وصف و معنى و تعريف كلمة أنسها:


أنسها: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف همزة (أ) و نون (ن) و سين (س) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح أنسها في معاجم اللغة العربية:



أنسها

جذر [سها]

  1. آنَسَ: (فعل)
    • آنَسْتُ، أُؤْنِسُ، آنِسْ، مصدر إِينَاسٌ فهو مؤنِس ، والمفعول مؤنَس
    • آنَسَ زَمِيلَهُ : سَلاَّهُ وَلاَطَفَهُ وَجَعَلَهُ يَشْعُرُ بِالأُنْسِ وَالأُلْفَةِ، أَنَسَهُ
    • آنس في عمله إخلاصًا: أحسّ به، رأى منه آنست فيه الكفاءة
    • آنس منه الأمرَ: علمه، وجده، لاحظه
    • آنَسَ الصَّوْتَ : سَمِعَهُ
  2. اِستأنَسَ: (فعل)
    • استأنسَ / استأنسَ إلى / استأنسَ بـ / استأنسَ لـ يستأنس ، استئناسًا ، فهو مُستأنِس ، والمفعول مُستأنَس إليه
    • استأنس الحيوانُ صار أليفًا، ذهبت عنه وحشيَّته
    • اِسْتَأْنَسْتُ بِصُحْبَتِهِ : أَنِسْتُ بِهِ
    • استأنس إلى فلان/ استأنس بفلان: أنِس به؛ سكن إليه وذهبت به وحشتُه، ألِفه واطمأنّ إليه
    • استأنس برأيه: أخذ رأيَه وتشاور معه
    • استأنس بلقاء صديقه: فرح وسعِد به
    • اسْتَأْنَسَ الْوَحْشِيُّ: أَحَسَّ إِنْسِيًّا،
    • اسْتَأْنَسَ له: تَسَمَّعَ
    • استأنس الزَّائرُ: استأذن
  3. آنِسُ: (اسم)
    • الآنِسُ : المُؤْنِسُ أو ذُو الأُنْس
  4. آنِسُون: (اسم)
    • نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الخَيْمِيَّاتِ، حَوْلِيٌّ، زَهْرُهُ صَغِيرٌ أبْيَضُ، ثَمَرُهُ وَبِزَارُهُ حَبٌّ صَغِيرٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ عِطْرُ الآنِسُون، وَيُسْتَعْمَلُ فِي أغْرَاضٍ طِبِّيَّةٍ


  5. آنس: (اسم)
    • آنس : فاعل من أَنَسَ
  6. تأنَّسَ: (فعل)
    • تأنَّسَ / تأنَّسَ بـ يتأنَّس ، تأنُّسًا ، فهو متأنِّس ، والمفعول متأنَّس به
    • تأنَّس الحيوانُ: استأنس؛ صار أليفًا، ذهبت عنه وحشيّته
    • تأنَّس بفلان: أنِس به، سكن إليه وذهبت به وحشته، تسلَّى وتعزَّى تأنَّس به في وحدته
    • تَأَنَّسَ لَهُ : تَسَمَّعَ لَهُ
    • تَأَنَّسَ البازي: جال بطَرْفِه مُسْتطلِعاً
  7. إِينَاس: (اسم)
    • إِينَاس : مصدر آنَسَ
  8. إِيناس: (اسم)
    • مصدر آنَسَ
    • وَجَدَ عِنْدَهُ إِينَاساً: أَيْ لُطْفاً وَكُلَّ مَا يُذِهِبُ الوَحْشَةَ
    • إينَاسُ الأمْرِ : عِلْمُهُ، التَّيَقُّنُ مِنْهُ
  9. مُستأنَس: (اسم)
    • مُستأنَس : اسم المفعول من إِستأنَسَ
  10. مُستأنِس: (اسم)


    • الْمُستَأنِسُ : الحيوانُ الأَلِيفُ، ذهبَتْ وَحْشِيَّتُه
  11. مُستأنِس: (اسم)
    • مُستأنِس : فاعل من إِستأنَسَ
  12. مُؤنِس: (اسم)
    • فاعل من آنَسَ
    • مُؤْنِسٌ لَهُ فِي حَيَاتِهِ : مُلاَطِفٌ لَهُ وَمُزِيلٌ لِوَحْشَتِهِ كَانَتْ وَحِيدَةً لاَ مُؤْنِسَ لَهَا مُؤْنِسَةُ العِشْرَةِ
  13. مُؤنَّس: (اسم)
    • مُؤنَّس : اسم المفعول من أَنَّسَ
  14. مُؤنِّس: (اسم)
    • مُؤنِّس : فاعل من أَنَّسَ
  15. أنيسة: (اسم)
