وصف و معنى و تعريف كلمة أنغت:

• نَغَت نَغْتًا
• نَغَت الشَّعْرَ : جذبَه

• نغَى يَنغِي ، انْغِ ، نَغْيًا ، فهو ناغٍ
• نَغَى الرَّجُلُ : تَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ لاَ يُفْهَمُ
• نَغَى إِلَيْهِ بِكَلاَمٍ : قَالَهُ لَهُ
• لَمْ يَنْغِ بِكَلِمَةٍ فِي الْمَجْلِسِ : لَمْ يَفُهْ بِكَلِمَةٍ

• نغَى يَنغِي ، انْغِ ، نَغْيًا ، فهو ناغٍ :-
  • نغَى الشّخصُ تكلَّم بكلامٍ لا يُفهم :-طفلٌ ناغٍ، - نَغْيُ المغشيّ عليه:-
  • نغَى إلى فلانٍ بكلمة: قالها له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ نَغَرَ ونَغِرَ عليه نَغَرَاً ونَغَراناً وتَنَغَّرَ : غَلا جَوْفُه ، وغَضِبَ ، وهو نَغِرٌ ،
  ـ نَغَرَتِ الناقَةُ : ضَمَّتْ مُؤْخِرَها فَمَضَتْ ،
  ـ نَغَرَ القِدْرُ : فارَتْ .
  ـ امرأةٌ نَغِرَةٌ : غَيْرَى .
  ـ نَغَّرَ بها تَنْغيراً : صاحَ بها ،
  ـ نَغَّرَ الصَّبِيَّ : دَغْدَغَهُ .
  ـ نُغَرُ : البُلْبُلُ ، وفِراخُ العَصافيرِ ، وضَرْبٌ من الحُمَّر ، أو ذُكورُها ، ج : نِغْرانٌ ، وبتَصْغيرِها جاءَ الحديثُ : ‘‘ يا أبا عُمَيْر ، ما فَعَلَ النُّغَيْر ’‘، وأولاد الحَوامِلِ إذا صَوَّتَتْ .
  ـ نَغِرَ من الماءِ : أكثَرَ .
  ـ أنْغَرَتِ البَيْضَةُ : فَسَدَتْ ،
  ـ أنْغَرَتِ الشاةُ : احْمَرَّ لَبَنُها ، أو نَزَلَ مع لَبَنِها دَمٌ ، وهي مُنْغِرٌ ، وإذا اعْتادَتْ ، فَمِنْغارٌ .
  ـ جُرْحٌ نَغَّارٌ : يَسيلُ منه الدمُ .
  ـ يَحْيَى بنُ نُغَيْرٍ : صحابِيٌّ ويقالُ ابنُ نُفَيْرٍ .
  ـ تَنَغَّرَ عليه : تَنَكَّرَ ، أو تَذَمَّرَ .
  ـ نَغَرُ : عَيْنُ الماءِ المِلْحِ .
  ـ تَناغُرُ : التَّناكُرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَكَعَه عن الأمْرِ : أعْجَلَهُ عنه ، كأَنْكَعَه ، أو رَدَّهُ ودَفَعَه ، كأَنْكَعَهُ ، ونَغَّصَهُ بالإِعْجالِ ، كنَكَّعَه ، وضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه .
  ـ نَكَعَ فلاناً حَقَّهُ : حَبَسَه عنه ، أو أعْطاهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ نَكَعَ الماشِيَةَ نَكْعاً وتَنْكاعاً : جَهَدَها حَلْباً ،
  ـ نَكَعَ عن الحاجةِ : نَكَلَ .
  ـ ما نَكَعَ : ما زالَ .
  ـ النَّكوعُ : المرأةُ القصيرةُ ، ج : نُكُعٌ .
  ـ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ : أحمقُ ، أو يَثْبُتُ مكانَه فلا يَبْرَحُ .
  ـ نَكْعَةُ : نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ ،
  ـ نَكِعَةُ : المرأةُ الحَمْراءُ ،
  ـ نَكِعَةُ من الشِفاهِ : الشديدةُ الحُمْرَةِ .
  ـ رجلٌ نُكَعَةٌ وأنْكَعُ ، بَيِّنُ النَّكَعِ : يَتَقَشَّرُ أنْفُه .
  ـ نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ ،
  ـ نُكَعَةُ : زَهْرَةٌ حمراءُ في رأسِها ، تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز ، يُصْبَغُ بها .
  ـ نُكَعُ : اللَّوْنُ الأحمرُ .
  ـ مُنْكَعُ : الراجِعُ إلى ورائهِ .
  ـ أنْفٌ مُنْكَعٌ : أفْطَسُ .
  ـ إِنْكاعُ : الإِعْياءُ .
  ـ نَكَعَةُ : صَمْغَةُ القَتادِ ، وثَمَرُ النُّقاوَى ، وطَرَفُ الأَنْفِ ، وثَمَرُ شجرٍ أحمرُ ، والاسمُ من الرّجُلِ النُّكَعُ ، للذي يُخالِطُ سَوادَه حُمْرَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَغَصُ : أنْ تُورِدَ إبِلَكَ الحَوْضَ ، فإذا شَرِبَتْ ، صَرَفْتَها وأوْرَدتَ غيرَها .
  ـ نَغِصَ : لم يَتِمَّ مُرادُهُ ،
  ـ نَغِصَ البَعِيرُ : لم يَتِمَّ شُرْبُهُ ،
  ـ نَغِصَ الشَّرابُ : لم يَتِمَّ .
  ـ أنْغَصَ اللُّه عليه العَيْشَ ونَغَّصَهُ وعليه : كَدَّرَهُ ،
  ـ فتَنَغَّصَتْ مَعِيشَتُهُ : تَكَدَّرَتْ .
  ـ تَناغَصَتِ الإِبِلُ : ازْدَحَمَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَنْغَرَتِ البَيضةُ : فسدت .
  والشَّاةُ : نزل مع لبنِها دَمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنغر - إنغارا
  1 - أنغرت البيضة : فسدت . 2 - أنغرت الشاة : كان في لبنها دم .

