وصف و معنى و تعريف كلمة أنساب:

• انسابَ / انسابَ إلى / انسابَ على / انسابَ في / انسابَ من ينساب ، انْسَبْ ، انسيابًا ، فهو مُنسابٌ ، والمفعول مُنساب إليه
• اِنْسابَ الماءُ في الوِدْيانِ: جَرَى
• اِنْسابَ دَمْعُهُ على خَدِّهِ : اِنْسَكَبَ
• اِنْسابَتِ الحَيَّةُ بَيْنَ الأَعْشابِ إلى أَنِ اِخْتَفَتْ : جَرَتْ بِسُرْعَةٍ
• اِنْسابَ الخَطِيبُ : اِنْدَفَعَ في الكَلامِ وَأَفاضَ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَو رَوِيَّةٍ
• انساب الحيوانُ ساب، ذهب حيث يشاء انساب البقرُ في المزارع،
• انساب طريقٌ بين الكروم: امتدّ
• انساب إلى الشَّيء أو المكان: تسرّب إليه انساب الماءُ إلى السَّفينة
• انساب على الشَّيءِ: مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق انساب القاربُ على الماء،
• انسابت أصابعُه على المعزف: مرَّت مرورًا رقيقًا سهلاً
• انساب من اليد: سقط، أفلت منها
• انْسابَ نحوَ كذا: رَجَع

• أَنْسَاب : جمع نَسَب

• ساب، ذهب حيث يشاء ''انساب البقرُ في المزارع- انساب الماءُ.

• مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق ''انساب القاربُ على الماء- انسابت أصابعُه على المعزف.

• تسرّب إليه انساب الماءُ إلى السَّفينة.

• اِنْدَفَعَ في الكَلامِ وَأَفاضَ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَو رَوِيَّةٍ.

• جَرَى.

• اِنْسَكَبَ.

• ماءً.

• رَجَع.

• امتدّ.

• أفاض فيه من غير تفكير ولا رويَّة.

• سقط، أفلت منها.

• جَرَتْ بِسُرْعَةٍ.

• مرَّت مرورًا رقيقًا سهلاً.

• سَيْب : مصدر سابَ

• سيَّبَ يسيِّب ، تسييبًا ، فهو مُسيِّب ، والمفعول مُسَيَّب
• سيَّبه: تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء
• سَيَّبَ العَبْدَ : حَرَّرَهُ
• سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ

• الجمع : سُيوب
• السَّيْبُ : : كلُّ ما سُيِّبَ وخُلِّي فساب (تسمية بالمصدر)
• السَّيْبُ : :العطاءُ
• السَّيْبُ :: المعروفُ ونحوُه
• السَّيْبُ : النافلةُ
• السَّيْبُ : شَعْرُ ذنَب الفرس
• السَّيْبُ : العُرْفُ
• السَّيْبُ : المالُ المدفُون في الأرض من زمن الجاهلية
• السَّيْبُ : المعْدِنُ
• السَّيْبُ : الخشَبةُ التي تُدفَعُ بها السفينة والجمع : سُيوب
• مصدر سابَ/ سابَ في

• سُيَّب : جمع سائِبة

• الجمع : سُيُوبٌ
• السِّيبُ : مجرى الماء
• السِّيبُ: التُّفَّاحُ
• ومنه سِيبويه : ومعناه: رائحة التفاح

• مصدر اِنْسابَ
• اِنْسِيابٌ في الْمَشْيِ: الْمَشْيُ بِسُرْعَةٍ
• يُلاحِظُ اِنْسِيابَ الحَيَّةِ في ذُعْرٍ أَي تَدافُعَ، جَرْيَ، زَحْفَ
• اِنْسِيابُ الكَلامِ : الإِفاضَةُ فيهِ والانْدِفاعُ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَوْ رَوِيَّةٍ
• خطُّ الانسياب: خطّ موازٍ لاتِّجاه تدفُّق سائل في لحظة مُعيَّنة

• اسم منسوب إلى انسياب
• له شكل رشيق يساعد على الحركة سيارة انسيابيّة: مختصّة بمقاومة الهواء
• شكل انسيابيّ: شكل جسم مصمَّم بحيث يقدِّم الحدّ الأدنى من المقاومة لتدفُّق السَّائل

