وصف و معنى و تعريف كلمة أنذله:

• اِفْتِقَارُهُ.

• أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال
• أَذاله : جعل له ذيلاً
• أذالتِ المرأة قِناعها: أرْسَلَتْه
• أَذاله : أَهانه وابتَذَلَه، وفي الحديث: حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل/
• وأذال مالَه: ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه

• استذلَّ يستذلّ ، اسْتَذلِلْ / استذِلَّ ، استذلالاً ، فهو مُستذِلّ ، والمفعول مُستذَلّ
• اسْتَذَلَّهُ : أَذلَّه
• اسْتَذَلَّهُ :وجده ذليلاً

• باذِل : فاعل من بَذَلَ

• مصدر ذلَّ لـ

• ذلَّ / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو ذليل ، والمفعول مَذْلُول له
• ذَلَّ الرَّجُلُ : ضَعُفَ، هانَ، حَقُرَ : ممهّدة

• ذَلاّ : مصدر ذَلَّ

• مصدر ذَلَّ
• سَريعُ الذُّلِّ : سَريعُ الاِنْقِيادِ والخُضوعِ
• ذُلٌّ ذَليلٌ : مَهَانَةٌ مُذِلَّةٌ
• الذُّلّ : الضعف، والمهانة، هوان : تواضَعْ لهما

• الجمع : أذلالٌ
• عاشَ في ذِلٍّ : في ذُلٍّ، حَقارَةٍ، مَهانَةٍ
• الذِّلّ من الطريق: ما مُهُدَ منه بكثرة الوطْء
• أذلالُ النَّاسِ: أراذلهم،
• دَعْه على أذلاله: كما هو

• أَذاله : جعل له ذيلاً.
  و أَذاله أطال ذَيْلَهُ.
  ويقال: أذالتِ المرأة قِناعها: أرْسَلَتْه.
  و أَذاله أَهانه وابتَذَلَه.
  ويقال: أذَال فرسَه وامرأَتَه وغلامَه.
  وفي الحديث: حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل// .
  وأذال مالَه: ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه.

