وصف و معنى و تعريف كلمة أنرس:

• نِرْسِيَّان : جمع نِّرْسِيَّانيَّةُ

• نوارسُ : جمع نَورَس

• فَصِيلَةٌ مِنَ الطُّيُورِ الْمَائِيَّةِ، مِنْ أَجْنَاسِهَا النَّوْرَسُ

• الجمع : نوارسُ
• طَيْرٌ مَائِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ النَّوْرَسِيَّاتِ، رِيشُهُ رَمَادِيٌّفَاتِحٌ مِنْ أَعْلَى، وَأَبْيَضُ نَاصِعٌ مِنْ أَسْفَلَ يُلاَحَظُ فِي أَكْثَرِ أَنْوَاعِهِ أَنَّ قِمَّةَ رَأْسِهِ تَسْوَدُّ فِي الصَّيْفِ، وَيَخْتَفِي سَوَادُها جُزْئِيّاً أَوْ كُلِّيّاً فِي الشِّتَاءِ، وَيُعْرَفُ بِزُمَّجِ الْمَاءِ

• رسا / رسا على يَرسُو ، ارْسُ ، رَسْوًا ورُسُوًّا ، فهو راسٍ ، والمفعول مَرسُوٌّ عليه
• رسا البناءُ:رسَخ وثبَت
• رست السَّفينةُ: توقفت عند الشاطئ
• رسا الشَّخصُ: كان وقورًا رزينًا
• رستِ القِدْرُ: كانت ثقيلة لا يُستطاع تحويلُها
• رسا المزادُ على فلان: وقف عنده وصار له حق الحصول على السلعة
• رست المناقصةُ على فلان: قُبل عرضُه وتمكَّن من الحصول على التعهد
• رَسَا الجَبَلُ : ثَبَتَ أَصْلُهُ فِي الأرْضِ
• رَسَتْ قَدَمُهُ : رَسَخَ، ثَبَتَتْ فِي الحَرْبِ
• رَسَا بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحَ
• رَستْ قدَمُه: ثبتت في الحرب
• رَسا الحدث في نفسه: حدَّث به نفسه
• رَسا عنه الحديث: رفعه وحدَّث به عنه

• رُسْتُ، أروسُ، رُسْ، مصدر رَوْسٌ، رَيَسَانٌ
• رَاسَ الرَّجُلُ : تَبَخْتَرَ
• رَاسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ : جَمَعَهُ وَحَمَلَهُ
• راسَ القَوْمَ : صارَ رَئِيسَهُمْ
• راسَ عَدُوَّهُ : غَلَبَهُ
• راسَ عَمَلَهُ : ضَبَطَهُ

• رسَّى يُرسِّي ، رَسِّ ، ترسيةً ، فهو مُرَسٍّ ، والمفعول مُرَسًّى
• رسَّى فلانًا :جعله يتوقر ويتَّزن رسَّى الأبُ ابنَه،
• رسَّى البنَّاءُ البناءَ: أرساه؛ رسَّخه وثبّته
• رسَّى المناقصةَ/ رسَّى المزادَ: أرساه؛ أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض

• أَرَسَ أَرَسَ أَرْسًا:
• صَار أَريسًا

• أرسى يُرسي ، أَرْسِ ، إرساءً ، فهو مُرسٍ ، والمفعول مُرسًى - للمتعدِّي
• أَرْسَى الشيءُ: رسا
• أَرْسَى البَحَّارَةُ السَّفِينَةَ: أَوْقَفُوهَا عَلَى المِرْسَاةِ
• أرست السَّفينةُ: رسَتْ؛ توقفت عند الشاطئ
• أَرْسَى أَوْتَادَ الخَيْمَةِ فِي الأرْضِ: أَثْبَتَها فِيهَا
• أرسى البنَّاءُ دعائمَ البناء: أقامها وثبّتها
• أرسى المناقصةَ/ أرسى المزادَ: أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض

• أتراس : جمع تُرس

• أرؤُس : جمع رأس

• آراس : جمع رَّأْسُ

• اتَّرَس : تَرّس

• أَرْسَّ، يُرِسُّ، مصدر إِرْسَاسٌ
• أَرَسَّ : دخل وثبت، أَرَسَّ الْمَرَضُ فِي جَسَدِهِ، أَرَسَّ الْكَذِبُ فِي كُلِّ أَقْوَالِهِ
• أَرَسَّ الْبِضَاعَةَ : جَعَلَ لَهَا عَلاَمَةً

