النَّشِيجُ : الصَّوتُ المتردَّد في الصَّدر والجمع : نُشُجٌ
نشيج الضفْدَع: ترديدها صوت نقيقها
النَّشِيج: (اسم)
صوت الفم ؛ صَوتٌ من الصدر
النشيج: (اسم)
صوت الانسان المرتفع المتردد عند البكاء من غير انتحاب ؛ صوت الحمار من صدره ؛ صوت الحيوان يتردد في صدره ؛ صوت الدم المتدفق جراء الطعن ؛ صوت الضفدع المتردد بالنق ؛ صوت القدر ببداية غليانها ؛ صوت الماء المتدفق من جوف الأرض
ناشج: (اسم)
ناشج : فاعل من نَشَجَ
أَنشوجة: (اسم)
الأَنْشُوجَة : جنس من صغار السمك من فصيلة الصابوغيات من طائفة السمك، يحفظ ويباع مُعَلَّباً
نَشيج :- جمع نُشُج (لغير المصدر): 1 - مصدر نشَجَ. 2 - صوت متردِّد في الصّدر :-عَبْرة نُشُج: لها صوت، - سمعتُ بكاءً ذا نشيج مردّدٍ ... تكاد له صُمّ الصفا تتصدّعُ:- • نشيج الضفْدَع: ترديدها صوت نقيقها.
النشج(المعجم معجم الاصوات)
صوت الدمع
النشج(المعجم معجم الاصوات)
صوت القدر ببداية غليانها
نَشيج(المعجم الرائد)
نشيج 1- مصدر نشج. 2- صوت في الصدر، جمع : نشج.
نشج(المعجم لسان العرب)
"النَّشِيج: الصَّوت. والنَّشِيج: أَشدُّ البُكاء، وقيل: هي مَأَقَةٌ يرتفع لها النفَسُ كالفُؤَاق. وقال أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ البُكاء للصبيِّ إِذا رَدَّدَ صوتَه في صدرِه ولم يُخْرجه. وفي حديث عمر، رحمه الله: أَنه صلى الفجرَ بالناس فقَرأَ سورة يوسف، حتى إِذا جاء ذِكرُ يوسف بَكى حتى سُمِعَ نَشِيجُه خَلْفَ الصُّفوف؛ والفعْلُ من ذلك كلِّه نَشَجَ يَنْشِجُ. وفي حديثه الآخرِ: فنَشَجَ حتى اختَلَفَتْ أَضلاعُه. وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضي الله عنهما: شَجِيّ النَّشِيجِ؛ أَرادت أَنه كان يُحْزِنُ مَن يسمعه يَقرأُ. أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ بُكاءِ الصبيِّ إِذا ضُرِبَ فلم يُخْرِجْ بكاءَه وردَّدَه في صدرِه، ولذلك قيل لِصَوت الحمار: نَشِيج. ابن الأَعرابي: النَّشِيجُ من الفَمِ، والخَنِينُ والنَّخِيرُ من الأَنْفِ. ونَشَجَ الباكي يَنْشِجُنَشْجاًونَشِيجاً إِذا غُصَّ بالبُكاءِ في حَلقِه من غير انْتِحابٍ؛ وفي التهذيب: وهو إِذا غَصَّ البُكاءَ في حَلْقِه عند الفَزْعة. وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه. والطَّعْنَة تَنْشِجُ عند خروج الدَّمِ: تَسْمَعُ لها صَوتاً في جَوفِها، والقِدْرُ تَنْشِجُ عند الغَلَيانِ. وعَبْرةٌ نُشُجٌ: لها نَشِيجٌ. والحِمار يَنْشِجُنَشِيجاً عند الفَزَعِ؛ وقال أَبو عبيد: هو صَوتُ الحِمارِ، مِن غير أَن يَذكُرَ فزَعاً. ونَشَجَ الحمارُ بصوتِه نَشِيجاً: ردَّدَه في صَدرِه؛ وكذلك نَشَجَ الزِّقُّ والحُبُّ والقِدرُ إِذا غَلى ما فيه حتى يُسْمَع له صوتٌ. والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إِذا رَدَّد نَقْنَقَتَه؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ ماءَ مَطَر: ضَفادِعُه غُرْقَى، رِواءٌ كأَنها قِيانُ شُروبٍ، رَجْعُهنَّ نَشِيج أَي رَجْعُ الضَّفادِع، وقد يَجوز أَن يكونَ رَجْعَ القِيانِ. ونَشَجَ المُطَرِِّبُ يَنْشِجُنَشِيجاً: جاشَتْ به (* قوله «والنشيج مسيل الماء» كذا بالأصل.) والجمع أَنْشاج. أَبو عمرو: الأَنْشاجُ مَجاري الماءِ، واحدها نَشَجٌ،بالتحريك؛
وأَنشد شمر: تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنهمُ فَعُتائِدُهْ،فذو سَلَمٍ أَنْشاجُه، فسَواعِدُهْ والنَّشِيجُ: صَوتُ الماء يَنْشِجُ، ونُشُوجُه في الأَرض أَن يُسْمَعَ له صوتٌ؛ قال هميان: حتى إِذا ما قَضَتِ الحَوائِجا،ومَلأَتْ حُلاَّبُها الخَلانِجا منها، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا ثَمُّوا: أَصْلَحوا. والنُّوشَجانُ: قبيلة أَو بلدٌ؛ قال ابن سيده: وأُراه فارسيّاً. "
نَشَجُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَشَجُ: مَجْرى الماءِ، الجمع: أنْشاجٌ. ـ نَشَجَ الباكِي يَنْشِجُنَشِيجاً: غُصَّ بالبُكاءِ في حَلْقِهِ من غَيرِ انْتِحابٍ، ـ نَشَجَ الحِمارُ: رَدَّدَ صَوْتَه في صَدْرِهِ، ـ نَشَجَ القِدْرُ، والزِّقُّ: غلى ما فيه حتى سُمِعَ له صَوْتٌ، ـ نَشَجَ المُطْرِبُ: فَصَلَ بينَ الصَّوْتَيْنِ ومَدَّ، ـ نَشَجَ الضِّفْدِعُ: رَدَّدَ نَقِيقَهُ. ـ النَّوشَجانُ: قَبيلَةٌ، أو بلد.
نشَجَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نشَجَ يَنشِج ، نَشْجًاونَشِيجًا ، فهو ناشج :- • نشَج الطِّفلُ 1 - بكى بصوت عالٍ. 2 - تردُّد البكاءُ في صدره من غير انتحاب :-ضرب الصَّبيَّ فراح يَنشِج. • نشَج المُطْرِبُ: فصَل بين الصوتين ومدَّ. • نشَجتِ القِدْرُ ونحوُها: بدا صوتُ غليانها.
نَشَج(المعجم الرائد)
نشج - ينشج ، نشجاونشيجا 1- نشج الباكي : غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب. 2- نشجت القدر أو نحوها : غلت حتى سمع لها صوت. 3- نشجت الضفدعة : رددت نقيقها. 4- نشج المطرب : فصل بين الصوتين ومد. 5- نشج الحمار : ردد صوته في صدره.
شجين [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شجُنَ: حزين مهموم.
المعجم الوسيط
الحمامةُ ـُ شُجُوناً: ردَّدَتْ صوتَها؛ وعدَّتْهُ العربُ نُواحاً. وـ الأمرُ فلاناً شَجْناً: أهَمَّهُ وشَغَلَه. وـ أحزنه.( شَجِنَ ) ـَ شَجَناً: حزِن. فهو شَجِن.( أَشْجَنَ ) الكرْمُ ونحوه: تشابكتْ فروعه. وـ الأمر فلاناً: أحزنه.( تَشَجَّنَ ): تحزَّن. وـ هاجته ذكرياته. وـ الشجر: التفّ.( الشَّاجِنُ ): الوادي الكثير الشجر. وـ الطريق في الوادي. ( ج ) شواجن.( الشَّجَنُ ): الغصن المشتبِك. وـ الشُّعْبة من كلِّ شيء. وفي المثل: ( الحديث ذو شجون ): فنون وشُعَب تتداعى. وـ الهمّ والحُزْن. وـ الحاجة الشاغلة. ( ج ) أشجان، وشجون.( الشَُِّجْنَةُ ): الغصنُ المشتبكُ. وـ الشجرُ الملتفُّ. وـ الشُّعْبَةُ من كلِّ شيءٍ.
مختار الصحاح
ش ج ن : الشَّجَنُ الحزن والجمع أشْجَانٌ وقد شَجِنَ من باب طرب فهو شَجِنٌّ و شَجَنهُ غيره من باب نصر و أشْجَنَهُ أيضا أي أحزنه و الشَّجْنُ كالفلس واحد شُجُونِ الأودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض و الشُّجْنةُ بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث { الرحم شجنة من الله تعالى } أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق
الصحاح في اللغة
أبو
زيد: الشَجَنُ
بالتحريك:
الحاجةُ حيثُ
كانت. والجمع
شُجونٌ. وقال:
ذَكَرْتُكِ
حتّى استأمن
الوحشُ
والْتَقَتْ
رِفاقٌ به
والنفسُ
شتّى شُجونُـهـا
وقد
شَجَنَتْني الحاجة
تَشْجُنُني
شَجْناً، إذا
حَبَسَتْكَ.
والشَجَنُ:
الحزن،
والجمع
أَشْجانٌ. وقد
شَجِنَ
بالكسر فهو
شاجِنٌ.
وأَشْجَنَهُ
غيره وشَجَنَهُ
أيضاً، أي
أحزنه.
والشَجْنُ
بالتسكين:
واحد شُجونِ
الأودية، وهي
طُرُقُها. ويقال:
الحديث ذو
شُجونٍ أي
يدخل بعضه في
بعض. والشاجِنَةُ:
واحدة
الشَواجِنِ،
وهي أودية
كثيرة الشجر.
وقال:
لَمَّا
رأيتُ
عَدِيَّ
القومِ
يَسْلُبُـهُـمْ
طَلْحُ
الشَواجِنِ
والطَرْفاءُ
والسَلَمُ
والشِجْنَةُ
والشُجْنَةُ:
عروق الشجر
المشتبكة.
ويقال: بني
وبينه
شِجْنَةُ
رحمٍ وشُجْنَةُ
رحمٍ، أي
قرابةٌ
مشتبكةٌ. وفي
الحديث:
"الرَحِمُ
شِجْنَةٌ من
الله" أي الرحم
مشتقَّة من
الرحمن، يعني
أنَّها قرابةٌ
من الله عزّ
وجل مشتبِكةٌ
كاشتباك
العروق.
لسان العرب
الشَّجَنُ الهمّ
والحُزْن والجمع أَشْجانٌ وشُجُونٌ شَجِنَ بالكسر شَجَناً وشُجُوناً فهو شاجِنٌ
وشَجُنَ وتشَجَّنَ وشَجَنَه الأَمرُ يَشْجُنُه شَجْناً وشُجُوناً وأَشْجَنهُ
أَحزنه وقوله يُوَدِّعُ بالأَمرَاسِ كلَّ عَمَلَّسٍ من المُطعِماتِ اللَّحْمَ غير
الشَّواجِنِ إِنما يريد أَنهن لا يُحْزِنَّ مُرْسِليها وأَصحابَها لخَيْبَتِها من
الصيد بل يَصِدْنَه ما شاء وشَجَنتِ الحمامة تشْجُنُ شُجُوناً ناحت وتَحَزَّنتْ
والشَّجَنُ هَوَى النَّفْس والشَّجَنُ الحاجة والجمع أَشْجان والشَّجَنُ بالتحريك
الحاجة أَينما كانت قال الراجز إني سأُبْدي لكَ فيما أُبْدي لي شَجَنانِ شَجَنٌ
بنَجْدِ وشَجَنٌ لي ببِلادِ الهِنْدِ
( * قوله « ببلاد الهند » مثله في المحكم والذي في الصحاح ببلاد السند )
والجمع أَشْجانٌ وشُجُونٌ قال ذَكَرْتُكِ حيثُ اسْتَأْمَنَ الوَحشُ والتَقَتْ
رِفاقٌ من الآفاقِ شَتَّى شُجُونُها ويروى لُحونُها أَي لغاتها وأَراد أَرضاً كانت
له شَجَناً لا وَطَناً أَي حاجةً وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري
وذكر عجزه ذَكَرتُكِ حيثُ استأْمَن الوحشُ والْتَقَتْ رِفاقٌ به والنفسُ شَتَّى
شُجُونُها قال ومن هذه القصيدة رَغا صاحبي عندَ البكاءِ كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ
الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها وأَنشد ابن بري أَيضاً حتى إذا قَضُّوا لُباناتِ
الشَّجَنْ وكُلَّ حاجٍ لفُلانٍ أَو لِهَنْ قال فلان كناية عن المعرفة وهَنٌ كناية
عن النكرة وشَجَنَتْه الحاجةُ تشْجُنه شَجْناً حَبَسَتْه وشَجَنَتْني تشْجُنُني
وما شَجَنَكَ عنا أَي ما حَبَسك ورواه أَبو عبيد ما شَجَرَكَ وقالوا شاجِنَتي
شُجُونٌ كقولهم عابِلَتي عُبُول وقد أَشْجَنني الأَمرُ فشَجُنْتُ أَشْجُنُ
شُجُوناً الليث شَجُنْتُ شَجَناً أَي صار الشَّجَنُ فيَّ وأَما تشَجَّنْتُ فكأَنه
بمعنى تذَكَّرْت وهو كقولك فَطُنْتُ فَطَناً وفَطِنْتُ للشيء فِطْنةً وفَطَناً
وأَنشد هَيَّجْنَ أَشْجاناً لمن تشَجَّنا والشَّجَنُ والشِّجْنةُ والشُّجْنةُ
والشَّجْنةُ الغُصْنُ المشتبك ابن الأَعرابي يقال شُجْنة وشِجْنٌ وشُجْنٌ للغُصن
وشُجْنَة وشُجَنٌ وشِجْنةٌ وشِجَنٌ وشُجْناتٌ وشِجْناتٌ وشُجُناتٌ وشِجِناتٌ
الجوهري والشِّجْنةُ والشَّجْنةُ عروق الشجر المشتبكة وبيني وبينه شِجْنَةُ رَحِمٍ
وشُجْنةُ رَحِمٍ أَي قرابةٌ مُشتبكة والشَّجَنُ والشُّجْنة والشِّجْنة الشُّعْبة
من الشيء والشِّجْنة الشُّعبة من العُنقود تُدْرِكُ كلها وقد أَشْجَنَ الكَرْمُ
وتشَجَّنَ الشجر التف وفي المثل الحديث ذو شُجُون أَي فنون وأَغراض وقيل أَي يدخل
بعضه في بعض أَي ذو شُعَب وامْتِساك بعضُه ببعض وقال أَبو عبيد يُراد أَن الحديث
يتفرَّق بالإنسان شُعَبُه ووَجْهُه وقال أَبو طالب معناه ذو فنون وتشَبُّث بعضه
ببعض قال أَبو عبيد يضرب هذا مثلاً للحديث يستذكر به غيره قال وكان المُفَضَّلُ
الضَّبِّي يُحَدِّث عن ضَبَّة بن أُدٍّ بهذا المثل وقد ذكره غيره قال كان قد خرج
لضبَّة ابن أُدٍّ ابنان سَعْدٌ وسَعِيد في طلب إِبل فرجع سعد ولم يرجع سعيد فبينا
هو يُسايِرُ الحرثَ بن كعب إذ قال له في هذا الموضع قتلت فتى ووصف صفة ابنه وقال
هذا سيفه فقال ضَبَّةُ أَرِني أَنْظُرْ إليه فلما أَخذه عرف أَنه سيف ابنه فقال
الحديث ذُو شُجُونٍ ثم ضرب به الحرث فقتله وفيه يقول الفرزدق فلا تأْمَنَنَّ
الحَرْبَ إنّ اسْتِعارَها كضَبَّةَ إذْ قال الحديثُ شُجُونُ ثم إن ضبة لامه الناس
في قتل الحرث في الأَشهر الحرم فقال سَبَقَ السيفُ العَذَلَ ويقال إنَّ سَبَقَ
السيفُ العَذَلَ لخُرَيْمٍ الهُذَليِّ والشُّجْنة والشِّجْنة الرَّحِمُ المشتبكة
وفي الحديث الرَّحِمِ شِجْنة من الله مُعَلَّقة بالعرش تقول اللهم صِلْ من
وَصَلَني واقْطع من قطعني أَي الرَّحِمُ مشتقة من الرَّحْمن تعالى قال أَبو عبيدة
يعني قَرابةٌ من الله مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازاً أَو اتساعاً وأَصل
الشُّجْنة بالكسر والضم شُعْبة من غُصْن من غصون الشجرة والشَّجْنةُ لغة فيه عن
ابن الأَعرابي وقيل الشُّجْنةُ الصِّهْرُ وناقة شَجَنٌ مُتَداخِلَة الخَلْق مشتبك
بعضها ببعض كما تشتبك الشجرة وفي حديث سَطِيح الكاهنِ تجُوبُ بي الأَرضَ
عَلَنْداةٌ شَجَنْ أَي ناقة مُتَداخِلَةُ الخَلْق كأَنها شجرة مُتَشَجِّنَة أَي
متصلة الأَغصان بعضها ببعض ويروى شزن وسيجيء والشِّجْنة بكسر الشين الصَّدْعُ في
الجبل عن اللحياني والشاجِنَةُ ضرب من الأَوْدية يُنْبت نباتاً حسناً وقيل
الشَّواجِنُ والشُّجُون أَعالي الوادي واحدها شَجْن قال ابن سيده وإِنما قلت إن
واحدها شَجْن لأَن أَبا عبيدة حكى ذلك وليس بالقياس لأَن فَعْلاً لا يكسَّر على
فَواعل لا سيما وقد وجدنا الشاجِنة فأَنْ يكون الشَّواجِنُ جمع شاجِنَةٍ أَولى قال
الطرماح كظَهرِ اللأَى لو تُبْتَغَى رِيَّةٌ به نَهاراً لعَيَّتْ في بُطُونِ
الشَّواجِنِ وكذلك روى الأَزهري عن أَبي عمرو الشَّواجِنُ أَعالي الوادي واحدتها
شاجِنَة وقال شِمرٌ جمع شَجْنٍ أَشْجان قال الأَزهري وفي ديار ضبَّة وادٍ يقال له
الشَّواجِنُ في بطنه أَطْواء كثيرة منها لَصافِ واللِّهَابَةُ وثَبْرَةُ ومياهُها
عذبة الجوهري الشَّجْنُ بالتسكين واحدُ شُجُون الأَودية وهي طُرُقُها والشاجِنة
واحدة الشواجِنِ وهي أَودية كثيرة الشجر وقال مالك بن خالد الخُناعي لما رأَيتُ
عَدِيَّ القوْمِ يَسْلُبُهُمْ طَلْحُ الشَّواجِنِ والطَّرْفاءُ والسَّلَمُ كَفَتُّ
ثَوْبيَ لا أُلْوِي على أَحَدٍ إِني شَنِئْتُ الفَتى كالبَكْرِ يُخْتَطَمُ عَدِيٌّ
جمع عاد كغَزِيٍّ جمع غازٍ وقوله يَسلبُهم طَلْحُ الشَّواجن أَي لما هربوا تعلقت
ثيابُهم بالطَّلْح فتركوها وأَنشد ابن بري للطرماح في شاجنة للواحدة أَمِنْ دِمَنٍ
بشاجِنَةِ الحَجُونِ عَفَتْ منها المنازِلُ مُنْذُ حِينِ وقول الحَذْلَمِيِّ
فضارِبَ الضَّبْه وذي الشُّجُونِ يجوز أَن يعني به وادياً ذا الشُّجون وأَن يعني
به موضعاً وشِجْنَة بالكسر اسم رجل وهو شِجْنة بن عُطارِد بن عَوْف بن كَعْب بن
سَعْد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر كَرِبُ بنُ صَفْوانَ بنِ شِجْنةَ لم يَدَعْ
من دَارِمٍ أَحَداً ولا من نَهْشَلِ
الرائد
* شجن يشجن: شجنا. 1-ه: أحزنه. 2-ه: أهمه.
الرائد
* شجن يشجن: شجونا. ت الحمامة: رددت صوتها.
الرائد
* شجن يشجن: شجنا وشجونا. حزن.
الرائد
* شجن يشجن: شجنا. حزن.
الرائد
* شجن تشجينا. ه: أحزنه.
الرائد
* شجن. ج شجون وأشجان. 1-مص. شجن وشجن. 2-حزن. 3-هم. 4-غصن ملتف مشتبك. 5-من كل شيء: الشعبة. 6-حاجة. 7-«حديث ذو شجون»: أي معقد ذو فنون وشعب يتصل بعضها ببعضها الآخر.