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَذَلَّهُ : أَذلَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ وذُلالَةً وذِلَّةً ومَذَلَّةً وذَلالَةً: هانَ، فهو ذَليلٌ وذُلاَّنٌ، ج: ذِلالٌ وأذِلاَّءُ وأذِلَّةٌ.
  ـ {لم يكنْ له وَلِيٌّ من الذُّلِّ}: لم يَتَّخذْ وَلياً يُعاونُه ويُحالِفُهُ لذِلَّةٍ، به، وهو عادَةُ العَرَبِ، وأذَلَّهُ هو، واسْتَذَلَّهُ: ذَلَّلَهُ.
  ـ اسْتَذَلَّهُ: رآه ذَلِيلاً،
  ـ اسْتَذَلَّ البعيرَ الصَّعْبَ: نَزَعَ القُرادَ عنه ليَسْتَلِذَّ فَيَأْنَسَ به.
  ـ أذَلَّ: صار أصحابُهُ أذِلاَّءَ،
  ـ أذَلَّ فلاناً: وَجَدَه ذَليلاً.
  ـ ذُلٌّ ذَليلٌ: مُذِلٌّ، أو مُبالَغَةٌ.
  ـ ذُلُّ وذِلُّ: ضِدُّ الصُّعوبةِ، ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ فهو ذَلولٌ، ج: ذُلُلٌ وأذِلَّةٌ.
  ـ ذِلُّ الطريقِ: مَحَجَّتُه، والرِفْقُ، والرَّحْمَةُ، وبهما قُرِئَ: {واخْفِضْ لهما جَناحَ الذلِّ}، أو الكسرُ على أنه مَصْدَرُ الذَّلولِ.
  ـ ذُلِّلَ الكَرْمُ: دُلِّيَتْ عَناقيدُه، أو سُوِّيَتْ،
  ـ ذُلِّلَ النَّخْلُ: وُضِعَ عِذْقُها على الجَريدَةِ لتَحْمِلَهُ.
  ـ أُمورُ اللهِ جارِيَةٌ أذْلالَها، وعلى أذْلالِها: مَجاريها، جمعُ ذِلٍّ.
  ـ دَعْهُ على أذْلالِه: حالِهِ، بِلاَ واحدٍ.
  ـ جاءَ على أذْلالِه: وَجْهِه.
  ـ ذَلاذِلُ وذَلَذِلُ وذَلَذِلَةُ وذُلَذِلُ وذُلَذِلَةُ وذُلْذُلُ وذِلْذِلُ وذِلْذِلَةُ: أسافِلُ القَميصِ الطويلِ.
  ـ ذَلولِيُّ: الحَسَنُ الخُلُق الدَّمِيثُه، ج: ذَلولِيُّونَ.
  ـ أذْلالُ الناسِ وذَلاذِلُهُم وذُلْذُلاتُهُم وذُلَيْذِلاتُهُم: أواخِرهُم.
  ـ عَيْرُ المَذَلَّةِ: الوَتِدُ.
  ـ تَذَلْذَلَ: اضْطَرَبَ، واسْتَرْخَى.
  ـ اذْلَوْلَى: أسْرَعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَيْلُ : آخِرُ كُلِّ شيءِ ،
  ـ ذَيْلُ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ : ما جُرَّ ،
  ـ ذَيْلُ من الريحِ : ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ ،
  ـ ذَيْلُ من الفَرَسِ وغيرِهِ : ذَنَبُهُ ، أو ما أُسْبِلَ منه ، ج : أذْيالٌ وذُيولٌ وأذْيُلٌ .
  ـ ذالَ : صارَ له ذَيْلٌ ، كأَذْيَلَ ،
  ـ ذالَ بذَنَبِه : شالَ ،
  ـ ذالَ فلانٌ : تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيْلَهُ ،
  ـ ذالَ المرأةُ : هُزِلَتْ ، وأذَلْتُهُ ،
  ـ ذالَ الشيءُ : هانَ ،
  ـ ذالَ حالُهُ : تواضَعَتْ ، كتَذَايَلَتْ ،
  ـ ذالَ إليه : انْبَسَطَ ، كتَذَيَّلَ .
  ـ أذَلْتُهُ : أهَنْتُه ولم أُحْسِنِ القِيامَ عليه ،
  ـ أذَلْتُ القِناعَ : أرْسَلَتْه .
  ـ فَرَسٌ ذائِلٌ : ذُو ذَيْلٍ .
  ـ ذَيَّالٌ : طَويلُه ، أو الذَّيَّالُ : الطَّويلُ القَدِّ ، الطَّويلُ الذَّيْلِ ، المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ .
  ـ تَذَيَّلَ : تَبَخْتَرَ .
  ـ دِرْعٌ ذائِلٌ وذائِلَةٌ ومُذالَةٌ : طَويلَةٌ ، ومن الحَلَقِ : رَقيقُهُ لطِيفُهُ .
  ـ مُذَيَّلُ ومُتَذَيِّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  ـ ذو ذَيْلٍ : فَرَسٌ لشَيْبانَ .
  ـ أذْيالُ الناسِ : أواخِرُ منهم .
  ـ أرْضٌ مُتَذَيَّلةٌ : أصابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعيفٍ .
  ـ مُذالُ من البَسيطِ والكامِلِ : ما زِيدَ على وتِدِهِ من آخِرِ البَيْتِ حَرْفٌ ، كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ .
  ـ رِداءٌ مُذَيَّلٌ : طَويلُ الذَّيْلِ .
  ـ في المَثَلِ '' أخْيَلُ من مُذالَةٍ ''، وهي الأَمَةُ ، لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أذال - إذالة
  1 - أذال الثوب : صار له ذيل . 2 - أذال الثوب : جعل له ذيلا . 3 - أذال الثوب : طول ذيله . 4 - أذالت المرأة قناعها : أرسلته على وجهها . 5 - أذال الدمع : أجراه ، أساله . 6 - أذاله : أه أنه ، احتقره . 7 - أذال الناقة : هزلها ، أضعفها . 8 - أذال : ماله : أنفقه ولم يحفظه .