• مُنساب : اسم المفعول من إِنسابَ

• مُنساب : فاعل من إِنسابَ

• مفعول من اِنْسابَ
• مِيَاهٌ مُنْسَابَةٌ: مُنْحَدِرَةٌ، مُنْزَلِقَةٌ

• انسابَ / انسابَ إلى / انسابَ على / انسابَ في / انسابَ من ينساب ، انْسَبْ ، انسيابًا ، فهو مُنسابٌ ، والمفعول مُنساب إليه :-
  • انساب الحيوانُ ساب، ذهب حيث يشاء :-انساب البقرُ في المزارع، - انساب الماءُ: جرَى وسال.
  • انسابَت حيَّةٌ بين الأحجار: انْسَلّت، اختفت.
  • انساب طريقٌ بين الكروم: امتدّ.
  • انساب إلى الشَّيء أو المكان: تسرّب إليه :-انساب الماءُ إلى السَّفينة.
  • انساب على الشَّيءِ: مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق :-انساب القاربُ على الماء، - انسابت أصابعُه على المعزف: مرَّت مرورًا رقيقًا سهلاً.
  • انساب في كلامه: أفاض فيه من غير تفكير ولا رويَّة.
  • انساب من اليد: سقط، أفلت منها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنساب - إنسيابا
  1- إنساب : مشى مسرعا. 2- إنساب : نحو كذا : رجع. 3- إنسابت الحية : تدافعت وزحفت في جريها. 4- إنساب : أفاض في الكلام واندفع من غير تفكير أو تمهل. 5- إنساب النهر : سال.

المعجم: الرائد

• [ن س ب]. (فعل: خماسي لازم). اِنْسابَ ، يَنْسابُ، مصدر اِنْسِيابٌ.
  1. :-اِنْسابَ الماءُ في الوِدْيانِ :-: جَرَى.
  2. :-اِنْسابَ دَمْعُهُ على خَدِّهِ :- : اِنْسَكَبَ.
  3. :-اِنْسابَتِ الحَيَّةُ بَيْنَ الأَعْشابِ إلى أَنِ اِخْتَفَتْ :- : جَرَتْ بِسُرْعَةٍ.
  4. :-اِنْسابَ الخَطِيبُ :- : اِنْدَفَعَ في الكَلامِ وَأَفاضَ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَو رَوِيَّةٍ.

المعجم: الغني

• ساب، ذهب حيث يشاء :-انساب البقرُ في المزارع- انساب الماءُ

المعجم: عربي عامة

• انْسابَ : سابَ.
  و انْسابَ نحوَ كذا: رَجَع.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق :-انساب القاربُ على الماء- انسابت أصابعُه على المعزف

المعجم: عربي عامة

• تسرّب إليه :-انساب الماءُ إلى السَّفينة.

المعجم: عربي عامة

• امتدّ.

المعجم: عربي عامة

• أفاض فيه من غير تفكير ولا رويَّة.

المعجم: عربي عامة

• سقط، أفلت منها.

المعجم: عربي عامة

• "السَّيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، والنافِلةُ.
  وفي حديث الاستسقاءِ: واجْعَلْه سَيْباً نافِعاً أَي عَطاءً، ويجوز أَن يريد مَطَراً سائباً أَي جارياً.
  والسُّـيُوبُ: الرِّكاز، لأَنها من سَيْبِ اللّهِ وعطائه؛ وقال ثعلب: هي الـمَعادِنُ.
  وفي كتابه لوائلِ بن حُجْرٍ: وفي السُّـيُوبِ الخُمُسُ؛ قال أَبو عبيد: السُّـيُوبُ: الرِّكازُ؛ قال: ولا أُراه أُخِذَ إِلا من السَّيبِ، وهو العطاءُ؛
  
