وصف و معنى و تعريف كلمة أنسبح:

• سبَحَ / سبَحَ بـ / سبَحَ في يَسبَح ، سِباحَةً وسَبْحًا ، فهو سابِح ، والمفعول مسبوحٌ به
• سبَح الشَّيءُ :جرَى، دار
• سَبَحَ الفرسُ: مدَّ يديه في الجَرْي
• فهو سابحٌ، وسَبُوحٌ
• سبَح ضِدّ التَّيَّار: عارض، خالف،
• سبَح في الأحلام، أو في الخيال: استغرق في أحلام اليقظة،
• سبَح في الغيوم: كان شارد الفكر تائها في تأمّلاته،
• سبَح في دَمِه: غرق فيه،
• سَبَحَ في الكلام: أكثر
• عينان سابحتان في الدُّموع: ممتلئتان بها

• سَبْح : مصدر سَبَحَ

• سبَّحَ / سبَّحَ لـ يُسبِّح ، تسبيحًا ، فهو مُسبِّح ، والمفعول مُسبَّح - للمتعدِّي
• سَبَّحَ : قال: سبحان الله
• سَبَّحَ اللهَ، و سَبَّحَ لله:عَظَّمَهُ وَمَجَّدَهُ وَنَزَّهَهُ
• فمٌ يُسبِّح ويدٌ تُذبِّح: وصف من يظهر التقوى والورع ويخفي الشرَّ والإثم

• السَّبْحُ : الفراغ
• مصدر سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في

• سُبَح : جمع سُبحة

• سَبَحَ، يَسْبَحُ، مصدر سُبْحَان
• سَبَحَ الرَّجُلُ : قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ
• سبَح النجمُ،

• (الأحياء) أجسام دقيقة في سيتوبلازم الخلايا تبدو على شكل حُبَيْبات أو خيوط أو عصى وتكون أحيانًا على شكل الشبكة

• أسبحَ يُسبح ، إسباحًا ، فهو مُسْبِح ، والمفعول مُسْبَح
• أسبح ابنَه الصَّغير في الماء :عوَّمه، وجعله يسبَح

• الجمع : مسابِحُ
• اسم مكان من سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في
• الْمَسْبَحِ: المكان الخَاصّ بِالسِّبَاحَة
• مَسْبَح بَطّ: بِركة بطّ

• مصدر سَبَّحَ
• التَّسْبِيحُ لِلَّهِ : تَقْدِيسُهُ، تَنْزِيهُهُ

• تسبيح : مصدر سَبَّحَ

• صيغة مبالغة من سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في
• السَّبَّاحُ : من يجيد العَوْم أو السباحة

• سُبَّاح : جمع سابِح

• سِبَاح : جمع سَبحة

• الجمع : سُبَّاحٌ ، سُبَحَاءُ ، سَوَابِحُ
• فاعل من سَبَحَ
• سَابِح فِي البَحْرِ : عَائِم
• فَرَسٌ سَابِحٌ : سَرِيعٌ
• ظَلَّ سَابِحاً فِي أفْكَارِهِ : غَارِقاً مُتَأمِّلاً

• سابِح : فاعل من سَبَحَ

• سابحونَ : جمع سَّابِحُ

• مفعول مِنْ سَبَّحَ
• المُسَبَّحُ : القوي الشديد
• ثَوْبٌ مُسَبَّحٌ: نَسِيجُهُ قَوِيٌّ شَدِيدٌ

• مُسْبَح : اسم المفعول من أَسْبَحَ

• مُسْبِح : فاعل من أَسْبَحَ

• مُسبَّح : اسم المفعول من سَبَّحَ

• مُسبِّح : فاعل من سَبَّحَ

• سَبّوح / سُبّوح
• السَّبُّوح/ السُّبُّوح: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المنزَّه عن المعايب سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ [حديث]: دعاء يقال في الرُّكوع

• الجمع : سُبُحات و سُبْحات و سُبَح
• السُّبْحَةُ : خرزات منظومةٌ للتسبيح
• السُّبْحَةُ: الدعاءُ
• السُّبْحَةُ: صلاة التطوع
• السُّبْحَةُ: واحدة السُّبُحات ، وهي مواضع السجود
• وسبُحات الله: أَنواره وجلالته وعظمته

• الجمع : تسبيحات و تسابيحُ
• (الْمَرَّةُ مِنَ التَّسْبِيحِ) يُرَدِّدُ التَّسَابِيحَ فِي أَمَاسِيهِ : أَيْ يُرَدِّدُ سُبْحَانَ اللَّهِ
• صلاة التسابيح: صلاة تطوّعية للمسلمين تتكوّن من أربع ركعات يقول فيها المصلِّي بعد قراءة الفاتحة وسورة قصيرة (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر) 75 مرة في كل ركعة
• جمع: تَسابِيحُ جَلَسَ يُرَدِّدُ التَّسْبِيحَةَ فِي زَاوِيَةِ الْمَسْجِدِ : كَلاَمُ التَّسْبِيحِ

• "السَّبْحُ والسِّباحة: العَوْمُ.
  سَبَحَ بالنهر وفيه يَسْبَحُ سَبْحاًوسِباحةً، ورجل سابِحٌ وسَبُوح من قوم سُبَحاء، وسَبَّاحٌ من قوم سَبَّاحين؛ وأَما ابن الأَعرابي فجعل السُّبَحاء جَمْعَ سابح؛ وبه فسر قول الشاعر: وماءٍ يَغْرَقُ السُّبَحاءُ فيه،سَفِينتُه المُواشِكةُ الخَبُوب؟
  