المعجم: الرائد

• أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال :-
  • أذالتِ المرأةُ ثوبَها
  1 - جعلت له ذيلاً .
  2 - أطالت ذيله :- أذالت المرأةُ قناعَها : أرسلته وأرخته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تذايل - تذايلا
  1 - تذايلت حاله : تواضعت

المعجم: الرائد

• ذيل - ج ، أذيال وذيول وأذيل
  1 - مصدر ذال . 2 - ذنب الحيوان . 3 - آخر الشيء . 4 - من الثوب : ما جر منه إذا أرخي . 5 - من الريح : ما تجره على وجه الأرض من التراب أو غيره . 6 - من الريح : ما تتركه على الرمال كأثر الذيل . 7 - هو ان ، ذل . 8 - « هو طويل الذيل » : أي غني . 9 - « أذيال الناس وذيولهم » : أواخرهم .

المعجم: الرائد

• أَذاله : جعل له ذيلاً .
  و أَذاله أطال ذَيْلَهُ .
  ويقال : أذالتِ المرأة قِناعها : أرْسَلَتْه .
  و أَذاله أَهانه وابتَذَلَه .
  ويقال : أذَال فرسَه وامرأَتَه وغلامَه .
  وفي الحديث : حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل // .
  وأذال مالَه : ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تذايَلتْ حالُه : تواضعت .

المعجم: المعجم الوسيط

• إذالة :-
  مصدر أذالَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سطر نصِّيّ أو أكثر في منطقة الهامش السفليّ من الصفحة مركَّب من عنصر أو أكثر مثل رقم الصفحة واسم الفصل والتاريخ .

المعجم: عربي عامة

• [ ذ ي ل ]. ( مصدر ذَيَّلَ ).
  1 . :- تَذيِيلُ الفُسْتَانِ :- : وَضْعُ ذَيْلٍ لَهُ .
  2 . :- تَذيِيلُ الثَّوْبِ :- : تَطْوِيلُهُ .
  3 . :- تَذيِيلُ الكِتَابِ :- : إِضَاَفَةُ زِيَادَةٍ فِي آخِرِهِ .
  4 . :- تَذْيِيلُ الكَلاَمِ :- : إِرْدَافُهُ بِكَلاَمٍ كَتَتِمَّةٍ لَهُ .
  5 . :- التَّذْيِيلُ فِي الكَلاَمِ :- : التَّبَسُّطُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ احْتِشَامٍ .

المعجم: الغني

• تذييل :-
  1 - مصدر ذيَّلَ / ذيَّلَ في .
  2 - ما يُلحق بالكتاب في خاتمته .
  3 - ( بلاغة ) تعقيب جملة بأخرى تشتمل على معناها تأكيدًا لها ، وهو نوع من الإطناب .
  • التَّذييل : ( العروض ) علَّة مُقتضاها زيادة حرف ساكن على ما آخره وتدٌ مجموع ، فتصير ( متفاعلن ) بالتذييل ( متفاعِلان ).
  • تذييل الصَّفحة : سطر نصِّيّ أو أكثر في منطقة الهامش السفليّ من الصفحة مركَّب من عنصر أو أكثر مثل رقم الصفحة واسم الفصل والتاريخ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( عر ) علَّة مُقتضاها زيادة حرف ساكن على ما آخره وتدٌ مجموع ، فتصير ( متفاعلن ) بالتذييل ( متفاعِلان ).

المعجم: عربي عامة

• التَّذْييل : لَحَقُ الكتاب .
  و التَّذْييل ( فى علم المعانى ) : تَعقيب جملةٍ بأُخرى تشمل على معناها تأكيدًا لها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذيل - تذييلا
  1 - ذيل الشيء : جعل له ذيلا . 2 - ذيل الشيء : أطال ذيله . 3 - ذيل الثوب : طوله . 4 - ذيل الكتاب : كتب شيئا في ذيله زيادة على ما فيه .

المعجم: الرائد

• " الذَّيْل : آخر كل شيء .
  وذَيْل الثوب والإِزارِ : ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل .
  والذَّيْل : ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء ، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض .
  وذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها .
  الجوهري : الذيلُ واحد أَذْيال القميص وذُيولِه .
  وذَيْلُ الرِّيح : ما انسحب منها على الأَرض .
  وذيل الرِّيح : ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن ونحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته ؛
  
  قال : لكل ريح فيه ذَيْلٌ مَسْفور وذَيْلُها أَيضاً : ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب والقَتام ، والجمع من كل ذلك أَذْيال وأَذْيُل ؛ الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ ؛
  