• أرسنَ يُرسن ، إرسانًا ، فهو مُرسِن ، والمفعول مُرسَن
• أَرْسَنَتِ الدَّابَّةُ : اِنْقَادَتْ، أَذْعَنَتْ، خَضَعَتْ
• أَرْسَنَ الْبَعِيرَ : جَعَلَ لَهُ رَسْناً، حبلا
• أَرْسَنَ الْمَاشِيَةَ : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ

• أَرَّس : أَرَس
• أَرَّس فلاناً: جعله أَرِيسا

• آرَس : أَرَس

• ترَّسَ يُترِّس ، تتريسًا ، فهو مُترِّس ، والمفعول مُترَّس - للمتعدِّي
• تَرَّسَ : تَوَقَّى بالترس
• ترَّس التُّرسَ: وضعه في المركبة

• رَأَّسْتُ، أُرَئِّسُ، رَئِّسْ، مصدر تَرْئِيسٌ
• رَأَّسَهُ القَوْمَ : جَعَلَهُ رَئِيساً عَلَيْهِمْ رَأَّسُوهُ لِمَكَانَتِهِ رَأَّسُوهُ عَلَيْهِمْ

• رسَنَ يَرسُن ويَرسِن ، رَسْنًا ، فهو راسن ، والمفعول مَرْسون
• رَسَنَ الدَّابَّةَ : شَدَّهَا بِالرَّسَنِ
• رَسَنَ الدَّوَابَّ : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ
• رَسَنَ الدابةَ رَسَنَ

• رَسَّ، يَرُسُّ، مصدر رَسٌّ، رَسِيسٌ
• رَسَّ أَخْبَارَ العَائِلَةِ : تَعَرَّفَ أُمُورَهَا
• رَسَّ لَهُ الخَبَرَ : ذَكَرَهُ لَهُ
• رَسَّ بَعْضَ مَعْلُومَاتِهِ : نَسِيَهَا لِتَقَادُمِ عَهْدِهِ بِهَا
• رَسَّ الحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ : حَدَّثَهَا بِهِ لِيَتَثَبَّتَ
• رَسَّ الْمَيِّتَ : دَفَنَهُ
• رَسَّ الشَّيْءَ : دَسَّهُ
• رَسَّ البِئْرَ : حَفَرَهَا
• رَسَّ بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحَ بَيْنَهُمْ
• رَسَّ الغَرَامُ فِي قَلْبِهِ : دَخَلَ، ثَبَتَ رَسَّ الْمَرَضُ فِي جِسْمِهِ
• رَسَّتِ الجَرَادَةُ : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا فِي الأرْضِ لِتَبِيضَ

• رأَسَ / رأَسَ على يَرأَس ، رَأْسًا ورِئاسةً ورِياسةً ورَآسةً ، فهو رئيس ورَيّس ، والمفعول مَرْءوس
• رَأَسَ السَّيْلُ وَرَقَ الشَّجَرِ: جَمَعَهُ
• رأَس الشَّخصُ القومَ/ رأَس الشَّخصُ على القوم: تزعَّمهم، صار سيِّدهم لشرف قدره وعلوّ منزلته
• رأَّسوا شخصًا عليهم جعلوه :سيِّدَهم وكبيرَهم رأَّس الوفدُ عليهم أكبرَهم سنًّا
• رأَسه بالعصا: ضرب رأْسَه بها
• رَأسَ فلانٌ : شرف قدره
• رَأسَ :زاحم على الرياسة وأرادها
• رَأسَ فلانا رَأْسا: أصاب رأسه

• رسَن الدَّابَّةَ:شَدَّ عليها زمامَها
• رسَن الدَّابَّةَ:جعلها ترعى كيف شاءت

• وَرَسَ (يرسُ) وُرُوساً
• وَرَسَ النَّبَاتُ : اِخْضَرَّ

• وَرِسَتِ (تَوْرَسُ) وَرَساً
• وَرِسَتِ الصخرةُ في الماءِ: رَكِبَها الطُّحْلُبُ حتى تخضارّ وتملاسّ

• ـ نَرْسُ: قرية بالعراق منها الثِّيابُ النَّرْسِيَّةُ،
  ـ وسَمَّوْا: نارِسَةَ.
  ـ نِرْسِيَانُ: من أجْوَدِ التَّمْرِ، الواحِدَةُ: النِّرْسِيَانَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "النِّرْسِيانُ: ضرب من التمر يكون أَجوده، وفي التهذيب: نِرْسِيان واحدته نِرْسِيانَة، وجعله ابن قُتَيبة صفة أَو بدلاً، فقال: تمرة نِرْسيانة، بكسر النون.
  ونَرْسٌ: موضع؛ قال ابن دريد: لا أَحسبه عربيّاً.
  الأَزهري: في سواد العراق قرية يقال لها نَرْسٌ تحمل منها الثياب النَّرْسِيَّة، قال: وليس واحد منها عربيّاً، قال: وأَهل العراق يضربون الزبد بالنِّرْسِيان مثلاً لما يُسْتطاب.
  "

المعجم: لسان العرب

• : فَصِيلَةٌ مِنَ الطُّيُورِ الْمَائِيَّةِ، مِنْ أَجْنَاسِهَا النَّوْرَسُ.

المعجم: الغني

• هو الصنف الكبير من القتاد ويسميه بعض الناس شجرة العرس وبعضهم يسميه سواك عباس والسواك العباسي وتسميه الروم سواك المسيح بلسانهم.

المعجم: الأعشاب

• "التهذيب في الرباعي: أَبو حاتم تمرة نِرْسِيانِية، النون مكسورة، والجمع نِرْسِيانٌ، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "رَسَا الشَّيءُ يَرْسُو رُسُوّاً وأَرْسَى: ثَبَتَ، وأَرْساه هو.
  ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو إذا ثَبَت أَصلهُ في الأَرض، وجبالٌ راسِياتٌ.
  والرَّواسِي من الجبال: الثَّوابتُ الرَّواسخُ؛ قال الأَخفش: واحدتها راسِيةٌ.
  ورَسَتْ قَدَمُه: ثبَتَتْ في الحَرْب.
  ورَسَتِ السَّفينةُ تَرْسُو رُسُوّاً: بَلَغَ أَسفلُها القَعْرَ وانتهى إلى قرارِ الماءِ فَثَبَتَت وبقيت لا تَسير، وأَرْساها هو.
  وفي التنزيل العزيز في قصة نوح، عليه السلام، وسفينته: بسم الله مَجْرِيها ومُرْساهَا، وقرئَ: مُجْرِيهَا ومُرْسِيها، على النعت لله عز وجل؛ الجوهري: من قرأَ مُجْراها ومُرْساهَا،بالضم، من أَجْرَيْت وأَرْسَيْت، ومَجْراها ومَرْساها، بالفتح، من رَسَت وجَرَت؛ التهذيب: القرَّاء كلهم اجتمعوا على ضم الميم من مُرْساها واختلفوا في مُجْراها، فقرأَ الكوفيون مَجْراها وقرأَ نافع وابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر مُجْراها؛ قال أَبو إسحق: من قرأَ مُجْراها ومُرْساها فالمعنى بسم الله إجْراؤُها وإرساؤُها، وقد رَسَت السَّفينةُ وأَرْساها اللهُ، قال: ولَوْ قُرِئَت مُجْرِيها ومُرْسِيها فمعناه أَن الله يُجْريها ويُرْسيها، ومن قرأَ مَجْراها ومَرْساها فمعناه جَرْيُها وثَباتُها غير جارِيَة،وجائز أَن يكونا بمَعنَى مُجْراها ومُرْساها.
  وقوله عزَّ وجل: يسْأَلُونَكَ عن السَّاعة أَيَّانَ مُرْساها؛ قال الزجاج: المعنى يسْأَلُونَكَ عن الساعة متَى وقُوعُها، قال: والساعة هنا الوقت الذي يموتُ فيه الخَلْق.
  والمِرْساةُ: أَنْجَرُ السَّفينة التي تُرْسَى بها، وهو أَنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبال ويُرْسلُ في الماء فيُمْسِكُ السَّفينة ويُرْسِيها حتى لا تَسِير، تُسَمِّيها الفُرْسُ «لَنْكَرْ».
  قال ابن بري: يقال أَرْسَيْتُ الوَتِدَ في الأَرض إذا ضَرَبْتَه فيها؛ قال الأَحوص: سِوَى خَالِدَاتٍ مَا يُرَمْنَ وهَامِدٍ،وأَشْعَتَ تُرْسِيه الوَلِيدَةُ بالفِهْرِ وإذا ثَبَتَت السَّحابة بمكان تُمطِر قيل: أَلْقَت مَرَاسِيَها.
  قال ابن سيده: ألْقَت السَّحابَةُ مَراسِيهَا اسْتَقَرَّت ودَامَتْ وجَادَت.
  ورَسا الفَحْل بِشُوَّلِهِ: هَدَرَ بها فاسْتَقَرَّت.
  التهذيب: والفَحْل من الإبِل إذا تَفَرَّقَ عنه شُوَّلُه فَهَدَرَ بها ورَاغَت إليه وسَكَنَت قِيلَ رَسَا بِهَا؛ وقال رؤْبة: إذا اشمعَلَّتْ سَنَناً رَسَا بِهَا بِذات خَرْقَيْن إذا حَجَا بِها اشمعَلَّت: انْتَشَرَتْ، وقوله: بذات خَرْقَيْنِ يعني شِقْشِقَة الفَحْلِ إذا هَدَرَ فيها.
  ويقال: أَرْسَتْ قَدماه أَي ثَبَتَتا.
  الجوهري: وربم؟
  