    • الأنِيسَة : مُؤَنَّث الأَنِيس
    • الأنِيسَة النارُ
  16. أنيسون: (اسم)


    • آنسُون، يانسون؛ نبات حوليّ من فصيلة الخيميّات، زهره صغير أبيض، وثمره حبٌّ جافٌّ طيِّب الرّائحة، يحتوي على زيت عطريّ طيّار، ويُستعمل في أغراضٍ طبيَّة، ويُتَّخذ منه شراب ساخن
  17. آنِسَةٌ: (اسم)
    • الجمع : آنِسَاتٌ ، أوَانِسُ
    • الآنِسَةُ : مُؤنث الآنِس
    • الآنِسَةُ : الفَتَاةُ البِكْرُ
    • الآنِسَةُ :الفتاة الطيبة النفس المحبوبُ قربُها وحديثها، يُؤْنَسُ بها
    • لقب احترام يستعمل في مخاطبة الفتاة غير المتزوِّجة
    • آنِسَاتِي سَيِّدَاتِي سَادَتِي : أيْ أَيَّتُها الفَتَيَاتُ وَالنِّسَاءُ
  18. تأنُّس: (اسم)
    • تأنُّس : مصدر تأنَّسَ
  19. إِنسان: (اسم)
    • االجمع : أناسيّ و أُناس، المؤنث : إنسان وتونث في العامية على إنسانة
    • الإنْسَانُ : الكائن الحيّ المفكر
    • وإنسان السيف والسهم: حدُّهما
    • الإنسان المِثالي: الذي يفوق العاديّ بِقُوَى يكتسبها بالتطور
    • الإنْسَانُ : : من يتميّز بسموّ خلقه
    • الإنسان الأوّل: آدم ، آدم عليه السلام
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 76 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى وثلاثون آية
    • إنسان العين: (التشريح) الحدقة؛ الفتحة التي يمرّ فيها الضَّوء إلى داخل العين، وتتَّسع وتضيق تبعًا لشدّة الضَّوء
    • إنسان آليّ: جهاز تحرّكه آلة داخليّة ويُقلِّد حركات الإنسان أو الكائن الحي
    • علم الإنسان: علم يبحث في تاريخ تطوُّر الإنسان من حيث بنيانه ونظمه الاجتماعيّة وعلاقاته العنصريّة وتوزيعه الجغرافيّ
    • حقوق الإنسان: التَّمتُّع بالمزايا والحقوق والواجبات التي يتمتَّع بها الآخرون دون تمييز على أساس الجنس أو الجنسيّة أو الدِّين أو اللُّغة أو اللَّون
    • اللاَّإنسان: استخدام دارج يعني شخصيّة تتصف بصفات دون صفات البشر ( تستخدم في الذمّ )
  20. إِنسانيّة: (اسم)
    • مصدر صِناعِيٌّ
    • تَتَكاثَفُ الجُهودُ العِلْمِيَّةِ لِخِدْمَةِ الإِنْسانِيَّةِ : البَشَرِيَّةِ، أَيْ لِخِدْمَةِ الجِنْسِ البَشَرِيِّ
    • يُتابِعُ دِراسَتَهُ في كُلِّيَّةِ الآدابِ والعُلومِ الإِنْسانِيَّةِ: كُلِّ العُلومِ الَّتي لَها عَلاقَةٌ بِالدِّراساتِ الأَدَبِيَّةِ والفَلْسَفِيَّةِ والتَّاريخِيَّةِ والاجْتِماعِيَّةِ
    • مصدر صناعيّ من إنسان: مجموع خصائص الجنس البشريّ التي تميّزه عن غيره من الأنواع القريبة، ضدّ البهيميّة أو الحيوانيّة
    • مجموع أفراد النوع الإنسانيّ أو الجنس البشريّ تفخر الإنسانيّة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم
    • اللاَّإنسانيَّة: إهدار قيمة الإنسان وحقوقه، والإيمان بالعنصريّة، والقسوة في معاملة الآخرين وصلت إسرائيل في تعاملها مع الفلسطينيِّين إلى حالة من اللاَّإنسانيّة
    • الإنسانِيَّة : خلاف البهيميَّة
  21. مُؤنِسات: (اسم)
    • الْمُؤْنِسَات : السِّلاح
  22. إِنسيّ: (اسم)


    • الإنْسِيُّ : نسبة إلى الإنْس