  وأَنشد: فما أَنا، منْ رَيْبِ الـمَنُونِ، بجُبَّإٍ، * وما أَنا، مِنْ سَيْبِ الإِلهِ، بآيِسِ وقال أَبو سعيد: السُّـيُوبُ عُروق من الذهب والفضة، تَسِـيبُ في الـمَعْدِن أَي تَتكون فيه.
  (* قوله «أي تتكون إلخ» عبارة التهذيب أي تجري فيه إلخ.) وتَظْهَر، سميت سُيوباً لانْسِـيابِها في الأَرض.
  قال الزمخشري: السُّـيُوبُ جمع سَيْبٍ، يريد به المالَ المدفون في الجاهلية، أَو الـمَعْدِن لأَنه، من فضلِ اللّه وعَطائه، لمن أَصابَه.
  وسَيْبُ الفرَس: شَعَرُ ذَنَبِه.
  والسَّيْبُ: مُرديُّ السَّفينة.
  والسَّيْبُ مصدر ساب الماءُ يَسِـيبُ سَيْباً: جَرى.
  والسِّيبُ: مَجْرَى الماءِ، وجَمْعُه سُـيُوبٌ.
  وسابَ يَسِـيبُ: مشى مُسرِعاً.
  وسابَتِ الـحَيَّةُ تَسِـيبُ إِذا مَضَتْ مُسْرِعةً؛
  