  وأَنشد لأَبي البقرات النخعي : وثلاثاً مِثلَ القَطا ، مائِلاتٍ ، لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْبا والكثير ذُيول ؛ قال النابغة : كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضِيمٌ ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (* في ديوان النابغة : حصير بدل قضيم ).
  وقيل : أَذْيالُ الرِّيح مآخِيرها التي تُكْسَحُ بها ما خَفَّ لها .
  وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما : ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق ، وقيل : ذَيْلُه ذنبه .
  وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل : صار له ذيْلٌ .
  وذالَ به : شالَ ، وكذلك الوعِلُ بذنَبه .
  وفرس ذائلٌ : ذو ذَيْلٍ ، وذَيَّال : طويل الذَّيل ؛ وفي الصحاح : طويل الذنب ، والأُنثى ذائلة ؛ وقال ابن قتيبة : ذائل طويل الذَّيل ، وذَيَّالٌ : طويل الذيل ؛ وفي التهذيب أَيضاً : طويل الذنب ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعباس بن مِرْداس : وإِني حاذِرٌ ، أَنْمِي سلاحِي إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيع فإِن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً ، قالوا ذائل ، والأُنثى ذائلة ، أَو ، قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب ، ويقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً ، وكذلك الثور الوحشي .
  والذَّيَّال من الخيلِ : المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه .
  وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً : تَبَخَترَ فجرَّ ذَيْله ؛ قال طرفة يصف ناقة : فَذَالَتْ كما ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ ، تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد يعني أَنها جَرَّت ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس .
  وفي حديث مصعب بن عمير : كان مترفاً في الجاهلية يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَن أَي يُطيل ذَيْلها ، واليُمنة ضرب من برود اليمن .
  ويقال : ذات الجارية في مَشْيها تَذِيل ذَيْلاً إِذا ماسَت وجَرَّت أَذيالها على الأَرض وتبخترت .
  وذالت الناقةُ بذنبها إِذا نشَرتْه على فخذيها .
  خالد بن جَنْبَة ، قال : ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها ، قال : فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص والجُبَّة .
  والذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه .
  وتذيلت الدابةُ : حرَّكت ذنَبها من ذلك .
  والتَّذَيُّل : التَّبَخْتُر منه .
  ودِرْع ذائلةٌ وذائل ومُذالةٌ : طويلة .
  والذّائل : الدِّرْع الطويلة الذَّيْل ؛ قال النابغة : وكلّ صَمُوتٍ نَثْلة تُبَّعِيَّة ، ونَسْجُ سُلَيْم كلَّ قَضّاءَ ذائِلِ يعني سليمان بن داود ، على نبينا وعليهما السلام ؛ والصَّمُوتُ : الدِّرْع التي إِذا صُبَّت لم يسمع لها صوت .
  وذَيَّل فلان ثوبه تَذييلاً إِذا طوّله .
  ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ : طويلُ الذيل ، وثوب مُذَيَّل ؛ قال الشاعر : عَذَارَى دَوارٍ في مُلاء مُذَيَّلِ (* هذا البيت من معلقة امرئ القيس ، وصدره : فعَنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجَه )
  