    • الإنْسِيُّ واحد الإنْس
    • الإنْسِيُّ الجانب الأيسر من كل شيء
    • الإنْسِيُّ جانب العضو من ناحية الجسم والجمع : أَنَاسِيُّ
    • جمع إنس، جمع الجمع آناس وأناسيّ، مؤ إنسيَّة، جمع مؤ إنسيَّات:
    • اسم منسوب إلى إنْس
    • واحد من البشر
    • جمع: أُناسٌ، أَناسِيُّ ( نِسْبَةً إلى الإِنْسِ)
    • : واحد الإِنْسِ
    • : الجانِبُ الأيْسَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
    • :جانِبُ العُضْوِ من ناحِية الجِسْمِ
  23. تآنسَ: (فعل)
    • تآنسَ يتآنس ، تآنُسًا ، فهو متآنِس
    • تآنس القومُ مُطاوع آنسَ: آنس بعضُهم بعضًا، تلاطفوا وأزال بعضُهم وحشةَ بعض جلس الأصدقاء يتآنسون
    • تَآنسَا : آنَسَ كلٌّ منهما صَاحبَهُ
  24. إِنسانيّ: (اسم)
    • مَنْسوبٌ إلى الإِنْسانِ
    • يَقومُ بِعَمَلٍ إِنْسانِيٍّ : يَقُومُ بِعَمَلٍ نَموذَجِيٍّ فيهِ الخَيْرُ لِبَني البَشَرِ وَيَتَجاوَبُ مَعَ ما يَنْبَغي أَنْ يَكونَ عَلَيْهِ سُلوكُ الإِنْسانِ سُلوكٌ إِنْسانِيٌّ رَجُلٌ إِنْسانِيٌّ عَمَلٌ إِنْسانِيٌّ الضَّميرُ الإِنْسانِيُّ
    • شخص خيريّ يُحسن إلى الناس بماله وعمله رجل إنسانيّ
    • ذو نزعة إنسانيّة عمل إنسانيّ
    • عَمَلٌ غير إنسانيّ/ عَمَلٌ لا إنسانيّ/ تصرُّف غير إنسانيّ/ تصرُّف لا إنسانيّ: منتهك للمشاعر الإنسانيَّة
  25. أُنسة: (اسم)
    • عاشَ في أُنْسَةٍ : في أُنْسٍ وَبَهْجَةٍ وطُمَأْنِينَةٍ
,
  1. استأنسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استأنسَ / استأنسَ إلى / استأنسَ بـ / استأنسَ لـ يستأنس ، استئناسًا ‏، فهو مُستأنِس ، والمفعول مُستأنَس إليه :-
      استأنس الحيوانُ صار ‏أليفًا، ذهبت عنه وحشيَّته.
      استأنس الزَّائرُ: استأذن.
      استأنس إلى ‏فلان/ استأنس بفلان: أنِس به؛ سكن إليه وذهبت به وحشتُه، ألِفه ‏واطمأنّ إليه :-طالت إقامته في البلد فاستأنس إلى أهله، - استأنس ‏بلقاء صديقه: فرح وسعِد به.
      استأنس برأيه: أخذ رأيَه وتشاور معه.
      • ‏استأنس لفلان: وجد إيناسًا فأطال الجلوسَ معه ليصغى ويتسمَّع :- ‏‏{وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} .‏
  2. الْمُؤْنِسَات (المعجم المعجم الوسيط)


    • الْمُؤْنِسَات : السِّلاح.
  3. تأنَّسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تأنَّسَ / تأنَّسَ بـ يتأنَّس ، تأنُّسًا ، فهو متأنِّس ، والمفعول متأنَّس به :-
      تأنَّس الحيوانُ استأنس؛ صار أليفًا، ذهبت عنه وحشيّته.
      تأنَّس بفلان: أنِس به، سكن إليه وذهبت به وحشته، تسلَّى وتعزَّى :-تأنَّس به في وحدته.
  4. إِنسان (المعجم الرائد)
    • إنسان - ج، أناسي وأناسية وآناس
      1- إنسان : مخلوق حي مفكر. للمذكر والمؤنث. 2- إنسان : مخلوق حي مفكر ارتقى وسما في تفكيره وأخلاقه. 3- إنسان : أرض لم تزرع. 4- إنسان من السهم أو السيف : حده. 5- إنسان : «الإنسان». سورة من سور القرآن الكريم. 6- إنسان : «إنسان العين» : ناظرها، سوادها.