  ‏قال: السُّبَحاءُ جمع سابِحٍ.
  ويعني بالماء هنا السَّرابَ.
  والمُواشِكةُ: الجادَّةُ في سيرها.
  والخَبُوب، من الخَبَب في السير؛ جعل الناقة مثل السفينة حين جعل السَّرابَ كالماء.
  وأَسْبَح الرجلَ في الماء: عَوَّمَه؛ قال أُمية: والمُسْبِحُ الخُشْبَ، فوقَ الماءِ سَخَّرَها،في اليَمِّ جَرْيَتُها، كأَنها عُوَمُ وسَبْحُ الفَرَسِ: جَرْيُه.
  وفرس سَبُوحٌ وسابِحٌ: يَسْبَحُ بيديه في سيره.
  والسَّوابِحُ: الخيل لأَنها تَسْبَح، وهي صفة غالبة.
  وفي حديث المقداد: أَنه كان يوم بدرٍ على فرس يقال له سَبْحَة؛ قال ابن الأَثير: هو من قولهم فرس سابِحٌ إِذا كان حسنَ مَدِّ اليدين في الجَرْي؛
  
  وقوله أَنشده ثعلب: لقد كانَ فيها للأَمانةِ موضِعٌ،وللعَيْنِ مُلْتَذٌّ، وللكَفِّ مَسْبَحُ فسره فقال: معناه إِذا لمسَتها الكف وجدت فيها جميع ما تريد.
  والنجوم تَسْبَحُ في الفَلَكِ سَبْحاً إِذا جرت في دَورَانها.
  والسَّبْحُ: الفَراغُ.
  وقوله تعالى: إِنَّ لك في النهار سَبْحاً طويلاً؛ إِنما يعني به فراغاً طويلاً وتَصَرُّفاً؛ وقال الليث: معناه فراغاً للنوم؛ وقال أَبو عبيدة: مُنْقَلَباً طويلاً؛ وقال المُؤَرِّجُ: هو الفَراغ والجَيئَة والذهاب؛ قال أَبو الدُّقَيْش: ويكون السَّبْحُ أَيضاً فراغاً بالليل؛ وقال الفراء: يقول لك في النهار ما تقضي حوائجك؛ قال أَبو إِسحق: من قرأَ سَبْخاً فمعناه قريب من السَّبْح، وقال ابن الأَعرابي: من قرأَ سَبْحاً فمعناه اضطراباً ومعاشاً، ومن قرأَ سَبْخاً أَراد راحة وتخفيفاً للأَبدان.
  قال ابنُ الفَرَج: سمعت أَبا الجَهْم الجَعْفَرِيِّ يقول: سَبَحْتُ في الأَرض وسَبَخْتُ فيها إِذا تباعدت فيها؛ ومنه قوله تعالى: وكلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون أَي يَجْرُونَ، ولم يقل تَسْبَحُ لأَنه وصفها بفعل من يعقل؛ وكذلك قوله: والسَّابحاتِ سَبْحاً؛ هي النجوم تَسْبَحُ في الفَلَكِ أَي تذهب فيها بَسْطاً كما يَسْبَحُ السابحُ في الماء سَبْحاً؛ وكذلك السابح من الخيل يمدّ يديه في الجري سَبْحاً؛ وقال الأَعشى: كم فيهمُ من شَطْبَةٍ خَيْفَقٍ،وسابِحٍ ذي مَيْعَةٍ ضامِرِ وقال الأَزهري في قوله عز وجل: والسابِحاتِ سَبْحاً فالسَّابِقاتِ سَبْقاً؛ قيل: السابحاتُ السُّفُنُ، والسابقاتُ الخيلُ، وقيل: إِنها أَرواح المؤمنين تخرج بسهولة؛ وقيل: الملائكة تَسْبَحُ بين السماء والأَرض.
  وسَبَحَ اليَرْبُوعُ في الأَرض إِذا حفر فيها، وسَبَحَ في الكلام إِذا أَكثر فيه.
  والتَّسبيح: التنزيه.
  وسبحان الله: معناه تنزيهاً لله من الصاحبة والولد، وقيل: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف، قال: ونَصْبُه أَنه في موضع فعل على معنى تسبيحاً له، تقول: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً له أَي نزهته تنزيهاً، قال: وكذلك روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم؛ وقال الزجاج في قوله تعالى: سُبْحانَ الذي أَسْرَى بعبده ليلاً؛ قال: منصوب على المصدر؛ المعنى أُسبِّح الله تسبيحاً.
  قال: وسبحان في اللغة تنزيه الله، عز وجل، عن السوء؛ قال ابن شميل: رأَيت في المنام كأَنَّ إِنساناً فسر لي سبحان الله، فقال: أَما ترى الفرس يَسْبَحُ في سرعته؟ وقال: سبحان الله السرعةُ إِليه والخِفَّةُ في طاعته، وجِماعُ معناه بُعْدُه، تبارك وتعالى، عن أَن يكون له مِثْلٌ أَو شريك أَو ندٌّ أَو ضدّ؛ قال سيبويه: زعم أَبو الخطاب أَن سبحان الله كقولك براءَةَ الله أَي أُبَرِّئُ اللهَ من السوء براءةً؛ وقيل: قوله سبحانك أَي أُنزهك يا رب من كل سوء وأُبرئك.
  وروى الأَزهري بإِسناده أَن ابن الكَوَّا سأَل عليّاً، رضوان الله تعالى عليه، عن سبحان الله،فقال: كلمة رضيها الله لنفسه فأَوصى بها.