  ويقال : أَذالَ فلان ثوبه أَيضاً إِذا أَطالَ ذَيْله ؛ قال كثيِّر : على ابن أَبي العاصي دلاصٌ حَصِينةٌ ، أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذالَها وأَذالَت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه .
  وحَلْقة ذائلة ومُذالة : رَقيقة لطيفة مع طُول .
  والمُذالُ من البسيط والكامل : ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان ، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل ، ولا يكون المُذال في البسيط إِلاَّ من المُسَدّس ولا في الكامل إِلاَّ من المربع ؛ مثال الأَول قوله : إِنَّا ذَمَمْنا على ما خَيَّلَتْ سَعْدُ بنُ زيدٍ ، وعَمْراً من تَمِيمْ ومثال الثاني قوله : جَدَثٌ يكونُ مُقامُه ، أَبَداً ، بمُخْتَلَِفِ الرِّياحْ فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان ، وقوله تَلَِفِرْ رِياحْ مُتَفاعلان ؛ وقال الزجاج : إِذا زيد على الجزء حرف واحد ، وذلك الجزء مما لا يُزاحَف ، فاسمه المُذال نحو متفاعلان أَصله متفاعلن فزدت حرفاً فصار ذلك الحرف بمنزلة الذَّيْل للقميص .
  وذَال الشيءُ يَذيلُ : هانَ ، وأَذَلْته أَنا : أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه .
  وأَذَالَ فلان فرسه وغلامه إِذا أهانَه .
  والإِذالةُ : الإِهانة .
  وفي الحديث : نهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن إِذالة الخيل وهو امْتِهانُها بالعمل والحملِ عليها ، وفي رواية : باتَ جبريل ، عليه السلام ، يعاتبني في إِذالة الخيل أَي إِهانَتِها والاسْتِخْفاف بها ؛ ومنه الحديث الآخر : أَذالَ الناسُ الخيلَ ، وقيل إِنهم وضَعُوا أَدَاة الحرب عنها وأَرسلوها .
  والمُذالُ : المُهانُ ، وقيل للأَمَة المُهانةِ : المُذالةُ .
  وفي المثل : أَخْيَلُ من مُذالةٍ ، وهي الأَمَة لأَنها تُهان وهي تَتَبَخْتَر .
  ويقال : ذَيْل ذائل وهو الهَوان والخِزْيُ .
  وقولهم : جاء أَذْيالٌ من الناس أَي أَواخِرُ منهم قليل .
  وذالَت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل : هُزِلت وفسدت .
  وأَذَلْتها : أَهْزَلْتها ، وهو من ذلك .
  والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  وبنو الذَّيّال : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذَّأَلانُ : عَدْو متقارِب .
  ابن سيده : الدَّأَلان السُّرعة والذؤول من النشاط ، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة ، وبه سمي الذئب ذُؤالة ، ذأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً ، وكذلك الناقة ؛ قال الشاعر : مَرَّتْ بِأَعْلى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ والذَّأَلانُ أَيضاً : مَشْي الذئب ؛ قال يعقوب : والعرب تجمعه على ذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف كيف هذا الجمع ؛ قال ابن بري : كان حقه ذآلِين ليكون مثل كَرَوان وكَراوِينَ إِلا أَنه أَبدل من النون لاماً ؛ وشاهد الذَّآلِيل قول ابن مقبل : بذي مَيْعةٍ ، كأَنَّ بعض سِقاطِه وتَعْدائه رِسْلاً ذَآلِيلُ ثَعْلَب وقال آخر : ذو ذَأَلانٍ كَذآلِيلِ الذِّئِبْ ورجل مِذْأَلٌ منه ؛ قال أَبو النجم : يأْتي لها مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل ذو خِرَق طُلْسٍ ، وشَخْص مِذْأَل ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء :، قال القالي وقال الفراء : العرب تجمع ذَأَلان الذئب ذآلِينَ وذآلِيلَ .
  وذؤَالةُ : الذئب ، اسم له معرفة لا ينصرف ، سمي به لخِفَّته في عَدْوه ، والجمع ذِئلانٌ وذُؤْلان ؛ قال ابن بري :، قال أَسماء بن خارجة يصف ذئباً طَمِع في ناقته : لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤاله ، ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِباله وقال : هو مثل يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لي كل يوم من ذؤالةَ بَلِيّة على بلية .
  ويقال : خَشِّ ذؤالة بالحِبالة ؛ قال ابن بري : خَشِّ فعل أَمر من خَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه ، ومعناه قَعْقِع تُرْهِبْ ؛ وفي الحديث : مَرَّ بجارِية سوداء وهي تُرقِّص صَبيًّا لها وتقول : ذُؤال ، يا ابنَ القومِ ، يا ذُؤَالَه فقال ، عليه السلام : لا تقولي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع ؛ ذُؤالَ : ترخيم ذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد .
  والذَّأْلان : الذئب أَيضاً ؛ قال رؤبة : فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه والذُّؤلانُ : ابن آوى .
  التهذيب : والذَّأْلان بهمزة واحدة ، يقال : هو ابن آوى ، وقد سَمَّت العرب عامّة السباع بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرى أَسماء الرجال والنساء .
  "

المعجم: لسان العرب