  أَنشد ثعلب: أَتَذْهَبُ سَلْمَى في اللِّـمامِ، فلا تُرَى، * وباللَّيْلِ أَيْمٌ حَيْثُ شاءَ يَسِـيبُ؟ وكذلك انْسابَتْ تَنْسابُ.
  وسابَ الأَفْعَى وانْسابَ إِذا خرَج من مَكْمَنِه.
  وفي الحديث: أَن رَجلاً شَرِبَ من سِقاءٍ؛ فانْسابَتْ في بَطنِه حَيَّةٌ، فَنُهِـيَ عن الشُّرْبِ من فَمِ السِّقاءِ، أَي دخَلَتْ وجَرَتْ مع جَرَيانِ الماءِ.
  يقال: سابَ الماءُ وانْسابَ إِذا جرَى.
  وانْسابَ فلان نحوكُم: رجَعَ.
  وسَيَّبَ الشيءَ: تركَه.
  وسَيَّبَ الدَّابَّةَ، أَو الناقةَ، أَو الشيءَ: تركَه يَسِـيبُ حيث شاءَ.
  وكلُّ دابَّةٍ تركْتَها وسَوْمَها، فهي سائبةٌ.
  والسائبةُ: العَبْدُ يُعْتَقُ على أَن لا وَلاءَ له.
  والسائبةُ: البعيرُ يُدْرِكُ نِتاجَ نِتاجِه، فيُسَيَّبُ، ولا يُرْكَب، ولا يُحْمَلُ عليه.
  والسائبة التي في القرآن العزيز، في قوله تعالى: ما جَعَلَ اللّهُ منْ بَحِـيرةٍ ولا سائبةٍ؛ كان الرجلُ في الجاهلية إِذا قَدِمَ من سَفَرٍ بَعيدٍ، أَو بَرِئَ من عِلَّةٍ، أَو نَجَّتْه دابَّةٌ من مَشَقَّةٍ أَو حَرْبٍ، قال: ناقَتي سائبةٌ أَي تُسَيَّبُ فلا يُنْتَفَعُ بظهرها، ولا تُحَـَّلأُ عن ماءٍ، ولا تُمْنَعُ من كَلإٍ، ولا تُركَب؛ وقيل: بل كان يَنْزِعُ من ظَهْرِها فقارةً، أَو عَظْماً، فتُعْرَفُ بذلك؛ فأُغِـيرَ على رَجل من العرب، فلم يَجِدْ دابَّةً يركبُها، فرَكِب سائبةً، فقيل: أَتَرْكَبُ حَراماً؟ فقال: يَركَبُ الـحَرامَ مَنْ لا حَلالَ له، فذهَبَتْ مَثَلاً.
  وفي الصحاح: السائبةُ الناقةُ التي كانت تُسَيَّبُ، في الجاهِلِـيَّةِ، لِنَذْرٍ ونحوه؛ وقد قيل: هي أُمُّ البَحِـيرَةِ؛ كانتِ الناقةُ إِذا ولَدَتْ عَشْرَةَ أَبْطُن، كُلُّهنَّ إِناثٌ، سُيِّبَتْ فلم تُرْكَبْ، ولم يَشْرَبْ لَبَنَها إِلا ولَدُها أَو الضَّيْفُ حتى تَمُوتَ، فإِذا ماتتْ أَكَلَهَا الرجالُ والنساءُ جَميعاً، وبُحِرَتْ أُذن بِنْتِها الأَخيرةِ، فتسمى البَحِـيرةَ، وهي بمَنْزلةِ أُمـِّها في أَنها سائبةٌ، والجمع سُيَّبٌ، مثلُ نائمٍ ونُوَّمٍ، ونائحةٍ ونُوَّحٍ.
  وكان الرَّجلُ إِذا أَعْتَقَ عَبْداً وقال: هو سائبةٌ، فقد عَتَقَ، ولا يكون وَلاؤُه لِـمُعْتِقِه، ويَضَعُ مالَه حيث شاءَ، وهو الذي وردَ النَّهْيُ عنه.
  قال ابن الأَثير: قد تكرر في الحديث ذكر السَّائبةِ والسَّوائِبِ؛ قال: كان الرَّجُلُ إِذا نذَرَ لقُدُومٍ مِن سَفَرٍ، أَو بُرْءٍ من مَرَضٍ، أَو غير ذلك، قال: ناقَتي سائبةٌ، فلا تُمْنَعُ مِن ماءٍ، ولا مَرْعًى، ولا تُحْلَبُ، ولا تُرْكَب؛ وكان إِذا أَعْتَقَ عَبْداً فقال: هو سائِـبةٌ، فلا عَقْل بينهما، ولا مِـيراثَ؛ وأَصلُه من تَسْيِـيبِ الدَّوابِّ، وهو إِرسالُها تَذْهَبُ وتجيءُ، حيث شاءَتْ.
  وفي الحديث: رأَيتُ عَمْرو بن لُـحَيٍّ يَجُرُّ قُصْبَه في النَّارِ؛ وكان أَوَّلَ من سَيَّبَ السَّوائِب، وهي التي نَهى اللّهُ عنها بقوله: ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِـيرَةٍ ولا سائبةٍ؛ فالسَّائبة: أُمُّ البَحِـيرَةِ، وهو مَذْكور في موضعه.
  وقيل: كان أَبو العالِـيةِ سائبةً، فلما هَلَكَ، أُتِـيَ مَولاه بميراثِه، فقال: هو سائبةٌ، وأَبى أَنْ يأْخُذَه.