  5. استأنس إلى فلان/ استأنس بفلان (المعجم عربي عامة)
    • أنِس به؛ سكن إليه وذهبت به وحشتُه، ألِفه واطمأنّ إليه :-طالت إقامته في البلد فاستأنس إلى أهله- استأنس بلقاء صديقه
  6. الآنِسَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الآنِسَةُ : مُؤنث الآنِس.
      و الآنِسَةُ الفتاة الطيبة النفس المحبوبُ قربُها وحديثها، يُؤْنَسُ بها.
      الآنِسَةُ و الآنِسَةُ الفتاة ما لم تتزوج . والجمع : أَوَانِسُ.


  7. الآنِسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الآنِسُ : المُؤْنِسُ أو ذُو الأُنْس.
  8. الآنِسُونُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الآنِسُونُ : نبات حَوليّ، زهرهُ صغير أبيض، وثمره حَبٌّ طيِّب الرائحة، يُستعمَل في أغراض طبِّية.
  9. الأنِيسَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأنِيسَة : مُؤَنَّث الأَنِيس.
      و الأنِيسَة النارُ.
  10. الأَناناس (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَناناس : عشْبٌ مستديمٌ يسمو إلى نحو المتر، أَوراقه طويلة ، ويخرج من وسطه حامل ذهبي طويل غليظ، بطَرفه تَخْتٌ لحمي عليه أزهار صغيرة، ويتضخم التخت مكوّناً ثمرة كبيرة لحمها عصيريٌّ حُلوٌ، يؤكل طازَجاً أو يعلَّب .
  11. الإنسانِيَّة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإنسانِيَّة : خلاف البهيميَّة.
      و الإنسانِيَّة جملة الصفات التي تميِّز الإنسان.
      أو جملة أفراد النوع البشريّ التي تصدق عليها هذه الصفات، وهي في نظر :- أوجست كونت :- تؤلف كائنًا جماعيا يتطور مع الزمن.
      والإنسانية عند :-كانط :- هدفُ الأخلاق وأساسُ فكرة الواجب .
  12. الإنْسَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإنْسَانُ : الكائن الحيّ المفكر. والجمع : أَناسيّ (أصْله أَناسين) .
      وإنسان العين: ناظرها.
      و (في الطب) : الفُتْحة التي يمر فيها الضوء إلى داخل العين، وتتسع وتضيق تبعا لشدّة الضوء.
      وإنسان السيف والسهم: حدُّهما.
      و الإنْسَانُ الإنسان الراقي ذهنًا وخلقًا.
      و الإنْسَانُ الإنسان المِثالي: الذي يفوق العاديّ بِقُوَى يكتسبها بالتطور .
  13. الإنْسِيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإنْسِيُّ : نسبة إلى الإنْس .
      و الإنْسِيُّ واحد الإنْس.
      و الإنْسِيُّ الجانب الأيسر من كل شيء.
      و الإنْسِيُّ جانب العضو من ناحية الجسم. والجمع : أَنَاسِيُّ.
  14. الْمُستَأنِسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الْمُستَأنِسُ : الحيوانُ الأَلِيفُ، ذهبَتْ وَحْشِيَّتُه.
  15. إِنْسانِيٌّ (المعجم الغني)
    • [أ ن س]. (مَنْسوبٌ إلى الإِنْسانِ). :-يَقومُ بِعَمَلٍ إِنْسانِيٍّ :- : يَقُومُ بِعَمَلٍ نَموذَجِيٍّ فيهِ الخَيْرُ لِبَني البَشَرِ وَيَتَجاوَبُ مَعَ ما يَنْبَغي أَنْ يَكونَ عَلَيْهِ سُلوكُ الإِنْسانِ. :-سُلوكٌ إِنْسانِيٌّ :- :-رَجُلٌ إِنْسانِيٌّ :- :-عَمَلٌ إِنْسانِيٌّ :- :-الضَّميرُ الإِنْسانِيُّ.
  16. مُؤْنِسٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [أ ن س]. (فاعل من آنَسَ). :-مُؤْنِسٌ لَهُ فِي حَيَاتِهِ :- : مُلاَطِفٌ لَهُ وَمُزِيلٌ لِوَحْشَتِهِ. :-كَانَتْ وَحِيدَةً لاَ مُؤْنِسَ لَهَا :- :-مُؤْنِسَةُ العِشْرَةِ.