  ‏قالوا قَد رَسا الفَحْلُ بالشُّوَّل وذلك إذا قَعَا عَلَيْها.
  وقِدْرٌ راسِيَة: لا تَبْرَح مَكَانَها ولا يُطاقُ تَحْوِيلُها.
  وقوله تعالى: وقُدُورٍ رَاسِياتٍ؛ قال الفراءُ: لا تُنْزَلُ عن مَكَانِها لعِظَمِها.
  والرَّاسِيَةُ: التي تَرْسُو، وهي القائمة.
  والجبال الرَّوَاسِي والرَّاسِياتُ: هي الثَّوابِتُ.
  ورَسَا لَهُ رَسْواً من حديث: ذكره.
  ورَسَوْت له إذا ذَكَرْتَ له طَرَفاً منه.
  ورَسَوْتُ عنه حَديثاً أَرْسُوهُ رَسْواً،ورَسَا عنه حديثاً رَسْواً: رَفَعه وحَدَّث به عنه؛ قال ابن بري:، قال عُمر‎ ‎بن‎ قَبِيصة العَبْدِي من بني عبد الله ابن دارم: أَبا مَالِكٍ، لَوْلا حَواجِزُ بَيْنَنا وحُرْماتُ حَقٍّ لم تُهَتَّكْ سُتُورُها،رَمَيْتُك إذْ عَرَّضْتَ نَفْسَكَ رَمْيَةً تَبَازَخُ مِنْها، حِينَ يُرْسَى عَذِيرُها قوله: حِينَ يُرْسَى عَذِيرُها أَي حين يُذْكَرُ حالُها وحَدِيثُها.
  ابن الأَعرابي: الرَّسُّ والرُّسُوُّ بمعنًى واحدٍ.
  ورَسَسْتُ الحَدِيثَ أَرُسُّه في نَفْسِي أَي حَدَّثْتُ به نَفْسي؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرمة: خَلِيلَيَّ، عُوجَا، بارَكَ اللهُ فِيكُمَا، على دارِ مَيٍّ، أَوْ أَلِمَّا فَسَلِّمَا كما أَنْتُما لو عُجْتُمَا بِي لِحاجةٍ،لَكَانَ قَلِيلاً أَنْ تُطاعَا وتُكْرَما أَلِمِّا بمَحْزُونٍ سَقِيمٍ، وأَسْعِفا هواهُ بمَيٍّ قَبْلَ أن تَتَكَلَّما أَلا فاحْذَرَا الأَعْداءَ واتَّقِياهُمُ،ورُسَّا إلى مَيٍّ كلاماً مُتَمَّما وفي حديث النَّخَعي: إني لأَسْمَعُ الحديثَ (* قوله «إني لأسمع الحديث إلخ» هكذا في الأصل.
  ولفظ النهاية: إني لأسمع الحديث أرسه في نفسي واحدث به الخادم، أرسه في نفسي أي اثبته إلخ).
  فأُحَدِّثُ به أَرُسُّه في نَفْسي؛ قال أَبو عبيد: أَبتدئ بذكر الحديث ودَرْسِهِ في نَفْسي وأُحَدِّثُ به خادمي أَسْتَذْكِرُ الحديث؛ وقال الفراء: معناه أُرَدِّدُه وأُعاوِدُ ذِكْرَه.
  ورَسا الصومَ إذا نَواهُ.
  وراسى فلانٌ فلاناً إذا سابَحَه،وساراهُ إذا فاخَرَه.
  ورَسا بينَهم رَسْواً: أَصْلَح.
  والرَّسْوَةُ: السِّوارُ من الذَّبْلِ، وقال كراع: الرَّسْوَةُ الدَّسْتِينَجُ، وجمعهُ رَسَوات ولا يُكَسَّر، وقيل: الرِّسْوَةُ السِّوارُ إذا كان من خَرَزٍ فهو رَسْوةٌ.
  الجوهري: الرَّسْوَةُ شيء من خَرَزٍ يُنْظَمُ.
  ابن الأَعرابي: الرِّسيُّ الثابت في الخير والشر.
  والرَّسِيُّ: العمود الثابتُ في وسَط الخِباءِ.
  الجوهري: تَمْرةٌ نِرْسِيانةٌ، بكسر النون،لضرب من التَّمْرِ.
  "

المعجم: لسان العرب