  وقال الشافعيّ: إِذا أَعْتَقَ عَبْدَه سائبةً، فمات العبدُ وخَلَّفَ مالاً، ولم يَدَعْ وارثاً غير مولاه الذي أَعْتَقَه، فميراثُه لـمُعْتِقِه، لأَن النبـيّ،صلى اللّه عليه وسلم، جَعَلَ الوَلاءَ لُـحْمةً كَلُـحْمةِ النَّسَب، فكما أَنَّ لُـحْمةَ النَّسبِ لا تَنْقَطِـعُ، كذلك الوَلاءُ؛ وقد، قال، صلى اللّه عليه وسلم: الوَلاءُ لمن أَعْتَقَ.
  وروي عن عُمَرَ، رَضي اللّه عنه، أَنه، قال: السَّائِـبةُ والصَّدقةُ ليومِهِما.
  قال أَبو عبيدة، في قوله ليَوْمهما، أَي يَوْمِ القيامةِ، واليَوْمِ الذي كان أَعْتَقَ سائبتَه، وتصدّق بصدقتِه فيه.
  يقول: فلا يَرجِـعُ إِلى الانتِفاع بشيءٍ منها بَعْدَ ذلك في الدنيا، وذلك كالرَّجل يُعْتِقُ عَبْدَه سائبةً، فيَمُوتُ العَبْدُ ويَتْرُك مالاً، ولا وارثَ له، فلا ينبغي لِـمُعتقه أَن يَرْزَأَ من مِـيراثِه شيئاً، إِلا أَن يَجْعَلَهُ في مِثْله.
  وقال ابن الأَثير: قوله الصَّدَقةُ والسَّائبةُ ليومِهما، أَي يُرادُ بهما ثوابُ يومِ القيامةِ؛ أَي مَن أَعْتَقَ سائِـبَتَه، وتَصَدَّقَ بِصَدقةٍ، فلا يَرْجِـعُ إِلى الانْتِفاعِ بشيءٍ منها بعدَ ذلك في الدنيا، وإِن وَرِثَهما عنه أَحدٌ، فَلْيَصْرِفْهُما في مِثْلِهما، قال: وهذا على وَجْهِ الفَضْلِ، وطَلَبِ الأَجْرِ، لا على أَنه حرامٌ، وإِنما كانوا يَكْرَهُون أَن يَرْجِعُوا في شيءٍ، جَعَلُوه للّه وطَلَبُوا به الأَجر.
  وفي حديث عبدِاللّه: السَّائبةُ يَضعُ مالَه حيثُ شاءَ؛ أَي العَبْدُ الذي يُعْتَقُ سائِـبةً، ولا يكون ولاؤُه لِـمُعْتِقِه، ولا وارِثَ له، فيَضَعُ مالَه حيثُ شاءَ، وهو الذي ورَدَ النَّهْيُ عنه.
  وفي الحديث: عُرِضَتْ عَليَّ النارُ فرأَيتُ صاحِبَ السَّائِـبَتَيْنِ يُدْفَعُ بِعَصاً، السَّائِـبتانِ: بَدَنَتانِ أَهْداهما النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، إِلى البَيْت، فأَخذهما رَجلٌ مِن المشركين فذَهَبَ بهما؛ سمَّاهُما سائِـبَتَيْنِ لأَنه سَيَّبَهُما للّه تعالى.
  وفي حديثِ عبدالرحمن بن عَوْفٍ: أَنَّ الحيلةَ بالـمَنْطِقِ أَبْلَغُ من السُّـ يُوبِ في الكَلِمِ؛ السُّـيُوبُ: ما سُيِّبَ وخُلِّـي فسابَ، أَي ذَهَبَ.
  وسابَ في الكلام: خاضَ فيه بهَذْرٍ؛ أَي التَّلَطُّفُ والتَّقَلُّلُ منه أَبلَغُ من الإِكثارِ.
  ويقال: سابَ الرَّجُل في مَنْطِقِه إِذا ذَهَبَ فيه كلَّ مذهبٍ.
  والسَّـيَابُ، مثل السَّحابِ: البَلَحُ.
  قال أَبو حنيفة: هو البُسْر الأَخضرُ، واحدته سَيابةٌ، وبها سمي الرَّجل؛ قال أُحَيْحةُ: أَقْسَمْتُ لا أُعْطِـيكَ، في * كَعْب ومَقْتَلِه، سَيابَهْ فإِذا شَدَّدْته ضَمَمْتَه، فقلت: سُـيَّابٌ وسُـيّابةٌ؛ قال أَبو زبيد: أَيـَّامَ تَجْلُو لنا عن بارِدٍ رَتِلٍ، * تَخالُ نَكْهَتَها، باللَّيْلِ، سُيَّابَا أَراد نَكْهةَ سُيَّابٍ وسُيَّابةٍ أَيضاً.
  الأَصمعي: إِذا تعقد الطلع حتى يصير بلحاً، فهو السَّيابُ، مُخَفَّف، واحدته سَيابةٌ؛ وقال شمر: هو السَّدَى والسَّداءُ، ممدود بلغة أَهل المدينة؛ وهي السيَّابةُ، بلغةِ وادي القُرَى؛
  