  17. تآنسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تآنسَ يتآنس ، تآنُسًا ، فهو متآنِس :-
      تآنس القومُ مُطاوع آنسَ1/ آنسَ في وآنسَ2: آنس بعضُهم بعضًا، تلاطفوا وأزال بعضُهم وحشةَ بعض :-جلس الأصدقاء يتآنسون.
  18. ‏قرين الإنسان من الجن‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أي مصاحبه وملازمه‏
  19. ‏قرين الإنسان (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أي ملازمه‏
  20. الأنيسون (المعجم الأعشاب)
    • الاسم الشائع يانسون - حبة حلوة - نيسوون .
  21. إِستأنَس (المعجم الرائد)
    • إستأنس - استئناسا
      1- إستأنس به أو إليه : أنس، سكن إليه. 2- إستأنس : ذهب توحشه. 3- إستأنس الوحشي : أحس إنسيا. 4- إستأنس له : تسمع. 5- إستأنس الشيء : أبصره.
  22. آنَس (المعجم الرائد)
    • آنس - إيناسا
      1- آنسه : لاطفه وجعله يشعر بالأنس والألفة. 2- آنس الشيء : أحس به. 3- آنسه : أبصره. 4- آنس الصوت : سمعه. 5- آنس الأمر : علمه. 6-
  23. آنِسَة (المعجم الرائد)
    • آنسة - ج، أوانس
      1- آنسة : فتاة طيبة النفس. 2- آنسة : فتاة بكر.
  24. آنس (المعجم الرائد)
    • آنس - مؤانسة
      1-آنسه : لاطفه وجعله يشعر بالأنس والألفة.
  25. جولة أنيسي (المعجم مالية)
    • جولة محادثات حول الاتفاقية العامّة للتعريفات والتجارة عقدت في أنيسي بفرنسا ، وتعني بالانجليزية: Annecy Round


معنى أنسها في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**سُهَا** \- [س هـ و]. (فك). 1. : كَوْكَبٌ صَغِيرٌ خَفِيفُ الضَّوْءِ فِي بَنَاتِ نَعْشِ الكُبْرَى أوِ الصُّغْرَى. 2. "أُرِيهَا السُّهَا وَتُرِينِي القَمَرَ" : أسْألُهَا عَنْ شَيْءٍ فَتُجِيبُنِي جَواباً لاَ عَلاَقَةَ لَهُ بِمَا أسْألُ عَنْهُ.
Advertisements
معجم الغني
**سَهَا** \- [س هـ و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** سَهَوْتُ**،** أسْهُو**، مص. سَهْوٌ، سُهُوٌّ، سَهْوَةٌ. 1. "سَهَا عَنْ عَمَلِهِ" : غَفَلَ عَنْهُ وَنسِيَهُ. "يَسْهُو مِنْ حِينٍ لآخَرَ". 2. "سَهَا إلَيْهِ" : نَظَرَ إلَيْهِ سَاكِنَ الطَّرْفِ. 3. "سَهَا فِيهِ" : تَرَكَهُ عَنْ غَيْرِ عِلْمٍ. 4. "سَهَا عَنْهُ" : تَرَكَهُ عَنْ عِلْمٍ. 5. "سَهَا فِي الصَّلاةِ" : نَسِيَ شَيْئاً مِنْهَا. 6. "سَهَا عَنِ الصَّلاةِ" : تَرَكهَا وَلَمْ يُصَلِّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I سُهَا [مفرد]: (فك) كوكب صغير خفيّ الضَّوء في بنات نعش الكبرى أو الصُّغرى في الدُّبِّ الأكبر، كان النَّاس يمتحنون به أبصارَهم| أُريها السُّها وتُريني القمر [مثل]: يُضرب لمن يُسأل عن شيء فيجيب جوابًا بعيدًا. II سها إلى/ سها عن/ سها في يَسهُو، اسْهُ، سَهْوًا وسُهُوًّا وسَهْوةً، فهو ساهٍ، والمفعول مَسْهوٌّ إليه • سها إليه: نظر ساكن الطَّرْفِ إليه "يَسْهُو المحبُّ إلى محبوبه". • سها عنه/ سها فيه: نسِيه، غفَل عنه "سها في الصَّلاة: نسي شيئًا منها- سها عن الصَّلاة: تركها ولم يُصَلِّ- تلميذ ساهٍ: غافل، ناسٍ، غير منتبه، شارد الذِّهن، مشتَّت- {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ}"| سقط سَهْوًا: نُسِيَ ذِكرُه.