المعجم: الرائد

• شنَّع عليه :- أنعى على صديقه ارتكابَ الفواحشَ - أنعى عليه سوءَ سلوكه .

المعجم: عربي عامة

• أَنْعَى عليه قبيحًا : قاله تشنيعًا عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ع ي ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَنْعَى ، يُنْعي ، مصدر إِنْعاءٌ .
  1 . :- أَنْعَى عَلَيْهِ قَبيحاً :- : قالَهُ تَشْنيعاً عَلَيْهِ .
  2 . :- أَنْعاهُ الحَدَثَ :- : أَخْبَرَهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• أنعى - إنعاء
  1 - أنعى عليه شيئا قبيحا : قاله تشنيعا عليه وتقبيحا . 2 - أنعاه الشيء : أخبره به .

المعجم: الرائد

• نَغَصه ، كدَّرَه عليه :- أنغصتِ الحربُ عيشَه - أنغص فشلُه سعادةَ أسرته .

المعجم: عربي عامة

• أَنْغَصَ فلانًا رِعْيَه : مَنَعَه نصيبَه منه ، فحال بين دوابَّه وبين أَن تَرعَى .
  و أَنْغَصَ عليه عيشَه : كدَّرَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن غ ص ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَنْغَصَ ، يُنْغِصُ ، مصدر إِنْغاصٌ .
  1 . :- أَنْغَصَ عَلَيْهِ عَيْشَهُ :-: كَدَّرَهُ ، نَكَّدَهُ .
  2 . :- أَنْغَصَ رَعْيَهُ :- : مَنَعَهُ نَصيبَهُ مِنْهُ ، أَيْ حالَ بَيْنَ دَوابِّهِ وَبَيْنَ أَن تَرْعى .

المعجم: الغني

• [ و ق ع ]. ( مصدر أَوْقَعَ ). :- إِيقَاعٌ مُوسِيقِيٌّ :- : تَنَاغُمُ الأَصْوَاتِ وَتَوَافُقُهَا فِي الغِنَاءِ أَوِ العَزْفِ .

المعجم: الغني

• إيقاع :-
  1 - مصدر أوقعَ / أوقعَ بـ .
  2 - ( الرياضة والتربية البدنية ) حركة في المصارعة أو الفنون القتالية ، فيها يُلقى الخصمُ الواقفُ أرضًا .
  3 - ( الموسيقى ) اطّراد الفترات الزَّمنيّة التي يقع فيها أداء صوتيّ ما بحيث يكون لهذا الأداء أثر سارّ للنَّفس لدى سماعه
  • إيقاع الأصوات : اتّفاقها وتوقيعها على مواقعها وميزانها ، - إيقاع المغنّي : بناؤه ألحان غنائه على مواقعها وميزانها .
  • بندول الإيقاع : ( الموسيقى ) آلة تُستخدم للتعبير عن الوقت من خلال تكّات أو ضربات تحدِّد موقع النّقلة الموسيقيّة .
  • علم الإيقاع : ( العروض ) دراسة الأوزان الشِّعريّة والإيقاع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إيقاع
  1 - مصدر أوقع . 2 - هو اتفاق الأصوات والألحان وتوقيعها في الغناء أو العزف . 3 - هو النقرات التي تتتالى من خفيف وثقيل مصاحبة للنغم .

المعجم: الرائد

• الإِيقَاعُ : اتِّفاقُ الأَصواتِ وتوقيعُها في الغناء .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنغص - إنغاصا
  1 - أنغص عليه عيشه : كدره ، عكره . 2 - أنغصه رعيه من عه نصيبه منه ومنع الدواب من أن ترعى .

المعجم: الرائد

• أوقع - إيقاعا
  1 - أوقعه : جعله يقع . 2 - أوقع بالأعداء : بالغ في قتالهم . 3 - أوقع به السوء : أنزله به . 4 - أوقع به الدهر : أرهقه ، أثقله . 5 - أوقعت الروضة : أمسكت الماء ، حفظته . 6 - أوقع المغني : وضع ألحان الغناء على موقعها وميزانها .

المعجم: الرائد

• أنعى يُنعي ، أَنْعِ ، إنعاءً ، فهو مُنعٍ ، والمفعول مُنعًى :-
  • أنعى عليه معاصيَه شنَّع عليه :- أنعى على صديقه ارتكابَ الفواحشَ ، - أنعى عليه سوءَ سلوكه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنغصَ يُنغص ، إنغاصًا ، فهو مُنغِص ، والمفعول مُنغَص :-
  • أنغص عليه عَيْشَه نَغَصه ، كدَّرَه عليه :- أنغصتِ الحربُ عيشَه ، - أنغص فشلُه سعادةَ أسرته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوقعَ / أوقعَ بـ يُوقع ، إيقاعًا ، فهو مُوقِع ، والمفعول مُوقَع :-
  • أوقعَ الشَّيءَ أَسقطه ، جَعَله يقع :- أوقع الإناءَ فانكسر .
  • أوقع بفلانٍ الشَّرَّ : أنزَله به :- أوقع الصَّوتُ بقلبه الرُّعبَ ، - أوقعَ به العذابَ ، - { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ } :-
  • أوقع به الدَّهر : سطا عليه وجار ، - أوقع به : دبَّر له مكيدة ، أصابه بمكروه .
  • أوقع الرُّعبَ في قلبه : ألقاه :- أوقعه في فخّ / ورطة / مأزق / كمين :-? أوقعه في شباكه : أغراه .
  • أوقع العقوبةَ على المذنب : فَرَضها ، أَوْجبها ، حكم بها :- أوقع القاضي حكمًا على القاتل .
  • أوقع القومُ بأعدائهم : بالغوا في قتالهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَغِرَ عليه ، بالكسر ، نَغَراً ، ونَغَرَ يَنْغِرُ نَغَراناً وتَنَغَّر : غَلَى وغَضِبَ ، وقيل : هو الذي يَغْلِي جوفه من الغيظ ، ورجل نَغِر ، وامرأَة نَغِرَة : غَيْرَى .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : أَن امرأَة جاءَته فذكرت له أَن زوجها يأْتي جاريتها ، فقال : إِن كنتِ صادقةً رجمناه ، وإِن كنتِ كاذبةً جَلَدْناكِ ، فقالت : رُدُّوني إِلى أَهلي غَيْرَى نَغِرَةً أَي مغتاظة يغلي جوفي غَلَيانَ القِدْرِ ؛ قال الأَصمعي : سأَلني شُعْبَةُ عن هذا الحرف فقلت : هو مأْخوذ من نَغَرِ القِدر ، وهو غَلَيانُها وفَوْرُها .
  يقال منه : نَغِرَتِ القِدر تَنْغَر نَغَراً إِذا غلت ، فمعناه أَنها أَرادت أَن جوفها يغلي من الغيظ والغَيْرَةِ ، ثم لم تجد عند عليّ ، عليه السلام ، ما تريد .
  وكانت بعض نساء الأَعراب عَلِقَةً ببعلها فتزوج عليها ، فتاهت وتَدَلَّهَتْ من الغَيْرَةِ ، فمرت يوماً برجل يرعى إِبلاً له في رأْس أَبرق ، فقالت : أَيها الأَبرق في رأْس الرجل عسى رأَيت جَرِيراً يَجُرُّ بَعِيراً ، فقال لها الرجل : أَغَيْرَى أَنت أَم نَعِرَةٌ فقالت له : ما أَنا بالغَيْرَى ولا النَّغِرَة ، أُذِيبُ أَحْمالي وأَرْعَى زُبْدَتي ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن النَّغِرَةَ هنا الغَضْبى لا الغَيْرَى لقوله : أَغْيْرَى أَنتِ أَم نَعِرَةٌ ؟ فلو كانت النَّغِرَةُ هنا هي الغَيْرَى لم يعادل بها قوله أُغَيْرَى كما لا تقول للرجل : أَقاعد أَنت أَم جالس ؟ ونَغَرَتِ القِدْرُ تَنْغِرُ نَغِيراً ونَغَراناً ونَغِرَتْ : غَلَتْ .
  وظَلَّ فلان يَتَنَغَّرُ على فلان أَي يَتَذَمَّرُ عليه ، وقيل : أَي يغلي عليه جوفه غَيْظاً .
  ونَغَرَتِ الناقةُ تَنْغِرُ : ضَمَّتْ مُؤَخَّرَها فَمَضَتْ .
  ونَغَرَها : صاحَ بها ؛
  
  قال : وعَجُز تَنْغِرُ للتَّنْغِير وروى بعضهم : تنفر للتنفير يعني تطاوعه على ذلك .
  والنُّغَرُ : فِراخُ العصافير ، واحدته نُغَرَةٌ مثال هُمَزَة ، وقيل : النُّغَرُ ضربٌ من الحُمَّرِ حُمْرُ المناقير وأُصُولِ الأَحْناكِ ، وجمعها نِغْرانٌ ، وهو البُلْبُلُ عند أَهل المدينة ؛ قال يصف كَرْماً : يَحْمِلْنَ أَرقاقَ المُدامِ ، كأَنما يحْمِلْنَها بأَظافِرِ النِّغْرانِ شَبَّهَ مَعالق العِنَبِ بأَظافِرِ النَّغْرانِ .
  الجوهري : النَغَرَةُ ، مثال الهُمَزة ، واحدة النُّغَرِ ، وهي طير كالعصافير حُمْرُ المناقير ؛ قال الراجز : عَلِقَ حَوْضِي نُغَرٌ مُكِبُّ ، إِذا غَفَلْتُ غَفْلَةً يَعُبُّ ، وحُمَّراتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ ويتصغيره جاء الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لِبُنَيٍّ كان لأَبي طلحة الأَنصاري وكان له نُغَرٌ فمات : فما فعل النُّغَيرُ يا أَبا عُمَيرٍ ؟، قال الأَزهري : النُّغَر طائر يُشبه العُصْفُورَ وتصغيره نُغَيْرٌ ، ويجمع نِغْراناً مثل صُرَدٍ وصِرْدانٍ .
  شمر : النُّغَرُ فرخ العصفور ، وقيل : هو من صغار العصافير تراه أَبداً صغيراً ضاوِيّاً .
  والنُّغَرُ : أَولاد الحوامل إِذا صَوَّتَتْ ووزَّغَتْ أَي صارت كالوَزَغِ في خلقتها صِغَرٌ ؛ قال الأَزهري : هذا تصحيف وإِنما هو النُّعَرُ ، بالعين ، ويقال منه : ما أَجَنَّتِ الناقةُ نُغَراً قط أَي ما حملت ، وقد مر تفسيره ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : كالشَّدَنِيَّاتِ يُساقِطْنَ النُّغَرْ ونَغِرَ من الماء نَغَراً : أَكثر .
  وأَنْغَرَت الشاةُ : لغة من أَمْغَرَتْ ، وهي مُنْغِرٌ : احمَرَّ لبنها ولم تُخْرِطْ ؛ وقال اللحياني : هو أَن يكون في لبنها شُكْلَةُ دَمٍ فإِذا كان ذلك لها عادة ، فهي مِنغارٌ .
  قال الأَصمعي : أَمْغَرَتِ الشاةُ وأَنْغَرَتْ ، وهي شاة مُمْغِرٌ ومُنْغِرٌ إِذا حُلِبَتْ فخرج مع لبنها دم .
  وشاة مِنْغارٌ : مثل مِمْغار .
  وجُرْحٌ نَغَّارٌ : يسيل منه الدم ؛ قال أَبو مالك : يقال نَغَرَ الدم ونَعَرَ وتَغَرَ كل ذلك إِذا انفجر ، وقال العُكْلِيُّ : شَخَبَ لعِرْقُ ونَغَر ونَغَرَ ؛ قال الكُمَيْتُ بن زيد : وعاثَ فيهنَّ من ذي ليَّةٍ نُتِقَتْ ، أَو نازِفٌ من عُرُوقِ الجَوْفِ نَغَّارُ وقال أَبو عمرو وغيره : نَغَّارٌ سَيَّالٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَغَبَ الإِنسانُ الرِّيقَ يَنْغَبُه ويَنْغُبه نَغْباً : ابْتلعه .
  ونَغَبَ الطائرُ يَنْغَبُ نَغْباً : حَسا من الماءِ ؛ ولا يقال شَرِبَ .
  الليث : نَغَبَ الإِنسانُ يَنْغَبُ ويَنْغُب نَغْباً : وهو الابْتِلاعُ للريق والماءِ نَغْبةً بعد نَغْبةٍ .
  قال ابن السكيت : نَغِـبْتُ من الإِناءِ ، بالكسر ، نَغْباً أَي جَرَعْتُ منه جَرْعاً .
  ونَغَبَ الإِنسانُ في الشُّرْب ، يَنْغُبُ نَغْباً : جَرَعَ ؛ وكذلك الحمار .
  والنَّغْبة والنُّغْبة ، بالضم : الجَرْعة ، وجمعها نُغَبٌ ؛ قال ذو الرمة : حتى إِذا زلَجَتْ عن كلِّ حَنجَرَةٍ * إِلى الغَليلِ ، ولم يَقْصَعْنَه ، نُغَبُ وقيل : النَّغْبة الـمَرَّة الواحدةُ .
  والنُّغْبة : الاسمُ ، كما فُرِقَ بين الجَرْعةِ والجُرْعة ، وسائِر أَخواتها بمثل هذا ؛ وقوله : فَبادَرَتْ شِرْبَها عَجْلى مُثابِرةً ، * حتى اسْتَقَتْ ، دُونَ مَحْنى جِـيدِها ، نُغَما إِنما أَراد نُغَباً ، فأَبدل الميم من الباءِ لاقترابهما .
  والنَّغْبة : الجَوْعةُ ، وإِقْفارُ الـحَيِّ .
  وقولهم : ما جُرِّبَتْ عليه نُغْبةٌ قَطُّ أَي فَعْلة قبيحةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّغْمةُ : جَرْسُ الكلمة وحُسْن الصوت في القراءة وغيرها ، وهو حسَنُ النَّغْمةِ ، والجمع نَغْمٌ ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَة : وَلو انَّها ضَحِكت فتُسمِعَ نَغْمَها رَعِشَ المَفاصِلِ ، صُلْبُه مُتَحنِّبُ وكذلك نَغَمٌ .
  قال ابن سيده : هذا قول اللغويين ، قال : وعندي أَن النَّغَم اسمٌ للجمع كما حكاه سيبويه من أَن حَلَقاً وفَلَكاً اسمٌ لجمع حَلْقةٍ وفَلْكةٍ لا جمعٌ لهما ، وقد يكون نَغَمٌ متحركاً من نَغْمٍ .
  وقد تنَغَّم بالغِناء ونحوه .
  وإنه لَيَتَنَغَّم بشيء ويتَنسَّمُ بشيء ويَنسِمُ بشيء أي يتكلم به .
  والنَّغَم : الكلام الخفيّ .
  والنَّغْمةُ : الكلام الحسن ، وقيل : هو الكلام الخفيّ ، نَغَم يَنْغَم ويَنْغِم ؛ قال : وأُرى الضمةَ لغةً ، نَغْماً .
  وسكت فلان فما نَغَم بحرف وما تنَغَّم مثله ، وما نَغَم بكلمة .
  ونغَم في الشراب : شَرب منه قليلاً كنَغَب ؛ حكاه أَبو حنيفة ، وقد يكون بدلاً .
  والنُّغْمةُ : كالنُّغْبة ؛ عنه أيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نغِصَ نَغَصاً : لم تَتِمَّ له هَناءَتُه ، قال الليث : وأَكثرُه بالتشديد نُغِّصَ تَنْغِيصاً ، وقيل : النَّغَصُ كَدَرُ العيش ، وقد نَغَّصَ عليه عَيْشَه تَنْغِيصاً أَي كَدَّرَه ، وقد جاءَ في الشعر نَغَّصَه ، وأَنشد الأَخفش لعدي بن زيد ، وقيل هو لسوادة بن زيد ابن عديّ : لا أَرَى الموتَ يَسْبِقُ الموتُ شيئاً ، نَغَّصَ الموتُ ذا الغِنَى والفَقِير ؟
  
  ‏ قال فأَظهر الموت في موضع الإِضمار ، وهذا كقولك أَمّا زيدٌ فقد ذهب زيد ، وكقوله عزّ وجلّ : وللّه ما في السموات وما في الأَرض وإِلى اللّه تُرْجَعُ الأُمور ، فثنى الاسم وأَظهره .
  وتنَغَّصَتْ عيشَتُه أَي تَكدَّرت .
  ابن الأَعرابي : نَغَّصَ علينا أَي قطع علينا ما كنا نُحِبُّ الاستكثار منه .
  وكل من قطع شيئاً مما يُحَبُّ الازديادُ منه ، فهو مُنَغِّصٌ ؛ قال ذو الرمة : غَدَاة امْتَرَتْ ماءَ العُيونِ ، ونَغَّصَتْ لُبَاناً من الحاجِ الخدورُ الروافع وأَنشده غيره : وطالَما نُغِّصُوا بالفَجْعِ ضاحِيةً ، وطالَ بالفَجْعِ والتَّنْغِيصِ ما طُرِقُوا والنَّغْصُ والنَّغَصُ : أَن يُورِدَ الرجلُ إِبلَه الحوض فإِذا شربت أُخْرِجَ من كل بعيرين بعيرٌ قويٌّ وأُدخل مكانه بعير ضعيف ؛ قال لبيد : فأَرْسَلَها العِرَاكَ ولم يَذُدْها ولم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخالِ ونَغِصَ الرجلُ ، بالكسر ، يَنْغَصُ نَغَصاً إِذا لم يَتِمَّ مراده ، وكذلك البعير إِذا لم يَتِمَّ شُرْبُه .
  ونَغَصَ الرجلَ نَغْصاً : منعَه نصيبَه من الماء فحال بين إِبله وبين أَن تشرب ؛ قالت غادية الدبيرية : قد كَرِهَ القِيامَ إِلا بالعَصا ، والسَّقْيَ إِلا أَن يُعدَّ الفُرَصا ، أَوْ عَنْ يَذُودَ مالَه عن يُنْغَصا وأَنْغَصَه رَعْيَه كذلك ، هذه بالأَلف .
  "

المعجم: لسان العرب