  وأَنشد للَبيدٍ: سَيابةٌ ما بها عَيْبٌ، ولا أَثَر؟
  
  ‏قال: وسمعت البحرانيين تقول: سُيَّابٌ وسُيَّابةٌ.
  وفي حديث أُسَيْد بن حُضَيْرٍ: لو سَـأَلْتَنا سَيابةً ما أَعْطَيْناكَها، هي بفتح السين والتخفيف: البَلحَةُ، وجمعها سَيابٌ.
  والسِّيبُ: التُّفَّاحُ، فارِسيّ؛ قال أَبو العلاءِ: وبه سُمِّيَ سيبويه: سِـيب تُفَّاحٌ، وَوَيْه رائحتُه، فكأَنه رائحة تُفَّاحٍ.
  وسائبٌ: اسمٌ من سابَ يَسِـيبُ إِذا مَشى مُسْرِعاً، أَو من سابَ الماءُ إِذا جَرى.
  والـمُسَيَّبُ: من شُعَرائِهم.
  والسُّوبانُ: اسم وادٍ، واللّه تعالى أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، ومَرْدى السَّفِينةِ، وشَعَرُ ذَنَبِ الفَرَسِ، مَصْدَرُ سابَ: جَرَى، ومَشى مُسْرِعاً، كانْسابَ.
  ـ سُيوبُ: الرِّكازُ.
  ـ ذاتُ السَّيْبِ: رَحَبةٌ لإِضَمٍ.
  ـ سِيبُ: مَجْرَى الماءِ، ونَهْرٌ بِخُوارَزْمَ، وبالبَصْرَةِ، وأخَرُ في ذُنابَةِ الفُراتِ، وعَلَيْهِ بَلَدٌ، منهُ: صَباحُ بنُ هارون، ويَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ المُقْرِئ، وهِبَةُ اللَّهِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ مُؤَدِّبُ المُقْتَدِرِ، وأحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وهو مُؤَدِّبُ المُقْتَفِي لا أبوهُ،
  ـ سِيبُ التُّفَّاحُ: فارِسيُّ، ومنهُ: سِيبَويْهِ، أي: رَائِحَتُهُ، لَقَبُ عَمْرِو بن عُثْمانَ الشِّيرازِيّ (إمام النُّحاةِ)، ومُحمدِ بنِ موسَى الفَقيه المِصْري.
  ـ سَائِبَةُ: المُهْمَلَةُ، والعَبْدُ يُعْتَقُ على أنْ لاَ ولاءَ لَهُ، والبَعِيرُ يُدْرِكُ نَتاجَ نِتاجِهِ، فَيُسَيَّبُ، أي: يُتْرَكُ لا يُرْكَبُ، والنَّاقَةُ كانَتْ تُسَيَّبُ في الجاهِلِيَّةِ لِنَذرٍ ونَحْوِهِ، أو كانَتْ إذا وَلَدَتْ عَشَرَةَ أبْطُن كُلُّهُنَّ إناثٌ سُيِّبَتْ، أو كانَ الرَّجُلُ إذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَعيدٍ، أو نَجَتْ دابَّتُهُ مِنْ مَشَقَّةٍ أو حَرْبٍ قال: هي سائِبَةٌ، أو كانَ يَنْزِعُ مِنْ ظَهْرِها فَقارَةً أو عَظْماً، وكانَتْ لا تُمْنَعُ عنْ ماءٍ ولا كَلأٍ، ولا تُرْكَبُ.
  ـ سَيَابُ وسُيَابُ: البَلَحُ، أو البُسْرُ.
  ـ سَيَابَة: الخَمْرُ.
  ـ سَيْبانُ بنُ الغَوْثِ وسِيْبانُ قَليلٌ: أبو قَبيلَةٍ، مِنْهُمْ: أبو العَجْماءِ عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللَّهِ، ويَحْيَى بنُ أبي عَمْرٍو، وأيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ،
  ـ سَيْبانُ: جَبَلٌ وراءَ وَادي القُرى.
  ـ دَيْرُ السَّابانِ: موضع بَيْنَ حَلَبَ وأَنْطاكِيَةَ.
  ـ مَسِيبُ: وادٍ.
  ـ مُسَيَّب: ابنُ عَلَسٍ الشَّاعِرُ.
  ـ سَيَابَةُ بنُ عاصِمٍ: صَحابِيُّ، وسَيَابَةُ: تابِعِيَّةٌ.
  ـ مُسَيِّبٍ: وَالِدُ سَعيدٍ

المعجم: القاموس المحيط

• السَّيْبُ : كلُّ ما سُيِّبَ وخُلِّي فساب (تسمية بالمصدر) .
  و السَّيْبُ العطاءُ.
  و السَّيْبُ المعروفُ ونحوُه.
  و السَّيْبُ النافلةُ.
  و السَّيْبُ شَعْرُ ذنَب الفرس.
  و السَّيْبُ العُرْفُ.
  و السَّيْبُ المالُ المدفُون في الأرض من زمن الجاهلية.
  و السَّيْبُ المعْدِنُ.
  و السَّيْبُ الخشَبةُ التي تُدفَعُ بها السفينة. والجمع : سُيوب

المعجم: المعجم الوسيط

• سيَّبَ يسيِّب ، تسييبًا ، فهو مُسيِّب ، والمفعول مُسَيَّب :-
  • سيَّبه تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء :-فتح الولدُ القفصَ وسيّب الطَّائرَ:-
  • سيّب العبدَ: أعتقه.
  • سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ :-سيَّب هيكلَ طائرة أو سيَّارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• انسياب :-
  1 - مصدر انسابَ/ انسابَ إلى/ انسابَ على/ انسابَ في/ انسابَ من.
  2 - حركة في سطح المياه أو الرِّمال بسبب هبوب الرِّياح.
  3 - جريان :-شعرٌ مُنساب كانسياب الماء من شلالٍ مرتفع.
  • خطُّ الانسياب: خطّ موازٍ لاتِّجاه تدفُّق سائل في لحظة مُعيَّنة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سائبة - ج، سيب وسوائب
  1- سائبة : مؤنث سائب. 2- سائبة : مهملة. 3- سائبة : عبد محرر. 4- سائبة : ناقة كانت تترك حرة في الجاهلية لنذر أو نحوه. 5- سائبة : ناقة كانت تترك حرة في الجاهلية لأنها ولدت عشرة أبطن كلها إناث، فكانت لا تركب ولا تمنع عن ماء أو عشب.

المعجم: الرائد

• س ي ب: السَّائِبةُ الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه وقيل هي أم البحيرة كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سُيِّبَتْ فلم تركب ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة وهي بمنزلة أمها في أنها سَائِبةٌ وجمعها سُيَّبٌ مثل نائحة ونوَّح ونائمة ونُوَّم و السَّائِبَةُ أيضا العبد كان الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث شاء وقد ورد النهي عنه و السَّيَابُ البلح و السَّيَابةُ البلحة

المعجم: مختار الصحاح

• [س ي ب]. (فعل: رباعي متعد). سَيَّبْتُ، أُسَيِّبُ، سَيِّبْ، مصدر تَسْيِيبٌ.
  1. :-سَيَّبَ الرَّاعِي غَنَمَهُ في الْمَرْعَى :-: تَرَكَها تَرْعَى كَما شاءَتْ، أَهْمَلَهَا.
  2. :-سَيَّبَ العَبْدَ :- : حَرَّرَهُ.

المعجم: الغني

• سائِبة :-
  جمع سوائبُ وسُيَّب:
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل سابَ/ سابَ في.
  2 - ناقة كانت تُسيّب، أو تُهمل في الجاهليَّة، لنذرٍ أو غيره :- {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ} .
  3 - بعير يُدْرك نتاجُ نتاجه فيُسيَّب، أي يترك ولا يُركب ولا يُحمل عليه.
  4 - عبدٌ يُعتق على أن لا ولاء لمعتقه عليه.
  5 - كُلّ دابَّة تركتها تذهب حيث تشاء.
  • السَّائبتان: البدنتان اللتان أهداهما النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى البيت فأخذهما رجل من المشركين فقال النبيّ: عُرضت عليّ النار فرأيت صاحب السِّائبتين يُدفع بعصا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سيب - تسييبا
  1- سيب الدابة : تركها ترعى حيث شاءت. 2- سيب الشيء : جعله يسيب. 3- سيب العبد : حرره.

المعجم: الرائد

• سَيْب :-
  جمع سُيوب (لغير المصدر):
  1 - مصدر سابَ/ سابَ في.
  2 - كلُّ ما سُيِّب وخُلِّي فساب.
  3 - عطاء، معروف :-طمع في سَيْبه.
  4 - شعر ذنب الفرس.
  5 - مال أو معدن مدفون في الأرض من زمن الجاهليَّة.
  6 - خشبة تُدفع بها السّفينة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سيب - ج، سيوب
  1- سيب : مجرى الماء. 2- سيب التفاح.

المعجم: الرائد

• السَّيَابة : واحدةُ السَّياب.
  و السَّيَابة الخمرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيَّابُ (وبضم السين) : السَّيَابٌ.
  واحدته: سُيَّابة (وبفتح السين) .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيبُ : مجرى الماء.
  و السِّيبُ التُّفَّاحُ .
  ومنه :- سِيبويه :-: ومعناه: رائحة التفاح. والجمع : سُيُوبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط