وصف و معنى و تعريف كلمة أنسطك:

• باسطَ يباسط ، مُباسطةً ، فهو مُباسِط ، والمفعول مُباسَط
• باسَطَهُ بِلُطْفٍ : لاَطَفَهُ
• يُباسِطُهُ الحَدِيثَ : يُصَارِحُهُ وَيَتَحَدَّثُ مَعَهُ بِصِدْقٍ
• باسَطَهُ : لاطَفَه

• اسم فاعل من بسَطَ
• عضلة باسطة: تعمل على امتداد طرف أو جزء من الجسد، عكسها عضلة ضامَّة،
• قامة باسطة: مقدار طول الرجل إذا كان باسطًا ذراعيه،
• يد باسطة: ذات فضل وعطاء
• الباسِط: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: النَّاشر فضلَه على عباده يرزق ويوسّع، ويجود ويفضُل، ويعطي أكثر ممّا يُحتاج إليه
• باسِطُ الجَناحَيْنِ : مُمَدَّدُ الجَناحَيْنِ الكهف آية 22 وكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ (قرآن)

• باسِط : فاعل من بَسَطَ

• باسِطات : جمع باسِط

• انبسطَ / انبسطَ إلى / انبسطَ بـ / انبسطَ من ينبسط ، انبِساطًا ، فهو مُنبسِط ، والمفعول منبسَط إليه :-
  • انبسط النَّهارُ وغيرُه امتدَّ وطال :- انبسطتِ الأرضُ .
  • انبسط الشُّعاعُ ونحوُه : انتشر .
  • انبسطتْ يدُه : مُطاوع بسَطَ : امتدّتْ وطالت :- انبسطت يدُه بالخير والعطاء :-
  • انبسط لسانُه : مزح في كلامه وترك الحشمة .
  • انبسط الشَّخصُ / انبسط الشَّخصُ إلى أمر / انبسط الشَّخصُ بأمر / انبسط الشَّخصُ من أمر : سُرَّ وانشرح منه :- حضر حفلاً ساهرًا فانبسط ، - انبسط بنجاح ولده :-? انبسطتْ أساريرُ وجهه : سُرَّ وفرِح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انبِساطيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انبِساط
  • ذو شخصيّة انبساطيّة : اجتماعيّ يألف الغير ، غير انطوائيّ .
  2 - مصدر صناعيّ من انبِساط : اجتماعيَّة ، مخالطة الناس وائتلافهم بالفكاهة والدّعابة ، خلاف الانطوائيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( طب ) طور التمدُّد في دقّة القلب ، وهو الطور الذي يمتلئ فيه البطينان دمًا .

المعجم: عربي عامة

• انبساطة :-
  جمع انبساطات : اسم مرَّة من انبسطَ / انبسطَ إلى / انبسطَ بـ / انبسطَ من .
  • انبساطة القلب : ( طب ) طور التمدُّد في دقّة القلب ، وهو الطور الذي يمتلئ فيه البطينان دمًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ب س ط ]. ( مصدر اِنْبَسَطَ ).
  1 . :- أَرَى على وَجْهِهِ انْبِساطاً :- : اِنْشِراحاً .
  2 . :- اِنْبِساطُ الذِّراعَيْنِ :-: اِمْتِدادُهُما . :- قابِلِيَّةُ التَّمَدُّدِ وَالاِنْبِساطِ .

المعجم: الغني

• انبِساط :-
  1 - مصدر انبسطَ / انبسطَ إلى / انبسطَ بـ / انبسطَ من
  • قابليَّة الانبساط : لهو ودعابة وفكاهة .
  2 - ( الطبيعة والفيزياء ) زيادة في مقدار كتلة المادَّة عندما يتغيّر حجمها ، سببه المسافة الكبيرة بين جزئيَّات عناصِرها .
  3 - ( علوم النفس ) اهتمام بكلّ ما هو خارج الذَّات ، عكسه انطواء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنبسط - انبساطا
  1 - إنبسط الشيء : انتشر . 2 - إنبسط الشيء : امتد « انبسطت اليد ، انبسط النهار ». 3 - إنبسط اللسان : انطلق ، اندفع . 4 - إنبسط : سر ، انشرح . 5 - إنبسط : إبتهج ، إنشرح .

المعجم: الرائد

• سُرَّ وانشرح منه :- حضر حفلاً ساهرًا فانبسط - انبسط بنجاح ولده :-? انبسطتْ أساريرُ وجهه

المعجم: عربي عامة

• انتشر .

المعجم: عربي عامة

• امتدَّ وطال :- انبسطتِ الأرضُ .

المعجم: عربي عامة

• انْبَسَطَ الشيءُ : انتشر .
  و انْبَسَطَ يدُه : امتَدَّتْ .
  و انْبَسَطَ لسانُه : انطَلَقَ .
  و انْبَسَطَ فلانٌ : سُرَّ .
  و انْبَسَطَ ترك الاحتشامَ .
  و انْبَسَطَ النَّهارُ : طال .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب س ط ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْبَسَطْتُ ، أَنْبَسِطُ ، انْبَسِطْ ، مصدر اِنْبِساطٌ .
  1 . :- اِنْبَسَطَ النَّباتُ :-: اِنْتَشَرَ .
  2 . :- اِنْبَسَطَ السَّائِحُ :- : اِنْشَرَحَ ، سُرَّ . :- اِنْبَسَطَتْ مَلامِحُ وَجْهِهِ فَرَحاً .
  3 . :- اِنْبَسَطَ مِنْهُ :- : اِنْشَرَحَ ، سُرَّ .
  4 . :- اِنْبَسَطَ إِلَيْهِ :- : باسَطَهُ .
  5 . :- اِنْبَسَطَ اللِّسانُ :- : اِنْدَفَعَ ، اِنْطَلَقَ .
  6 . :- اِنْبَسَطَ النَّهارُ :- : طالَ ، اِمْتَدَّ . :- اِنْبَسَطَتْ يَدُهُ .

المعجم: الغني

• " في أَسماء اللّه تعالى : الباسطُ ، هو الذي يَبْسُطُ الرزق لعباده ويوسّعه عليهم بجُوده ورحمته ويبسُط الأَرواح في الأَجساد عند الحياة .
  والبَسْطُ : نقيض القَبْضِ ، بسَطَه يبسُطه بَسْطاً فانبسَط وبَسَّطَه فتبَسَّط ؛ قال بعض الأَغفال : إِذا الصَّحيحُ غَلَّ كَفّاً غَلاّ ، بَسَّطَ كَفَّيْهِ مَعاً وبَلاّ وبسَط الشيءَ : نشره ، وبالصاد أَيضاً .
  وبَسْطُ العُذْرِ : قَبوله .
  وانبسَط الشيءُ على الأَرض ، والبَسِيطُ من الأَرض : كالبِساطِ من الثياب ، والجمع البُسُطُ .
  والبِساطُ : ما بُسِط .
  وأَرض بَساطٌ وبَسِيطةٌ : مُنْبَسطة مستويَة ؛ قال ذو الرمة : ودَوٍّ ككَفِّ المُشْتَرِي ، غيرَ أَنه بَساطٌ لأَخْفافِ المَراسِيل واسِعُ وقال آخر : ولو كان في الأَرضِ البَسيطةِ منهمُ لِمُخْتَبِطٍ عافٍ ، لَما عُرِفَ الفَقْرُ وقيل : البَسِيطةُ الأَرض اسم لها .
  أَبو عبيد وغيره : البَساطُ والبَسيطة الأَرض العَريضة الواسعة .
  وتبَسَّط في البلاد أَي سار فيها طولاً وعَرْضاً .
  ويقال : مكان بَساط وبسِيط ؛ قال العُدَيْلُ بن الفَرْخِ : ودُونَ يَدِ الحَجّاجِ من أَنْ تَنالَني بَساطٌ لأَيْدِي الناعجات عَرِيض ؟
  
  ‏ قال وقال غير واحد من العرب : بيننا وبين الماء مِيلٌ بَساطٌ أَي مِيلٌ مَتَّاحٌ .
  وقال الفرّاء : أَرض بَساطٌ وبِساط مستوية لا نَبَل فيها .
  ابن الأَعرابي : التبسُّطُ التنزُّه .
  يقال : خرج يتبسَّطُ مأْخوذ من البَساط ، وهي الأَرضُ ذاتُ الرَّياحين .
  ابن السكيت : فرَشَ لي فلان فِراشاً لا يَبْسُطُني إِذا ضاقَ عنك ، وهذا فِراشٌ يبسُطني إِذا كان سابِغاً ، وهذا فراش يبسُطك إِذا كان واسعاً ، وهذا بِساطٌ يبسُطك أَي يَسَعُك .
  والبِساطُ : ورقُ السَّمُرِ يُبْسَطُ له ثوب ثم يضرب فيَنْحَتُّ عليه .
  ورجل بَسِيطٌ : مُنْبَسِطٌ بلسانه ، وقد بسُط بساطةً .
  الليث : البَسِيطُ الرجل المُنْبَسِط اللسان ، والمرأَة بَسِيطٌ .
  ورجل بَسِيطُ اليدين : مُنْبَسِطٌ بالمعروف ، وبَسِيطُ الوجهِ : مُتَهَلِّلٌ ، وجمعها بُسُطٌ ؛ قال الشاعر : في فِتْيةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ ، عند الفِصالِ ، قدِيمُهم لم يَدْثُرِ ويد بِسْطٌ أَي مُطْلَقةٌ .
  وروي عن الحكم ، قال في قراءة عبد اللّه : بل يداه بِسْطانِ ، قال ابن الأَنباري : معنى بِسْطانِ مَبْسُوطَتانِ .
  وروي عن عروة أَنه ، قال : مكتوب في الحِكمة : ليكن وجْهُك بِسْطاً تكن أَحَبّ إِلى الناسِ ممن يُعْطِيهم العَطاء أَي مُتبسِّطاً منطلقاً .
  قال : وبِسْطٌ وبُسْطٌ بمعنى مبسوطَتَين .
  والانْبِساطُ : ترك الاحْتِشام .
  ويقال : بسَطْتُ من فلان فانبسَط ، قال : والأَشبه في قوله بل يداه بُسْطان (* قوله « بل يداه بسطان » سبق انها بالكسر ، وفي القاموس : وقرئ بل يداه بسطان بالكسر والضم .)، أَن تكون الباء مفتوحة حملاً على باقي الصفات كالرحْمن والغَضْبان ، فأَما بالضم ففي المصادر كالغُفْرانِ والرُّضْوان ، وقال الزمخشري : يدا اللّه بُسْطانِ ، تثنيةُ بُسُطٍ مثل رَوْضة أُنُفٍ ثم يخفف فيقال بُسْطٌ كأُذُنٍ وأُذْنٍ .
  وفي قراءة عبد اللّه : بل يداه بُسْطانِ ، جُعل بَسْطُ اليدِ كنايةً عن الجُود وتمثيلاً ، ولا يد ثم ولا بَسْطَ تعالى اللّه وتقدس عن ذلك .
  وإِنه ليَبْسُطُني ما بسَطَك ويَقْبِضُني ما قبَضَك أَي يَسُرُّني ما سَرَّك ويسُوءُني ما ساءك .
  وفي حديث فاطمة ، رِضْوانُ اللّه عليها : يبسُطُني ما يبسُطُها أَي يسُرُّني ما يسُرُّها لأَن الإِنسان إِذا سُرَّ انبسط وجهُه واستَبْشر .
  وفي الحديث : لا تَبْسُطْ ذِراعَيْكَ انْبِساطَ الكلب أَي لا تَفْرُشْهما على الأَرض في الصلاة .
  والانْبِساطُ : مصدر انبسط لا بَسَطَ فحمَله عليه .
  والبَسِيط : جِنْس من العَرُوضِ سمي به لانْبِساط أَسبابه ؛ قال أَبو إِسحق : انبسطت فيه الأَسباب فصار أَوّله مستفعلن فيه سببان متصلان في أَوّله .
  وبسط فلان يده بما يحب ويكره ، وبسَط إِليَّ يده بما أُحِبّ وأَكره ، وبسطُها مَدُّها ، وفي التنزيل العزيز : لئن بسطْتَ إِليَّ يدك لتقتلني .
  وأُذن بَسْطاء : عريضة عَظيمة .
  وانبسط النهار وغيره : امتدّ وطال .
  وفي الحديث في وصف الغَيْثِ : فوقع بَسِيطاً مُتدارِكاً أَي انبسط في الأَرض واتسع ، والمُتدارِك المتتابع .
  والبَسْطةُ : الفضيلة .
  وفي التنزيل العزيز ، قال : إِنَّ اللّه اصطفاه عليكم وزاده بَسْطةً في العلم والجسم ، وقرئ : بَصْطةً ؛ قال الزجاج : أَعلمهم أَن اللّه اصطفاه عليهم وزاده بسطة في العلم والجسم فأَعْلَمَ أَن العلم الذي به يجب أَن يقَع الاخْتيارُ لا المالَ ، وأَعلم أَن الزيادة في الجسم مما يَهيبُ (* قوله « يهيب » من باب ضرب لغة في يهابه كما في المصباح .) العَدُوُّ .
  والبَسْطةُ : الزيادة .
  والبَصْطةُ ، بالصاد : لغة في البَسْطة .
  والبَسْطةُ : السِّعةُ ، وفلان بَسِيطُ الجِسْمِ والباع .
  وامرأَة بَسْطةٌ : حسَنةُ الجسمِ سَهْلَتُه ، وظَبْية بَسْطةٌ كذلك .
  والبِسْطُ والبُسْطُ : الناقةُ المُخَلاَّةُ على أَولادِها المتروكةُ معها لا تمنع منها ، والجمع أَبْساط وبُساطٌ ؛ الأَخيرة من الجمع العزيز ، وحكى ابن الأَعرابي في جمعها بُسْطٌ ؛
  
  وأَنشد للمَرّار : مَتابِيعُ بُسْطٌ مُتْئِماتٌ رَواجِعٌ ، كما رَجَعَت في لَيْلِها أُمُّ حائلِ وقيل : البُسْطُ هنا المُنْبَسطةُ على أَولادها لا تنقبضُ عنها ؛ قال ابن سيده : وليس هذا بقويّ ؛ ورواجعُ : مُرْجِعةٌ على أَولادها وتَرْبَع عليها وتنزع إِليها كأَنه توهّم طرح الزائد ولو أَتم لقال مَراجِعُ .
  ومتئمات : معها حُوارٌ وابن مَخاض كأَنها ولدت اثنين اثنين من كثرة نَسْلها .
  وروي عن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، أَنه كتب لوفْد كَلْب ، وقيل لوفد بني عُلَيْمٍ ، كتاباً فيه : عليهم في الهَمُولةِ الرَّاعِيةِ البِساطِ الظُّؤارِ في كل خمسين من الإِبل ناقةٌ غيرُ ذاتِ عَوارٍ ؛ البساط ، يروى بالفتح والضم والكسر ، والهَمُولةُ : الإِبل الراعِيةُ ، والحَمُولةُ : التي يُحْمل عليها .
  والبِساطُ : جمع بِسْط ، وهي الناقة التي تركت وولدَها لا يُمْنَعُ منها ولا تعطف على غيره ، وهي عند العرب بِسْط وبَسُوطٌ ، وجمع بِسْط بِساطٌ ، وجمع بَسُوط بُسُطٌ ، هكذا سمع من العرب ؛ وقال أَبو النجم : يَدْفَعُ عنها الجُوعَ كلَّ مَدْفَعِ خَمسون بُسْطاً في خَلايا أَرْبَعِ البساط ، بالفتح والكسر والضم ، وقال الأَزهري : هو بالكسر جمع بِسْطٍ ، وبِسْطٌ بمعنى مَبْسوطة كالطِّحن والقِطْفِ أَي بُسِطَتْ على أَولادها ، وبالضم جمع بِسْطٍ كظِئْرٍ وظُؤار ، وكذلك ، قال الجوهري ؛ فأَما بالفتح فهو الأَرض الواسعة ، فإِن صحت الرواية فيكون المعنى في الهمولة التي ترعى الأَرض الواسعة ، وحينئذ تكون الطاء منصوبة على المفعول ، والظُّؤار : جمع ظئر وهي التي تُرْضِع .
  وقد أُبْسِطَت أَي تُركت مع ولدها .
  قال أَبو منصور : بَسُوطٌ فَعُول بمعنى مَفْعولٍ كما يقال حَلُوبٌ ورَكُوبٌ للتي تُحْلَبُ وتُرْكَب ، وبِسْطٌ بمعنى مَبْسوطة كالطِّحْن بمعنى المَطْحون ، والقِطْفِ بمعنى المَقْطُوفِ .
  وعَقَبة باسِطةٌ : بينها وبين الماء ليلتان ، قال ابن السكيت : سِرْنا عَقبةً جواداً وعقبةً باسِطةً وعقبة حَجُوناً أَي بعيدة طويلة .
  وقال أَبو زيد : حفر الرجل قامةً باسِطةً إِذا حفَرَ مَدَى قامتِه ومدَّ يَدِه .
  وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ الباسُوطُ من الأَقْتابِ ضدّ المَفْروق .
  ويقال أَيضاً : قَتَبٌ مَبسوطٌ ، والجمع مَباسِيطُ كما يُجمع المَفْرُوقُ مفارِيقَ .
  وماء باسِطٌ : بعيد من الكلإِ ، وهو دون المُطْلِب .
  وبُسَيْطةُ : اسم موضع ، وكذلك بُسَيِّطةُ ؛
  
  قال : ما أَنْتِ يا بُسَيِّطَ التي التي أَنْذَرَنِيكِ في المَقِيلِ صُحْبَت ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : أَراد يا بُسَيِّطةُ فرخَّم على لغة من ، قال يا حارِ ، ولو أَراد لغة من ، قال يا حارُ لقال يا بُسَيِّطُ ، لكن الشاعر اختار الترخيم على لغة من ، قال يا حارِ ، ليعلم أَنه أَراد يا بسيطةُ ، ولو ، قال يا بُسَيِّطُ لجاز أَن يُظن أَنه بلد يسمى بَسيطاً غير مصغّر ، فاحتاج إِليه فحقّره وأَن يظن أَن اسم هذا المكان بُسَيّط ، فأَزال اللبس بالترخيم على لغة من ، قال يا حارِ ، فالكسر أَشْيَعُ وأَذْيَع .
  ابن بري : بُسَيْطةُ اسم موضع ربما سلكه الحُجّاج إِلى بيت اللّه ولا تدخله الأَلف واللام .
  والبَسِيطةُ (* قوله « والبسيطة إلخ » ضبطه ياقوت بفتح الياء وكسر السين .)، وهو غير هذا الموضع : بين الكوفة ومكة ؛ قال ابن بري : وقول الراجز : إِنَّكِ يا بسيطةُ التي التي أَنْذَرَنِيكِ في الطَّريقِ إِخْوت ؟
  
  ‏ قال : يحتمل الموضعين .
  "

المعجم: لسان العرب