  والعرب تقول: سُبْحانَ مِن كذا إِذا تعجبت منه؛ وزعم أَن قول الأَعشى في معنى البراءة أَيضاً: أَقولُ لمَّا جاءني فَخْرُه: سبحانَ مِن عَلْقَمَةَ الفاخِرِ أَي براءةً منه؛ وكذلك تسبيحه: تبعيده؛ وبهذا استدل على أَن سبحان معرفة إِذ لو كان نكرة لانصرف.
  ومعنى هذا البيت أيضاً: العجب منه إِذ يَفْخَرُ، قال: وإِنما لم ينوّن لأَنه معرفة وفيه شبه التأْنيث؛ وقال ابن بري: إِنما امتنع صرفه للتعريف وزيادة الأَلف والنون، وتعريفه كونه اسماً علماً للبراءة، كما أَن نَزالِ اسم علم للنزول، وشَتَّانَ اسم علم للتفرّق؛ قال: وقد جاء في الشعر سبحان منوّنة نكرة؛ قال أُمية: سُبْحانَه ثم سُبْحاناً يَعُودُ له،وقَبْلَنا سَبَّح الجُودِيُّ والجُمُدُ وقال ابن جني: سبحان اسم علم لمعنى البراءة والتنزيه بمنزلة عُثْمانَ وعِمْرانَ، اجتمع في سبحان التعريف والأَلف والنون، وكلاهما علة تمنع من الصرف.
  وسَبَّح الرجلُ:، قال سبحان الله؛ وفي التنزيل: كلٌّ قد عَلِمَ صلاتَه وتسبيحَه؛ قال رؤبة: سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِن تَأَلُّهِ وسَبَحَ: لغة، حكى ثعلب سَبَّح تسبيحاً وسُبْحاناً، وعندي أَن سُبْحاناً ليس بمصدر سَبَّح، إِنما هو مصدر سَبَح، إِنما هو مصدر سَبَح.
  وفي التهذيب: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً وسُبْحاناً بمعنى واحد، فالمصدر تسبيح، والاسم سُبْحان يقوم مقام المصدر.
  وأَما قوله تعالى: تُسَبِّح له السمواتُ السبعُ والأَرضُ ومَن فيهن وإِنْ من شيء إِلاَّ يُسَبِّحُ بحمده ولكن لا تَفْقَهُونَ تسبيحَهم؛ قال أَبو إِسحق: قيل إِن كل ما خلق الله يُسَبِّحُ بحمده، وإِن صَريرَ السَّقْف وصَريرَ الباب من التسبيح، فيكون على هذا الخطابُ للمشركين وحدهم: ولكن لا تفقهون تسبيحهم؛ وجائز أَن يكون تسبيح هذه الأَشياء بما الله به أَعلم لا نَفْقَه منه إِلا ما عُلِّمْناه، قال: وقال قوم وإِنْ من شيء إِلا يسبح بحمده أَي ما من دابة إلا وفيه دليل أَن الله، عز وجل، خالقه وأَن خالقه حكيم مُبَرَّأٌ من الأَسْواء ولكنكم، أَيها الكفار، لا تفقهون أَثر الصَّنْعة في هذه المخلوقات؛ قال أَبو إِسحق: وليس هذا بشيء لأَن الذين خوطبوا بهذا كانوا مقرّين أَن الله خالقُهم وخالقُ السماء والأَرض ومن فيهن، فكيف يجهلون الخِلْقَة وهم عارفون بها؟، قال الأَزهري: ومما يدلك على أَن تسبيح هذه المخلوقات تسبيح تَعَبَّدَتْ به قولُ الله عز وجل للجبال: يا جبالُ أَوِّبي معه والطيرَ؛ ومعنى أَوِّبي سَبِّحي مع داود النهارَ كلَّه إِلى الليل؛ ولا يجوز أَن يكون معنى أَمر الله عز وجل للجبال بالتأْويب إِلا تَعَبُّداً لها؛ وكذلك قوله تعالى: أَلم ترَ أَن الله يسجد له من في السموات ومن في الأَرض والشمسُ والقمرُ والنجومُ والجبالُ والشجرُ والدوابُّ وكثير من الناس، فسجود هذه المخلوقات عبادة منها لخالقها لا نَفْقَهُها عنها كما لا نفقه تسبيحها؛ وكذلك قوله: وإِن من الحجارة لما يَتَفَجَّر منه الأَنهارُ وإِنَّ منها لما يَشَّقَّقُ فيَخْرج منه الماءُ وإِنَّ منها لما يهبِطُ من خشية الله؛ وقد عَلِم اللهُ هُبوطَها من خشيته ولم يعرّفنا ذلك فنحن نؤمن بما أُعلمنا ولا نَدَّعِي بما لا نُكَلَّف بأَفهامنا من عِلْمِ فِعْلِها كيفيةً نَحُدُّها.
  ومن صفات الله عز وجل: السُّبُّوحُ القُدُّوسُ؛ قال أَبو إِسحق: السُّبُّوح الذي يُنَزَّه عن كل سُوء، والقُدُّوسُ: المُبارَك، وقيل: الطاهر؛ وقال ابن سيده: سُبُّوحٌ قُدُّوس من صفة الله عز وجل، لأَنه يُسَبَّحُ ويُقَدَّسُ، ويقال: سَببوحٌ قَدُّوسٌ؛ قال اللحياني: المجتمع عليه فيها الضم، قال: فإِن فتحته فجائز؛ هذه حكايته ولا أَدري ما هي.
  قال سيبويه: إِنما قولهم سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رب الملائكة والروح؛ فليس بمنزلة سُبْحان لأَن سُبُّوحاً قُدُّوساً صفة، كأَنك قلت ذكرت سُبُّوحاً قُدُّوساً فنصبته على إِضمار الفعل المتروك إِظهاره، كأَنه خطر على باله أَنه ذَكَره ذاكِرٌ،فقال سُبُّوحاً أَي ذَكرت سبوحاً، أَو ذَكَره هو في نفسه فأَضمر مثل ذلك،فأَما رَفْعُه فعلى إِضمار المبتدإِ وتَرْكُ إِظهارِ ما يَرْفع كترك إظهار ما يَنْصِب؛ قال أَبو إِسحق: وليس في كلام العرب بناءٌ على فُعُّول،بضم أَوّله، غير هذين الاسمين الجليلين وحرف آخر (* قوله «وحرف آخر إلخ» نقل شارح القاموس عن شيخه، قال: حكى الفهري عن اللحياني في نوادره اللغتين في قولهم ستوق وشبوك لضرب من الحوت وكلوب اهـ ملخصاً.
  قوله والفتح فيهما إلخ عبارة النهاية.
  وفي حديث الدعاء سبوح قدّوس يرويان بالفتح والضم، والفتح فيهما إِلى قوله والمراد بهما التنزيه.) وهوقولهم للذِّرِّيحِ، وهي دُوَيْبَّةٌ: ذُرُّوحٌ، زادها ابن سيده فقال: وفُرُّوجٌ، قال: وقد يفتحان كما يفتح سُبُّوح وقُدُّوسٌ، روى ذلك كراع.
  وقال ثعلب: كل اسم على فَعُّول فهو مفتوح الأَول إِلاَّ السُّبُّوح وقُدُّوسٌ، روى ذلك كراع.
  وقال ثعلب: كل اسم على فَعُّول فهو مفتوح الأَول إِلاَّ السُّبُّوحَ والقُدُّوسَ،فإِن الضم فيهما أَكثر؛ وقال سيبويه: ليس في الكلام فُعُّول بواحدة، هذا قول الجوهري؛ قال الأَزهري: وسائر الأَسماء تجيء على فَعُّول مثل سَفُّود وقَفُّور وقَبُّور وما أَشبههما، والفتح فيهما أَقْيَسُ، والضم أَكثر استعمالاً، وهما من أَبنية المبالغة والمراد بهما التنزيه.
  وسُبُحاتُ وجهِ الله، بضم السين والباء: أَنوارُه وجلالُه وعظمته.
  وقال جبريل، عليه السلام: إِن لله دون العرش سبعين حجاباً لو دنونا من أَحدها لأَحرقتنا سُبُحاتُ وجه ربنا؛ رواه صاحب العين، قال ابن شميل: سُبُحاتُ وجهه نُورُ وجهه.
  وفي حديث آخر: حجابُه النورُ والنارُ، لو كشفه لأَحْرقت سُبُحاتُ وجهه كلَّ شيء أَدركه بصَرُه؛ سُبُحاتُ وجه الله: جلالُه وعظمته، وهي في الأَصل جمع سُبْحة؛ وقيل: أَضواء وجهه؛ وقيل: سُبْحاتُ الوجه محاسنُه لأَنك إِذا رأَيت الحَسَنَ الوجهِ قلت: سبحان الله وقيل: معناه تنزيهٌ له أَي سبحان وجهه؛ وقيل: سُبْحاتُ وجهه كلام معترض بين الفعل والمفعول أَي لو كشفها لأَحرقت كل شيء أَدركه بصره، فكأَنه، قال: لأَحرقتُ سُبُحاتُ الله كل شيء أَبصره، كما تقول: لو دخل المَلِكُ البلدَ لقتل، والعِياذُ بالله، كلَّ من فيه؛ قال: وأَقرب من هذا كله أَن المعنى: لو انكشف من أَنوار الله التي تحجب العباد عنه شيء لأَهلك كلَّ من وقع عليه ذلك النورُ، كما خَرَّ موسى، على نبينا وعليه السلام، صَعِقاً وتَقَطَّعَ الجبلُ دَكّاً، لمَّا تجلى الله سبحانه وتعالى؛ ويقال: السُّبُحاتُ مواضع السجود.
  والسُّبْحَةُ: الخَرَزاتُ التي يَعُدُّ المُسَبَّحُ بها تسبيحه، وهي كلمة مولَّدة.
  وقد يكون التسبيح بمعنى الصلاة والذِّكر، تقول: قَّضَيْتُ سُبْحَتي.
  وروي أَن عمر، رضي الله عنه، جَلَدَ رجلين سَبَّحا بعد العصر أَي صَلَّيا؛ قال الأَعشى: وسَبِّحْ على حين العَشِيَّاتِ والضُّحَى،ولا تَعْبُدِ الشيطانَ، واللهَ فاعْبُدا يعني الصلاة بالصَّباح والمَساء، وعليه فسر قوله: فسُبْحانَ الله حين تُمْسون وحين تُصْبحون؛ يأْمرهم بالصلاة في هذين الوَقتين؛ وقال الفراء: حين تمسون المغرب والعشاء، وحين تصبحون صلاة الفجر، وعشيّاً العصر، وحين تظهرون الأُولى.
  وقوله: وسَبِّحْ بالعَشِيِّ والإِبْكارِ أَي وصَلِّ.
  وقوله عز وجل: فلولا أَنه كان من المُسَبِّحين؛ أَراد من المصلين قبل ذلك،وقيل: إِنما ذلك لأَنه، قال في بطن الحوت: لا إِله إِلاَّ أَنت سبحانك إِني كنت من الظالمين.
  وقوله: يُسَبِّحُونَ الليلَ والنهارَ لا يَفْتُرونَ؛ يقال: إِن مَجْرَى التسبيح فيهم كمَجرى النَّفَسِ منا لا يَشْغَلُنا عن النَّفَسِ شيء.
  وقوله: أَلم أَقُلْ لكم لولا تُسَبِّحون أَي تستثنون، وفي الاستثناء تعظيمُ الله والإِقرارُ بأَنه لا يشاء أَحدٌ إِلاَّ أَن يشاء الله، فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء.
  والسُّبْحةُ: الدعاء وصلاةُ التطوع والنافلةُ؛ يقال: فرغ فلانٌ من سُبْحَته أَي من صلاته النافلة، سمِّيت الصلاة تسبيحاً لأَن التسبيح تعظيم الله وتنزيهه من كلِّ سوء؛ قال ابن الأَثير: وإِنما خُصت النافلة بالسُّبْحة، وإِن شاركتها الفريضة في معنى التسبيح، لأَن التسبيحات في الفرائض نوافلُ، فقيل لصلاة النافلة سُبْحة لأَنها نافلة كالتسبيحات والأَذكار في أَنها غير واجبة؛ وقد تكرر ذكر السُّبْحة في الحديث كثيراً فمنها: اجعلوا صلاتكم معهم سُبْحَةً أَي نافلة، ومنها: كنا إِذا نزلنا منزلاً لا نُسَبِّحُ حتى نَحُلَّ الرِّحال؛ أَراد صلاة الضحى، بمعنى أَنهم كانوا مع اهتمامهم بالصلاة لا يباشرونها حتى يَحُطُّوا الرحال ويُريحوا الجمالَ رفقاً بها وإِحساناً.
  والسُّبْحَة: التطوُّع من الذِّكر والصلاة؛ قال ابن الأَثير: وقد يطلق التسبيح على غيره من أَنواع الذكر مجازاً كالتحميد والتمجيد وغيرهما.
  وسُبْحَةُ الله: جلالُه.
  وقيل في قوله تعالى: إِن لك في النهار سَبْحاً طويلاً أَي فراغاً للنوم،وقد يكون السَّبْحُ بالليل.
  والسَّبْحُ أَيضاً: النوم نفسه.
  وقال ابن عرفة الملقب بنفطويه في قوله تعالى: فَسَبِّحْ باسم ربك العظيم أَي سبحه بأَسمائه ونزهه عن التسمية بغير ما سمَّى به نفسه، قال: ومن سمى الله تعالى بغير ما سمى به نفسه، فهو مُلْحِدٌ في أَسمائه، وكلُّ من دعاه بأَسمائه فَمُسَبِّح له بها إِذ كانت أَسماؤُه مدائح له وأَوصافاً؛ قال الله تعالى: ولله الأَسماء الحُسْنى فادْعُوه بها، وهي صفاته التي وصف بها نفسه، وكل من دعا الله بأَسمائه فقد أَطاعه ومدحه ولَحِقَه ثوابُه.
  وروي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: ما أَحدٌ أَغْيَرَ من الله ولذلك حَرَّمَ الفواحشَ، وليس أَحدٌ أَحبَّ إِليه المَدْحُ من الله تعالى.
  والسَّبْحُ أَيضاً: السكون.
  والسَّبْحُ: التقَلُّبُ والانتشار في الأَرض والتَّصَرُّفُ في المعاش، فكأَنه ضِدٌّ.
  وفي حديث الوضوء: فأَدخل اصْبُعَيْه السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذنيه؛ السَّبَّاحةُ والمُسَبِّحةُ: الإِصبع التي تلي الإِبهام، سميت بذلك لأَنها يشار بها عند التسبيح.
  والسَّبْحَةُ، بفتح السين: ثوب من جُلُود، وجمعها سِباحٌ؛ قال مالك بن خالد الهذلي: وسَبَّاحٌ ومَنَّاحٌ ومُعْطٍ،إِذا عادَ المَسارِحُ كالسِّباحِ وصحَّف أَبو عبيدة هذه الكلمة فرواها بالجيم؛ قال ابن بري: لم يذكر،يعني الجوهري، السَّبْحَة، بالفتح، وهي الثياب من الجلود، وهي التي وقع فيها التصحيف، فقال أَبو عبيدة: هي السُّبْجة، بالجيم وضم السين، وغلط في ذلك، وإِنما السُّبْجَة كساء أَسود، واستشهد أَبو عبيدة على صحة قوله بقول مالك الهذلي: إِذا عاد المسارح كالسباج فصحَّف البيت أَيضاً، قال: وهذا البيت من قصيدة حائية مدح بها زهيرَ بنَ الأَغَرِّ اللحياني، وأَوَّلها: فَتًى ما ابنُ الأَغَرِّ، إِذا شَتَوْنا،وحُبَّ الزَّادُ في شَهْرَيْ قُِماحِ والمسارح: المواضع التي تسرح إِليها الإِبل، فشبهها لمَّا أَجدبت بالجلود المُلْسِ في عدم النبات، وقد ذكر ابن سيده في ترجمة سبج، بالجيم، ما صورته: والسِّباحُ ثياب من جلود، واحدتها سُبْجَة، وهي بالحاء أَعلى، على أَنه أَيضاً قد، قال في هذه الترجمة: إِن أَبا عبيدة صحَّف هذه الكلمة ورواها بالجيم كما ذكرناه آنفاً، ومن العجب وقوعه في ذلك مع حكايته عن أَبي عبيدة أَنه وقع فيه، اللهم إِلا أَن يكون وجد ثقلاً فيه، وكان يتعين عليه أَنه لو وجد نقلاً فيه أَن يذكره أَيضاً في هذه الترجمة عند تخطئته لأَبي عبيدة ونسبته إِلى التصحيف ليسلم هو أَيضاً من التهمة والانتقاد.
  أَبو عمرو: كساءٌ مُسبَّح، بالباء، قوي شديد، قال: والمُسَبَّحُ، بالباء أَيضاً، المُعَرَّضُ، وقال شمر: السِّباحُ، بالحاء، قُمُصٌ للصبيان من جلود؛ وأَنشد: كأَنَّ زوائِدَ المُهُراتِ عنها جَواري الهِنْدِ، مُرْخِيةَ السِّباح؟
  
  ‏قال: وأَما السُّبْحَة، بضم السين والجيم، فكساء أَسود.
  والسُّبْحَة: القطعة من القطن.
  وسَبُوحةُ، بفتح السين مخففة: البلدُ الحرامُ، ويقال: وادٍ بعرفات؛ وقال يصف نُوقَ الحجيج: خَوارِجُ من نَعْمانَ، أَو من سَبُوحةٍ إِلى البيتِ، أَو يَخْرُجْنَ من نَجْدِ كَبْكَبِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ سَبَحَ بالنَّهْرِ وفيه، سَبْحاً وسِباحَةً: عامَ، وهو سابحٌ وسَبُوحٌ من سُبَحاءَ، وسَبَّاحٌ من سَبَّاحِينَ.
  ـ قوله تعالى: {والسَّابِحاتِ} هي السُّفُنُ، أو أرواحُ المُؤْمِنينَ، أو النُّجومُ.
  ـ أسْبَحَهُ: عَوَّمَهُ.
  ـ سَوابحُ: الخَيْلُ لِسَبْحِها بِيَدَيْها في سَيْرِها.
  ـ سُبحانَ اللّهِ: تَنْزيهاً لِلّهِ من الصَّاحِبَةِ والوَلَدِ، مَعْرِفَةٌ، ونُصِبَ على المَصْدرِ، أي: أُبَرِّئُ الله من السُّوءِ براءَةً، أو معناهُ: السُّرْعَةُ إليه، والخِفَّةُ في طاعَتِهِ.
  ـ سُبْحانَ مِن كذا: تَعَجُّبٌ منهُ.
  ـ أنْتَ أَعْلَمُ بما في سُبْحانِكَ: أي في نَفْسِكَ.
  ـ سُبْحانُ بنُ أحمدَ: من وَلَدِ الرَّشيدِ.
  ـ سَبَحَ، سُبْحاناً، وسَبَّحَ تَسْبيحاً: قالَ: سُبْحانَ اللّهِ.
  ـ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ وسَبُّوحٌ قَدُّوسٌ: من صِفاتِه تعالى، لأِنَّهُ يُسَبَّحُ ويُقَدَّسُ.
  ـ سُبُحاتُ: مواضِع السُّجودِ.
  ـ سُبُحاتُ وَجْهِ اللّه: أنوارُهُ.
  ـ سُبْحَةُ: خَرَزاتٌ للتَّسْبيحِ تُعَدُّ، والدُّعاءُ، وصَلاَةُ التَّطَوُّعِ،
  ـ سَبْحَةُ: الثِّيابُ من جُلودٍ، وفَرَسٌ للنَبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وآخَرُ لِجَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ، وآخَرُ لآِخَرَ.
  ـ سُبْحَةُ اللّهِ: جَلاَلُهُ.
  ـ تَسْبيحُ: الصلاةُ، ومنه: {كانَ من المُسَبِّحينَ}.
  ـ سَبْحُ: الفَراغُ، والتَّصَرُّفُ في المعاشِ، والحَفْرُ في الأرضِ، والنَّوْمُ، والسُّكونُ، والتَّقَلُّبُ، والانْتِشارُ في الأرضِ، ضِدٌّ، والإِبْعادُ في السَّيْرِ، والإِكْثارُ من الكَلاَمِ.
  ـ كِساءٌ مُسَبَّحُ: قَوِيُّ شَديدٌ.
  ـ سَبَّاحٌ: بَعيرٌ.
  ـ سَبَاحٌ: أرضٌ عندَ مَعْدِنِ بني سُلَيْمٍ.
  ـ سَبُوحُ: فَرَسُ رَبيعَةَ بنِ جُشَمَ.
  ـ سَبوحَةُ: مَكَّةُ، أو وادٍ بِعَرَفات.
  ـ مُسَبِّحٌ: اسمٌ.
  ـ الأَميرُ المُخْتارُ محمدُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ المُسَبِّحِيُّ: له تصانِيفُ.
  ـ بَرَكَةُ بنُ عليِّ بنِ السابِحِ الشُّروطِيُّ، وأحمَدُ بن خَلَف السابحُ، وأحمدُ بنُ خَلَفِ بنِ محمدٍ، ومحمدُ بنُ سَعيدٍ، وعَبدُ الرحمنِ بنُ مُسْلمٍ، ومحمدُ بنُ عثمانَ البُخارِيُّ السُّبَحِيُّونَ: مُحَدِّثونَ.

المعجم: القاموس المحيط

• سبَحَ / سبَحَ بـ / سبَحَ في يَسبَح ، سِباحَةً وسَبْحًا ، فهو سابِح ، والمفعول مسبوحٌ به :-
  • سبَح الشَّيءُ جرَى، دار :-سَبحتِ السّفينةُ، - سبَح الفرسُ: انبسط في جريه، - سبَح النجمُ، - {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} .
  • سبَح فلانٌ: تقلَّب متصرّفًا في معاشه :- {إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلاً} .
  • سبَح بالنَّهر/ سبَح في النَّهر: عام :-تحطّم قاربُه فقفز إلى الماء وسبَح فيه:-
  • سبَح ضِدّ التَّيَّار: عارض، خالف، - سبَح في الأحلام، أو في الخيال: استغرق في أحلام اليقظة، - سبَح في الغيوم: كان شارد الفكر تائها في تأمّلاته، - سبَح في دَمِه: غرق فيه، - عينان سابحتان في الدُّموع: ممتلئتان بها.
  • سبَح في الكلام: أكثر فيه :-سبَح في الحديث عن مغامراته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سبَّحَ / سبَّحَ لـ يُسبِّح ، تسبيحًا ، فهو مُسبِّح ، والمفعول مُسبَّح (للمتعدِّي) :-
  • سبَّح فلانٌ
  1 - صلَّى، لجأ إلى الصلاة :- {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} - {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} .
  2 - شكَر :- {أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} .
  • سبَّح المصلِّي بعد صلاته: قال سبحانَ الله
  • فمٌ يُسبِّح ويدٌ تُذبِّح: وصف من يظهر التقوى والورع ويخفي الشرَّ والإثم.
  • سبَّح اللهَ/ سبَّح لله: قدّسَه ونزّهَه عن كلّ نقص ومجَّده :- {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سِباحَة :-
  1 - مصدر سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في.
  2 - رياضة بدنيَّة معروفة لها فوائدها ومبارياتها :-السباحة لمسافات طويلة:-
  • حمَّام السِّباحَة: حوض كبير مُعدّ للسِّباحَة، - سباحة الصدر: طريقة سباحة يعتمد فيها السبّاح على الاستلقاء على وجهه، - سباحة حرّة: مسابقة سباحة، يختار فيها كلّ من المتنافسين طريقة السباحة التي يريدها.
  • السِّباحة المُتزامِنة/ السِّباحة التَّوقيعيّة: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة يقوم بها سبّاح أو مجموعة سبّاحين بأداء حركات راقصة مصاحبة للموسيقى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• س ب ح: السِّبَاحَةُ بالكسر العوم وقد سَبَحَ يسبح بالفتح فيهما و السَّبْحُ الفراغ والسَّبْحُ أيضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالى {سبْحا طويلا} أي فراغا طويلا وقال أبو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ والمجيء والذهاب و السُّبْحَةُ خرزات يسبح بها وهي أيضا التطوع من الذكر والصلاة تقول منه قضيت سبحتي و التَّسْبِيحُ التنزيه و سُبْحَانَ الله معناه التنزيه لله وهو نصب على المصدر كأنه قال أُبرئُ الله من كل سوء براءة و سُبُحاتُ وجه الله تعالى بضمتين جلالته و سُبُّوحٌ من صفات الله تعالى قال ثعلب كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول إلا أن السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وكذلك الذروح وقال سيبويه ليس في الكلام فعول بالضم وقد مر في ذ ر ح

المعجم: مختار الصحاح

• سَبَحَ بالنهر وفيه سَبَحَ َ سَبْحًا، وسِبَاحَةً: عامَ.
  و سَبَحَ الفرسُ: مدَّ يديه في الجَرْي.
  فهو سابحٌ، وسَبُوحٌ.
  و سَبَحَ النجومُ: جَرَتْ في الفلك.
  وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 33كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) ) .
  و سَبَحَ فلان في الأَرضِ: تباعَدَ، و سَبَحَ حَفَرَ.
  و سَبَحَ تَقَلَّب متصرفًا في معاشِه.
  وفي التنزيل العزيز: المزمل آية 7إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلاً ) ) .
  و سَبَحَ في الكلام: أكثر.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ب ح]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). سَبَحْتُ، أسْبَحُ، اِسْبَحْ، مصدر سِبَاحَةٌ، سَبْحٌ.
  1. :-سَبَحَ فِي البَحْرِ أوِ النَّهْرِ أوِ الْمَسْبَحِ :- : عَامَ.
  2. :-يَسْبَحُ فِي الخَيالِ :- : يَحْلُمُ، أيْ يَذْهَبُ بعِيداً. :-سَبَحَ بِفِكْرِهِ.
  3. :-اُنْظُرْ إلَى النُّجُومِ كَيْفَ تَسْبَحُ فِي السَّمَاءِ :- :كَيْفَ تَنْتَقِلُ وَتَجْرِي فِي الفَلَكِ. :-تَسْبَحُ الشَّمْسُ فِي الجَوِّ العَظِيمِ.
  4. :-يَسْبَحُ فِي الكَلاَمِ :- : يُكْثِرُ مِنْهُ.
  5. :-سَبَحَ الفَرَسُ :- : مَدَّ قَوَائِمَهُ فِي الجَرْيِ.
  6. :-سَبَحَ الرَّجُلُ فِي الأرْضِ :- : تَبَاعَدَ فِيهَا.
  7. :-سَبَحَ عَنِ الأَمْرِ :-: فَرَغَ.

المعجم: الغني

• سبحة - ج، سبح وسبحات
  1- سبحة : دعاء. 2- سبحة : خرزات منظومة في سلك للتسبيح أو السلوى. 3- سبحة : صلاة نافلة لم تفرض على المصلي. 4- سبحة : قطعة من القطن. 5- سبحة : «سبحة الله» : جلاله.

المعجم: الرائد

• [س ب ح]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). سَبَّحْتُ، أُسَبِّحُ، سَبِّحْ، مصدر تَسْبِيحٌ.
  1. :-يُسَبِّحُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ :- : يَعْبُدُ اللَّهَ، يُصَلِّي.الحديد آية 1 سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ (قرآن).
  2. :-سَبَّحَ لِلَّهِ :- : قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَقْدِيراً وَإجْلاَلاً وَتَعْظِيماً. :-يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُقَدِّسُونَهُ.
  3. :-سَبَّحَ اللَّهَ :- : عَظَّمَهُ وَمَجَّدَهُ وَنَزَّهَهُ.

المعجم: الغني

• أسبحَ يُسبح ، إسباحًا ، فهو مُسْبِح ، والمفعول مُسْبَح :-
  • أسبح ابنَه الصَّغير في الماء عوَّمه، وجعله يسبَح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سابح - ج، سباح وسبحاء ، -مؤ، سابحة ج، سوابح
  1- «فرس سابح» : سريع.

المعجم: الرائد

• سبح - يسبح ، سبحا
  1- سبح : تصرف في معاشه. 2- سبح : نام وسكن. 3- سبح : عن الأمر : فرغ، أنهاه. 4- سبح في الأرض : تباعد فيها. 5- سبح في الكلام : أكثر منه . 6- سبح الفرس : مد يديه في الجري. 7- سبحت النجوم : سارت في الفلك.

المعجم: الرائد

• السُّبْحَةُ : خرزات منظومةٌ للتسبيح .
  و السُّبْحَةُ الدعاءُ.
  و السُّبْحَةُ صلاة التطوع. والجمع : سُبَحٌ.
  و السُّبْحَةُ واحدة السُّبُحات، وهي مواضع السجود.
  وسبُحات الله: أَنواره وجلالته وعظمته.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَسْبَح :-
  جمع مسابِحُ:
  1 - اسم مكان من سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في.
  2 - حوض سِباحَة.
  3 - شاطئ مخصّص للسِّباحة :-مَسْبَح شعبيّ:-
  • مَسْبَح بَطّ: بِركة بطّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سبحنَ يُسبحن ، سبحنةً ، فهو مُسبحِن :-
  • سبحن المصلِّي سَبْحَل، قال سبحان الله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: سُبَّاحٌ، سُبَحَاءُ، سَوَابِحُ. [س ب ح]. (فاعل من سَبَحَ).
  1. :-مَضَى سَابِحاً فِي البَحْرِ :- : عَائِماً مُتَقَدِّماً بَيْنَ أمْوَاجِهِ.
  2. :-فَرَسٌ سَابِحٌ :- : سَرِيعٌ.
  3. :-ظَلَّ سَابِحاً فِي أفْكَارِهِ :- : غَارِقاً مُتَأمِّلاً.

المعجم: الغني

• تَسْبيحة :-
  جمع تسبيحات وتسابيحُ: اسم مرَّة من سبَّحَ/ سبَّحَ لـ: :-تسبيحة شكر لله: ترتيلة أو ترنيمة لله تُغنّى كجزء من طقس دينيّ.
  • صلاة التسابيح: صلاة تطوّعية للمسلمين تتكوّن من أربع ركعات يقول فيها المصلِّي بعد قراءة الفاتحة وسورة قصيرة (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر) 75 مرة في كل ركعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سُبْحة :-
  جمع سُبُحات وسُبْحات وسُبَح: خرزات منظومة في خيط يعدّ بها المُسبِّح مرّات التسبيح :-سُبْحة من العاج، - أهداني أبي سُبْحَة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سابِحات :-
  مفرد سابحة:
  1 - ملائكة :- {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} .
  2 - نجوم؛ لأنّها تسبح في السَّماء.
  3 - سُفن.
  4 - نساء يَسْبحن.
  5 - خيل تمدّ رجليها في الجري فتسرع في خطواتها :- {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِسْبَحة :-
  جمع مسابِحُ: سُبْحَة؛ خرزات منظومة في خيط يعدّ بها المسبِّحُ أو المصلِّي مرّات التسبيح :-مِسْبَحة من العاج، - يُسبِّح على مسبحة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سبح - تسبيحا
  1- سبح : صلى. 2- سبح الله أو له : نزهه، قدسه. 3- سبح : قال : «سبحان الله».

المعجم: الرائد

• سبوح - ج، سبحاء
  1- سبوح : سابح. 2- سبوح : «فرس سبوح» : سريع.

المعجم: الرائد

• سَبّاح :-
  1 - صيغة مبالغة من سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ في.
  2 - من يجيد العَوْم أو السباحة :-كان سبّاحًا ماهرًا لذا حصل على المركز الأول.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سبحان
  1- مصدر سبح. 2- «سبحان الله» : أي أبرىء الله من كل سوء. 3- «سبحان من كذا» : تقال تعجبا من الأمر ومعناها : «سبحان الله من كذا». 4- «هو أعلم بما في سبحانه» : أي بما في نفسه.

المعجم: الرائد