمْراً من تَمِيمْ ومثال الثاني قوله : جَدَثٌ يكونُ مُقامُه ، أَبَداً ، بمُخْتَلَِفِ الرِّياحْ فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان ، وقوله تَلَِفِرْ رِياحْ مُتَفاعلان ؛ وقال الزجاج : إِذا زيد على الجزء حرف واحد ، وذلك الجزء مما لا يُزاحَف ، فاسمه المُذال نحو متفاعلان أَصله متفاعلن فزدت حرفاً فصار ذلك الحرف بمنزلة الذَّيْل للقميص .
      وذَال الشيءُ يَذيلُ : هانَ ، وأَذَلْته أَنا : أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه .
      وأَذَالَ فلان فرسه وغلامه إِذا أهانَه .
      والإِذالةُ : الإِهانة .
      وفي الحديث : نهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن إِذالة الخيل وهو امْتِهانُها بالعمل والحملِ عليها ، وفي رواية : باتَ جبريل ، عليه السلام ، يعاتبني في إِذالة الخيل أَي إِهانَتِها والاسْتِخْفاف بها ؛ ومنه الحديث الآخر : أَذالَ الناسُ الخيلَ ، وقيل إِنهم وضَعُوا أَدَاة الحرب عنها وأَرسلوها .
      والمُذالُ : المُهانُ ، وقيل للأَمَة المُهانةِ : المُذالةُ .
      وفي المثل : أَخْيَلُ من مُذالةٍ ، وهي الأَمَة لأَنها تُهان وهي تَتَبَخْتَر .
      ويقال : ذَيْل ذائل وهو الهَوان والخِزْيُ .
      وقولهم : جاء أَذْيالٌ من الناس أَي أَواخِرُ منهم قليل .
      وذالَت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل : هُزِلت وفسدت .
      وأَذَلْتها : أَهْزَلْتها ، وهو من ذلك .
      والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ : المُتَبَذِّلُ .
      وبنو الذَّيّال : بطن من العرب .
      "

    المعجم: لسان العرب

  16. ذأل
    • " الذَّأَلانُ : عَدْو متقارِب .
      ابن سيده : الدَّأَلان السُّرعة والذؤول من النشاط ، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة ، وبه سمي الذئب ذُؤالة ، ذأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً ، وكذلك الناقة ؛ قال الشاعر : مَرَّتْ بِأَعْلى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ والذَّأَلانُ أَيضاً : مَشْي الذئب ؛ قال يعقوب : والعرب تجمعه على ذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف كيف هذا الجمع ؛ قال ابن بري : كان حقه ذآلِين ليكون مثل كَرَوان وكَراوِينَ إِلا أَنه أَبدل من النون لاماً ؛ وشاهد الذَّآلِيل قول ابن مقبل : بذي مَيْعةٍ ، كأَنَّ بعض سِقاطِه وتَعْدائه رِسْلاً ذَآلِيلُ ثَعْلَب وقال آخر : ذو ذَأَلانٍ كَذآلِيلِ الذِّئِبْ ورجل مِذْأَلٌ منه ؛ قال أَبو النجم : يأْتي لها مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل ذو خِرَق طُلْسٍ ، وشَخْص مِذْأَل ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء :، قال القالي وقال الفراء : العرب تجمع ذَأَلان الذئب ذآلِينَ وذآلِيلَ .
      وذؤَالةُ : الذئب ، اسم له معرفة لا ينصرف ، سمي به لخِفَّته في عَدْوه ، والجمع ذِئلانٌ وذُؤْلان ؛ قال ابن بري :، قال أَسماء بن خارجة يصف ذئباً طَمِع في ناقته : لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤاله ، ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِباله وقال : هو مثل يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لي كل يوم من ذؤالةَ بَلِيّة على بلية .
      ويقال : خَشِّ ذؤالة بالحِبالة ؛ قال ابن بري : خَشِّ فعل أَمر من خَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه ، ومعناه قَعْقِع تُرْهِبْ ؛ وفي الحديث : مَرَّ بجارِية سوداء وهي تُرقِّص صَبيًّا لها وتقول : ذُؤال ، يا ابنَ القومِ ، يا ذُؤَالَه فقال ، عليه السلام : لا تقولي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع ؛ ذُؤالَ : ترخيم ذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد .
      والذَّأْلان : الذئب أَيضاً ؛ قال رؤبة : فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه والذُّؤلانُ : ابن آوى .
      التهذيب : والذَّأْلان بهمزة واحدة ، يقال : هو ابن آوى ، وقد سَمَّت العرب عامّة السباع بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرى أَسماء الرجال والنساء .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: