وصف و معنى و تعريف كلمة أنشاد:

• مصدر أَنْشَدَ
• إِنْشادُ الشِّعْرِ: قِراءَتُهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ

• إنشاد : مصدر أَنشَدَ

• أَنْشاد :جمع نَشِيد

• اسم مؤنَّث منسوب إلى إنشاد
• مصدر صناعيّ من إنشاد: أوبريت؛ قصائد شعريَّة مغنَّاة على إيقاع واحد، ويغلب إطلاقُها على المديح النبويّ قدّمت دار الأوبرا إنشاديّة عظماء الدنيا

• أنشدَ يُنشد ، إنشادًا ، فهو مُنشِد ، والمفعول مُنشَد
• أَنْشَدَ الضَّالَّةَ: عرَّفها ودلَّ عليها
• أَنْشَدَ فلانًا، ولَه: أَجابه
• أَنْشَدَ الشِّعْرَ: قرأَه رافعًا به صوتَه
• أَنْشَدَ بِهِ : هَجاهُ
• أَنْشَدَ لَهُ رِجالٌ : أَجابوا نِشْدَتَهُ
• أَنْشَدَهُ اللهُ وباللهِ : اِسْتَحْلَفَهُ

• نشَدَ يَنشُد وينشِد ، نَشْدًا ونِشْدانًا ، فهو ناشِد ، والمفعول مَنْشود ونشيد
• نَشَدَ الرَّجُلُ : تَذَكَّر
• نَشَدَهُ بِوَعْدِهِ: ذَكَّرَهُ بِهِ
• يَنْشُدُ ضَالَّتَهُ : يُنَادِي وَيَسْأَلُ عَنْهَا وَيَطْلُبُهَا
• نَشَدَ صَاحِبَهُ : قَصَدَهُ، سَأَلَهُ
• نَشَدَهُ اللَّهُ : اِسْتَحْلَفَهُ
• عليه فَنَشَد
• نَشَدَ الضَّالَّةَ: طلبها وسأَل عنها
• نَشَدَ فلانًا: قَصَدَهُ وسأَله
• نَشَدَ فلانًا بكذا: ذكَّره به واستعطفه
• نَشَدْتُك اللهَ وبه، ونشدتُكَ الرَّحِمَ وبها

• نَشْد : مصدر نَشَدَ

• مُنشَد : اسم المفعول من أَنشَدَ

• اسم فاعل من أنشدَ
• المُنْشِدُ : من يؤدِّي الشِّعرَ بتلحين وحسن إِيقاع

• مُنشِد : فاعل من أَنشَدَ

• شيَّدَ يُشيِّد ، تشييدًا ، فهو مُشيِّد ، والمفعول مُشَيَّد
• شَيَّدَ عِمَارَةً : أَنْشَأَهَا وَشَادَهَا، أَحْكَمَ بِنَاءهَا
• شَيَّدَ الْجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ
• شَيَّدَ الْجِلْدَ بِالطِّيبِ : طَلاَهُ بِهِ
• شَيَّدَه : شَادَهُ
• : محكمة، محصَّنة،شَيَّدَه: أحكم بناءه

• شَيْد : مصدر شادَ

• صوت الشيء المرتفع

• الشِّيدُ : كلُّ ما طلي به البناءُ من جص ونحوه

• مَشيد : اسم المفعول من شادَ

• مفعول مِنْ شَيَّدَ
• بِنَاءٌ مُشَيَّدٌ : قَائِمٌ، مُرْتَفِعٌ

• مُشَيَّد : اسم المفعول من شَيَّدَ

• فاعل مِن شَيَّدَ
• مُشَيِّدُ الْمَبَانِي وَالقُصُورِ : بَانِيهَا

• مُشيِّد : فاعل من شَيَّدَ

• مُشيد : فاعل من أَشادَ

• اسم مفعول من شادَ

• اسم فاعل من أشادَ/ أشادَ بـ
• جمع: ـون، ـات (فاعل مِن أَشَادَ) مُشِيدٌ بِمَكَارِمِهِ وَأخْلاَقِهِ : مُثْنٍ عَلَيْهِ بِثَنَاءِ الكَرَمِ وَالأَخْلاَقِ

• مصدر أَشادَ
• الإِشادَةُ بِالأعْمالِ: التَّنْويهُ بِها والثَّناءُ عَلَيْها
• عَصْرُ إشادَةٍ وَتَعْمِيرٍ: عَصْرُ تَشْيِيدٍ

• إشادة : مصدر أَشادَ

• مصدر شَيَّدَ
• أَشْرَفَ عَلَى تَشْيِيدِ العِمَارَاتِ الجَدِيدَةِ : بِنَائِهَا وَتَعْمِيرِهَا

• [ن ش د]. (مصدر أَنْشَدَ). :-إِنْشادُ الشِّعْرِ :-: قِراءَتُهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ.

المعجم: الغني

• "نَشَدْتُ الضَّالَّةَ إِذا ناديتَ وسَأَلتَ عنها.
  ابن سيده: نَشَدَ الضَّالَّةَ يَنْشُدُها نِشْدَةً ونِشْداناً طَلَبَها وعرَّفَها.
  وأَنْشَدَها: عَرَّفَها؛ ويقال أَيضاً: نَشَدْتُها إِذا عَرَّفْتها؛ قال أَبو دواد: ويُصِيخُ أَحْياناً، كما اسْتَمَعَ المُضِلُّ لِصَوتِ ناشِدْ أَضَلَّ أَي ضَلَّ له شيء، فهو يَنْشُدُه.
  قال: ويقال في الناشد: إِنه المُعَرِّفُ.
  قال شمر: وروي عن المفضل الضبِّي أَنه، قال: زعموا أَن امرأَ؟
  
  ‏قالت لابنتها: احفظي بنتك ممن لا تَنْشُدِين أَي لا تَعْرِفين.
  قال الأَصمعي: كان أَبو عمرو بن العلاء يَعْجَبُ من قول أَبي دُواد: كما اسْتَمَعَ المُضِلُّ لِصَوْتِ ناشِ؟
  
  ‏قال: أَحسبه، قال هذا وغيره أَراد بالناشد أَيضاً رجلاً قد ضَلَّتْ دابَّتُه، فهو يَنْشُدُها أَي يَطلبها لِيَتَعَزَّى بذلك؛ وأَما ابن المُظفر فإِنه جعل الناشد المعرِّف في هذا البيت؛ قال: وهذا من عجيب كلامهم أَن يكون الناشِدُ الطالِبَ والمُعَرِّفَ جميعاً، وقيل: أَنْشَدَ الضَّالة اسْترشَدَ عنها، وأَنشد بيت أَبي دواد أَيضاً.
  قال ابن سيده: الناشِدُ هنا المُعَرِّفُ، قال: وقيل الطالب لأَن المُضِلَّ يشتهي أَن يجد مُضِلاً مثله ليتعزى به، وهذا كقولهم الثَّكْلَى تُحِبُّ الثَّكْلَى.
  والناشدون: الذين يَنْشُدُون الإِبل ويطلبون الضوالَّ فيأْخذونها ويحْبِسونها على أَربابها؛ قال ابن عرس: عِشْرُونَ أَلفاً هَلَكُوا ضَيْعَةً،وأَنْتَ مِنْهُمْ دَعْوَةُ الناشِدِ يعني قوله: أَين ذَهَبَ أَهلُ الدارِ أَن انْتَوَوْا كما يقول صاحب الضَّالّ: مَنْ أَصابَ؟ مَنْ أَصابَ؟ فالناشِدُ الطالب، يقال منه: نَشَدْتُ الضَّالَّة أَنشُدُها وأَنْشِدُها نَشْداً ونِشْداناً إِذا طَلَبْتها،فأَنا ناشِدٌ، وأَنْشَدْتُها فأَنا مُنْشِدٌ إِذا عَرَّفْتَها.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، وذِكْرِه حَرَمَ مَكَّةَ فقال: لا يُخْتلى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لمُنْشِد؛ قال أَبو عبيد: المُنْشِدُ المُعَرِّفُ.
  قال: والطالب هو الناشد.
  قال: ومما يُبَيِّنُ لك أَن الناشدَ هو الطالبُ حديثُ النبي، صلى الله عليه وسلم، حين سمع رجلاً يَنْشُد ضالَّة في المَسْجِد فقال: يا أَيها الناشِدُ، غيرك الواجِد؛ معناه لا وجَدْت وقال ذلك تأْديباً له حيث طلب ضالته في المسجد، وهو من النَّشِيدِ رفْع الصَّوْتِ.
  قال أَبو منصور: وإِنما قيل للطالب ناشد لرفع صوته بالطلب.
  والنَّشِيدُ: رَفْعُ الصَّوْت، وكذلك المعَرِّفُ يرفع صوته بالتعريف فسمي مُنْشِداً؛ ومن هذا إِنشاد الشعر إِنما هو رفع الصوت.
  وقولهم: نَشَدْتُك بالله وبالرَّحِم، معناه: طلبت إِليك بالله وبحق الرَّحِم برفع نشيدي أَي صوتي.
  وقال أَبو العباس في قولهم: نشدتك الله، قال: النشيد الصوت، أَي سأَلتك بالله برفع نشيدي أَي صوتي.
  قال: وقولهم نشدت الضالة أَي رفعت نشيدي أَي صوتي بطلبها.
  قال: ومنه نَشَدَ الشِّعْر وأَنشده، فنَشده: أَشاد بذكره، وأَنشده إِذا رفعه، وقيل في معنى قوله، صلى الله عليه وسلم: ولا تحل لقطتها إِلا لمنشد، قال: إِنه فَرَقَ بقوله هذا بين لُقَطةِ الحرم ولقطة سائر البُلْدانِ لأَنه جعل الحُكْم في لقطة سائر البلاد أَنَّ ملتقطها إِذا عرّفها سنة حلَّ له الانتفاع بها، وجَعَلَ لُقَطَةَ حَرمِ الله محظوراً على مُلْتَقِطِها الانتفاعُ بها وإِن طال تعريفه لها، وحَكَمَ أَنه لا يحل لأَحد التقاطها إِلا بنيَّة تعريفها ما عاشَ، فأَما أَن يأْخذها من مكانها وهو ينوي تعريفها سنة ثم ينتفع بها كما ينتفع بلقطة سائر الأَرض فلا؛ قال الأَزهري: وهذا معنى ما فسره عبد الرحمن بن مهديّ وأَبو عبيد وهو الأَثر.غيره:ونَشَدْتُ فلاناً أَنْشُدُه نَشْداً إِذا قلت له نَشَدْتُك اللَّهَ أَي سأَلتك بالله كأَنك ذكَّرْتَه إِياه فَنَشَدَ أَي تَذَكَّرَ؛ وقول الأَعشى: رَبِّي كَرِيمٌ لا يُكَدِّرُ نِعْمَةً،وإِذا تُنُوشِدَ في المَهارِقِ أَنْشَدَ؟
  
  ‏قال أَبو عبيد: يعني النعمان بن المنذر إِذا سئل بكَتْبِ الجَوائِز أَعْطى.
  وقوله تُنُوشِدَ هو في موضع نُشِدَ أَي سُئِلَ.
  التهذيب: الليث: يقال نشد ينشد فلان فلاناً إِذا، قال نَشَدْتُكَ باللهِ والرَّحِم.
  وتقول: ناشَدْتُكَ اللَّهَ.
  وفي المحكم: نَشَدْتُكَ الله نَشْدَةً ونِشْدَةً ونِشْداناً اسْتَحْلَفْتُكَ بالله، وأَنشدُك بالله إِلا فَعَلْتَ: أَستَحْلِفُكَ بالله.
  ونَشْدَكَ الله أَي أَنْشُدُكَ بالله؛ وقد ناشَدَه مُناشَدةً ونِشاداً.
  وفي الحديث: نَشَدْتك الله والرَّحِم أَي سأَلتُكَ بالله والرَّحِمِ.
  يقال: نَشَدْتُكَ الله وأَنْشُدُك الله وبالله وناشَدتُك اللَّهَ وبالله أَي سأَلتُك وأَقْسَمْتُ عليك.
  ونَشَدْتُه نِشْدَةً ونِشْداناً ومِناشَدَةً، وتَعْدِيَتُه إِلى مفعولين إِما لأَنه بمنزلة دعوت، حيث، قالوا نشدتك الله وبالله، كما، قالوا دَعَوْتُه زيداً وبزيد إِلا أَنهم ضمَّنوه معنى ذكَّرْت.
  قال: فأَما أَنشدتك بالله فخطأٌ: ومنه حديث قَيْلَة: فنشدت عليه (* قوله «فنشدت عليه إلخ» كذا بالأصل والذي في نسخة من النهاية يوثق بها فنشدت عنه أي سألت عنه) فسأَلتُه الصُّحْبَة أَي طَلَبْتُ منه.
  وفي حديث أَبي سعيد: أَنَّ الأَعضاء كلَّها تُكَفِّرُ اللسانَ تقول: نِشْدَكَ الله فينا؛ قال ابن الأَثير: النِّشْدَةُ مصدر وأَما نِشْدَك فقيل إِنه حَذَفَ منها التاء وأَقامها مُقامَ الفِعْل، وقيل: هو بناء مرتجل كقِعْدَك اللَّهَ وعَمْرَكَ الله.
  قال سيبويه: قولهم عَمْرَكَ الله وقِعدَك اللَّهَ بمنزلة نِشْدَك الله، وإِن لم يُتَكلم بِنِشْدَك، ولكن زعم الخليل أَن هذا تمثيل تُمُثِّل به (* قوله «تمثل به» في نسخة النهاية التي بأيدينا يمثل به)، قال: ولعل الراوي قد حرف الرواية عن نَنْشُدُكَ الله، أَو أَراد سيبويه والخليل قلة مجيئه في الكلام لا عدمه، أَولم يبلغْهما مَجِيئُه في الحديث فحُذِفَ الفِعْلُ الذي هو أَنشدك الله وَوُضِعَ المصْدَرُ موضعه مضافاً إِلى الكاف الذي كان مفعولاً أَول.
  وفي حديث عثمان: فأَنْشَدَ له رِجالٌ أَي أَجابوه.
  يقال: نَشَدْتُه فأَنْشَدَني وأَنْشَدَ لي أَي سأَلْتُه فأَجابني، وهذه الأَلِف تسمى أَلِفَ الإِزالة.
  يقال: قَسَطَ الرجل إِذا جارَ، وأَقْسَطَ إِذا عَدَلَ، كأَنه أَزال جَوْرَه وأَزال نَشِيدَه،وقد تكرّرت هذه اللفظة في الأَحاديث على اختلاف تصرُّفها؛ وناشَدَه الأَمرَ وناشَدَه فيه.
  وفي الخبر: أَن أُمّ قيس بن ذريح أَبْغَضَتْ لُبْنَى فناشَدَتْه في طَلاقِها، وقد يجوز أَن تكون عَدَّتْ بفي لأَنَّ في ناشَدَتْ مَعْنى طَلَبَتْ ورَغِبَتْ وتَكَلَّمَتْ؛
  
  وأَنشد الشعر.
  وتناشدوا: أَنشد بعضهم بعضاً.
  والنَّشِيدُ: فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَل.
  والنشيدُ: الشعر المتناشد بين القوم ينشد بعضهم بعضاً؛ قال الأُقيشر الأَسدي: ومُسَوّف نَشَدَ الصَّبُوحَ صَبَحْتُه،قَبْلَ الصَّباح، وقَبْلَ كلِّ نِداء؟
  
  ‏قال: المسوّف الجائع ينظر يَمْنَةً ويَسْرَةً.
  نَشَدَه: طلبه؛ قال الجعدي: أَنْشُدُ الناسَ ولا أُنْشِدُهم،إِنَّما يَنْشُدُ مَنْ كانَ أَضَل؟
  
  ‏قال: لا أُنْشِدُهم أَي لا أَدُلُّ عليهم.
  ويَنْشُدُ: يَطْلُبُ.
  والنَّشِيدُ من الأَشعار: ما يُتناشَدُ.
  وأَنْشَدَ بِهِمْ.
  هَجَاهُمْ.
  وفي الخبر أَن السَّليطِيِّينَ، قالوا لِغَسَّانَ: هذا جرير يُنْشِدُ بنا أَي يَهْجُونا؛ واسْتَنْشَدْتُ فلاناً شعره فأَنشدنيه.
  ومِنْشِدٌ: اسم موضع؛ قال الراعي: إِذا ما انْجَلَتْ عنهُ غَدَاةً ضَبابةٌ،غَدا وهو في بَلْدٍ خَرانِقِ مُنْشِدِ"

المعجم: لسان العرب

• أنشدَ يُنشد ، إنشادًا ، فهو مُنشِد ، والمفعول مُنشَد :-
  • أنشد الشِّعرَ قرأه بصوت مرتفع :-إنشاد الشِّعر يجعل له تأثيرًا في النفس.
  • أنشد المُغَنِّي لَحْنًا: تغنّى به، ترنَّم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً: طَلَبَها، وعَرَّفَها،
  ـ نَشَدَ فلاناً: عَرَفَهُ مَعْرِفَةً،
  ـ نَشَدَ بالله: اسْتَحْلَفَ،
  ـ نَشَدَ فلاناً نَشْداً: قال له: نَشَدْتُكَ الله، أي: سألْتُكَ بالله.
  ـ نَشْدَكَ اللَّهَ: أنْشُدُكَ بالله.
  ـ قد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً: حَلَّفَهُ.
  ـ أنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها، ضِدٌّ،
  ـ أنْشَدَ الشِّعْرَ: قرأهُ،
  ـ أنْشَدَ بِهِمْ: هَجاهُمْ.
  ـ تناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضاً.
  ـ نِشْدَةُ: الصَّوْتُ.
  ـ نَشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ، كالأُنْشُودَةِ، الجمع: أناشيدُ.
  ـ اسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ.
  ـ تَنَشَّدَ الأَخْبارَ: أراغَها لِيَعْلَمها.
  ـ مُنْشِدٌ: موضع بينَ رَضْوى والساحِلِ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• أنشد - إنشادا
  1- أنشد الشعر : قرأه بصوت مرتفع. 2- أنشد الضالة : عرفها ودل عليها. 3- أنشد به : هجاه. 4- أنشده أو له : أجابه.

المعجم: الرائد

• "الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط،وبالفتح: المصدر، تقول: شاده يَشِيدُه شَيْداً: جَصَّحَه.
  وبناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد.
  وكل ما أُحْكِمَ من البناءِ، فقد شُيِّدَ.
  وتَشْييدُ البناء: إِحكامُه ورَفْعُه.
  قال: وقد يُسَمِّي بعض العرب الحَضَرَ شَيْداً.
  والمَشِيدُ: المبني بالشِّيد؛
  
  وأَنشد: شادَه مَرْمَراً، وَجَلَّلَه كِلْـ ساً، فللطَّيْرِ في ذَراهُ وكُور؟
  
  ‏قال أَبو عبيد: البناء المشَيَّد، بالتشديد، المطوّل.
  وقال الكسائي: المَشِيدُ للواحد، والمُشِيَّد للجمع؛ حكاه أَبو عبيد عنه؛ قال ابن سيده: والكسائي يجل عن هذا.غيره:المَشِيدُ المعمول بالشِّيد.
  قال الله تعالى: وقَصرٍ مَشيد.
  وقال سبحانه: في بروج مُشيَّدة؛ قال الفراء: يشدّد ما كان في جمع مثل قولك مررت بثياب مُصَبَّغة وكباش مُذَبَّحة، فجاز التشديد‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎فعل متفرق في جمع، فإِذا أَفردت الواحد من ذلك، فإِن كان الفعل يترددُ في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفيف، مثل قولك مررت برجل مُشَجَّج وبثوب مُخَرَّق، وجاز التشديد لأَن الفعل قد تردَّد فيه وكَثُر.
  ويقال: مررت بكبش مذبوح، ولا تقل مُذَبَّح، فإِن الذبح لا يتردد كتردُّد التَّخَرُّق.
  وقوله: وقصر مشيد؛ يجوز فيه التشديد لأَن التشييد بناء والبناء يتطاول ويتردّد، ويقاس على هذا ما ورد.
  وحكى الجوهري أَيضاً قول الكسائي في أَن المَشيدَ للواحد والمُشَيَّد للجمع، وذكر قوله تعالى: وقصر مَشِيد للواحد، وبروج مُشَيَّدة للجمع؛ قال ابن بري: هذا وهمٌ من الجوهري على الكسائي لأَنه إِنما، قال مُشَيَّدة، بالهاء، فأَما مُشَيَّد فهو من صفة الواحد وليس من صفة الجمع؛ قال: وقد غلط الكسائي في هذا القول فقيل المَشِيدُ المعمول بالشِّيد، وأَما المُشَيَّدُ فهو المطوّل؛ يقال: شَيَّدت البناء إِذا طوّلته؛ قال: فالمُشَيَّدَة على هذا جمع مَشِيد لا مُشَيَّد؛
  
  قال: وهذا الذي ذكره الراد على الكسائي هو المعروف في اللغة؛ قال: وقد يتجه عندي قول الكسائي على مذهب من يرى أَن قولهم مُشَيَّدَة أَي مُجَصَّصَة بالشِّيد فيكون مُشَيَّدٌ ومَشِيدٌ بمعنًى، إِلا أَن مَشِيداً لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مَشيدة، وإِنما يقال قصور مُشَيَّدَة، فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها، كاستغنائهم بتَرَك عن وَدَعَ،وكاستغنائهم عن واحدة المَخاضِ بقولهم خَلِفَة، فعلى هذا يتجه قول الكسائي.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين.
  ـ مَشيدُ: المَعْمولُ به.
  ـ مُشَيَّدُ: المُطَوَّلُ.
  ـ قولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ.
  ـ إِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والإِهْلاكُ.
  ـ شِيادُ: الدُّعاءُ بالإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ.
  ـ شادَ يَشيدُ: هَلَكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• شيَّدَ يُشيِّد ، تشييدًا ، فهو مُشيِّد ، والمفعول مُشَيَّد :-
  • شيَّد البناءَ شادَه، رفعه وأعلاه :-شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا/ القصرَ/ مجدَه، - شيّد خزّانًا على النهر، - {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}: محكمة، محصَّنة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ش ي د]. (فعل: رباعي متعد بحرف). شَيَّدْتُ، أُشَيِّدُ، شَيِّدْ، مصدر تَشْيِيدٌ.
  1. :-شَيَّدَ عِمَارَةً :- : أَنْشَأَهَا وَشَادَهَا، أَحْكَمَ بِنَاءهَا. :-شَيَّدُوا القُصُورَ.
  2. :-شَيَّدَ الْجِدَارَ :- : طَلاَهُ بِالشِّيدِ.
  3. :-شَيَّدَ الْجِلْدَ بِالطِّيبِ :- : طَلاَهُ بِهِ.

المعجم: الغني

• ش ي د: الشِّيدُ بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط و شادَهُ جصصه من باب باع و المَشِيدُ بالتخفيف المعمول بالشيد و المُشَيَّدُ بالتشديد المطول وقال الكسائي المشيد للواحد ومنه قوله تعالى {وقصر مشيد} و المُشَيَّدُ للجمع ومنه قوله تعالى {في بروج مشيدة}

المعجم: مختار الصحاح

• شيد - تشييدا
  1- شيد البناء : بناه ورفعه. 2- شيد الحائط : طلاه بـ«الشيد»، وهو الجص أو نحوه. 3- شيد الجلد بالطيب : طلاه وفركه به.

المعجم: الرائد

• نشيد - ج، أناشيد
  1- نشيد : رفع الصوت مع لحن. 2- نشيد : صوت. 3- نشيد : ما يغنى من الشعر الوطني أو الحماسي. 4- نشيد : «نشيد الأناشيد» : سفر من أسفار التوراة.

المعجم: الرائد

• تشييديَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى تشييد: :-حركة/ هندسة تشييديَّة.
  • قراءة تشييديَّة: قراءة إبداعيَّة، تستوحي من النصوص المقروءة أفكارًا وألفاظًا تبني العقل والشخصيَّة الثقافيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَشيد :-
  جمع أناشِيدُ:
  1 - صفة ثابتة للمفعول من نشَدَ: منشود.
  2 - أنشودة؛ قطعة شِعريَّة في موضوع حماسيّ أو وطنيّ ينشده جَمْع :-نشيد وطنيّ/ عسكريّ/ ملكيّ/ دينيّ، - نشيد البحارة: ينشده البحارة بتناغم مع حركاتهم أثناء العمل:-
  • نشيد الأناشيد: سِفْر من أسفار العهد القديم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شَيَّدَه : شَادَهُ، و شَيَّدَه أحكم بناءه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ي د]. (مصدر أَشادَ).
  1. :-الإِشادَةُ بِالأعْمالِ :-: التَّنْويهُ بِها والثَّناءُ عَلَيْها.
  2. :-عَصْرُ إشادَةٍ وَتَعْمِيرٍ :-: عَصْرُ تَشْيِيدٍ.

المعجم: الغني

• [ش ي د]. (مفعول مِنْ شَيَّدَ). :-بِنَاءٌ مُشَيَّدٌ :- : قَائِمٌ، مُرْتَفِعٌ.

المعجم: الغني

• جمع: ون، ات. [ش ي د]. (فاعل مِن شَيَّدَ). :-مُشَيِّدُ الْمَبَانِي وَالقُصُورِ :- : بَانِيهَا.

المعجم: الغني

• الشِّيدُ : كلُّ ما طلي به البناءُ من جص ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ي د]. (مصدر شَيَّدَ). :-أَشْرَفَ عَلَى تَشْيِيدِ العِمَارَاتِ الجَدِيدَةِ :- : بِنَائِهَا وَتَعْمِيرِهَا.

المعجم: الغني

• جمع: أَنَاشِيدُ. [ن ش د].
  1. :-النَّشِيدُ الْمَدْرَسِيُّ :- : قِطْعَةٌ شِعْرِيَّةٌ يُغَنِّيهَا أَطْفَالُ الْمَدَارِسِ جَمَاعِيّاً. :-وَفِي نِهَايَةِ السَّنَةِ تُقَامُ حَفْلَةُ أَنَاشِيدَ وَخُطَبٍ وَتَمْثِيلِيَّاتٍ. (محمد برادة).
  2. :-النَّشِيدُ الوَطَنِيُّ :- : قِطْعَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مُغَنَّاةٌ في حُبِّ الوَطَنِ وَالتَّعَلُّقِ بِهِ. :-وَكَانَ النَّشِيدُ الوَطَنِيُّ يَمْلأُ الْمِذْيَاعَ مُنْهِياً بَرَامِجَ الْمَسَاءِ. (أمل دنقل) l :-نَشِيدٌ غِنَائِيٌّ :- :-أَنَاشِيدُ دِينِيَّةٌ.
  3. :-نَشِيدُ الأَنْشَادِ :- : سِفْرٌ مِنْ أَسْفَارِ التَّوْرَاةِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ش ي د]. (فاعل مِن أَشَادَ). :-مُشِيدٌ بِمَكَارِمِهِ وَأخْلاَقِهِ :- : مُثْنٍ عَلَيْهِ بِثَنَاءِ الكَرَمِ وَالأَخْلاَقِ.

المعجم: الغني

• شادَه، رفعه وأعلاه :-شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا/

المعجم: عربي عامة

• تشادَّا : تغالبا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ي د]. :-طَلَى الْحَائِطَ بِالشِّيدِ :- : مَا يُطْلَى بِهِ مِنْ جِصٍّ أَوْ صِبَاغَةٍ.

المعجم: الغني