المعجم الوسيط
عنه، وفيه ـُ سَهْواً، وسُهُوًّا، وسَهْوَةً: غَفَلَ عنه. وقيل: سها فيه. تركه عن غير علم؛ وسها عنه: تركه مع العلم. يقال: سها في الصلاة: نسي شيئاً منها، وسها عنها: تركها ولم يُصَلِّ. وـ إليه: نظر ساكن الطَّرْف. فهو ساهٍ، وسَهْوان. وفي المثل: ( إنَّ المُوَصَّيْنَ بنو سَهوانَ ): إنك لا تحتاج أن تُوصِيَ إلاَّ من كان غافلاً ناسياً.( سَهِيَ ) ـَ سَهْواً: سها.( سَهُوَ ) ـُ سَهاوةً: صار ليِّناً ساكناً وطيئاً.( أسْهَى ) فلان: بنى السَّهوةَ في البيت، أو عملها فيه. وـ فلاناً عن الشيء أو فيه: جعله يسهو.( ساهاهُ ): غافله. وـ سَخِرَ منه. وـ أحسن معاشرته، وترك الاستقصاء وساهله.( سَهَّاهُ ): جعله يسهو. وـ غافَلَه. ( محدثة ).( السُّها ): كوكب صغير خفيُّ الضوء في بناتِ نعشٍ الكبرى أو الصغرى. وفي المثل: ( أُريها السُّها وتُريني القمر ): يضرب للمدهوش الذي يُسأَل عن شيء فيجيب جواباً بعيداً.( السَّهْوُ ): الغَفلة والذُّهول عن الشيء. ويقال: افعلْ ذلك سَهواً رَهْواً: عَفواً. وحملت المرأةُ سَهواً: حَبِلَتْ على حيض. وـ اللَّيِّن السَّهْلُ الوطيءُ الملائم، من الناس والأمور والمياه وغيرها. وـ الليِّن. وـ السكون.( السَّهْواءُ ): ساعة من الليل، أو صدرٌ منه.( السَّهْوَةُ ): القوس المواتية والمطاوعة. وـ شيء كالصُّفَّة يكون بين البيوت. وـ حائط صغير يُبنى بين حائطي البيت، ويُجعل السَّقف على الجميع، فما كان وسط البيت فهو سهوة، وما كان داخله فهو المُخْدع. وـ بيت على الماء يستظلُّون به. وـ سُترة تكون قُدَّام فناء البيت. وـ شبه سُورٍ حوله. وـ شبه الخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع. وـ أربعة أعوادٍ أو ثلاثة يُعارَض بعضها على بعض. ثمَّ يوضع عليها شيءٌ من الأمتعة. ( ج ) سِهاء.
مختار الصحاح
س ه ا : السُّهَا كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم و السَّهْوُ الغفلة وقد سَهَا عن الشيء من باب عدا وسما فهو سَاهٍ و سَهْوانُ
الصحاح في اللغة
السُها: كوكبٌ خفيّ في بنات نعشٍ الكبرى والناس يمتحنون به أبصارهم. وفي المثل: أُرِيها السُها وتُرِيني القمر. الأصمعي: السَهْوَةُ كالصُفَّةِ تكون بين يدي البيوت. قال أبو عبيد: سمعتُ غير واحدٍ من أهل اليمن يقولون: السَهْوَةُ عندنا بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض، وسَمْكُه مرتفعٌ من الأرض شبيه بالخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع. والسَهْوَةُ من النوق: الليِّنة السير. والسَهْوُ: السكون واللِينُ، والجمع سِهاءٌ. قال الشاعر: تَناوَحَتِ الرياحُ لفقد عَمْروٍ   وكانت قبل مُهْلَكِهِ سِهاءَ والمُساهاةُ في العِشرة: ترك الاستقصاء. والسَهْواءُ: ساعةٌ من الليل وصدرٌ منه. وفي المثل: إنَّ المُوصَّينَ بنو سَهْوانَ، معناه أنّك لا تحتاج إلى أن توصِيَ إلاَّ من كان غافلاً ساهياً. والسَهْوُ: الغفلة. وقد سَها عن الشيء يَسْهو فهو ساهٍ وسَهْوانُ. أبو عمرو: يقال عليه من المال ما لا يُسْهى ولا يُسْهى، أي لا تُبْلَغُ غايته. وحَمَلَتِ المرأة سَهْواً، إذا حبلتْ على حيضٍ.
لسان العرب
السَّهوُ والسَّهْوةُ نِسْيانُ الشيء والغفلة عنه وذَهابُ القلب عنه إلى غيره سَها يَسْهُو سَهْواً وسُهُوّاً فهو ساهٍ وسَهْوانُ وإنَّهُ لساهٍ بَيِّنُ السَّهْوِ والسُّهُوِّ وفي المثل إن المُوَصَّيْنَ بنو سَهْوانَ قال زِرُّ بنُ أَوْفى الفُقَيْمي يصف إبِلاً لم يَثْنِها عن هَمِّها قَيْدانِ ولا المُوَصُّوْنِ من الرُّعْيانِ إنَّ المُوَصَّيْنَ بَنُو سَهْوانِ أَي أَن الذين يُوصَّوْنَ بَنُو من يَسْهُو عن الحاجة فأَنت لا تُوصَّى لأَنك لا تَسْهُو وذلك إذا وَصَّيْت ثِقةً عند الحاجة وقال الجوهري معناه أَنك لا تحتاج إلى أَن تُوَصِّيَ إلا من كان غافِلاً ساهِياً والسَّهْوُ في الصلاة الغفلة عن شيء منها سها الرجلُ في صلاتِه وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم سها في الصلاة قال ابن الأَثير السَّهْوُ في الشيء تَرْكُه عن غير عِلْمٍ والسَّهْوُ عنه تَرْكُه مع العِلْم ومنه قوله تعالى الذين هُمْ عن صلاتِهم ساهُونَ أَبو عمرو ساهاهُ غافَلَه وهاساهُ إذا سَخِرَ منه ومَشْيٌ سَهْوٌ ليِّنٌ والسَّهْوة من الإبل اللَّيِّنة السَّيْر الوَطِيئة قال زهير تُهَوِّنُ بُعْدَ الأَرضِ عَنِّي فَريدةٌ كِنازُ البَضِيعِ سَهْوةُ المَشْيِ بازِلُ وهي اللَّيِّنة السَّيْرِ لا تُتْعِبُ راكِبها كأَنها تُساهِيهِ وعَدَّى الشاعر تُهَوِّنُ بِعَنِّي لأَنَّ فيه معْنى تخَفِّفُ وتُسَكِّنُ وجمَلٌ سهْوٌ بيِّن السَّهاوةِ وطِيءٌ ويقال بعيرٌ ساهٍ راهٍ وجِمالٌسَواهٍ رَواهٍ لَواهٍ ومنه الحديث آتِيكَ به غَداً رَهْواً أَي ليِّناً ساكِناً وفي الحديث وإنَّ عَمَلَ أَهلِ النارِ سَهْلةٌ بسَهوةٍ السَّهْوةُ الأَرضُ اللَّيِّنة التُّرْبة شَبَّه المعصية في سُهولتِها على مُرْتَكِبِها بالأَرض السَّهْلةِ التي لا حُزُونة فيها وقيل كلُّ ليِّنٍ سَهْوٌ والأُنثى سَهْوٌ والسَّهْو السُّكونُ واللِّينُ والجمع سِهاءٌ مثلُ دَلْوٍ ودِلاءٍ قال الشاعر تَناوَحَتِ الرِّياحُ لِفَقْد عَمروٍ وكانتْ قَبْلَ مَهْلَكِه سِهاءَا أَي ساكنة ليِّنة الأَزهري والأَساهِيُّ والأَساهيج ضُروبٌ مختلفة من سير الإِبل وبَغْلةٌ سَهْوةُ السير وكذلك الناقةُ ولا يقال للبغل سَهْوٌ وروي عن سلْمان أَنه قال يُوشِكُ أَن يَكْثُرَ أَهلُها يعني الكوفة فتَمْلأَ ما بين النَّهْرين حتى يغْدُوَ الرجلُ على البَغْلةِ السَّهْوة فلا يُدْرِكَ أَقْصاها السَّهْوة الليِّنة السَّيْرِ لا تُتْعِبُ راكِبَها ويقال افعلْ ذلك سَهْواً رَهْواً أَي عَفواً بِلا تقَاض والسَّهْوُ السَّهْلُ من الناس والأُمور والحوائجِ وماءٌ سَهْوٌ سَهْلٌ يعني سَهْلاً في الحَلْقِ وقَوْسٌ سَهْوةٌ مُواتِيَةٌ قال ذو الرمة قليل نِصاب المالِ إلاَّ سِهامَهُ وإلاَّ زَجُوماً سَهْوةً في الأَصابِع التهذيب المُعَرَّسُ الذي عُمِلَ له عَرْسٌ وهو الحائِطُ يُجْعَل بين حائِطَي البيت لا يُبلَغ به أَقصاهُ ثم يُجْعَل الجائز من طرَف العَرْسِ الداخل إلى أَقصى البيت ويُسَقَّفُ البيت كلُّه فما كان بين الحائطَين فهو السَّهوَة وما كان تحت الجائز فهو المُخْدَع قال ابن سيده السَّهْوةُ حائطٌ صغيرٌ يُبنى بين حائطَي البيت ويُجعَلُ السقفُ على الجميع فما كان وسَط البيت فهو سَهْوةٌ وما كان داخِلَه فهو المُخْدَع وقيل هي صُفَّة بين بيتين أَو مُخْدَع بين بيتين تَسْتَترُ بها سُقاةُ الإبل من الحرِّ وقيل هي كالصُّفَّة بين يَدَي البيت وقيل هي شَبيهٌ بالرَّفِّ والطاقِ يوضع فيه الشيءُ وقيل هي بيت صغيرٌ منحَدِرٌ في الأَرض سَمْكُه موتَفِعٌ في السماء شبيهٌ بالخِزانة الصغيرة يكون فيها المَتاعُ وذكر أَبو عبيد أَنه سمِعَه من غير واحد من أَهل اليمن وقيل هي أَربعةُ أَعوادٍ أَو ثلاثةٌ يعارَضُ بعضُها على بعضٍ ثم يوضعُ عليه شيء من الأَمتعة والسَّهْوة الكُنْدُوجُ والسَّهوة الرَّوْشَنُ والسَّهْوة الكَوَّةُ بين الداريْن ابن الأَعرابي السَّهْوة الجَحَلةُ أَو مثل الحجلةِ والسَّهوةُ بيتٌ على الماءِ يستَظِلُّون به تَنْصِبه الأَعراب أَبو ليلى السَّهوة سُتْرَةٌ تكون قدَّامَ فِناء البيتِ ربما أَحاطت بالبيت شِبهَ سورٍ حوْلَ البيت وفي الحديث أَنه دخل على عائشة وفي البيت سَهْوةٌ عليها سِترٌ هو من ذلك وقيل هو شبيهٌ بالرَّفِّ أَو الطاقِ يوضع فيه الشيءُ والسَّهْوة الصخرةُ طائِيَّةٌ لا يسمون بذلك غير الصخرة وخصصه في التهذيب فقال الصخرة التي يقوم عليها الساقي وجمع ذلك كلِّه سِهاءٌ والمُساهاة حُسْن المُخالقة والعِشرة قال العجاج حُلْو المُساهاة وإن عادى أَمَرُّ وحُلْو المُساهاة أَي المُياسَرة والمُساهَلةِ والمُساهاةُ في العِشْرة تَرْكُ الاستِقصاءِ والسَّهْواءُ ساعة من الليل وصَدْرٌ منه وحَمَلتِ المرأَةُ سَهْواً إذا حَبِلَت على حَيْضٍ وعليه من المال ما لا يُسهَى وما لا يُنهى أَي ما لا تُبلغ غايَتُه وقيل معناه أَي لا يُعَدُّ كَثْرة وقيل معنى لا يُسْهى لا يُحْزَرُ وذهبَت تميمُ فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذْكَر والسُّها كُوَيكِبٌ صغير خَفِيٌّ الضَّوء في بنات نََعْش الكبرى والناس يَمْتَحِنون به أَبصارَهم يقال إنه الذي يُسَمَّى أَسْلَم مع الكوكبِ الأَوسط من بنات نعْشٍ وفي المثل أُرِيها السُّها وتُرِيني القمر وأَرْطاةُ بن سُهَيَّة من فُرْسانِهم وشعرائهم قال ابن سيده ولا نحمِلُه على الياء لعدم س ه ي والأَساهِيُّ الأَلوانُ لا واحد لها قال ذو الرمة إذا القوم قالوا لا عَرامَةَ عندها فسارُوا لقُوا منها أَساهيَّ عُرَّما
الرائد
* سها يسهو: سهوا وسهوا وسهوة. (سهو) 1-عنه أو فيه: غفل عنه، نسيه. 2-إليه: نظر إليه ساكن الطرف. 3-في الأمر: نسي شيئا منه. 4-عن الأمر: تركه مع علمه به.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: